巴蜀歷史

Ⅰ 四川為何被稱之為巴蜀

今天的四川簡稱「川」。

古代的四川簡稱「蜀」，而不是「巴蜀」。因為，秦漢以降，重慶一直只是四川地區一個普通小城。在古代，四川地區從沒有「巴蜀」，更沒有「成渝」這種叫法。

直到近代，重慶被迫開埠，經濟得到發展。尤其是辛亥革命之後，隨著政治地位的提高，重慶才開始「以巴文化中心自居」。抗戰時期，衛聚賢先生首次提出「巴蜀文化」這一「新地域文化」概念，原意也只是「指先秦之前的一段早期四川文化」，即所謂的「早蜀文化」，並沒說「整個四川歷史都是巴蜀文化」。事實上，自秦統一中國之後，四川地區曾先後歷經多次人口大遷徙、民族大變遷，不斷漢化胡化，根本不存在什麼巴蜀文化。

但後來，一些文盲學者卻誤將「巴蜀文化概念」擴大至整個四川歷史，甚至直接把「巴蜀文化」等同於「四川文化」，這才導致今天許多人誤以為「四川自古都是巴蜀文化」，這就好比說「美國自古都是印第安人文化」一樣，荒唐可笑！

以「巴蜀」取代「四川」概念，等於徹底曲解和誤導了整個「四川文化」的本質內涵。這才讓人誤以為四川自古就是成、渝2大中心，誤以為「四川文化」就是成、渝文化，就是巴、蜀文化。

