瓦當歷史

❶ 漢代瓦當的名稱由來

瓦當並不是起源於漢代，而是起源於周朝，只是在漢代達到了鼎盛時期。漢代的瓦當:漢代（公元前206年~公元220年）是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質朴渾厚的藝術風格。

❷ 古代瓦當的發展

瓦當是古代中國建築中覆蓋建築檐頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時期，用以裝飾美化和蔽護建築物檐頭的建築附件。瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的「朱雀」「玄武」「青龍」「白虎」做圖案的， 是屋檐最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。

瓦當的圖案設計優美，字體行雲流水，極富變化，有雲頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精緻的藝術品，屬於中國特有的文化藝術遺產。

君友會王愛君文集《瓦當》篇釋義：瓦當，宋，李好文長安圖志謂之瓦頭。蓋中國傳統宮殿建築屋瓦皆系仰列，於兩列仰瓦之間則復以半圓形之「筒瓦」。秦漢筒瓦長二尺余，兩端皆有筍，延至屋檐則瓦之一端呈正圓形下向以護椽頭，徑在五、六寸或七、八寸不等，因其正當眾瓦之底，且櫛比於檐端，瓦瓦相值，故有當名。至於仰瓦其延列至檐端，瓦頭下向成半圓形者，俗稱半瓦當。瓦當形制周緣突出，彷彿銅鏡，其上成記宮觀、殿闕、陵廄、關倉之名，或著吉語，或圖寫物象，官私上下得通用之，其時代始於周秦，而訖於六朝。其圖飾花紋者，時代較早，戰國瓦當多作饕餮紋、人物鳥獸紋等；漢代以後有日象紋、月象紋、猿紋、鴻雁紋、蒼龍紋、白虎紋、朱雀紋、四神紋、雲紋、草葉紋等。有字瓦當始於秦代，有十二字、四、五字至一、二字不等，多作篆書，隨勢詘曲，字形古異，間或亦呈方整者。其工者為士大夫所書，拙劣者為工匠所為，遺物中著名者如秦的維天降靈、延元萬年、永受嘉福等；漢的甘泉上林、長陵西神、衛字瓦當等。古時煉瓦多堅細，後代好事者每有將之磨為硯者雲。

周代

周代人們便發明了瓦。西周中晚期周原（今陝西扶風）上的建築已經有瓦當使用。戰國時期，城市建築業的日益發達，隨之引起了磚瓦制陶工藝的發展。最初的瓦當是半圓形的，稱半規瓦，秦代的瓦當由半圓發展為全圓形。而漢代，則流行用圓瓦當。漢代瓦當的製作較戰國時期更為興盛。著名的宮室建築，大多有燒制磚瓦的陶窯，進行專門設計和生產。瓦當圖案的題材多種多樣，基本以祥瑞紋樣為主，有動物，卷雲和文字紋等幾種，中國的瓦當最早起源於西周時期（公元前11世紀～公元前771年）。約在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比較完善的模式，並成為一些大型建築的重要構件。早期的瓦當多為半圓形，主要紋飾為獸面紋，後來逐漸向卷雲紋等其它紋飾發展。當時各諸侯國燒造和使用的瓦當圖案種類繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）統一六國後，瓦當在圖案形態和題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。秦代主要盛行各種動物圖案的瓦當。

