王字歷史

❶ 王字的演化歷史

王，甲骨文承續金文字形。

❷ 王字的來歷是什麼

王字起源

1.造字法：（主）會意字，從一從土。象形字。
王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象徵王者之權威。本義：天子，君主，君王。
2.殷周時代對君王、國王（含諸侯國）的稱呼，但，自封建社會始，意思有所擴大，王是對帝王、君王、國王、王爺的稱呼。
溥天之下，莫非王土。——《詩·小雅·北土》
厲王虐，國人謗王。——《國語·周語上》
王，天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。」——東漢·許慎《說文》
王，天子也。——東漢·劉熙《釋名》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。——《六書故》
故百王之法不同。——《荀子·王霸》
制其守宰，不制其侯王。——北宋·柳宗元《封建論》
以王命聚之。——唐·柳宗元《捕蛇者說》

古典解釋
康熙字典《午集上》《玉字部》：王
《廣韻》《集韻》《韻會》雨方切，音徨。
《廣韻》大也，君也，天下所法。
《正韻》主也，天下歸往謂之王。
《易·坤卦》或從王事。又《隨卦》王用享於西山。
《書·洪範》無偏無黨，王道盪盪。
《詩·小雅》宜君宜王。《注》君，諸侯也。王，天子也。◎按秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封於外者亦曰王。又諸侯世見曰王。
《詩·商頌》莫敢不來王。《箋》世見曰王。又凡尊稱亦曰王。
《爾雅·釋親》父之考為王父，父之妣為王母。
〔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於放切，徨去聲。霸王。〕謹按王於放切，徨胡光切，王非徨之去聲，今將徨去聲霸王五字改為音旺霸王也。

❸ 古代王字的演變故事50字

王」字原是一把斧頭的輪廓.那時的大斧是兩面雙刃的,顯示了它的無所不能.於是它的斧口部分,就形成了「王」字上下部分的兩橫,斧柄則形成「王」字中部的一橫.經過長期的演變和發展,「王」就成為古代隸書和今天楷書時的樣子

❹ 王字的來歷50字

商代晚期的「王」字是一把刃朝下的「鉞」的形狀（後來逐漸抽象化，演變成了「三橫一豎」的「王」字）。

由此也可見「王」字在造出來之前「鉞」就已是軍權的象徵，這說明王權源於軍權，由象徵權力的「鉞」來代表「王」，「王」也就象徵權力。

漢字影響：

漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。在古代，漢字還充當東亞地區唯一的國際交流文字。日本、韓國、朝鮮、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現象。

漢字對周邊國家的文化產生過巨大的影響，形成了一個共同使用漢字的漢字文化圈，在日本、越南和朝鮮半島、琉球群島，漢字被融合成它們語言的文字「漢字（かんじ）」、「漢字（한자）」、「漢字（hán tự）」。

❺ 王字的由來

中國人很早就對「王」有了敬畏和崇高的認識,在殷商甲骨文中，曾多次出現了「王」字，而且使用的頻率很高。王」字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。於是它的斧口部分，就形成了「王」字上下部分的兩橫，斧柄則形成「王」字中部的一橫。經過長期的演變和發展，「王」就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。「王」字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是「王」，這也是祖先以大斧作為權力的象徵的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的」王」的不二學說。 在有關王字起源的諸說中，吳其昌先生曾提出「王字之本義，斧也」，其字亦斧之象形。林澐在《說王》一文中，進一步申述了此說，指出斧鉞在古代本是一種兵器，也是主要用於治軍的刑具，曾長期作為軍事統帥權的象徵物，王的前身是軍事首長。 加拿大安大略博物館藏甲骨拓片中一王字作「□」，說明這一裝安鐏的斧鉞象形，告訴我們王字是由刃部朝下、□鐏橫置、正在執行砍伐功能的斧鉞象形來表示的，即「只有執行砍伐功能時的鉞，才能表示『王』」，這亦即《韓非子》所謂「王者，能攻人者也。」 《爾雅釋詁》曰：「王，君也」。《六書故疑》：「王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣」。《書洪範》：「天子作民父母，以為天下王」。王字的本義為「光也」，乃「旺」之本字。甲骨文寫作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字學家之說，解作「火盛曰王，德盛亦曰王」。 因為「王」字使用的歷史很早,又與中華民族最早的文字同時出現,因此，我找了一下中國最早的「王」和最早的姓「王」的人： 中國歷史上最早的「王」,當然應該是黃帝,他又是八百五十個氏族部落的首領、領袖和總統,他這個「萬王之王」的頭銜,與我們今天所說的國王的「王」沒有本質上的不同。 最早姓「王」的人呢？（也算是「王」姓的起源了吧） 據《莊子/逍遙游》記載：許由是帝堯的老師，堯欲將治理九州的重任託付於許由，而嚙缺又是許由的老師，嚙缺的老師是王倪。伏羲和黃帝都曾與王倪論道。王倪、嚙缺、許由，他們都是逍遙派，都是仙風道骨的長者。王倪與太原王氏的始祖太子晉王僑一樣,有點傳說中的人物那種特有的、很神秘的氣氛。如果傳說中的人可以被後人尊奉為始祖，王倪就可謂是中華王氏不爭的第一人了。 另一個較早出現在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由於王亥的地位很高(夏王室的親王),史籍中多有提及。王亥的存在,證明了王室即為王氏之源的論點。王亥的世系清晰,為黃帝第三十七世(此前有學者傳為十世),夏王大禹的第七世孫。因為王亥的真實性沒有問題,他的身分又確實是「王」。所以,由王倪王亥來共同出任沒有爭議的，中華王氏的形式上的不同世代的第一人,應該不存在問題(法律上的第一人應是大禹、子契、後稷)。 而姬姓王氏的第一人,則非周朝的始祖周太王、古公亶父王業莫屬。 http://post..com/f?kz=17948349 http://www.33jisi.com/zcjp/zp_list.asp？id=33&type=2 (感興趣的話,就去看看吧)