《古代沒有巴蜀文化，直到抗戰時期，四川才開始出現「巴蜀文化」這一新概念》

Ⅱ 誰知道巴蜀地區的歷史和神話傳說，特別是歷史人物和神話人物的故事，要詳細點。

歷代史書，從《史記》到《華陽國志》，都認定巴蜀的祖先是黃帝、高陽氏的後代支庶。多半是根據的傳說。而巴蜀人自己的傳說，時代顯然較近，都更為具體、更接近真實。
巴人認為他們的祖先是廩君。據說巴人有五個姓氏，居住在武落鍾離山(又名難留山，在今湖北長陽縣境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其餘四姓住黑穴。他們決定選出一個首領，把五姓人統一起來，便於生存。怎麼選法呢?先比賽投劍，誰能中穴，誰為首領。結果，巴人務相投中，其餘不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨務相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務相為首領，號曰「廩君」。
 廩君率領五姓人組成的部落，乘船歷經艱險來到西南地區，以後，他們的子孫遍及川東、湖北西部及貴州東北一帶，春秋時代建立以江州(今重慶)為中心的巴國。
神話中蜀人的祖先是「蠶叢」和「魚鳧」。蜀與「鐲」通，即野蠶。蠶叢「目縱」，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數百歲，「神化不死」。他主要的功績是「教民蠶桑」。從《蜀王本記》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。
魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現溫江一帶有不少關於魚鳧的故事和遺跡。
蜀人對杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。魯迅說「迨神話演進，則為中樞近於人性，凡所敘述，今謂之傳奇。」(《中國小說史略》)。杜宇的故事，正是這個由神話「演進」為「近於人性」的「傳奇」的標志。史書上說：「七國稱王，杜宇稱帝」，號曰望帝。時間約在公元前666年以前，春秋時代。(秦滅蜀在公元前316年，取代杜宇的開明王朝統治應在350年。)
據說，杜宇是「從天而降」的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績是「教民務農」，以致他「仙去」後化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。
取代杜宇之後開創「開明」王朝的鱉靈，據說是從楚國漂上來的一具死屍，到紋山下復活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。(很可能是有治水經驗的楚人到蜀奪取了王位)。
這個時期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來，爭斗自然也多。傳說中便塑造了兩個稱得上「民族英雄」的形象。一個是巴國的巴蔓子，一個是蜀國的五丁力士。
巴蔓子的傳說，《華陽國志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的「將軍墳」，忠縣「土主廟」都是紀念他的。據說當年巴國遭蜀國的入侵，將軍蔓子請楚國出兵援助，答應平定以後，將三城(其中包括忠縣)割讓給楚。事平，楚國使臣來要城，蔓子說，城不能給，要，就帶我的頭去。「割頭保土」就是「土主廟」的來歷。每年農歷三月四日，據說是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像遊行，舉辦廟會紀念這位民族英雄。
五丁的故事流行於川西各地，說法不一，大多與開通蜀道有關。一說「蜀王好財」，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來，安置於現成都金牛壩；一說「蜀王好色」，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢從蜀道滅了蜀國。五丁力士，是一個集體的代名詞，它是蜀人對開通蜀道的祖先的紀念。有趣的是，與此相聯系的關於「成都山精化為美女」的傳說，又從另一側面表現了蜀文化的特點。這留待後面去說。
前面簡要地說了巴蜀古代神話和傳說的一些情況，可以看出巴蜀在生產方式和文化心理素質上的差異。這種差異在原始的文藝(主要是神話傳說和歌舞)上表現得非常清楚。
從廩君的選擇方式上可以看出，早期的巴人，是以狩獵、捕魚為主的部族社會，他們經常要和猛獸打交道，因此居石穴，而死後化為白虎，以虎為圖騰。這就養成他們「質直好義，土風敦厚」以及「尚武善斗」的性格；另一方面也失於「重遲魯鈍，俗素樸，無造次辨麗之氣」(引文均見《華陽國志》)，也就是不夠機靈，不善於言辯。他們的首領廩君，不僅武藝高強，而且不為聲色所惑。當他帶領部落經過鹽陽的時候，當地的「神女」千方百計想把他留下，結為夫妻共同統治那個地區，他都不為所動，為了部落的利益，射殺了愛他的神女，帶領部落繼續前進。他和後來那個「割頭保土」的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標悍好義的性格特徵。
蜀人的祖先，從「教民養蠶」的蠶叢到「教民捕魚」的魚鳧，到「教民務農」的杜宇，治水的開明，都和農業生產有關。農業比較發達，婦女地位較高，男女之事也就頗多。「蜀王好色」的名譽也就擴展到中原去了。比如蜀人最崇奉的祖先杜宇，傳說當他的部下鱉靈帶領人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他「自以為德行不如鱉靈」學堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此後人的詩中才有「蜀魂千年尚怨誰」，「似向春風訴國亡」這樣的句子。《四川通志》有「望帝自逃之後，欲復位不得〖QS1〗，死化為鵑」的說法。禪讓也好，趕走也罷，可能裡面都包含一種「私情」

Ⅲ 古時候的巴蜀之地，指的是如今哪裡

巴蜀，是指四川盆地及其附近地區，地處中國西南地區，大致范圍包括川、渝及其附近地區，即今四川省中東部和重慶大部及陝南、鄂西等地。主要居民為漢族，也是漢地的一部份。

歷史上，巴蜀地區、漢中地區和關中地區為中國古代封建王朝必爭之地 。

相關信息：

中文名：巴蜀，外文名：Ba Shu

地理范圍：川渝及其附近地區，地方政權：巴國，蜀國，蜀漢，前蜀，後蜀等

文化副區：巴蜀文化副區，巴蜀文化：四川話，川菜，川劇等

行政區劃：重慶市，四川省等，巴蜀民眾：漢族巴蜀民系

(3)巴蜀歷史擴展閱讀：

巴蜀文化

1，巴蜀方言-西南官話

四川話與重慶話都屬於西南官話。西南官話是北方語系一支，是流行於四川省和重慶市（巴蜀地區）及周邊省份臨近地區的主要漢語言。

西南官話約有1億6千萬的使用者，數量次於日語，多於德語。現今西南官話形成於清朝康熙年間的「湖廣填四川」的大移民運動時期，是由明之前流行於四川地區的古巴蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。

成都話是川劇和各類曲藝的標准音，是西南官話之四川方言的一支。同時由於四川各方言區交流並無障礙，四川話本身並沒有標准音 。

2，地方戲劇-川劇

川劇形式活潑，曲調多樣，淺顯易懂，語言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強烈藝術效果。

四川揚琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書由一人在幔後表演，能模擬各種聲音，惟妙惟肖。諧劇寓庄於諧，能及時反映生活現實。

