萊陽歷史

1. 萊陽是誰故鄉

、宋琬，字玉叔，號荔裳，萊陽籍人。清順治四年進士，官至四川按察使，為官清廉，仕途坎坷。他一生精於著作，著有《安雅堂全集》，是我國有代表性的詩人，與安徽施潤章齊名，時稱「南施北宋」。宋琬詞、賦、文俱佳，傳世詩作有1300餘首，對豐富中國歷史文化寶庫做出了卓越貢獻。
宋琬故居位於萊陽市中心大街中部東側，建於明朝末年。清光緒五年（1879年），萊陽知縣茅芳廉為之立碑——「宋荔裳先生故宅」。道光年間故居內設「盧鄉書院」，光緒年間為官立小學，後為萊陽中學。1981年煙台市人民政府公布其為煙台市重點文物保護單位，1992年山東省人民政府公布其為山東省重點文物保護單位。
2、董樵，原名震起，字樵谷，號東湖，後易名朱山樵，山東萊陽大淘漳村人。董樵是明末清初人，明亡後，樵長期隱居。順治五年（1648年），山東境內爆發了史稱第一次「於七起義」的農民起義，董樵作為這次起義的重要策劃者參加了起義。當代史學家謝國楨在《清初農民起義資料輯錄》中說「與於七主謀的人有董樵」；王思治的《於七傳》也說「萊陽詩人董樵為其謀主」；李恩浦著的《於七起義》（青島出版社1995年版）一書中就詩人董樵與於七起義做了專門的探討。第一次起義失敗後，董樵不滿於七有條件地與清廷妥協而再次隱居。其隱居地「文登之西山」，即現在榮成境內的王家山村東南的一座菩薩廟，村民們稱之為東庵。順治十八年（1661年），於七領導的第二次起義爆發，此次起義較第一次規模更大，參加者達四、五萬之眾，董樵是否參加了第二次起義，多有爭議，目前尚無直接的史料加以證明。
董樵一生詩作很多，「合雅掩騷，惜不多傳」，留存下來的有131篇計150首。由於他在明亡後，特別是抗清起義失敗後長期隱居，他的事跡甚至名字鮮為人知，尤其是詩作流傳不廣。榮成市檔案館收藏的有關董樵的資料及詩作主要有：《董樵冊頁》、《董氏譜書》、《董氏遺稿》、《西山未定稿》、董紹德著《西山環峰堂草》、蕭慎余著《秦淮樓上晨夕》、陶澄聞著《萊陽董烈婦詩》等。

2. 萊陽簡介

萊陽市
素以"梨鄉"著稱的山東省萊陽市，位於膠東半島腹地，東北與煙台市接壤，西南與青島市毗鄰，南臨黃海。全市總面積1734平方公里，海岸線27.5公里，耕地面積120萬畝。其中城區人口為25萬。萊陽市屬溫帶季風型大陸性氣候，冬暖夏涼，四季分明。現轄14個鎮、4個街道辦事處和1個經濟開發區，共784個行政村，人口總數為89萬。
萊陽礦產資源豐富，蘊藏著豐富的石墨、白雲石、磷、硫鐵礦、珍珠岩、膨潤土、大理石、石灰石、水泥用大理岩、高嶺土、鉀長石、沸石、礦泉水等礦產資源。
萊陽歷史悠久，物產豐富。萊陽素有「梨鄉」之稱，生產的萊陽茌梨，馳名中外；所產的萊胡沙參、萊陽芋頭、五龍鵝，享有盛譽。
萊陽是膠東半島重要的「交通樞紐」，藍煙鐵路、7條國家和省級公路干線穿境而過，縱橫交錯，四通八達，距青島、煙台兩個對外開放港口城市各100公里，地理位置和交通優勢得天獨厚。萊陽水電供應充足，郵電通訊方便，公益事業發達，服務功能完備。市區有儲水1.5億立方米的沐浴水庫。
這里地理位置優越，自然風光優美，物產資源豐富，經濟文化發達，水陸空交通便捷。作為沿海開放城市，萊陽願與世界各國加強經濟文化交流，增進友誼，發展合作，共展宏圖。

