歷史醫怪

『壹』 歷史上，醫聖、詩聖、武聖、畫聖、茶聖分別指的誰

提到聖人我們第一時間想到的就是孔夫子。孔子在春秋戰國時期，由魯國發跡。為人克己復禮，實屬楷模。從漢朝儒家思想被確定地位之後，從此再無人可以撼動孔子聖人地位。而孔子與門徒所作論語一書，更是自古至今少有的經典。所以能被稱為聖人的條件苛刻，不僅要有突出貢獻，個人也要完美無缺。自古至今能被提出的聖人並不多見。我們常能聽到的如武聖、詩聖、畫聖、醫聖、茶聖等，雖然耳熟，但是否都知道是誰呢？

而陸羽著作《茶經》更是世界第一部研究茶道的著作，此著作不僅在當時洛陽紙貴，在後世更是影響頗深

『貳』 我國歷史上的醫聖是誰

醫聖
張仲景
張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也
.」
張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將
《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

『叄』 歷史上被稱作「醫聖」的是誰

醫聖即張仲景,名機,東漢南陽郡涅陽人(今河南省鄧州市穰東鎮),約生於
公元150年,卒於219年。

『肆』 歷史上的詩聖、茶聖、酒聖、文聖、武聖、書聖、畫聖、葯聖、醫聖都是誰

詩聖--杜甫
杜甫（712～770） 字子美，自號少陵野老，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被後世尊稱為「詩聖」。官至左拾遺、檢校工部員外郎，代表作有「三吏」、「三別」等，有《杜工部集》傳世，紀念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公園、杜陵橋、杜陵書院等
醫聖--張仲景
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

畫聖--吳道子

書聖--王羲之

葯聖（李時珍）

酒聖：杜康,

草聖：張旭，
史聖：司馬遷；

文聖：歐陽修

茶聖：陸羽，

棋聖：黃龍士

亞聖：孟軻

詞聖：蘇軾

曲聖：關漢卿
武聖：關羽，
樂聖：李鬼年

『伍』 醫聖是誰

張仲景。

相關介紹：

張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則。

《傷寒雜病論》創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

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建安年間，張仲景行醫游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，。《傷寒雜病論》是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。

張仲景的著作在中醫領域內影響深遠，遠自晉朝王叔和，唐朝孫思邈，下至金元四大家，清朝葉天士、吳鞠通，無不是由鑽研仲景學之後，才能卓然成家。

歷代註解傷寒論者，不下數十家，各有見解，這也推動了中醫思想的不斷進步。至明清時，傷寒論中的方劑，被尊為「經方」，影響遠至朝鮮、日本。

『陸』 請問、中國古代四大醫聖是那四位

扁鵲、華佗、張仲景、李時珍
脈學倡導者：扁鵲姓秦，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子屍厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其後五日不起，名聞天下。《史記·戰國策》推崇其為脈學倡導者。 《史記·扁鵲倉公列傳》扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。
外科之祖：華佗又名敷，字無化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。尤擅外科，對「腸胃積聚」等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。
醫聖：張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
葯聖：李時珍字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。長期上山采葯，深入民間，參考歷代醫書800餘種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載葯物共1758種。

『柒』 在中國歷史上，被稱為＂醫聖＂的是誰

在中國歷史上，被稱為＂醫聖＂的是張仲景。東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人，東漢末年著名醫學家。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的「黨錮之禍」。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。

一時里戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。漢獻帝初平元年（公元190 年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死於流離途中者不可勝數。

自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死於傷寒者竟佔十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒症這個瘟神。

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盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，（漢代從漢武帝開始實行舉「孝廉」「良才」的選官制度，「舉孝廉」，這是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。它規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。

被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，「孝廉」已作為選拔官員的一項科目，沒有「孝廉」品德者不能為官。）東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時（約公元168～188年），被州郡舉為孝廉，進入官場。

在建安年間（公元196～219年），被朝廷指派為長沙太守（長沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣【今長沙市】）。

但他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。於是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。

『捌』 歷史上誰被稱為醫聖

東漢的張仲景，名副其實的「醫聖」，最主要的成就不是因為其高超的醫術，而是他寫的一部中醫歷史上最重要的一本著作《傷寒雜病論》，這本書從東漢到現代社會幾乎是每一位中醫的必修課，在近兩千年的時間里中醫就是靠著這本中醫「網路全書」拯救了無數人的生命，另外張仲景確立了中醫辨證治療手法，使得毫無用處的封建迷信的治療方法直接剔除出中醫體系，另外值得一提的是《本草綱目》也是在《傷寒雜病論》的基礎上寫出來的，這已經獲得了中醫界的普遍認可。
張仲景也因為其高超的醫術和醫德贏得了當時普通百姓的高度贊揚，中華傳統美食「餃子」就是張仲景發明的，最開始的餃子稱為嬌耳因為形狀像耳朵，主要是由發汗、補陽的中葯材和羊肉做的，目的是治療耳朵凍傷的窮人。
「對症下葯」這一成語也是形容張仲景的，其原意是針對相同的症狀要了解致病的不同原因，從而針對性的治療，但治療方法不限於醫葯，也可以是別的方法，只要能夠治病，不局限於手段。
張仲景憑借多年對民間常見疾病的研究，用其高超的醫術救治了無數的平民百姓，更創作了不朽醫學著作，留下了膾炙人口的典故，稱其為醫聖毫不為過。

『玖』 中國歷史上醫聖是誰

張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