金鑲玉歷史
㈠ 金鑲玉的歷史故事和由來
相傳春秋時楚國人卞和得美玉獻給楚文王，琢成璧，稱為「和氏璧」。此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蠅不近，乃價值連城的稀世珍寶。秦統一中國後，「和氏璧」被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書「受命於天，既壽永昌」八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。漢滅秦後，「和氏璧」落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽於長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太後交出玉璽。太後不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰「金鑲玉璽」，這便是「金鑲玉」的由來。可惜，這個稀世國寶「金鑲玉璽」後來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。但金鑲玉的製作工藝卻被傳承下來，並由宮廷走向民間，達官貴人中出現各種金鑲玉飾物甚至金鑲玉筷子等。自古民間還有「有眼不識金鑲玉」之說，比喻見識短淺、孤陋寡聞。
㈡ 什麼叫做「金鑲玉」以及它的由來
「金鑲玉」源自和氏璧傳說
據琢玉高級技師霍學正介紹，「金鑲玉」在琢玉工藝上的學名叫做「金銀錯嵌寶石玉器」，它的歷史與和氏璧頗有淵源。傳說王莽篡位後，脅迫皇太後交出玉璽，皇太後一怒之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。後來，王莽命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上了缺角，被稱為「金鑲玉璽」，「金鑲玉」便由此得名。
「金鑲玉」的工藝就在一個「鑲」字上，要靠連續不斷的敲擊，把金絲或金片鑲嵌到圖案中。這種在玉器上鑲嵌的手法最初見於清代乾隆年間，新疆地區每年進貢的玉器大多嵌有金銀絲。乾隆皇帝於是要求工匠仿製，還寫了很多詩贊美其精緻的做工。但這種工藝精細復雜，製作一件成品要耗費很長時間，因此自清道光以後就逐漸失傳，嚴格意義上的「金鑲玉」工藝幾乎找不到了。
此次北京奧運獎牌使用的「金鑲玉」技術，在近年來的玉器首飾加工中比較常見，只是細節上略有不同。目前市場上常見的「金鑲玉」產品中的金多為18K黃金或鉑金，而「玉」則多為翡翠。金玉相嵌，寓意「金玉滿堂」，象徵著財富和才學。由於技術原因，現在市場上主要的「金鑲玉」產品是以玉為主，價格決定因素在於翡翠本身的質地。隨著奧運獎牌「金鑲玉」的帶動，相信高端「金鑲玉」產品會越來越火。
目前，不少商家都表示將在「金鑲玉」產品上多引進貨源，一些琢玉技師也摩拳擦掌，要在「金鑲玉」工藝上一較高低。
㈢ 金鑲玉始源於中國哪個朝代誰對歷史比較有了解的麻煩告訴一下。
「金鑲玉」顧名思義就是在金器上鑲嵌各種美玉，在琢玉工藝上的學名叫做「金銀錯嵌寶石玉器」，這種工藝為我國特有，且歷史悠久製作精美。寓意「金玉良緣」，堪稱尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結合。
尋根溯源,，「金鑲玉」的歷史始於漢代。
它與與和氏璧頗有淵源。傳說王莽篡位後，脅迫皇太後交出玉璽，皇太後一怒之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰「金鑲玉璽」。金鑲玉的製作工藝由此被傳承下來，並由宮廷走向民間。
㈣ 金鑲玉起源什麼時候
「有眼不識金鑲玉」多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什麼是「金鑲玉」呢？它來源於一個歷史故事。 春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為「和氏璧」。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國後，「和氏璧」幾經轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的「受命於天，既壽永昌」八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。 漢滅秦後，「和氏璧」幾經滄桑又到了劉邦手中，劉邦把「和氏璧」作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽於長樂宮。王莽篡政後，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太後交出玉璽。太後見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當場被崩掉一角，後來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，於是得名「金鑲玉璽」。「金鑲玉」即由此而來。 稀世國寶「金鑲玉」自三國後即不知去向了，但「有眼不識金鑲玉」的諺語卻流傳至今。
㈤ 有眼不識金鑲玉出自什麼典故,有什麼由來
「有眼不識金鑲玉」這句俗語典出戰國末期思想家韓非子創作的一篇散文《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故後人又稱之為「荊山玉」，《山海經》中又稱金玉，「金鑲玉」。
典故
春秋時期，楚人卞和看見一隻鳳凰棲落在家鄉荊山的一塊青石上。由於當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地。於是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。
楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那隻是一塊石頭。於是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。