3，飲食文化-川菜

川菜為中國八大菜系之一，用料廣泛，味多而色濃，以麻辣味為特色。火鍋、串串香、宮爆雞丁、麻婆豆腐、燈影牛肉、怪味雞塊等最有特色。

小吃品種極多，賴湯園、擔擔面、豆花面、宋嫂面、小籠蒸牛肉、蛋烘糕、麻辣小面、合川桃片、合川肉片、江津米花糖、雲陽桃片糕等均為傳統小吃。

4，習俗信仰

泛靈信仰、主神信仰、大石崇拜、祖先崇拜、白石崇拜、跳神、白虎——土家族信仰、箭神崇拜、跳曹蓋、敬梅山神、羊髀骨卜。

Ⅳ 巴蜀的歷史淵源是

先秦時期地區名和地方政權名。主要在今四川境內。東部為巴，西部為蜀。據《華陽國志》所記，先秦巴蜀地區的民族有濮、賨、苴、龔、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族稱，其中大部分是百濮支系。大量出土文物表明，巴蜀文化是與中原有別的另一民族文化。特別是其精緻的青銅器，形制、紋飾均具地方特色，但也受到中原文化的影響。在屬於戰國時期的兵器及古璽上，還發現兩種與漢字不同且迄今未能釋讀的文字。 考古發現還表明，蜀地早在殷周時代已進入階級社會。傳說最早的蜀王是蠶叢氏，《先蜀記》有「蠶叢始居岷山石室中」的記載。岷山在今四川省阿壩藏族自治州境內。《華陽國志》還說：蠶叢「其目縱﹐死作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也」。蠶叢之後的名王有杜宇，號望帝。建都於土壤肥沃的郫邑(今四川成都西北二十公里)和瞿上(今四川成都南十公里)。他「教民務農，……巴亦化其教而力農務，迄今(晉時)巴蜀民農時先祀杜主君」。後有荊人鱉靈溯江水至郫，為望帝相，時蜀地大水，鱉靈決玉壘山以除水害，從江水分沱以減水勢，為蜀中治水先驅。後望帝禪位鱉靈，是為開明帝。為開明王朝約始於公元前666年，建都成都。此後蜀漸強大，曾攻秦至其都城雍(今陝西鳳翔南)，又取南鄭，東伐楚至茲方(今湖北松滋)，「據巴蜀之地」，雄長巴蜀。後巴、蜀相爭，秦惠王於公元前316年派司馬錯﹑張儀率兵滅蜀。巴國傳說中，以夷水(今湖北清江)流域的巫蜒五氏族共舉巴氏子務相為廩君的故事最著(見蠻)。廩君乘土船不沉，又射殺鹽神，死後魂魄化為白虎。故其族有以人祠虎的習俗。巴約在戰國時為楚所滅，楚在巴地建立巫郡。
秦滅巴蜀
傳說在殷末，巴和蜀都曾參加了周武王伐紂的戰爭。巴人有著名的「巴渝舞」，「歌舞以凌殷人」。武王克殷後，曾封宗姬於巴，爵之以子，大概建國在漢水中游。巴在春秋時和鄰近的鄾﹑鄧﹑申﹑楚等國都有交往，和楚還有婚姻關系。但後來也被楚所並，為楚漢中郡。在今重慶東部涪陵地區當時還有一個枳巴，戰國後期滅於楚。秦在滅蜀之後，隨即也滅掉建都江州(今重慶)的巴。後又從楚奪得大片巴地，建立巴郡。秦滅巴蜀，為進一步滅楚和統一六國准備了條件。

Ⅳ 中國歷史上巴蜀地區出過哪些著名文人

四川十大詩人
一、陳子昂（遂寧射洪人）
唐代詩文革新的領軍人物。
《登幽州台歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
二、李白（綿陽江油人）
中國最偉大的浪漫主義詩人。
作品：不需要列舉了。
三、薛濤（成都人）
唐代最著名的女詩人：
《酬邊樓》：
平臨雲鳥八窗秋，壯壓西川四十州。
諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。
四、蘇舜欽（綿陽三台人，一說德陽中江人）
北宋著名詩人，蘇州今存最古老的園林滄浪亭就是當年他的宅子。
《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
五、蘇軾（眉山人）
歷史上的偉大詩人之一，宋詩最高代表：
《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