❸ 漢朝瓦當的由來

瓦當是我國古代宮室房屋檐端的蓋頭瓦，俗稱「筒瓦頭」或「瓦頭」。瓦當文字中有自名「當」者，例如：「蘄年宮當」、「蘭池宮當」、「京師庾當」、「吳尹舍當」等。古人訓「當」為「底」，因為陶瓦一塊壓一塊，從屋脊一直排列到檐端，而帶頭的瓦正處在眾瓦之底。瓦當的下面是椽頭，當可以抵擋風吹、日曬、雨淋，保護椽頭免受侵蝕，延長建築壽命。所以，瓦當的名稱很可能是由其所處的位置和作用而得來的。
從文獻記載看，我國古代建築用瓦始於夏代；可從考古資料看，殷商時期的宮室、宗廟一類大型建築還都是「茅茨土階」，沒見到有用瓦的痕跡，更不用說瓦當了。迄今為止，瓦的實物最早見於西周早期遺址。瓦當的實物最早見於西周中晚期扶風召陳遺址。瓦和瓦當解決了屋頂防雨水問題，使我國古代建築擺脫了「茅茨土階」的簡陋狀態。在建築史上，瓦和瓦當是我們祖先的一項了不起的獨創性發明。
瓦當是兼實用與裝飾為一體的建築構件。瓦當的種類較多： 就質料區分，瓦當主要有灰陶瓦當、琉璃瓦當和金屬瓦當。灰陶瓦當資格最老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當中最主要的品種。大約唐代以後出現了琉璃瓦當。琉璃瓦當是在泥質瓦坯上施釉燒制而成的，顏色有青、綠、藍、黃等多種，都是用於等級較高的建築物。宋元明清時期，個別建築物上使用了金屬瓦當。金屬瓦當有鑄鐵、黃銅和抹金的三個品種。
就形制區分，瓦當有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當都是半圓形的，春秋戰國時期的瓦當以半圓形為主，但已經出現了圓形的。在秦漢時期，圓形瓦當占據主流，半圓形瓦當逐漸被淘汰，到東漢時終於絕跡。大半圓形的瓦當出現於秦代。秦始皇陵北2號建築基址出土一件直徑61厘米，高48厘米的夔紋大半圓形瓦當。當面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成，兩夔左右對稱，姿態矯健，氣韻生動，具有很高的裝飾藝術價值。文物考古界譽之為「瓦當王」。這類大半圓形的瓦當在遼寧綏中縣「姜女墳」秦漢建築遺址中也有所發現。
就紋飾區分，瓦當可以分圖案紋瓦當，圖像紋瓦當和文字瓦當三大類。秦始皇內城西牆出土的雲紋圖案瓦當，直徑15厘米，當心為一圓鈕，圓鈕周圍有一圈小乳釘紋，心外對稱均衡地分布著四朵蘑菇形雲紋，給人一種強烈的規范化、程式化的美感。青海民和縣土唐代羽人圖像瓦當，直徑13厘米，當面為一圓睜雙目拱手站立的童子，兩側有一對刻畫逼真的羽翼，似為天使，天真爛漫，質朴無邪，帶有外來文化的影響。這是中國古代瓦當中難得的藝術珍品。兩漢時期盛行文字瓦當。瓦當文字數從一字至十二字不等，但目前尚未十一字瓦當。文字瓦當以四字者為最常見。東漢以後，文字瓦當日趨衰落；隋唐以後，文字瓦當已很罕見。
由此可見，瓦當是從西周開始出現的。到了漢朝更加興盛。

