即墨歷史文化

❶ 即墨古城的人文介紹

即墨人勤苦耐勞，剛勁不撓；其中英傑代出，卓然為地方增光。即墨這片古老的土地至少說4000年前就有人類活動。居民們在此生息、繁衍，在此播種、耕耘著文明和希望。即墨的山水風土悄然熏陶著世代生活在這里的人們的形體、聲音乃至性情；歷史的運動則明顯地為他們的意識形態打上各個時代的烙印。於是，即墨人在自己的歷史發展的長河中留下了自己的影子。或曰：「語聲上，形容大」——即墨，山東之地，自然具有「山東大漢」的特點；或曰：「勤苦耐勞」——這種優秀的品質在即墨勞動群眾身上是顯而易見的；或曰：「人性剛絕」、「剛勁不撓」——這是即墨人最為典型的心態性格；或曰：「朴魯少文」——這種由來日久的民風在近代文化的浪潮中似乎漸次消淡。近代以來，波瀾壯闊的革命運動則賦予即墨人以新的性格因素，他們反抗壓迫，抵禦侵略，追求真理，前赴後繼。尤其是中華人民共和國建立以來，馬列主義、毛澤東思想武裝人們的思想，陶冶一代新風尚，人們熱愛集體，艱苦奮斗，助人為樂。近年來在「改革開放」的新形勢下，人們則視野開闊、思想活躍，發展商品經濟的意識明顯增強。
人民群眾在創造生活、創造歷史的同時，也孕育和培養了優秀的人物。舊志論即墨人物說：「人才之生，鍾靈川岳」，「即墨三齊名區，其間人文蔚興，名賢接武」。這種人傑地靈的傳統觀點未免失之偏頗。其實，對於人物、人才產生和成長更起作用的是社會環境，即使那些所謂的歷史「名賢」也無非如此而已。魏晉之前，即墨或為國，或為都，差不多自成一個政治、經濟、文化的體系，所以很有幾位人物應運而生，如即墨大夫、田單、田橫、王吉、童恢等。這其中的王吉算是地道的本地人物，他是漢宣帝時的諫大夫，以敢於忠言進諫，陳述不同意見而頗負盛名。有個典故雲：「王公在位，貢公彈冠」，其中的「王公」即為王吉。他的兒子及孫子後來都名列公卿，但沒有什麼大的歷史作為。假如他們一家後來不遷居到琅琊的話，那麼其後裔、晉代的大書法家王羲之就會誕生在今天的即墨皋虞這個地方了。漢代以後，封建體制及其觀念日益完善和強化起來，即墨遠離國家的政治中心，因而也日漸荒遠冷落起來，即使較大的社會運動巨瀾波及即墨這個山陬海隅時，也就有些「強弩之末」的勢頭了。所以，這之間竟有10個世紀的漫長歲月，即墨幾乎是默默無聞，有幾個平庸的人物也寥若晨星。明清以後，封建文化意識終於在即墨得以積淀。這一時期，即墨士紳崛起，人物涌現，頗有一番群星璀璨的景象。周、黃、藍、楊、郭、江、范諸顯姓望族中人才輩出，或以名宦顯赫，或以「勛績」昭著，或以文學聞達，或以忠義流譽，先後有近百位傳諸史志的人物。他們大多起家於科舉，揚名於官場。藍章、藍田父子先後為朝廷御史，皆以剛正敢言著稱，藍田的才華甚至為嘉靖皇帝嫉恨不已。周如砥出任萬曆時的國子監祭酒，「以文章名天下」，一時間「天下士多出其門」。黃嘉善在軍界中飛黃騰達，宮至兵部尚書，並獲得「少保」乃至「太保」的封建殊榮，死後，連皇帝也親自為之輟朝致哀。郭琇是清代康熙年間最負聲望的骨鯁大臣。他任御史，連上三疏，彈劾朝廷大臣名宦十多名，連大學士明珠在他的彈劾之下也立被罷斥。李毓昌這個本來不大的「人物」，但在震驚全國的一起特大案件中充當了光榮的主角，因而名載史冊；他的冤情大白於天下，他的忠正精神受到朝廷大力表彰。
「俱往矣，數風流人物還看今朝。」近百年來，從辛亥革命到「五四運動」，從新民主主義革命到社會主義革命，革命洪流後浪推前浪，萬千革命先烈前赴後繼，用自己的生命和鮮血開創新的歷史紀元。在反對和推翻封建帝制的斗爭中，王仁山、呂子人、李卓峰、劉懋德這些國民黨人的早期先驅應運而生。尤為可歌可泣的是中國共產黨人揭開了無產階級革命最新的一頁歷史，李兆岐早在1926年就南赴廣州農民運動講習所親聆毛澤東的聲音；1928年10月，中國共產黨在即墨的第一個組織「中共即墨支部」秘密產生；魏思文、徐達三於1934年從祖國的北方帶來了馬列主義的革命火種；徐子興在處決大叛徒王復元的特殊行動中，大顯身手；劉胡蘭式的女英雄聶仁花在階級敵人的屠刀面前大義凜然。革命青年的卓越代表、即墨人民的優秀兒子周浩然執著追求真理，滿懷愛國熱情，胸懷革命大志，在黑暗的社會里，他以筆為槍，無畏地投擊反動勢力，抗日烽火燃起，他投筆從戎，英勇抗擊侵略者，不幸的是，僅僅才24歲，就被敵人殺害。建國後，劉啟章保持了共產黨人的革命本色和傳統，富貴不淫，艱苦樸素，甘為人民公僕，為人民群眾稱頌不已；杜世詢立足實際，真誠正直，敢講真話，忠心耿耿地向黨中央反映真實情況，受到人民群眾的敬重。正是這些有名和無名的英烈構成了一個群體，在即墨大地上寫下了一篇篇壯烈的史詩，演奏了一首首波瀾壯闊，氣勢磅礴的交響曲。嗚乎！天行健，革命不息，英傑輩出；先天下之憂者而為楷范，後天下之樂者可不繼躅乎？