六、唐庚（眉山丹棱人）
北宋末著名詩人，有「小東坡」之稱：
《醉眠》：
山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。
世味門常掩，時光簟已便。夢中頻得句，拈筆又忘筌。

七、虞集（眉山仁壽人）
元代詩人四大家之首
《挽文山丞相》：
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑淚時。

八、楊慎（成都新都人）
明代著名詩人
《詠柳》：
垂楊垂柳管芳年，飛絮飛花媚遠天。金繭抱春寒食後，玉蛾翻雪暖風前。
別離江上還河上，拋擲橋邊與路邊。遊子魂銷青塞月，美人腸斷翠樓煙。
九、張問陶（遂寧人）
清代著名詩人
《過黃州》：
蜻蛉一葉獨歸舟，寒浸春衣夜水幽。
我似橫江西去鶴，月明如夢過黃州。

十、郭沫若（樂山人）
現代偉大詩人
《女神》，

Ⅵ 巴蜀的由來

今天的重慶市和四川省古稱巴蜀。大致說來，盆地西部和中部地區稱為蜀，盆地東部（即習稱的川東）地區稱為巴，而整個盆地連同周邊地區則又通稱為蜀。不過，巴蜀的地域范圍並不是一成不變的，它有一個歷史演變過程，這個過程是與巴蜀文化區以及歷代行政區劃的變動大體上相適應的。

在戰國以前的歷史文獻里，巴與蜀是分稱的，不論在地域范圍、人類群體，還是在古國、古族等方面，巴、蜀之間都有著清楚的分野。到戰國時代的文獻中，才開始出現巴蜀合稱的記載，從地域相連的角度反映了巴與蜀文化和人類群體的交流融匯。

巴字的本義，按照東漢學者許慎《說文解字》的解釋，原為「食象它（蛇）」，是一種吞食大象的巨蛇。此外還有一些關於巴字含義的不同解釋，但多無確據，沒有取得公認。至於蜀字的本義，許慎《說文解字》解釋為「葵中蠶」，再從其它古代文獻綜合考察，蜀就是桑蠶，它是現代家蠶的直接前身。

重慶有悠久的歷史，在春秋戰國時期曾經是古巴國的國都。在歷史上，它的名稱變化甚多，有過江州、巴州、楚州等名稱。隋初改為渝州，取意於古渝水（嘉陵江），重慶位於嘉陵江之濱，故名渝州，所以重慶至今仍簡稱為「渝」。北宋徽宗時改名恭州。南宋孝宗時，其第三子恭王趙悍封於恭州，後來孝宗禪位，恭王繼位為帝，是為光宗。光宗即位時，照例要將封地升州為府，遂取名為重慶府。從此以後，重慶一名沿用至今，今則為直轄市名稱。

從現有的各種資料看，作為城市的名稱，成都早在戰國時代就已見於記載，四川青川戰國船棺葬內出土的銅矛上鑄有「成都」銘文，稍晚的睡虎地秦墓竹簡有「成都」的記載。歷史文獻記載中，《史記》和《山海經》都提到成都的名稱，這表明成都城名的來源是十分久遠的。

元代的中央行政機構叫中書省，各地直轄於中央的地方行政機構叫 「行中書省」，簡稱「行省」。元代在宋代的川峽四路基礎上設四川行省，簡稱四川省，省治成都。從此「四川」一名沿用下來。 1998年3月行政區劃調整，將四川分為今重慶直轄市和四川省。

Ⅶ 在歷史中，為何鮮為人知的古巴蜀農業非常發達

引言

巴蜀文明源遠流長，是我國古代人類文明在西南地區的重要體現。巴蜀文明的燦爛輝煌離不開巴蜀農業的發展。

據史料記載，古蜀國農業先後經歷了五朝，他們分別是“蠶叢”、“柏灌”、“魚鳧”、“杜宇”和“開明”，其中又以“開明”王朝最為繁榮。“開明”氏先祖帶領人們興修水利，提高農作物產量，發展農業經濟，讓當時的巴蜀之地成為了全國聞名的農業富庶地區。