3. 萊陽歷史最低氣溫

大小新聞-今日萊陽 記者 尉向楠

萊陽2016年的第一場雪和臘八節「不期而遇」，雖然這場雪給臘八節增添了不少年味，但是這場雪沒有趕走陰霾天氣，現在雖然下著雪，但是空氣質量仍然不怎麼好。
17日上午10時，16年的第一場雪降臨萊陽，半個小時的時間窗外就一片雪白，雪忽大忽小，降雪持續了約兩個小時。
記者從萊陽氣象局11時發布的最新天氣情況了解到，本周萊陽迎來一股較強冷空氣，冷空氣帶來的降雪低溫天氣將持續到下周，今明兩天有小雪，伴有大風天氣，同時，氣溫將明顯下降，降幅溫度約在7℃左右，預計18—19日早晨萊陽的最低氣溫在-11℃左右，入冬以來最低。請廣大市民注意防風、防凍、防雪、防滑。
萊陽氣象局的工作人員表示，雖然冷空氣帶來了大風和降雪天氣，但萊陽的空氣質量有望得到改善。

4. 請教山東省煙台市萊陽市的歷史沿革

[編輯本段]歷史沿革 萊陽早在六、七千年前就有人類在這里繁衍生息。唐虞夏時為萊夷地；商時為萊國地；西周時為萊侯國地；東周及秦時為齊郡東境；西漢時為挺、鄒盧、昌陽、長廣、觀陽縣治之地；277年，觀陽、昌陽並入長廣；298年(晉元康八年)復置昌陽縣(其城址在今境內昌山村南)；五代後唐諱昌，改萊陽縣。1131年(金天會九年)劃萊陽東北部歸新設置的棲霞縣。1735年(清雍正十三年)縣東境三鄉劃歸新設的海陽縣；劃青山鄉歸寧海州(後改稱牟平縣)管轄。抗日戰爭時期分為萊東、萊陽(即現萊西縣)、萊西南、五龍4縣，後，萊東、五龍兩縣並為萊陽縣(並時稱萊東縣，不久，改稱萊陽縣)；萊陽(即萊西)、萊西南兩縣並為萊西縣。1958年萊西縣並入萊陽縣。1962年又分為萊陽、萊西兩縣。1987年4月撤銷萊陽縣設立萊陽市。 在悠長的歷史歲月中，萊陽歷代先人們在這一片熱土上辛勤耕耘，在創造物質文明的同時，為燦爛的民族文化增光添彩。明代畫家崔子忠的國畫著名於世，與當時浙江的陳鴻綬齊名，有「南陳北崔」之稱，其所畫的「雲中玉女圖」至今珍藏於上海博物館；清初詩人宋琬，其詩辭意凄清，與安徽施閏章齊名，有「南施北宋」之譽，遺著有《安雅堂集》傳世。清代萊陽籍著名書畫家還有張瑞徵、周兆龍、趙擢彤、李朴、宋汲、王等20餘人；著作者有倡導成立「山左大社」的宋繼澄等百餘人。他們豐厚的遺著，豐富了中華民族文化寶庫，傳承和影響著萊陽故土的後來者。近現代書法名家孫墨佛，其作品如驚鴻游龍，造詣精深，與蘇局仙並稱為「南蘇北孫」(也有「南仙北佛」之說)，為世人推崇，也為萊陽生輝。 明代，萊陽縣城劃為忠正坊、宣化坊、杏壇坊、迎仙坊、賢古坊、東北關坊6個坊；鄉村劃為14個鄉，轄135個。清初，全縣區劃與明代相同。1735年（雍正十三年）將萊陽東部3個鄉劃歸海陽縣，將5個社劃歸寧海州（牟平），時縣城仍為6個坊，鄉村為11個鄉，轄100個社，後調為98個社。民國初期，全縣區劃與清末同。1930年全縣劃為9個區，轄30個鎮、176個鄉、1620個村。