東皇太一歷史
⑴ 東皇太一是什麼時代神話傳說里的人物
東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神。 東皇太一是楚地最高神，出自春秋時期楚國屈原的《九歌·東皇太一》。
東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。玉帝的玉，也是表示尊貴程度的意思。中國傳統，金者為重，大坤載物，玉者為貴，乾凈無暇。
東皇與玉帝，這兩個尊號都是尊貴之極的意思，區別只是一個是方向延伸，一個是物質延伸。
(1)東皇太一歷史擴展閱讀
原文：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱， 盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
翻譯：
將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。
以手循長劍之珥，璆鏘爭鳴其聲琳琅。
神席上壓玉瑱，何不持瓊枝以為芳香。
以蕙蘭蒸肉以藉飯食，奠桂酒，勺椒漿。
揚杖擊鼓，使曲節希緩而安音清歌，陳列竽瑟大倡作樂。
姣好之巫被服盛飾偃蹇而舞，芬芳菲菲盈滿堂室。
五音紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂。
⑵ 東皇太一歷史原型是誰
東皇太一，是《九歌》文學體系中所祭祀的天帝、至高神。「東皇太一」與漢武帝祭祀的至高神「太一神」、古楚神話的至高神「蝕太」有關。漢代之後的文獻里記載的「泰一」、「泰皇」、「泰壹氏」等，均與東皇太一有關。
上古年間的級別 天帝 大帝 帝君 星君 真君 真人（好像是這樣）妖族誕生4位天帝級 人族一個都沒有 所以是附庸種族 或者妖族內戰 4天帝彼此開戰 東皇太一和法寶失蹤 4個天帝重傷 失蹤 底下大帝級 帝君級也是損失慘重 人族才崛起 後來天地大道封聖 一共6個聖位 妖族就女媧是聖人級其餘都是人族。
部分神話書籍中講述過，盤古大神開天闢地之後身化萬物，元神化為三清，即太上老君、元始天尊和通天教主；精血化十二祖巫，即空間速度祖巫帝江、木之祖巫句芒、火之祖巫祝融、金之祖巫蓐收、水之祖巫共工、雨之祖巫玄冥、土之祖巫後土、雷之祖巫強良、時間祖巫燭九陰、風之祖巫天吳、電之祖巫翕茲、和天氣祖巫奢比屍；右眼化為太陰星，即月亮；左眼化為太陽星，即太陽，太陽星上孕育出了兩個大神通的人，就是帝俊和太一。
因此東皇太一應當是楚人崇信的天帝顓頊，過去學者考證東皇太一的原型和神格，有的偏重於根據東皇二字來考證，如聞一多先生考證東皇太一為伏羲，徐志蕭先生考證東皇太一為春神，過常寶先生考證東皇太一為舜帝~
⑶ 東皇太一 的來源及歷史
既指在女媧還造人之前掌天的妖族首領，也指《九歌》中最高的天神，也是屈原所著《九歌》中的一篇的名字《東皇太一》，也是一把刀的名字，九歌神刀之首。
⑷ 東皇太一的真實身份
東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神。 東皇太一是楚地最高神，與太一神、泰皇有關。《文選》認為東皇太一即太一。
道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當為人形。《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。
(4)東皇太一歷史擴展閱讀
原文
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥(ěr)，璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱， 盍(hé)將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。
揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
（注）：本篇是四句一節，隔句押韻。疑拊鼓下脫一句，這脫漏的一句是葉韻。臆補為「鼓聲敲得咚咚響」。
翻譯
將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。
以手循長劍之珥，璆鏘爭鳴其聲琳琅。
神席上壓玉瑱，何不持瓊枝以為芳香。
以蕙蘭蒸肉以藉飯食，奠桂酒，勺椒漿。
揚杖擊鼓，使曲節希緩而安音清歌，陳列竽瑟大倡作樂。
姣好之巫被服盛飾偃蹇而舞，芬芳菲菲盈滿堂室。
五音紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂。
⑸ 東皇太一在歷史上長什麼樣
當然沒有了
東皇太一，是《九歌》文學體系中所祭祀的天帝、至高神。「東皇太一」與漢武帝祭祀的至高神「太一神」、古楚神話的至高神「蝕太」有關。漢代之後的文獻里記載的「泰一」、「泰皇」、「泰壹氏」等，均與東皇太一有關。
⑹ 在歷史上，東皇太一到底有何背景，他究竟是誰
東皇太一並不是某個歷史上真實存在過的人，他是遠古傳說中的一位天神，並不是像動漫《秦時明月》中所描述的他是陰陽家的首領。