楚武王死後，楚文王繼位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事後，感到很奇怪，便派人去問他：「天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什麼如此悲傷？」卞和答：「我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。」楚文王聽後便命玉工剖開璞玉，發現裡面果真是一塊稀世之寶玉，遂命人將此玉雕琢成玉壁。
後來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉壁命名為「和氏璧」。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蟲不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國後，「和氏璧」被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書「受命於天，既壽永昌」八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。
漢滅秦後，「和氏璧」落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽於長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太後交出玉璽。太後不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰「金鑲玉璽」，這便是「金鑲玉」的由來。令人可惜的是，這個稀世國寶「金鑲玉璽」後來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。
(5)金鑲玉歷史擴展閱讀：
由於卞和獻玉的故事在後世流傳很廣，「有眼不識荊山玉」也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如（明代）蘭陵笑笑生創作的古代長篇白話世情小說《金瓶梅》第二十一回：「我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是『有眼不識荊山玉』，拿著頑石一樣看。（譯文：我西門慶一時不明事理，不知道你的好建議，辜負你的好意，正是『有眼不識荊山玉』，拿著石頭一樣看）」
至明代以後，或許是因為人們覺得「荊山玉」之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的「荊山玉」一詞在口語中漸漸地被發音相近的「金鑲玉」所代替，「有眼不識金鑲玉」一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。
㈥ 誰知道那個「金鑲玉」傳國玉璽的故事及下落
西漢末王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉璽，遭太後怒斥。太後怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，這就是金鑲玉的由來。
之後經過不斷的改朝換代，玉璽被各方諸侯爭來奪去，玉璽的最後一任主人是是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和後妃在宮里自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，「傳國玉璽」神秘失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。
(6)金鑲玉歷史擴展閱讀：
傳國玉璽的前身，就是是著名的和氏璧。公元前689年，有位叫卞和的楚國人，從荊山上得到一塊珍貴的玉石，他知道這是無價之寶，就把它獻給楚厲王。不想楚厲王認為不過是一塊普通的山石，看都沒看，就以欺君之罪砍掉了他的左腳。
武王即位後，卞和又帶著那塊玉石前來進獻，武王大怒又帶著以前的破石頭來欺君，二話不說砍掉了他的右腳。文王即位後，又來了，文王就覺得比較奇怪，暗嘆這人這么執著，可能真是寶物，於是下令切開看看，剛切開一角，就發現裡面異光閃爍，果然是稀世珍寶。
文王把它命名為「和氏璧」，成就一段千古佳話。和氏璧，也成了「天下所共寶」，一直被收藏於楚國宮中。
三百年後和氏璧莫名其妙地流入趙國，落入趙惠文王手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示願用十五座城池進行交換。但當藺相如將璧送到秦宮時，秦昭襄王卻食言;於是有了「完璧歸趙」的典故!
後來，秦始皇橫掃天下，一統六合，和氏璧自然歸於秦宮。秦始皇登基後，為顯示皇權和空前的功績，將和氏璧打造成了玉璽!上刻「受命於天，既壽永昌」八個大字，表示自己當皇帝是受命於天!而玉璽也作為皇帝的象徵，將一代代傳下去!
秦始皇死後，秦朝爆發了大澤鄉起義，劉邦率先進入關中，子嬰投降，秦朝滅亡，傳國玉璽自此傳給漢朝。這方傳國璽自此後就成了承天受命的象徵，得之者欣喜若狂，以為「天命在朕躬」，就洋洋得意地宣稱自己是名正言順的正宗皇帝。
自稱皇帝而沒有得到它，就會自慚形穢，心裡發虛，甚至被認為是冒牌貨，充其量也只是「白板天子」。「傳國玉璽」還有另一面，在創業者手裡，被視為得天命的神聖之物，而到了末代子孫那裡卻又無一例外地成了國亡身死的不祥之物。
它的輾轉流傳，易手換主，甚至成了封建社會改朝換代的標志。據《漢書·元後傳》記載，王莽攛漢，向漢孝元太後索要時，漢孝元太後憤怒地將傳國玉璽摔在地上，國寶被摔得缺了一個角。後來用黃金鑲補著，但自此留下瑕痕。
再後來，大家熟知的三國故事中，長沙太守孫堅征討董卓時。在洛陽城南甄官並中找到了這枚傳國璽。最後落入曹操手中，而後曹氏魏國沒落歸於晉。從這以後傳國璽不斷易主。
一直到唐代，唐高祖李淵得到傳國璽後，把璽改稱為寶。傳國璽最終在歷史上失蹤是在五代。唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。
公元923年，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。而最後一個掌握傳國玉璽的皇帝就是李從珂。公元936年，當李從珂和後妃登玄武樓積薪自焚後，神秘的傳國玉璽隨之消失在歷史長河之中!