1934年11月，廢區制，全縣劃為20所鄉農學校。1940年，國民黨縣政府撤銷鄉校，將全縣劃為10個區，轄7個鎮、114個鄉、1587個村。1940年5月萊陽縣抗日民主政府成立，縣政府在原國民黨區劃的基礎上建立地方政權。1941年2月，萊陽縣析出萊東行署。行署將萊東劃為12個區。1945年8月，萊東行署改稱為萊東縣政府。此時，萊東縣劃為12個區，轄428個村，五龍縣劃為10個區，轄363個村，此區劃直至新中國成立。 1950年3月，萊東、五龍兩縣合並成為新的萊東縣，6月萊東縣改稱萊陽縣，時仍沿用合縣前的區制，共22個區，即旌旗區、龍門區、磊山區、富水區、赤山區、小平區、鶴山區、望石區、陶漳區、白龍區、唐河區、城關區、萬第區、大夼區、羊郡區、穴坊區、埠西區、姜山區、澤口區、野頭區、團旺區、姜疃區。 1952年3月，撤銷磊山區、唐河區、鶴山區，同時區下設鄉，全縣劃為19個區、185個鄉。 1956年3月，撤銷富水、大夼、埠西、澤口、野頭和望石6個區，並將姜山區的全部和埠西區的10個鄉劃歸萊西縣。萊西縣將苗家區的全部及河頭店區、渚河區的5個鄉劃歸萊陽縣，新組鐸山區。此時全縣轄13個區，154個鄉。是年7月，撤銷區制，全縣劃為30個鄉、5個鎮。 1958年8月調整為23個鄉。9月，又將23個鄉鎮改建為23處人民公社。10月萊西縣合並入萊陽縣，全縣設45處人民公社，12月調整為32處，1959年3月有調整為23處。 1962年1月，萊陽、萊西分治，萊陽劃為12處人民公社，5月增劃出9處人民公社，12月又增劃出3處。時全縣劃為城廂、譚格庄、西留、榆科頂、柏林庄、河洛、沐浴店、石河頭、山前店、馮格庄、泉水、紀格庄、赤山、照旺庄、萬第、祿格庄、姜疃、大夼、團旺、中荊、高格庄、穴坊、羊郡、躬家莊24處人民公社。 1980年1月，將紀格庄、泉水、祿格庄公社分別改稱為龍旺庄、古柳、呂格庄公社，時轄782個生產大隊。 1984年4月，撤銷人民公社，恢復鄉鎮建制，同時新增設嵐子、前淳於兩個鄉，全縣劃為9個鎮17個鄉，轄783個行政村。 1987年4月，萊陽撤銷設市後，行政區劃未變。 1988年7月7日，撤銷城廂鎮、古柳鎮，分別以原鎮的行政區域設立城廂、古柳2個街道辦事處。1989年4月（可能是正式撤鎮設立街道的時間），將城廂、古柳兩鎮改為街道辦事處。 1993年4月，柏林庄撤鄉設鎮。7月，將城廂街道辦事處所轄的和平、北郝格庄、蓋家疃3個村和古柳街道辦事處所轄的東趙疃、四真庄、留衣庄3個村劃出，成立外向型工業加工區。10月，照旺庄撤鄉設鎮。12月，馮格庄、呂格庄、山前店撤鄉設鎮。 1993年9月15日，撤銷照旺庄鄉，設立照旺庄鎮；撤銷柏林庄鄉，設立柏林庄鎮；撤銷呂格庄鄉，設立呂格庄鎮；撤銷馮格庄鄉，設立馮格庄鎮；撤銷山前店鄉，設立山前店鎮。 1994年4月，中荊撤鄉設鎮。1995年2月，譚格庄撤鄉設鎮。5月，大夼、高格庄撤鄉設鎮。 