❻ 姓王的歷史簡介

王姓，是中國大姓，源出有五： 太子晉
源流一
源於姬姓，出自周朝周文王第十五子畢公高的後裔，屬於以王族身份為氏。周文王第十五子畢公高之後，因本來是王族，所以他們以王為姓。東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居於琅琊(今山東省)，世人稱其為「王」家，其後亦以「王」為姓，稱為王氏。周靈王太子晉是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。太子晉又稱王子晉、王子僑、王喬，是東周靈王的太子，本為姬姓。《通志·氏族略》言："若太原、琅邪王之王，則曰周靈王太子晉，以直諫廢為庶人，其子宗恭為司徒，時人號曰王家。"晉生於洛陽，在周靈王初年被立為太子，當時流經洛陽的谷、洛二水經常泛濫，靈王派人壅塞河道，他力陳不可，主張因勢利導以治水，不被靈王採納，後終因忤逆之罪被奪去太子名位，廢為庶人。後代被世人稱為王家，便以王為氏。太子晉去世後，楚國詩人屈原在《遠游》中有雲「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。」唐代李白也曾寫過「吾愛王子喬，得道伊洛濱」的詩句。姬姓之王的另一支京兆王、河間王為周文王的第十五子、周武王之弟畢公姬高之後。姬高始封於畢，其裔孫畢萬入晉為官，封為魏成侯，戰國時與趙、韓三家分晉，立魏國。後魏王假在位時，魏國被秦所滅，子孫分散，因號為王家，以王為氏。
例如信陵君魏無忌，先是避難於泰山，至西漢時期入朝，被漢高祖劉邦封為蘭陵君， 王姓的起源和遷徙（錢文忠 百家講壇）其後裔子孫認為自己源於王族顯貴之家，便易姓為王氏，世代相傳至今。
源流二
源於子姓，出自成湯王子比干後裔，屬於以王族身份為氏。據《通志·氏族略》記載，商紂時王子比干之後，比干被殺後，其子孫為了紀念他，以王子爵號改「子」姓為「王」姓，形成了別一支王氏。子姓之王比干之後，即汲郡王。《通志·氏族略》說：「王氏……出於汲郡者則曰王子比干之後，此子姓之王也。」王子比干是商朝國王文丁之子，亦是商朝末帝紂王的叔父。王子比干生活在國運每況愈下的商朝末年，加之紂王昏庸無道，他不滿於時局，多次犯顏直諫， 王最終不被紂王所容，被剖心而死。他為了國家，殺身以成仁，被後世譽為忠於祖國的楷模，並與同時的微子、箕子一起合稱為「商末三仁」。王子比干被殺後，就葬在當時的國都朝歌附近，亦即今衛輝市城北15里比干廟村旁。他的子孫在他罹難後，世代居住在今衛輝淇縣一帶，為他守陵；同時，為了紀念他，改以「王」字為姓。子姓之王是最早的一支王姓人。因為他們居住的衛輝一帶原由汲郡管轄，因此又被稱為汲郡王氏。
源流三
源於姚姓，出自古帝王虞舜姚姓之後齊王田和後裔，屬於以王侯身份為氏。舜生於姚地，即以姚為姓，其後子孫即以父姓和地姓的姚為氏，稱為姚氏。據《通志·氏族略》記載，相傳為古帝虞舜之後媯滿被周武王封於陳，傳至公子完，避難逃到齊國，改姓田，其裔孫田和成為齊國國君，史稱「田氏代齊」，齊被滅後，其後人以王族身份改「媯」姓為「王」姓，稱為王氏。出於媯陳一支的為北海王、陳留王，乃舜裔齊田之後。《通志·氏族略》說，王姓「出於北海、陳留者，則曰舜之後也。其先，齊諸田為秦所滅，齊人號為王家，此媯姓之王也」。《通志·氏族略》言："舜因姚地之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。" 