❷ 即墨的全部風俗有什麼

元宵節踩街 即墨素有正月十五鬧元宵的傳統。是日，家家張燈結綵，燃放煙花爆竹；人們身著節日盛裝，成群結伴湧上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統的"踩街"活動，已由民間的小規模自發性分散表演，發展成了有組織大規模的隆重節慶活動。 正月十五這天，整個即墨城區到處洋溢著節日的喜慶氣氛。本市居民與鄰近地區趕來觀光的遊客10多萬人，聚集在幾條主要街道和市政府門前的中心會場周圍，觀賞場面恢弘波瀾壯闊的"踩街"活動。伴隨著震天動地的新春鑼鼓聲和悠揚悅耳的嗩吶笙笛聲，一輛輛裝點精美華麗、五彩繽紛的彩車，載著現代企業文化形象與傳統民間藝術情趣，向人們緩緩駛來。彩車上那"雙龍騰飛"、"鳳凰展翅"的優美造型，"飛機凌空""火箭待發"的偉岸雄姿，以及"招商引資、發展經濟""振興即墨，科教興農"等標語口號光彩奪目，處處炫耀著改革開放以來繁榮昌盛的大好形勢和預示即墨經濟再次騰飛的宏偉藍圖。展示民間歌舞的秧歌隊、高蹺隊、旱船隊載歌載舞，歡騰跳躍，人們舞的是太平盛世，唱的是豐收喜悅。"豬八戒背媳婦"、"姜老背姜婆"、"老媒婆說親"，扮相詼諧滑稽，讓人樂不可支，取經歸來的"唐僧師徒"和笑容可掬的"濟公活佛"顯得風度翩翩彬彬有禮，不住地向沿途觀眾作揖拜年，恭賀新禧。少年兒童表演的"大頭娃娃舞""童子鼓"，更是活潑可愛稚趣盎然。元宵節彩車巡遊暨民間歌舞表演活動，既不失傳統文化韻味，又具有現代生活氣息。 田橫祭海民俗文化節 「田橫祭海民俗文化節」每年公歷3月18日舉辦，歷時3天。 田橫民俗祭海活動有著500多年的歷史。祭海（上網）節這天，周戈庄村幾乎家家賓客盈門，整個村莊人來人往熙熙攘攘，充滿了濃厚的節日氣氛。臨時搭建的碩大松門披彩掛紅，顯得富麗堂皇、蔚然壯觀；海灘上林立的旄子旗（站纓）在春風中獵獵飄揚；修葺一新的漁船上張貼著等吉慶對聯。偌大的一個東海灘人聲鼎沸萬頭攢動。幾十張「一」字排列的供桌，擺滿了三牲（整豬、整雞、整魚）及精心製做的面壽桃糕點等祭品，尤其是那幾十頭颳得光亮披紅戴花的整豬和製作在壽桃上的「孔雀開屏」、「荷花仙子」、「鯉魚躍龍門」等匠心獨居的手工藝品，久久吸引著人們贊嘆的目光……在人山人海的包圍中，身著古典勁裝的鑼鼓手，把歡快的鑼鼓敲得震天動地，跑旱船的、踩高蹺的、扭秧歌的，歡呼跳躍，熱鬧非凡，歡樂的氣氛象涌動的春潮，一浪高過一浪。隨著祭祀儀式主持者一聲令下，海灘上，漁船上，成百上千掛鞭炮依次燃響，雷鳴般的鞭炮聲伴隨著鏗鏘激越的鑼鼓聲，響徹整個港灣，把祭海（上網）節推向了高潮。近幾年來，在鎮政府及文化部門的主導下，祭海活動已由當初一個漁村--周戈庄村自發形成的民間祭祀活動演變成為我國北方地區規模最大的祭海活動；在形式上已由傳統的祭神，演變為有著豐富民俗文化內涵和系列民俗文化活動的盛大節日--「田橫祭海民俗文化節」。 為進一步弘揚優秀的民族文化，推動海洋民俗旅遊和經貿招商活動的開展，努力滿足人民群眾的精神文化需求，「田橫祭海民俗文化節」現由田橫鎮人民政府、青島民俗博物館、即墨市文化局、即墨市旅遊局共同策劃主辦。共組織了十餘項大型文化活動，主要有：盛大的祭奠儀式、民俗文化大集、書畫攝影作品街頭展、現場書畫表演、民舞巡遊、武術魔術表演、燈謎有獎競猜、太平盛世唱大戲、海景焰火晚會、斗雞表演、香餑餑麵塑大賽暨展銷、民俗攝影邀請賽、琳琅滿目的商品交易等。 馬山文化旅遊山會 馬山廟會由來已久，而且會次之多在即墨當屬首家。其中有農歷正月十六日的大王廟會、三月二十八日的天齊廟會、九月九日的玉皇廟會，而最隆重的是六月二十八日的白雲庵廟會。 農歷六月二十八日，是明光宗賜號"慧覺禪師"得道之日。"慧覺禪師"是明代馬山東麓山東村人，姓劉，名貞潔（字恆清），萬曆末年，奉明神宗之詔，入京師講道。崇禎年間，回白雲庵授徒講道。後來人們為紀念她，自發地將六月二十八日這天作為廟會，迄今已有300多年的歷史。 改革開放後，為弘揚民族傳統文化，順應民意，廟會得以恢復，並將馬山廟會正式定名為"青島馬山文化旅遊山會"，會期從農歷六月二十六日到二十八日，為時3天。 如今的山會由過去迷信色彩濃厚的民間廟會，變為文化搭台旅遊唱戲的文化旅遊山會。山會以旅遊觀光為主，突出表現了馬山的地質科學文化和民族宗教文化特色。宗教（道教）活動以聚仙宮、白雲庵為正式活動場所，且有專職神職人員住持。 每次山會期間，都有專業和民間的文藝團體在即墨大夫雕像前的廣場上，演出精彩的戲劇、曲藝、歌舞、雜技等文藝節目。 