後世包括道教都對東皇太一有過解釋，按照道教的解釋，東皇太一就是太一，而太一是無形的，所以楚人沒有在詩歌中描繪他的形象。有說法認為天地人三皇中的人皇就是太一。還有說法認為太一是宇宙的本體，無形創造萬事萬物的就是東皇太一，這種說法是這樣的太一創造了水，水又反哺了太一，然後形成了天，天又反哺太一，太一又生成了地，天地結合形成了世間的神明，神明是天地所生的，天地是由太一所生的。」所以太一是超脫一切的最高存在。也有說東皇太一是太陽神的，也有說是戰神的。
⑺ 東皇太一的故事
東皇太一是誰： 出自屈原 《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中的太陽神，即最高的天神。戰國時期，楚國人認為自己是太陽神的後裔，於是把太陽神當做最強大的天神來祭祀。而《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。諸多小說中將東皇太一描寫為「妖族大聖」，是為杜撰。
東皇太一，遠古神祇。乃《九歌》中最高天神，眾說紛紜 。有的說是「星」;有的說是「太乙」;有的說是「戰神」;有的說是「伏羲 」;有的說是「春神」……沒有公認的解答。
根據宋玉 《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」(即「太一「)所推測，「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」顯示其典雅、高貴。「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬奉天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」 則寫以鍾鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿堂。最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。
⑻ 秦時明月中東皇太一的來歷背景
東皇太一，在秦時明月中是陰陽家的頭領，算得上是很神秘的人物了，在有關第五部的介紹中得知東皇太一原名鄒衍，是陰陽家創始者，應獲得蚩尤之力而意外活了百載歲月。
這一些我想認真的月餅們都已經知道了，接下來我說的就是真實的歷史人物鄒衍了。【這是很學術的內容了，不喜歡的可以不看，但我還是希望月餅們能看一下】
鄒衍，戰國時齊國人，陰陽家創始人，齊國三鄒之一，與其同名的是鄒奭，鄒忌【初中的娃們可覺得眼熟，這就是鄒忌諷齊王納諫里的鄒忌】，因博學廣談而得外號談天衍。
鄒衍，生年不詳，死於長平之戰後，任燕國宰相【當時是燕昭王在位，燕昭王是有名賢君，曾累土為台，置百金其上，招攬賢才】，燕昭王死後遭人陷害入獄。後到齊國做官。
大家應該很好奇，鄒衍是怎麼出獄的，這中間的情節說來十分的戲劇化。
鄒衍做官為政時，嘔心瀝血，修明政治，燕國欣欣向榮，卻遭人陷害，鋃鐺入獄，鄒衍在獄中思及此，悲從心來，淚如雨下，當時時至六月，天氣炎熱，鄒衍這么一哭，卻是滿城飛霜，統治者念此兆不詳，才放出鄒衍，鄒衍此時卻已心灰意冷，離開燕國，來到故國齊國為官。【六月飛霜成名由此而來，至於竇娥冤里的六月飛雪則是引用的了】
⑼ 秦時明月的東皇太一在歷史上是誰
東皇太一不屬於歷史人物，屬於神話人物，所以歷史上沒有東皇太一這個人。
東皇太一古代傳說中的神祇。最初記載於屈原所作詩歌楚辭《九歌》裡面，是春秋乃至戰國時期楚國（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。
東皇太一是楚地至高神，或與太一神、泰皇有關。《文選》認為東皇太一即太一。東皇太一其「東皇」並非姓氏，東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。
道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當為人形。《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。
(9)東皇太一歷史擴展閱讀：
太一與玉帝：
很多現代人士只看名字，就認為玉帝要比東皇尊貴，其實這是錯誤的！
東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。玉帝的玉，也是表示尊貴程度的意思。中國傳統，金者為重，大坤載物，玉者為貴，乾凈無暇。
東皇與玉帝，這兩個尊號都是尊貴之極的意思，區別只是一個是方向延伸，一個是物質延伸。
以方向延伸的東皇，最早出自春秋時期，《楚辭·九歌·東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。」《史記·封禪書》雲：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。」
特別說明：在秦朝以前，中國對皇/帝/王/公/君，這五個字有著嚴格的規定。皇和帝是對天神的稱謂，王指的是夏商周三朝歷代君王（夏商周的歷代大王上位之後表示自己功德不足於上古帝王媲美，故而謙虛只稱王，不稱帝）。
公指的是王以下的最大統治者（例如秦穆公，晉文公，齊桓公等）。君指的是文化素養道德品質高尚的人。
東周末年，禮樂崩壞。稱帝（秦昭王為西帝，齊湣王為東帝），稱王（戰國七雄皆是稱王）者不計其數，各國大臣為了諂媚各自大王，紛紛稱其為君王（意思為"品德高尚的大王"），一直到嬴政統一六國。