1995年1月23日，撤銷譚格庄鄉、中荊鄉、大夼鄉、高格庄鄉，設立譚格庄鎮，中荊鎮、大夼鎮、高格庄鎮。 1997年3月18日，撤銷河洛鄉、榆科頂鄉、前淳於鄉，分別設立河洛鎮、榆科頂鎮、前淳於鎮（魯政函民字[1997]11號）。3月，榆科頂撤鄉設鎮。5月河洛、前淳於撤鄉設鎮。 1999年3月16日，撤銷赤山鄉、西留鄉，設立赤山鎮、西留鎮（魯政函民字[1999]7號）。4月，西留、赤山撤鄉設鎮。 2000年，全市總面積1732平方千米。轄2個街道辦事處，21個鎮，3個鄉，1個經濟技術開發區，784個行政村，22個居委會。年底全市總人口89.1萬人，其中非農業人口13.65萬人。（根據第五次人口普查數據：）萊陽市總人口897681人；轄2個街道、21個鎮、3個鄉，各鄉鎮人口： 城廂街道 148907 古柳街道 55189 沐浴店鎮 23487 團旺鎮 35533 穴坊鎮 42445 羊郡鎮 27752 姜疃鎮 33950 萬第鎮 33236 龍旺庄鎮 39404 榆科頂鎮 23399 西留鎮 20941 譚格庄鎮 31152 柏林庄鎮 31382 河洛鎮 26302 馮格庄鎮 31869 呂格庄鎮 27660 中荊鎮 33144 高格庄鎮 32636 前淳於鎮 18696 大夼鎮 33084 照旺庄鎮 34703 赤山鎮 27062 山前店鎮 31106 躬家莊鄉 16568 嵐子鄉 19470 石河頭鄉 18604 2000年12月19日，（魯政函民字[2000]80號）：撤銷中荊鎮，將其行政區域並入團旺鎮；撤銷榆科鎮、石河頭鄉，將其行政區域並入沐浴店鎮；撤銷躬家莊鄉，將其行政區域並入穴坊鎮；撤銷嵐子鄉，將其行政區域並入姜疃鎮；撤銷前淳於鎮，將其行政區域並入照旺庄鎮；撤銷赤山鎮，將其行政區域並入萬第鎮；撤銷西留鎮，將其行政區域入譚格庄鎮；撤銷龍旺庄鎮，以原龍旺庄鎮的行政區域設立龍旺庄街道辦事處，辦事處機關駐原龍旺庄鎮人民政府駐地。2001年1月，萊陽市進行全市鄉鎮區劃調整，撤銷中荊、嵐子、前淳於、赤山、躬家莊、西留、石河頭、榆科頂8個鄉鎮，同時將龍旺庄鎮改為街道辦事處。 2001年6月，將馮格庄鎮改為街道辦事處。 2001年，全市總面積1732平方千米。轄4個街道辦事處、14個鎮、1個外向型工業加工區，共784個行政村、20個居委會。年底全市總人口89.07萬人，其中非農業人口14.33萬人。 2002年，全市總面積1731.54平方千米。轄14個鎮、4個街道辦事處、1個經濟開發區，784個行政村。年底全市總人口89.08萬人，其中非農業人口14.9萬人。 2003年，全市總面積1731.54平方千米。轄城廂、古柳、馮格庄、龍旺庄4個街道辦事處及團旺、沐浴店、穴坊、姜疃、照旺庄、萬第、譚格庄、羊郡、高格庄、大夼、山前店、河洛、柏林庄、呂格庄14個鎮，1個經濟開發區，784個行政村。年底全市總人口88.72萬人，其中非農業人口15.19萬人。