因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。 "媯汭"，古水名，又作"溈汭"，舜帝本為姚姓，因居媯汭而得媯姓。舜帝的子孫有留在媯河邊居住的，即以媯為姓。這支王姓的最早的來源是姚姓，部分姚姓族人經過多次的改姓：從姚姓改為媯氏，再改為陳氏，再改為田氏，部分田氏改回到最早的姚姓，部分沒有改回，便繼續為田氏，田氏有再次改姓的，改為王姓。《唐書·宰相世系》言，舜後代胡公媯滿封於陳，至陳敬仲（陳完）仕齊，又改為田氏。齊王田建三子：升、桓、軫，升、桓改姓為王氏，其後代即漢代王莽一族，此為王姓的一大源流。王莽封姚姓同族田豐為代眭侯，後來豐之子田恢為避王莽之亂，過江徙居吳郡，又改為媯姓，其五代孫媯敷，又改回為姚氏。公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱「田氏代齊」，傳八王，為秦所滅，其子孫廢為庶民，其中一支自認為齊國王族，遂以王為姓。《姓氏考略》載：「北海、陳留之王，皆舜後。其先，齊諸田為秦所滅，齊人號為王家，考為齊王田建之子田升、田桓改田姓為王姓。」新朝皇帝(建興帝)王莽出於此脈。《漢書·元後傳》：「孝元皇後，王莽之姑也。莽自本曰：田和有齊國，三世稱王。至王建為秦所滅，項羽封建孫安為濟北王，齊謂之王家，因以為氏。」
齊國最後一名國王是齊王田建。他在亡國後被遷到共(今輝縣古城)，田建之孫名田安，項羽反秦時被封為濟北王，及項羽為劉邦所敗，田安也失去了王位。但他的子孫為了紀念這一事情，從此便改姓王氏。兩漢之際的新朝皇帝王莽、以及魏晉隋唐時期的北海王氏、陳留王氏等等，都出自這支王姓中。
源流四
出自賜姓或改姓的王姓。如戰國燕太子丹的玄孫嘉被王莽賜姓王，隋末王世充本姓支氏。
①劉氏改姓王氏。西漢末，建興帝王莽建立新朝，公元10年(始建國二年)下詔說：「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王」。
②謝氏改姓王氏。
明朝汀州府(今福建長汀縣)經歷王得仁，其家本姓謝氏，「父避仇外家，因冒姓王氏」。
清人王樹榮所作《王謝世表序》中說：「吾族本系，出晉從事中郎謝萬石後。梁天監中，景滌公諱覺官吳興太守，因家焉，世為吳興謝氏。建明初，忠烈公諱貴為北平指揮使，與張丙、張信同受建文密詔，監察燕王。張信密與燕棣通款，燕棣偽稱疾嗾，信約張丙與忠烈公往偵之，二人同遇害。及靖難兵起，夷族令嚴，忠烈公幼子公權襲外家姓獲免。
③楊氏、孫氏改姓王氏。
明朝都御史王一鶚本來姓楊，大理評事王大崇本來姓孫，都改姓王。
源流五
出自少數民族有王姓或改王姓。①據《通志·氏族略》稱：王姓「出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之後，號曰王氏。」
②隋代的王世充，本為西域胡支姓，入中原後，也自改姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；契丹族耶律氏，也改為王姓。
③鮮卑族可頻氏。北魏孝文帝時把國都從代北平城遷到這里，很多代北鮮卑人也跟隨到了這里，太和十九年（495年)，孝文帝下令遷到洛陽的鮮卑人一律把籍貫改為河南洛陽，死後也要埋在洛陽北面的邙山，把姓氏改為漢姓。可頻氏改威王氏。
④羌族鉗耳氏。羌族鉗耳氏 隋唐之際的鉗耳宗、鉗耳干兄弟。他們兩個在隋煬帝大業年間「以王後兄弟並改姓王氏。」鉗