天井山廟會 天井山廟會，因其豐厚的傳統民俗文化內涵和許多美麗的民間傳說，吸引著眾多的遊客。每年的農歷六月十三日（傳說這天是"黑龍王"的生日），遠近賓客紛至沓來。 過去的天井山廟會，迷信色彩比較濃厚。人們了感激"黑龍王"行雨靈驗，造福鄉里，恩澤四方的功德，每年都舉行規模盛大的廟會。趕會隊伍前面由樂隊開路，人們手執旗羅傘扇，用八人大轎抬著"黑龍王"坐像，風、雷、雲、雨使者與各種儀仗緊隨其後。山上山下熙熙攘攘，龍神祠前更是香煙繚繞，善男信女摩肩接踵，隨後便是隆重的祭祀儀式。 現在的廟會，除傳統的民俗活動外，逐漸充實時代文化新風，本市和外地的文藝團體爭相來此獻藝助興，小商販更是聞訊蜂擁，數萬遊客把這座小山變成了一個傳統民俗活動與現代文化娛樂相結合的大舞台。 東京山廟會 東京山，位於鰲山衛鎮東隅，因山上有一巨石形似鷹嘴，故又名"鷹嘴山"。此山面臨鰲山灣，西與東嶗之秀鶴山毗鄰，風景優美，海光山色得天獨厚。每年的廟會，更為這座小山增添了一道靚麗的風景。 東京山的"狐仙廟"，始建於百餘年前。傳說這里的"狐仙"極為靈驗，有求必應。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢廟會的日子。以正月二十日的廟會為最盛。從凌晨開始，就有遊客陸續上山，加之商販及外地的遊客，最多時一天可達5萬之眾，可謂人山人海。 即墨柳腔 即墨柳腔是一個較古老的地方劇種，始於清朝乾隆年間，從山東境內廣泛流傳的"本肘鼓"的基礎上演變而來，源於即墨西部的沽河流域，流行於膠東地區，距今已有200多年的歷史。 多年來，即墨柳腔劇團有一大批優秀劇目和優秀演員獲獎，其中柳腔《王三賣魚》，被青島電視台製作成電視戲曲片，榮獲1985年中國首屆戲曲電視片"鷹象獎"二等獎。由於柳腔有著很強的藝術感染力及廣泛的群眾基礎，即墨市除有專業柳腔劇團外，不少村莊都有業余柳腔劇團。 即墨九獅圖 九獅圖，又稱九獅舞。是即墨民間藝人於1924年創作編排的，第二年的元宵節期間首次於即墨城演出，深受群眾歡迎。此後，作為一種傳統的民間舞蹈節目保留至今。 九獅圖的表演陣容由12人和9隻獅子道具組成，其中4人手執2隻"母獅"，7人各執1隻"子獅"，另1人手執綉球，引誘獅子起舞。群獅舞動時，配以歡快激越的鑼鼓聲伴奏，7隻"子獅"環繞2隻"母獅"合著節拍，歡騰跳躍，時而翻滾撲球嬉戲，時而搖頭擺尾扭動腰身，一舉一動都把真獅雄健威武的兇猛習性表現得淋漓盡致，令人嘆為觀止。 九獅圖的表演形式分"走街""圓場"兩部分。"走街"為行進舞蹈，在行走過程中表演"龍擺尾"、"扭繩"、"雙對獅"等動作。"圓場"是就地表演，主要有"四門斗"、"綉球戲獅"、"群獅撲球"等舞蹈動作。 即墨大鼓 即墨大鼓，是即墨盲藝人於民國初年，集流傳於即墨民間的"解門大鼓"、"高門漁鼓"、"李門咣咣"三種曲藝形式之大成，通過融會貫通而創造的。其唱腔優美韻味十足，伴奏悅耳動聽，語言風趣生動，所唱書目章回銜接緊湊，充滿懸念，有很強的藝術感染力。經過幾代藝人的創新與發展，使這種曲藝形式日趨豐富完善。 即墨大鼓屬"東魯派"的一個支派，採用墜琴伴奏，唱詞講究韻轍，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三種。表演形式以唱為主，間以評白，其評白沿襲東魯大鼓的特點，在運用即墨方言的基礎上稍帶安徽地方口音。 即墨秧歌 即墨秧歌早在明清時期就活躍於城鄉民間，每逢農閑、年節和廟會，特別是正月元宵節期間，各村的秧歌隊便走街串巷進行流動演出，一直延續至今。 即墨秧歌的伴奏有打擊樂和管弦樂兩部分。打擊樂通常用於"大場"伴奏，管弦樂一般用於"小場"伴奏，主要樂器有二胡、嗩吶、笙等。其主要樂曲《趕廟》、《秧歌曲牌》、《旱船調》被載入《山東民間歌曲選集》。 即墨復姓 周朝時都由官名而來 古人以地名為姓戰國有即墨成齊國人（山東） 單一淵源：源於媯姓，出自戰國時期齊國大將田單守邑，屬於以封邑名稱為氏。 據史籍《晏子春秋·內篇問》記載：「即墨氏，據齊將田單守即墨，支孫氏焉。」在史籍《風俗通義·佚文》中引《姓解》記載：「即墨氏，漢有即墨威為咸陽令……漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。」在史籍《漢書·儒林傳》也記載：「戰國城陽相即墨成，齊國人。」 春秋戰國時期，齊國以邑為姓氏者有崔氏、盧氏、鮑氏、來氏、即墨氏、棠氏、檀氏、晏氏、梁邱氏等二十三氏。即墨氏族人後有省文簡化為單姓即氏、墨氏者。