“開明”王朝所開創的農業盛世對於當時的社會影響重大。秦滅巴蜀之後，以蜀地為農業生產核心，不斷發展農業，為後來一統天下奠定了堅實的物質基礎。

結語

“開明”王朝時期的蜀地農業繁榮發展，一方面促進了本國經濟的發展，另一方面也讓北方的強秦垂涎三尺，埋下了秦滅巴蜀的隱患。

從歷史的宏觀角度看，正是由於巴蜀之地擁有堅實的農業基礎和繁榮的經濟實力，為後來的秦國注入了強大的動力。秦國之所以能在戰國年間的七雄爭霸中最終問鼎中原、統一宇內，“開明”王朝的農業發展可以說功不可沒。

Ⅷ 四川古時候稱為巴蜀，四川對中國到底有多重要

巴蜀資源豐富，地勢優越，是自古以來的一個兵家必爭之地。

秦國在戰國時期一舉統一了天下，而我們可以推測，當時秦國之所以能一統天下，與它所處的位置不無關系。秦國正是因為在蜀地，擁有得天獨厚的資源和地勢優勢，所以它才能夠在戰國時期漸漸變得強盛起來。歷史上同樣還有一人，也是因為巴蜀的地理位置而取得了成功，那就是劉邦。

總的來說，四川這塊地方從古至今都是我們國家極其看重的一片土地，有世界矚目的都江堰，還有可愛的大熊貓基地，到了四川便會被這里的人文和歷史吸引，所以它是我們國家的一塊瑰寶。

Ⅸ 古代巴蜀國是哪裡當今常說的巴與蜀又是哪些地方

古代巴國和蜀國也是兩個國家，分別在巴和蜀地區。巴國在中國先秦時期位處中原西南面、四川盆地東部的一個國家。始於先夏時期，於夏初加入夏王朝，成為其中一個諸侯國，滅於戰國秦惠王時期。巴國的都城為江州，今重慶市渝中區。巴蜀現指四川省和重慶市兩地。

在商周時期，四川盆地建立了由古蜀族為中心的蜀國；巴族人在四川盆地東緣建立了巴國。

戰國時期（前316年），秦國先後兼並蜀國、巴國，設立蜀郡於成都。又置巴郡，郡治江州縣(今重慶北)。秦朝分天下為三十六郡，巴郡、蜀郡均為其一。

(9)巴蜀歷史擴展閱讀

巴蜀文化又具有很強的輻射能力，除與中原、楚、秦文化相互滲透影響外，主要表現在對滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射，還遠達東南亞大陸地區，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產生了深刻久遠的影響。

元代的雙流人費著《歲華紀麗譜》曾說：「成都游賞之盛，甲於西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂」。俗尚游樂是巴蜀人的一大特點。

所以，巴蜀很早就興起了旅遊習俗，到唐宋時達到頂點。以成都而論，全年的固定的游樂活動就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出遊，並與歌舞娛樂、體育競技、商貿活動結合在一起，具有很豐富的文化內涵。

Ⅹ 四川盆地是歷史上巴蜀文化的

我們曾指出「巴蜀」作為一個涵蓋四川盆地及其鄰近地區（包括今陝南、隴東南等）的地域概念是戰國秦漢時形成的，見於《史記》、《漢書》等典籍。殷墟卜辭和周原卜辭中都有「蜀」是可以肯定的，而殷墟卜辭有無「巴」則頗有爭議，筆者也並不認同。「巴蜀文化」是抗戰時提出來的，建國後的考古發現（如船棺葬、羊子山土台、水觀音遺址、銅器窖藏等）使巴蜀文化成為我國的區域文化中主要的一支。三星堆的考古發現更使四川盆地、尤其是成都平原的「早期蜀文化、古蜀文明、古蜀國」成為學術熱點，至今不息，而且大體上有了一個面目。