從此之後，無論是宋朝，元朝，明朝，都不曾放棄對傳國玉璽的尋找。傳國玉璽作為皇權至高無上的象徵，也成為無數人尋找的目標，堪稱華夏第一國寶。
擁有傳國玉璽，則意味著是正統，擁有了至高無上的皇權，否則，就不能大張旗鼓的自稱正統。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。
經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士認為玉璽是偽造。宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，「傳國璽」被金國掠走，此後便銷聲匿跡。
元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。「傳國玉璽」忽現於大都，在街市叫賣，為權相伯顏命人購得。後伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
皇太極滅了蒙古林丹汗，其後裔獻出所謂元朝「傳國璽」，上面刻著「皇帝之璽」。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之「傳國玉璽」。
而乾隆時，欽定其為贗品。但權且以假當真，後來清末，此玉璽存放沈陽故宮，不知所蹤。歷經千年，傳國玉璽經歷風雨無數，伴隨著封建皇朝的滅亡，玉璽也隨之消失了。
參考資料來源：網路——玉璽
㈦ 什麼是金鑲玉，金鑲玉歷史
相傳春秋時楚國人卞和得美玉獻給楚文王，琢成璧，稱為「和氏璧」。此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蠅不近，乃價值連城的稀世珍寶。秦統一中國後，「和氏璧」被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書「受命於天，既壽永昌」八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。
漢滅秦後，「和氏璧」落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽於長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太後交出玉璽。太後不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰「金鑲玉璽」，這便是「金鑲玉」的由來。可惜，這個稀世國寶「金鑲玉璽」後來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。但金鑲玉的製作工藝卻被傳承下來，並由宮廷走向民間，達官貴人中出現各種金鑲玉飾物甚至金鑲玉筷子等。自古民間還有「有眼不識金鑲玉」之說，比喻見識短淺、孤陋寡聞。
㈧ 金鑲玉是什麼時候開始興起的
只是一個人們誤解的傳言，正確的讀法是荊山玉，那個地方開採的玉石特別出名，後人誤傳以為是
金鑲玉
，其實玉器是有靈性的這種東西根本與
金子
這種俗物不搭配，所以不要盲目相信傳聞。
㈨ 金鑲玉在藝術市場上的歷史
2008年北京奧運會獎牌一亮相，就引起了業界的廣泛好評，同時也使得收藏投資市場對於「金鑲玉」產生了濃厚的興趣。其實，在中國藝術品的發展歷史過程中，「金鑲玉」只是眾多嵌玉藝術品中的一類，隨著市場對其關注度日益提高，其巨大的投資價值正逐步體現。
在不久前落槌的香港蘇富比春季藝術品拍賣會上，清乾隆御制紫檀木嵌「延年」龍鳳紋古玉璧御題詩插屏，以3448萬港元的成交價創下了嵌玉類藝術品拍賣的最高價，拍賣前蘇富比專家對其成交價預估為1500萬港元左右。乾隆對古玉十分推崇，遇有珍罕古玉，其常會以精雕紫檀插屏將其鑲嵌。現藏於故宮的同類的古玉璧最大的不超過20厘米，但這塊玉璧則超過了23厘米。上面刻有「延年」二字，除寓意乾隆長命百歲外，亦寄寓盛世得以永延。
清代，特別是在乾隆時期，對於藝術品特別雍容、繁縟，極為講究工藝效果，並以「奇」為貴重，所以往往在許多工藝品上都要求鑲嵌，特別是皇宮中，更是以寶石、珍珠、珊瑚、碧璽、翡翠、象牙等珍貴材料嵌入，組成精美綺麗的藝術品，這種鑲嵌作品又稱為「百寶嵌」，其中嵌玉藝術品又占據著非常重要的位置。
在嵌玉藝術品中，「金鑲玉」所佔的比重並不是很大，至少在目前的藝術品市場上，成交的拍品不過區區幾件，像2005年誠銘國際首屆拍賣會上，清乾隆·鎏金鑲玉銅盒以41800元成交，這已經算是很大的價格了。與此相比，珍貴木材鑲嵌玉器的工藝品在目前的投資市場占據著主導地位，在2002年北京翰海的春季藝術品拍賣會上，一件紫檀嵌玉插屏起價8萬元，5分鍾內便在買家的激烈競爭下，以700多萬元的價格成交。之所以木質嵌玉藝術品能夠受到市場如此追捧，主要是因為當時，乾隆皇帝對於古玉非常重視，除了搜集之外，更善於「古為今用」，最特別的便是在古玉器中遴選材質精良或紋飾華美的珍品，裝嵌於造辦處受命督造的精緻竹木器物之上，或製成屏風，或製成各色擺件，完成之後呈奉御覽審核，呈核後再經修改，直至乾隆皇帝稱旨滿意為止。大凡古玉裝嵌的器物，布局考究，結構嚴謹，雕工細致，概屬皇家御用的范疇。
除了插屏之外，另外一類經常採用嵌玉的藝術品就是如意了。在2006年中國嘉德春拍上，清乾隆·紫檀三鑲漢玉嵌金銀御題詩如意，以429萬元價格成交，其造形雍容而端莊，曲線婉轉而流暢，結構嚴謹而和諧，工藝嫻熟而精湛，彰顯出至尊無上的皇家氣息。清代之後，雖然嵌玉工藝有所失傳，但也不乏珍品出現，在2005年天津文物公司的秋拍上，民國時期製作的景泰藍嵌玉石獸面紋大熏爐，成交價達到了52.8萬元。