❸ 為什麼說青島的歷史實際上是即墨的歷史

因為原先沒有青島，即墨就是海邊，由於地殼變化，出現的青島陸地。

❹ 即墨悠久的歷史100字

即墨歷史悠久，曾是山東半島最古老的縣，因地鄰墨水而得名。夏、商、周三代這里為萊夷地，春秋時期屬萊子國，齊滅萊後歸齊國所屬，邑治設在今天的平度朱毛村。秦統一天下後設置即墨縣。北齊天保七年廢縣。隋朝開皇十六年（596年）復置即墨縣，縣城遷至今址，沿用至今。1989年7月27日，經國務院批准撤縣設市，從此，一座新城在黃金海岸興起。

❺ 請教山東省青島市即墨市的歷史沿革拜託各位大神

「即墨」是膠東半島上的一個古老的地名，它載荷著豐富而沉重的歷史內容。「即墨」之名稱，最早出現在《戰國策》、《國語》、《史記》等歷史典籍中，因古城坐落在墨水河之濱（今平度市朱毛村處）而得名，春秋戰國時屬齊國。秦設即墨縣，屬齊郡。西漢時，即墨縣城同時為膠東王國都城。東漢及兩晉時，屬青州。隋、唐及明清時期均屬萊州。1943年分設即東、即墨兩縣，1944年4月，即東縣並入即墨縣，1945年7月，恢復即東縣。建國初期，屬膠州專區。1956年3月，即東縣並入即墨縣，改屬萊陽專區。1958年10月，改屬青島市。1961年3月，改屬煙台專區。1978年12月，改屬青島市。1989年9月，撤縣設市。 [編輯本段]區劃沿革 1949年即墨縣劃為15個區、3個鎮。1951—1952年建鄉，即墨縣劃為172個鄉。1956年即墨、即東兩縣合並劃為18個區。1957年改為15個區，2個鎮；1958年成立37個人民公社，後合並為30個。1961年，將城陽、棘洪灘、馬戈庄、河套、陰島五個公社劃歸嶗山區；全縣改為24個公社。1963年改為26個公社。1972年改為30個公社。1984年以公社的范圍為基礎劃為10個鎮、20個鄉。以後有15個鄉先後撤鄉設鎮。1998年5月，將白廟鄉並入鰲山衛鎮，同時，撤銷即墨鎮、三里庄鄉，設立環秀、潮海、通濟三個街道辦事處；9月，設立即墨經濟開發區， 同時將潮海辦事處和留村鎮的9個村莊劃歸經濟開發區。1999年劃為營上、留村、段村、鰲山衛、溫泉、王村、田橫、豐城、金口、店集、大官莊、華山、靈山、長直、段泊嵐、瓦戈庄、劉家莊、移風店、七級、藍村、南泉、普東、大信、馬山24個鎮，太祉庄、石門、喬家屯3個鄉，環秀、潮海、通濟3個街道辦事處，山東省即墨經濟開發區，田橫島省級旅遊度假區。2001年經鄉鎮規模調整後，劃為營上、留村、龍泉、鰲山衛、溫泉、王村、田橫、豐城、金口、店集、華山、靈山、段泊嵐、劉家莊、移風店、七級、藍村、南泉、普東、大信20個鎮，環秀、通濟2個街道辦事處，山東省即墨經濟開發區，田橫島省級旅遊度假區。2001年8月設立北安街道辦事處（原營上鎮）。2002年5月17日，龍山街道辦事處在原留村鎮的基礎上成立，全市共有18個鎮、4個街道辦事處、1個經濟開發區、1個省級旅遊度假區。