❹ 瓦當各年代特點是什麼

瓦當是建築物上的一種泥土燒製品，源於商代，興於秦漢。秦漢兩朝國力強盛，經濟繁榮，當時的統治者為了彰顯新興帝國的強大，大興土木，頻造高樓，市井建設日新月異，園林亭榭林林總總，建造業的發達，推動了磚瓦、制陶工藝的發展。
「瓦」是指圓弧形泥土燒制的陶片，其主要功能是庇護檐椽。「當」據史料記載「當，底也。」「瓦」覆蓋屋頂，「當」眾瓦之底。瓦當是瓦的頭端，在實用上，主要用於疏導屋脊的流水，起著保護房頂的作用，同時增加了建築物的美觀。
考古發現，周朝時已有工藝奴隸，當時的工藝奴隸已經使用了打夯、土坯、瓦件等新工藝。春秋時期的工藝奴隸藝術精湛，規模龐大。秦漢時期工藝奴隸已變成了建築業的能工巧匠，他們利用自己的智慧，建造了棟棟靚麗無比的庭院樓閣，研究開發了圖案瓦當，在圖案瓦當的基礎上又創出了圖文合一的瓦當。使瓦當的發展達到一個高峰。
秦代瓦當的圖案、文字勻稱，布局合理。漢代繼承了秦朝瓦當的特點，把祈福語言鉗在瓦當上，使建築美和藝術美有機結合在一起，形成了一種完美的建築藝術品。特別是漢代王莽時期瓦當的紋飾更為精湛。如：史稱「四神」圖案青龍、白虎、朱雀、玄武最具代表性。漢代尊崇這四種動物和當時避邪求福有關，這「四神」主要表示季節與方位。青龍的方位在東方、左方，代表春季，為「四神」之首；朱雀是理想中的吉鳥，象徵南方、下方，代表夏季；白虎象徵西方、右方，代表秋天；玄武(位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。)是龜與蛇結合的圖案，象徵北方、上方，代表冬天。「四神」也被認為是四種顏色的象徵，即青龍喻藍、朱雀喻紅、白虎喻白、玄武喻黑。曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：「 嘉四靈之建德，各潛位乎一方。蒼龍虯於東岳，白虎嘯於西岡。玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉。」這是曹植對「四神」形象的描寫，也反映了古人對「四神」的崇拜。瓦當不僅有豐富的動物紋，還有變化萬千的植物紋。但在瓦當中居中心位置的還是文字。文字是瓦當不可或缺的題材，文字是瓦當的靈魂。我們研究瓦當，創作瓦當必須牢牢把握這一點。
瓦當書法是集繪畫、雕刻、工藝、書法於一身，以其獨特的造型，巧妙地裝飾和書法特有的魅力成為中國古代藝術寶庫的一束奇葩，千百年來，保持著經久不息的藝術生命力，其主要特徵如下：
(一)、瓦當書法取材自然豐富
漢代是中國經濟、政治、文化蓬勃發展的時期，當時社會上盛行「儒學」與「經學」。儒家思想尊崇「成教化，助人倫」的理念，規定文化藝術領域的功利和責任。但是漢代的瓦當書法藝術沒有受之束縛，先賢的藝術嗅覺非常敏感，創作慾望非常濃厚，觀察自然，研究自然，取材自然使瓦當書法有了深厚的基礎。漢代瓦當書法圖案的取材相當豐富，幾乎囊括了天上、地下、傳說、神話與人類生活有關的方方面面。從幻想中的猛獸、龍鳳、崇神圖騰到自然界的飛禽走獸，樹木花草，木樓閣亭，風雲雷雨以及各種抽象的圖文線條，描繪了一個龍飛鳳舞，鹿馳虎嘯，鳥棲魚躍，祥雲繚繞，自由自得的社會氛圍，用這些現象與書法結合，表達了人們的各種思想和情愫。從而推動了社會的政治、經濟、文化等方面的發展。
(二)、瓦當書法造型優美
