地理分金法
甲子
2. 風水學里的分金是什麼意思
風水學上的分金」主要是指坐山在二百四十分度中的線位？是堪輿中確定坐山坐度的細節，厲伯韶《分金詩》上說，先將子午定山崗。莫與時師論短長，這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用；三七、二八分金的問題。也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一」未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵。《羅經解定》上說，脫氣有不合：即取縫針二八分數「避得孤虛。時師多以二八指為三七，故曰莫說短長，寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗。二百四十分金之數。其原理出於《洛書》之數理，《洛書》戴九履一。化為四象。太陽居一而連九，太陰居四而連六，左右兩邊共合二百四十之數；這是二百四十分金的數理之源，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的。反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，相鄰的兩宮兩邊各重復了五分。所以每個宮位的氣分為二十分，所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子。那裏有什麼可加可減的道理，二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律；是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點，八干四維正針一度內沒有地支之氣。往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚？天地之氣各半，楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度「一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設的」有的羅盤上沒有二百四十分金。只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的，為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的准確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理。創制了一百二十分金，用之於理氣。一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的，是配合七十二龍使用的，但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡。只要知道其原理和使用方法就可以了，每山分配有五個分金，一百二十分金的用法，以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克。仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則。
3. 地理風水.羅經分金斷密決
羅盤對應地盤，有一盤是地盤分金。對應天盤，有一盤是天盤分金。注意區分，容易識別。仙命如果不合地盤分金，就要用天盤分金，天地盤分金都不合，就要考慮另換向。羅經的解說是：甲乙為孤，壬癸為虛，戊己為龜甲空亡。只有丙丁為旺，庚辛為相，每山中這四個分金可用。如寅山中，有丙寅、庚寅兩
4. 地理廿四山如何分金
你先把你的問題問明白了再問。
5. 二十四山分金怎樣分星度
最近常看到一些發官貴的宅，不一定當官，但都確定在公司居領導地位的要職務，其陽宅外面絕大多數都可以看得到官砂(官帽子)，什麼是官帽子呢？在陽宅型局的驗證經驗裡，就是明堂外可看的見其他的大樓頂外型如官帽(型局美)的那些。 山巒體在風水理主管人的官貴，在三元地理中，唯有二十四山天星訣係講隨元運而轉山貴收峰之真訣，與催官水之用實有不同，山法與水法各有其用之道與奧妙之處，有心者可細悟之。 二十四天星羅盤秘訣，此訣玄龍經有記載，仿間亦有人得訣，不過真正用法少人知，公佈用法與同好知，乃拋磚引玉，希望人人受惠。 二十四天星訣出自天玉經，懂得天星訣就可以解天玉經此段文，否則不懂先賢解法，解經文要對照本門的羅盤，天星訣是在第四層，祕訣內文出於天玉經內傳下篇，地理玄龍經也有洩訣，二十四方天星的次序排列如下： 1. 龍樓2. 玉葉3. 八武 4. 帝座5. 鸞駕6. 天吊 7. 鳳閣8. 金箱9. 鬼劫 10. 將軍11. 功曹12. 天罡 13. 寶殿14. 金枝15. 炎烈 16. 龍墀17. 帝輦18. 天殺 19. 寶蓋20. 玉印21. 劫殺 22. 華蓋23. 直符24. 地殺 等天星龍法寫完，再解釋就懂了天玉經內傳下篇，經文如下： 坎離水火中天過龍墀移帝座寶蓋鳳閣四維朝寶殿登龍樓罡劫弔煞休犯著四墓多銷鑠金枝玉葉四孟裝金箱玉印藏帝釋一神定縣府紫微同八武倒排父母養龍神富貴萬年春天星訣以龍樓星為主星，按每運正神旺方坐山排列起算，每二十年一換，三星並列一大卦宮位，一運龍樓在子山，二運龍樓在坤山，，三運龍樓在卯山，四運龍樓在巽山，六運龍樓在乾山，七運龍樓在兌山，八運龍樓在艮山，九運龍樓在午山。 第一句比較抽象 經雲坎離水火中天過，乃是坎北離南相對之意，如果你以羅盤配合用白話，將天字替為羅盤之天池，就可以翻譯成南北水火中天通過，往也，交通，相對之意。 經雲坎離水火中天過，先用倒裝句解釋： 坎離是水火中天過(坎離這兩個相對的方位，是水與火通過羅盤中央的天池，而形成為南北方向線) 或水火中天過形成坎離(水與火通過羅盤中央的天池，而形成為坎離這兩個相對的方位) 這一句就是指南北，水火，坎離是相對的意思，否則以下各句都無法解釋，其實這段是古代地理仙師教我們羅盤的排列及看法口訣。 因為龍樓星是每運的正神方位，必定是天元龍。龍樓星正對面是寶殿星，所以古人稱，寶殿登龍樓，其實也是相對的意思，不信您看羅盤，就可以證明龍樓星正對面是寶殿星，龍樓星左邊是玉葉，右邊是地殺，一個正神方有三個天星，右地殺，中龍樓，左玉葉，由右，至左按地元、天元、人元排列，這是不能改變，也是羅盤的排法。 天罡星是在龍樓星對面的地元龍坐山，永遠與右邊的地殺相對，在羅盤十字線的地元龍，就是天吊與天殺，所以經雲罡劫弔煞休犯著，四墓休犯著，乃四條地元龍方位，如果風水方位有煞氣是不吉的。
6. 分金定位口訣
這段話本來是出自老九門等小說中，是盜墓者分金定穴的口訣，在電影中都曾經出現過，沒想到抖音上也會火，小夥伴們如果喜歡也可以拿去使用。
口訣：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關;關門如有八重險，不出陰陽八卦形。
這句口訣其實改編自《撼龍經》——唐代楊筠松用九星凶吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風水學書籍。原文在廉貞星第五章中：
尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。
在風水學里，有一個特定的名詞叫「尋龍」。當然尋的並不是真的龍，而是指山的主脈。一般要求山勢雄偉、清晰綿長，這樣才可以用以建造陰陽房宅。其實電影里這口訣基本沒啥意思，加在這里就是為了讓它看起來像那麼回事兒。
探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題後,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．並不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由於探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論後,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以藉助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,並及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現並提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗並記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案和探究線索．
7. 風水學中的正確分金,一山有五個分金,但只有一個是正確的,怎樣分法
你好，風水學中的一山五個分金，都是正確的，不單單是一個正確，這個要看你用法跟結合。
8. 山分金分房斷，分戶口需要什麼手續，地理分金分房份
要去戶口所在的轄區派出所辦理戶口分戶。
共用一本《居民戶口簿》的大家庭要求分戶的，憑本人申請（應具備已婚成年人、單獨起火做飯、共居一處等條件）、《結婚證》、《房屋產權證》（《土地使用證》）或行政村、鄉（鎮）證明、居民身份證，辦理分戶手續。
要求單獨立戶的，憑本人申請、《房屋產權證》、居民身份證，辦理立戶手續。