❻ 「即墨習俗」是什麼

元宵節踩街，即墨素有正月十五鬧元宵的傳統。
家家張燈結綵，燃放煙花爆竹；人們身著節日盛裝，成群結伴湧上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統的"踩街"活動，已由民間的小規模自發性分散表演，發展成了有組織大規模的隆重節慶活動。
田橫祭海民俗文化節
「田橫祭海民俗文化節」每年公歷3月18日舉辦，歷時3天。 田橫民俗祭海活動有著500多年的歷史。祭海（上網）節這天，周戈庄村幾乎家家賓客盈門，整個村莊人來人往熙熙攘攘，充滿了濃厚的節日氣氛。臨時搭建的碩大松門披彩掛紅，顯得富麗堂皇、蔚然壯觀；海灘上林立的旄子旗（站纓）在春風中獵獵飄揚；修葺一新的漁船上張貼著等吉慶對聯。偌大的一個東海灘人聲鼎沸萬頭攢動。幾十張「一」字排列的供桌，擺滿了三牲（整豬、整雞、整魚）及精心製做的面壽桃糕點等祭品，尤其是那幾十頭颳得光亮披紅戴花的整豬和製作在壽桃上的「孔雀開屏」、「荷花仙子」、「鯉魚躍龍門」等匠心獨居的手工藝品，久久吸引著人們贊嘆的目光……在人山人海的包圍中，身著古典勁裝的鑼鼓手，把歡快的鑼鼓敲得震天動地，跑旱船的、踩高蹺的、扭秧歌的，歡呼跳躍，熱鬧非凡，歡樂的氣氛象涌動的春潮，一浪高過一浪。隨著祭祀儀式主持者一聲令下，海灘上，漁船上，成百上千掛鞭炮依次燃響，雷鳴般的鞭炮聲伴隨著鏗鏘激越的鑼鼓聲，響徹整個港灣，把祭海（上網）節推向了高潮。近幾年來，在鎮政府及文化部門的主導下，祭海活動已由當初一個漁村--周戈庄村自發形成的民間祭祀活動演變成為我國北方地區規模最大的祭海活動；在形式上已由傳統的祭神，演變為有著豐富民俗文化內涵和系列民俗文化活動的盛大節日--「田橫祭海民俗文化節」。
馬山文化旅遊山會
馬山廟會由來已久，而且會次之多在即墨當屬首家。其中有農歷正月十六日的大王廟會、三月二十八日的天齊廟會、九月九日的玉皇廟會，而最隆重的是六月二十八日的白雲庵廟會。 農歷六月二十八日，是明光宗賜號"慧覺禪師"得道之日。"慧覺禪師"是明代馬山東麓山東村人，姓劉，名貞潔（字恆清），萬曆末年，奉明神宗之詔，入京師講道。崇禎年間，回白雲庵授徒講道。後來人們為紀念她，自發地將六月二十八日這天作為廟會，迄今已有300多年的歷史。
天井山廟會
天井山廟會，因其豐厚的傳統民俗文化內涵和許多美麗的民間傳說，吸引著眾多的遊客。每年的農歷六月十三日（傳說這天是"黑龍王"的生日），遠近賓客紛至沓來。 過去的天井山廟會，迷信色彩比較濃厚。人們了感激"黑龍王"行雨靈驗，造福鄉里，恩澤四方的功德，每年都舉行規模盛大的廟會。趕會隊伍前面由樂隊開路，人們手執旗羅傘扇，用八人大轎抬著"黑龍王"坐像，風、雷、雲、雨使者與各種儀仗緊隨其後。山上山下熙熙攘攘，龍神祠前更是香煙繚繞，善男信女摩肩接踵，隨後便是隆重的祭祀儀式。 現在的廟會，除傳統的民俗活動外，逐漸充實時代文化新風，本市和外地的文藝團體爭相來此獻藝助興，小商販更是聞訊蜂擁，數萬遊客把這座小山變成了一個傳統民俗活動與現代文化娛樂相結合的大舞台。