周朝前期的瓦當大多數是素麵瓦當，呈半圓形，史稱「半規瓦」。隨著時代的推移，瓦當的工藝日益先進。秦朝時期由半圓瓦當發展為全圓瓦，到漢代時流行使用圓瓦當。瓦當是筒瓦的附件，漢代時對瓦當製作工藝進行了改進，使瓦當和筒瓦整體結構一次完成。漢代瓦當實際上是一種灰色和半灰色的陶製品。人們常說「秦磚漢瓦」，以此來形容秦漢兩代在建築物材料方面的成就。所謂秦磚，是指秦代已開發出高質量的空心磚燒制技術，漢瓦是指漢代瓦當獨特的製作工藝和造型藝術。瓦當製作一般具備以下幾個步驟：製作瓦當坯，，續制瓦當，(有文字和圖案的瓦當，要先刻出陽文木模，然後用木模壓制出泥瓦陰文)而後晾乾、焙燒，這樣燒制出來的瓦當很少有生硬的刀痕，極富立體感和美感，古樸之中蘊藏著渾厚的藝術風格。
(三)、瓦當書法結構多變
瓦當是實用性和裝飾性合二為一的建築材料，它的定位是屋頂，受仰視和遠觀的局限，所以它必須以醒目的構圖來實現其裝飾性，力圖做到主題突出，結構多變，使人觀後耳目一新。瓦當書法結構變化多端，難以言表，但主要變化有以下幾種：
1、 以中軸為中心，強調對稱結構
中國古代風水先生最看重建築的中軸與核心，最欣賞對稱美。許多古城池、民宅、陵墓多建在中軸上，左右對稱，明朝北京的故宮建築最具代表性。中軸論、對稱美源於美學范疇，主要指等量等形，等量不等形，等形不等量等。空間位置的對稱性設計，是人對自然的觀察，研判和有機模仿，這種模仿的結果使人感到心情愉悅和情操陶冶，進而產生有益於人的身心健康的審美感受。現代瓦當以中軸線為核心，向上、下、左、右配置圖案、花紋、文字使整幅畫面統一對稱，富有節奏和韻律。
2、 以中軸為核心，強調旋轉結構
螺旋現象在大自然中比比皆是，表現為自然美，旋轉美，變化美。這種美麗的形狀具有神秘性和規律性，與周邊雜亂無章的萬物形成鮮明的對照。漢代葵紋、螺紋等多採用這種結構，葵紋從動態講，運動姿態左右旋轉，在幾何輪廓內花瓣相互承接，強調內在的韻律，使整個畫面生動洗練，朴實美觀，具有強烈的韻律和審美視覺。
3、 以中軸為核心，強調發散結構
發散是一個數學的概念詞，發散呈現擴散和收斂之美。發散圍繞著一個中心，姿態穩定的向四周循序擴展或向核心循序收斂。發散也是物種運動的自然規律，表示事物各方均衡的運動。有一些花紋以圓心為核心，向四面八方輻射，以簡練的線條折射強輻射的圖式，其結構勻稱，光芒四射，象徵著圓滿。
4、 以中軸為核心，強調自然結構
《淮南子》中曰：「天地合氣，萬物自生。」天地間的萬物運行皆於自然。萬物自然生，自然生萬物。瓦當書法源於自然，強調自然。自然結構是一種抽象的造型結構，無拘無束放盪自由。在瓦當製作中，文字瓦當和動物圖案瓦當主要採用此類結構。自然結構擺脫了對稱、旋轉、發散、比例、和諧、層次、節奏等形式的規律。在瓦當布局上以文字、圖案的大小和多少而定，有一種活潑生動的自然美。
(四)、瓦當文字古樸典雅
文字在瓦當中起畫龍點睛的作用，布局好瓦當中的文字，是瓦當書法成敗的基礎。瓦當文字以小篆為主，兼顧古隸並它體。在瓦當這個大圓中，以圓就勢，促長行短，互為避讓，發揮篆書在瓦當藝術中的效果。據不完全統計，篆書在瓦當的變化達120種之多，蔚為壯觀。篆書是在象形文字基礎上演化出來的線條結構，它章法嚴謹、書寫規范、曲直適宜、縱橫合度、結構自如 、布局恰當在瓦當有限的空間里淋漓盡致地體現了自然美和人文美，達到了與印章異曲同工的效果。
瓦當書法從它的萌芽、興起、紅火、敗落走過了幾千年的歷程，形成了完美的圖案特徵，由於它特點鮮明，經濟實用，今天我們仍能從日常生活中看到它的蹤影。瓦當書法歷史上有過輝煌，今後仍將對中國書法與工業模具、工藝製作、日常生活產生影響。既然瓦當書法仍有價值，我們就應該研究它，發展它，創新它。使之發揚光大，造福人類。怎樣研究、創新瓦當呢？我認為應該把握以下幾點：