5. 萊陽有哪些名人

萊陽的名人有張夢鯉、董其昌、崔子忠、曲銳、左懋第。

1、張夢鯉(1533～1597),字汝化,號龍池,登州府萊陽縣人。1555年（嘉靖三十四年）中舉人，次年中進士，1561年（嘉靖四十年）授戶部主事，此後歷任職方員外郎、開封府知府、陝西按察司副使、江西按察使、山西右布政使、河北巡撫、甘肅副都御使、大理寺卿等職。

2、董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號思白，別號香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝後期大臣，著名書畫家。萬曆十七年，中進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書。崇禎九年，卒，賜謚「文敏」。

3、崔子忠，1644年逝世，明畫家，初名丹，字開予：改名子忠，字道母，號北海，青蚓（一作青引），生員，曾游董其昌之門，李自成克北京後，絕食死。

崔子忠可以說是一位愛國畫家，居住於順天府(今北京)，曾經師從董其昌。在農民起義軍李自成的隊伍攻入北京後，躲在自己的密室當中，後面因缺少糧食而餓死。善畫人物，仕女，題材多佛畫及傳說故事，取法唐宋，頗具古意。他在當時與陳洪綬齊名，有「南陳北崔」之稱。

4、曲銳。明代官吏。成化十七年進士。累遷為僉都御史，巡撫寧夏。曾因不同流合污，而被奸臣劉瑾罷職。其有治能，獄無滯囚，民人德之。

5、左懋第（1601年一1645年），字仲及，號蘿石。明代山東萊陽縣（今山東萊陽市）人。明代著名政治家、外交家。明朝末年，外族入侵，因他富有民族氣節，寧死不肯投降清王朝，被人民譽為「明末文天祥」。誥封光祿大夫、贈禮部尚書。

6. 歷史上的登州府萊陽縣

登州就是現在
山東煙台
，萊陽就是現在
山東萊陽市
，是煙台市下面的一個縣級市。

7. 歷史上的山東省登州府萊陽縣是現今何處，具體點，謝謝。

好像是山東省煙台的萊陽市

8. 萊陽歷史上有幾次地震

3次！！！！！！！！！！！！！！！

9. 萊陽的名勝古跡有哪些

中國書法之鄉
萊陽素有「翰墨之鄉」美譽。書畫家有明代畫家崔子忠、清初詩人、書法家宋琬、近現代書法家孫墨佛、明末書畫家董其昌、清末書畫家王景崧，還有京城「有匾皆書」的書法大家王垿，《聊齋》一書的首刊者、書家趙起杲，以及當代大寫意花鳥畫大家崔子范。
萊陽市擁有中國書法家協會會員14人，省書協會員44人，煙台市書法家協會會員62人，萊陽市書協會員216人，其他書法團體會員500餘人。
2011年4月被中國書法家協會授予「中國書法之鄉」稱號。
中國螳螂拳發源地
螳螂拳是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入系統研究整理的傳統武術九大流派之一。
2008年萊陽螳螂拳被列入全國第二批非物質文化遺產保護名錄。2012年5月，該市成立了萊陽螳螂拳文化研究會。
中國恐龍之鄉
萊陽市境內白堊紀地層發育齊全，蘊藏有豐富的恐龍和恐龍蛋化石，並擁有諸多古生物學之最。
2010年1月省國土資源廳以魯國土資字（2010）86號文批復設立山東萊陽金崗口恐龍遺跡省級地質公園。2010年11月19日，中國古生物化石保護基金會和中國地質調查局地層與古生物中心正式授予萊陽「中國恐龍之鄉」稱號。2011年3月金崗口恐龍遺跡地質公園被授予「山東省科普教育基地」。2012年1月「山東萊陽白堊紀地質公園」成功通過第六批國家級地質公園資格評審，正式成為國家級地質公園。
中國梨鄉
萊陽以盛產萊陽梨而聞名於世，素有「梨鄉」之美譽。萊陽梨迄今已有400多年的栽培歷史，明代栽植的「梨樹王」、「貢梨樹」仍然枝繁葉茂。
旅遊：
丁字灣濱海旅遊度假區、國家級恐龍地質公園為省級旅遊區。
國家2A級旅遊景區：五龍河國家水利風景區、梨鄉風情旅遊區、娘娘山風景區

10. 哪位大大告訴我萊陽的歷史或老城區的故事

應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上有人類這一種群生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲辦法，而是用人類的血和肉的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，極簡單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢看這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，你應比我理解更透，沒必要再由我贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：逗我要整死他逗。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否辦到嗎！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：地什麼叫風水看多從科學角度思考更有益地的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了逗驟冷地的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人看是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢看不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水看第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法看————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎看古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席看需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎看————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好看———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎看————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎看——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋看——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方看不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於逗創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢地。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：地什麼叫風水看多從科學角度思考更有益地的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢看門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆看在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎看心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢看門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆看在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎看心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼看本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎看為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因看不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了逗驟冷地的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。