東京山廟會
東京山，位於鰲山衛鎮東隅，因山上有一巨石形似鷹嘴，故又名"鷹嘴山"。此山面臨鰲山灣，西與東嶗之秀鶴山毗鄰，風景優美，海光山色得天獨厚。每年的廟會，更為這座小山增添了一道靚麗的風景。 東京山的"狐仙廟"，始建於百餘年前。傳說這里的"狐仙"極為靈驗，有求必應。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢廟會的日子。以正月二十日的廟會為最盛。從凌晨開始，就有遊客陸續上山，加之商販及外地的遊客，最多時一天可達5萬之眾，可謂人山人海。
即墨柳腔
即墨柳腔是一個較古老的地方劇種，始於清朝乾隆年間，從山東境內廣泛流傳的"本肘鼓"的基礎上演變而來，源於即墨西部的沽河流域，流行於膠東地區，距今已有200多年的歷史。 多年來，即墨柳腔劇團有一大批優秀劇目和優秀演員獲獎，其中柳腔《王三賣魚》，被青島電視台製作成電視戲曲片，榮獲1985年中國首屆戲曲電視片"鷹象獎"二等獎。由於柳腔有著很強的藝術感染力及廣泛的群眾基礎，即墨市除有專業柳腔劇團外，不少村莊都有業余柳腔劇團。
即墨九獅圖
九獅圖，又稱九獅舞。是即墨民間藝人於1924年創作編排的，第二年的元宵節期間首次於即墨城演出，深受群眾歡迎。此後，作為一種傳統的民間舞蹈節目保留至今。九獅圖的表演陣容由12人和9隻獅子道具組成，其中4人手執2隻"母獅"，7人各執1隻"子獅"，另1人手執綉球，引誘獅子起舞。群獅舞動時，配以歡快激越的鑼鼓聲伴奏，7隻"子獅"環繞2隻"母獅"合著節拍，歡騰跳躍，時而翻滾撲球嬉戲，時而搖頭擺尾扭動腰身，一舉一動都把真獅雄健威武的兇猛習性表現得淋漓盡致，令人嘆為觀止。九獅圖的表演形式分"走街""圓場"兩部分。"走街"為行進舞蹈，在行走過程中表演"龍擺尾"、"扭繩"、"雙對獅"等動作。"圓場"是就地表演，主要有"四門斗"、"綉球戲獅"、"群獅撲球"等舞蹈動作。 即墨大鼓 即墨大鼓，是即墨盲藝人於民國初年，集流傳於即墨民間的"解門大鼓"、"高門漁鼓"、"李門咣咣"三種曲藝形式之大成，通過融會貫通而創造的。其唱腔優美韻味十足，伴奏悅耳動聽，語言風趣生動，所唱書目章回銜接緊湊，充滿懸念，有很強的藝術感染力。經過幾代藝人的創新與發展，使這種曲藝形式日趨豐富完善。 即墨大鼓屬"東魯派"的一個支派，採用墜琴伴奏，唱詞講究韻轍，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三種。表演形式以唱為主，間以評白，其評白沿襲東魯大鼓的特點，在運用即墨方言的基礎上稍帶安徽地方口音。
即墨秧歌
即墨秧歌早在明清時期就活躍於城鄉民間，每逢農閑、年節和廟會，特別是正月元宵節期間，各村的秧歌隊便走街串巷進行流動演出，一直延續至今。即墨秧歌的伴奏有打擊樂和管弦樂兩部分。打擊樂通常用於"大場"伴奏，管弦樂一般用於"小場"伴奏，主要樂器有二胡、嗩吶、笙等。其主要樂曲《趕廟》、《秧歌曲牌》、《旱船調》被載入《山東民間歌曲選集》。