1、瓦當輪廓虛實並用
我們前面講過，瓦當書法是以半圓和全圓圖案為主。尤其秦漢以後瓦當書法多以全圓出現。瓦當書法的圓又分內核圓、外延圓、輪廓圓。在一個圓中根據設計的需要可分為多層大小不一的圓。從歷史上看瓦當書法的圓主要分為實、虛兩部分，這可能是受中國傳統文化得影響。大家知道，虛實是中國道家的核心內容，老子曰：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」在古人的眼裡「虛實、陰陽、剛柔」互相轉換是宇宙運動的定理，是自然運行的法則。《周易• 系辭上》雲：「一陰一陽之謂道。」道就是自然界自由運動的規律，陰陽是構成這種規律的基本要件，陰陽相互轉化、相互對抗、相互滲透、便產生了變化無窮的大千世界。瓦當書法的形成也受到了這一理念的影響，將陰陽虛實用於瓦當圖案，產生了意想不到的效果。它既使瓦當圖案產生了變化，增加了美感，又寓藏了神秘感。所以，我們在創作瓦當圖案時，不管是內核、外延、外輪都要注意輪廓的虛實變化，增強瓦當的美感。
2、瓦當圖案簡練自然
瓦當圖案取之自然，取之生活，取之藝術。不需任何修飾，所以瓦當圖文比較簡練。在圖案設計時，不做細度描繪，順其自然。圖案在比例上可以對稱，也可以不對稱，可以等量，也可以不等量。圖案的長短、曲直、稜角、方圓可以雜居，但要考慮整體效果。做到簡而不俗、誇而不飾、飾而不誣。形成有古樸蒼勁、天真狂放、飛揚流動、人見人愛的藝術圖像。
3、瓦當的文字以篆、隸、吉語為主
中國書法常與詩、畫結合在一起，達到了詩中有畫，畫中有詩的意境。瓦當書法是這一結合最默契的典範、文字瓦當常用來書寫富有興趣、祝願、祈禱等含義的吉祥語言或與圖畫組合相得益彰。瓦當書法借著文字和繪畫的內涵創作出更深更美的境界，做到了字為畫添彩，畫為字增色。瓦當文字結構處理方法主要有兩類，一類為自然法，一類為就形法。自然法，就是不將被表現對象做任何處理，用自然法處理瓦當文字，外廓造型、內部結構和筆畫走向等從整體到局部都顯得自然實在，率真可愛。就形法，是一種將表現對象按可書范圍的形狀進行相應變形的方法。用就形法處理的瓦當文字，根據不同可書范圍的形狀進行不同的相應變化、外廓造型、內部結構和筆畫走向等均以局部服從整體為原則密切配合，形成特殊的藝術效果。
4、瓦當書法創作的樣式舉例
瓦當書法品類豐富、圖案復雜、字體多變、排列組合千變萬化，歸納起來主要有以下幾種：
(1)瓦當的輪廓
a、實線輪廓
b、虛線輪廓
c、實中有虛輪廓
d、虛中有實輪廓
(2)文字瓦當
a、一界格：不分區，一字式，可篆可隸。
b、二界格：分左右(或上下)區，二字式，字為月型。
c、三界格：有圓心，分三區，三字式，字為橢圓。
d、四界格：有圓心，圓心可置一字，分四區，為四字式。
e、多界格：有圓心，也可無圓心，分多區，為多字式。
(3)圖案瓦當
a、一界格圖案瓦當
b、二界格圖案瓦當
c、四界格圖案瓦當
d、多重有心圖案瓦當
e、多重無心圖案瓦當
(4)圖文結合瓦當
a、兩輪圖文瓦當
b、三輪圖文瓦當
c、多輪圖文瓦當
(5)半規圖文瓦當舉例
a、半規圖案瓦當
b、半規文字瓦當
中國歷史上，圖案、文字瓦當品類豐富，圖文精湛，千姿百態，淋漓盡致的闡述了中國文化與中國書法的美學奧妙。它肇於自然、肇於現實、自由創作、天真爛漫、意趣盎然是中國書法藝苑中不可多得的藝術品類，令世人嘆為觀止。