耳兄弟成為王後的兄弟是從隋煬帝的皇後蕭氏論起的。蕭氏的從妹曾嫁給羌人鉗耳氏，按輩份，可能鉗耳兄弟與蕭皇後同輩。
⑤高麗人。營州地區的高麗人改姓王氏在北朝至隋唐時屢見不鮮。《周書》卷二十《王盟傳》記載：「王盟字子仵，明德皇後之兄也。其先樂浪人」。《舊唐書》卷一百一十《王思禮傳》記載：「王思禮，營州城傍高麗人也」。同書卷一百六《王毛仲傳》也說，霍國公王毛仲「本高麗人也」。王毛仲是不是營州地區的高麗人不得而知，但他為高麗人改姓王氏則確定無疑。
⑥回紇人。安東都護府是668年（唐高宗總章元年)設置的，在歸屬安東都護府的回紇人中，有一支姓阿布思的，是回紇大姓之一。761年（唐肅宗上元二年)，安東都護府被取消，阿布思姓中一個叫五哥之的人投到了成德節度使李寶臣的帳下，被李寶臣的裨將王武俊收為養子，從此改姓王氏。
⑦匈奴族。匈奴是我國古代北方少數民族，戰國時期就在燕、趙、秦以北地區游牧。秦漢時期，中原王朝與匈奴之間既有兵戎相見的戰爭，也有溫情脈脈的和親。公元48年（東漢建武二十四年)，匈奴發生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附漢朝，形成了匈奴與中原漢朝交往的第一次高潮。三國西晉十六國時期，大批匈奴人進一步南進中原，並先後建立過幾個政權。匈奴人進入中原，在與漢族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。
⑧契丹族。據《新唐書》《舊唐書》記載，前面所說的回紇人王廷湊的養父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父親、兒子、孫子、曾孫等六代人在唐和五代時期都地位顯貴。至兩宗時期，契丹人建立遼國，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。
⑨女真族。女真族曾在兩宋時期建立金朝。金朝皇族完顏氏在金亡國後也有改姓王的。《王思孝墓誌》載：王思孝的祖先出於金宗室完顏氏，世居磁州（今河北磁縣）。王思孝的父親完顏遠任金統軍使。思孝年幼時便逢喪亂，流居大名、濮陽等地，改姓王氏。
⑩出自元朝王室。成吉思汗第六子為逃避因奪位引起的迫害、追殺，逃往中原。因身為王爺，為顯示身份改姓王。
今苗族、羌族、彝族、傣族、侗族、佤族、景頗族、哈尼族、土家族、裕固族、維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族、黎族、高山族、京族、白族等少數民族中，均有王氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓王氏，世代相傳至今。
除了一些原來是王氏的外，有大量的姓氏改為王姓，在漢族和少數民族中都有曾經為王、稱王、做官、稱帝的 、稱帝的人和後代把自己的本來姓氏不是王姓的姓改為王姓，也有做上大官和有當官、稱王、稱帝意圖、王族、皇族、被賜姓王的人把本姓改為王姓，王姓的由來很復雜。
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❼ 「王」字的來歷

這些不戴帽子的王，最初被解釋為「站立的立」，字，可是，可是這樣解釋，上古留下的很多詞句就沒有辦法讀通，更不能做出合理的解釋。

直到，羅振玉的《殷墟書契考釋》才對這些不戴帽子的王字正了名，上古的很多詞句才能讀通。

然而，仍然有和很多的王字的寫法，給後人想像的空間。

從大篆的字形看，的寫法中還可以看出，最下一橫開始並不是平直的「一」，而是有一個弧形，上端的兩橫像斧子柄。

有人推測 「王」這個稱號最初指的是上古的軍事首領。經過長時間的演變，逐漸成為了國家最高統治者的專名。

《六書故》中就說，擁有天下的人就成為王，帝王是一個意思，直到秦始皇自己稱之為皇帝；漢代以後，封同姓為王名稱就亂了。

而吳大徵先生認為王字的下面像火，火盛像王德，故以為「王」。

❽ 歷史上名字中帶王字的名人、中外都可以。謝謝

在我國歷史上，王姓傑出人物不但領域廣泛，而且人數繁多。最早的名人要數戰國時「鬼谷先生」王詡；秦朝時有大將王剪，漢朝時有文學家王褒、權臣王鳳、名臣王允、思想家王充，晉朝時有丞相王導、書法家王羲之及王獻之，唐代有文學家王維、王勃、王昌齡，宋朝有政治家王安石，元朝有劇作家王實甫、書畫家王蒙、農學家王楨，明朝時有文學家王世貞、哲學家王守仁，清代有思想家王夫之、書畫家王原祁、學問家王鳴盛等。近代有中共早期創始人之一王盡美，革命家王若飛，國學大師王國維，國民黨將領王陵基等。現代有革命家王稼祥、王震，科學家王淦昌，教育家王大牛，美國電腦大王王安，著名富豪王永慶等。