❼ 即墨的由來

由來

「即墨」因故城（位於今平度市古硯鎮大朱毛村一帶）地臨墨水河而得名，其名稱最早出現在《戰國策》、《國語》、《史記》等歷史典籍中。

春秋戰國時期就是齊國通商名衢，秦代置縣。漢初成為膠東政治、經濟、文化中心。隋朝建城於現址，已有1400多年建城史。

1898年，德國強租膠州灣，把青島從即墨分割出去，歷史上先有即墨、後有青島，也有「千年即墨、百年青島」之說。

(7)即墨歷史文化擴展閱讀

據考古確認在6000年前，先民就在該地區繁衍生息。

商、周時，即墨屬萊夷地。

秦統一中國，即墨始定為縣，屬膠東郡。

西漢時，今即墨市境內除含有古即墨縣的東南部外，尚包括壯武縣、皋虞縣、不其縣等地。

晉統一後，即墨、壯武兩縣的隸屬關系未變，不其縣屬長廣郡，且為郡治所在。

隋開皇十六年（596年），重建即墨縣於今址，兼有原壯武、不其、皋虞三縣故地，屬萊州（東萊郡）。唐及五代時，屬河南道萊州。

元時，山東作為「腹里」直屬中書省，即墨先後隸益都路膠州、般陽府路萊州；元世祖至元二年（1265年），即墨縣再次被廢，析地入掖縣、膠水（今平度市），約在元至正九年（1349年）前恢復建制。