❺ 關於古代瓦當的資料誰幫我找點

瓦當
瓦當又稱"瓦頭"，是建築用的一種陶製品，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用於覆蓋屋頂；所謂「當」，據解釋：「當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比於檐端，瓦瓦相盾，故有當名」。瓦當是瓦的頭端，在實用上，既便於屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建築的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當是古代建築用瓦的重要構件，

周代人們便發明了瓦。西周中晚期周原（今陝西扶風）上的建築已經有瓦當使用。戰國時期，城市建築業的日益發達，隨之引起了磚瓦制陶工藝的發展。最初的瓦當是半圓形的，稱半規瓦，秦代的瓦當由半圓發展為全圓形。而漢代，則流行用圓瓦當。漢代瓦當的製作較戰國時期更為興盛。著名的宮室建築，大多有燒制磚瓦的陶窯，進行專門設計和生產。瓦當圖案的題材多種多樣，基本以祥瑞紋樣為主，有動物，卷雲和文字紋等幾種

中國的瓦當最早起源於西周時期（公元前11世紀～公元前771年）。約在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比較完善的模式，並成為一些大型建築的重要構件。早期的瓦當多為半圓形，主要紋飾為獸面紋，後來逐漸向卷雲紋等其它紋飾發展。當時各諸侯國燒造和使用的瓦當圖案種類繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）統一六國後，瓦當在圖案形態和題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。秦代主要盛行各種動物圖案的瓦當。

漢代（公元前206年～公元220年）是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質朴渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精緻的印章相媲美。

瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等具有一定的參考價值。

❻ 漢朝時期的瓦當有什麼歷史意義

瓦當又稱"瓦頭"，是建築用的一種陶製品，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用於覆蓋屋頂；所謂「當」，據解釋：「當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比於檐端，瓦瓦相盾，故有當名」。瓦當是瓦的頭端，在實用上，既便於屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建築的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當是古代建築用瓦的重要構件，

周代人們便發明了瓦。西周中晚期周原（今陝西扶風）上的建築已經有瓦當使用。戰國時期，城市建築業的日益發達，隨之引起了磚瓦制陶工藝的發展。最初的瓦當是半圓形的，稱半規瓦，秦代的瓦當由半圓發展為全圓形。而漢代，則流行用圓瓦當。漢代瓦當的製作較戰國時期更為興盛。著名的宮室建築，大多有燒制磚瓦的陶窯，進行專門設計和生產。瓦當圖案的題材多種多樣，基本以祥瑞紋樣為主，有動物，卷雲和文字紋等幾種

中國的瓦當最早起源於西周時期（公元前11世紀～公元前771年）。約在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比較完善的模式，並成為一些大型建築的重要構件。早期的瓦當多為半圓形，主要紋飾為獸面紋，後來逐漸向卷雲紋等其它紋飾發展。當時各諸侯國燒造和使用的瓦當圖案種類繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）統一六國後，瓦當在圖案形態和題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。秦代主要盛行各種動物圖案的瓦當。

漢代（公元前206年～公元220年）是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質朴渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精緻的印章相媲美。

瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等具有一定的參考價值。

❼ 瓦當在古代有什麼作用

瓦當具有保護木製飛檐和美化屋面輪廓的作用。

1、保護木質飛檐

瓦當又稱"瓦頭"，是瓦的頭端，瓦用於中國古代建築的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便於屋頂漏水，起著保護檐頭的作用。

2、美化屋面輪廓

瓦當的圖案設計優美，字體行雲流水，極富變化，有雲頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精緻的藝術品。在屋檐上修建瓦當，也增加了建築的美觀。

(7)瓦當歷史擴展閱讀：

瓦當的藝術價值

瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的中國藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。

此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等具有一定的參考價值。

瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術價值，它的圖案、文字有助於了解古人的歷史淵源、習俗好尚，並對古代歷史地理、思想意識的研究有相當的參考價值。正因如此，唐宋以來，瓦當已引起了好古者的重視，在唐宋文獻中記載有當時人用瓦當做成硯台使用。

瓦當的製作也體現了這種東方的智慧，在有意無意間營造出與泥坯相似的厚重和拙樸，這種不加修飾的簡朴並非簡陋，卻給人們帶來一種貼近天然的心靈驛動。

中國發現最早的瓦當，出土於周原西周中晚期的宮殿建築群遺址，當時瓦當事人的製作是先製成圓筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖為筒瓦。

❽ 瓦當最早是什麼時候出現的

瓦當始制於西周(約前11世紀初—前771年)中晚期。最早的瓦當發現在陝西扶風、岐山縣內的周原遺址。這里東距西安100公里，是周人滅商的國都。