清初，即墨縣屬萊州府膠州。清光緒三十一年（1905年），膠州升為直隸州，屬登萊青膠道，即墨縣隨屬。清光緒二十三年（1897年），德國借口曹州教案，出兵侵佔膠州灣，強迫清廷劃出沿岸的部分土地為德之膠澳租界，其中包括即墨縣仁化鄉的白沙河以南地區和里仁鄉的陰島地區。

民國元年（1912年），沿襲清末舊制，即墨縣隸屬於登萊青膠道膠州。

抗日戰爭之後，南京國民政府在山東省境內的國統區設立行政督察區，即墨縣屬第八行政督察區；民國二十八年（1939年）11月，析第八行政督察區的部分縣設立第十三行政督察區。即墨縣隸屬於第十三行政督察區。

1949年5月26日即墨城解放，即墨、即東兩縣也隨即全境解放。

1989年7月，經國家民政部批准撤縣建市。

2017年9月20日，國務院、山東省政府批復了青島市區劃調整的請示，同意撤銷縣級即墨市，設立青島市即墨區。

❽ 即墨有哪些古跡

很多啊
即墨縣衙舊址
坐落在即墨城中山街東端路北立法街29號的市博物館後院。自隋開皇十六年遷城立衙至今，已有1400餘年的歷史了。歷經滄桑，城內的古建築大都隨歲月的流失而煙消雲散，惟獨縣衙的一至三堂倖存下來，成為山東省唯一能看到的三堂老縣衙。

田橫島度假村
田橫島度假村依山傍海，山青水秀，島嶼形態獨具特色，具有神韻之美，是理想的海濱旅遊度假勝地。田橫島，因齊王田橫及其五百義士寧死不屈，集體自刎於該島而成為歷史名島。田橫島景區於2001年被評為國家AAA級景區，2003年田橫島景區又被青島市政府列為市級風景名勝區，標志著度假區的旅遊開發又上了一個新的台階。
田橫島景區的名勝古跡和景觀主要有田橫五百義士墓、齊王殿、齊王田橫石雕像、南國樂園、海神廟等 。

即墨金口天後宮
金口天後宮位於山東省青島市即墨市金口鎮金口村，於乾隆三十三年由南北客商捐資修建，迄今已有400多年的歷史。每年農歷的正月十六日、三月二十三日、九月九日逢廟會之時，香火鼎盛，香客絡繹不絕。沉寂多年的金口正以其獨特的魅力重。

❾ 為啥說即墨是千年商都

據即墨金口鎮北阡遺址的考古確認，遠在6000多年前，先民就在這一地區繁衍生息 ，就有著光輝燦爛的人類文明。
即墨市志》上了解到，即墨古為東夷族的聚居地。商、周時期，即墨屬於東夷部落的夷國。公元前1046年，周武王實行封邦建國，市域西部成為夷國封地。公元前722年，「紀人伐夷」，夷國古城址在今藍村鎮古城村。公元前567年，「齊侯滅萊」，「萊共公奔棠」，棠的古城址在今移風店鎮古城村。

曾參與過《即墨縣志》、《即墨市志》以及多本歷史書籍編撰的年近80歲的孫鵬老先生介紹，齊滅萊後，在今平度市古峴鎮大朱毛村一帶建了朱毛城，後來因為朱毛城鄰近墨水，改稱即墨城，成為齊國的通都大邑。那時的地域包括現在的海陽市、萊陽市、萊西市、平度市、即墨市、城陽區、嶗山區和青島市內四區，面積約11000平方公里。

「秦統一中國以後，改分封制為郡縣制，設置即墨縣。公元前209年，爆發了以陳勝、吳廣為首的農民起義，齊國舊貴族田氏兄弟田儋 、田榮、田橫等率眾舉義，重建齊國，即墨復屬齊。公元前206年，項羽將齊國劃分為三部分，置膠東國於即墨，封田巿成為膠東王，還沒就任就被殺害，膠東國也隨之被廢。」