歷史名人
王姓歷史久遠，加之支系眾多，世族繁盛，代代名人層出不窮。如戰國時期授蘇秦、張儀縱橫術的「鬼谷先生」王詡。為秦始皇平定趙、燕、薊、荊諸地的名將王翦。西漢古代四大美女之一王昭君，東漢時誅殺董卓的王允，唯物主義哲學家王充，還有創立新莽王朝的王莽。晉朝時，王氏之盛達到巔峰狀態，西晉有大將王愷，太尉王衍；東晉的王導接連做了元帝、明帝、成帝三代的丞相，還有琅邪的王羲之、王獻之、王微之父子的書法千古留名。唐代，有著《滕王閣序》的「初唐四傑」之一的王勃；有「詩中有畫，畫中有詩」的大詩人王維、王昌齡，以及名士王通等。北宋有「唐宋八大家之一，著名的文學家、思想家名臣王安石。金朝的名道王重陽是全真教的創立者。元曲的代表作家王實甫，所著《西廂記》堪稱經典，還有著名的畫家和詩人王冕，工畫墨梅，亦擅竹石，能刻印。明朝有文學家王世貞，哲學家和教育家王守仁，散曲家王磐、王慎中，還有明、清之際的大思想家，著＜日知論＞的王夫之。清代有畫家王鑒，思想家王源等，清末有大文學家王國維，所著有《人間詞話》等，尤致力甲骨文、金文、漢晉簡牘的考釋。

姓氏來源
王姓是占我國人口最多的三大姓之一,其姓源十分復雜。據《通志·氏族略》載：在京兆、河間一帶的王氏族人，據說是周文王的第十五個兒子畢公高的後代，因此這一支系乃是出自於姬姓；在北海（今山東境內）、陳留（今河南開封附近）一帶的王姓則傳說是帝舜的後代，這一支系出自於媯姓之王；而在汲都郡（今河南新鄉一帶）的王姓，則稱自己是王子比干之後，出自於子姓；以上三支都與「王」的本身含義有關。還有一些是少數民族王朝的後代,以其祖先是王者而姓王。如河南的王姓，出自於可頻氏；在馮翊一帶的，原來是鉗耳族的後代；山東營州王姓，來自高麗國；安東王姓一族，本阿史布。《廣韻》中把王姓望族歸納為21處：太原（今山西）、琅邪（山東）、陳留（河南）、東海（山東）、高平（甘肅）、京兆（西安）、天水（甘肅）、東平（山東）新蔡（檔南）、新野（河南）、山陽（山東）、中山（河北）、章武（河北）、東菜（山東）、河東（山西）、金城（江蘇）。其中太原、琅邪王氏尤為著名。正因為王姓的起源相當久遠，在歷史的變遷中形成了眾多的源頭。除了源自王室之外，還有不少人是賜姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孫嘉，獻符命於王莽，賜姓王氏；如隋末地方割據者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁將領王僧辯本烏丸氏，屬鮮卑族，被完顏氏金朝封為王，故易名王罕。不僅華夏族的王室之後不少是以王為姓，許多少數民族的部落首領、執政者的後代也有以王為姓的，其意與上述出自姬姓、媯姓、子姓的王氏大致相同。因此就形成了「王」姓源頭眾多，分布廣泛，人丁蕃盛的局面。王氏的眾多分支中數來仍以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。這一支王姓源自原來的周朝，也即今天的甘肅、陝西西安一帶，其後來的主要分封之地在今山東省境。根據考證，晉朝中興名臣王導就是這支王氏在山東繁衍的子孫，其子孫世代簪纓，使王氏成為一時望族。

❾ 王字的演變過程

中國人很早就對「王」有了敬畏和崇高的認識,在殷商甲骨文中，曾多次出現了「王」字，而且使用的頻率很高。王」字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。於是它的斧口部分，就形成了「王」字上下部分的兩橫，斧柄則形成「王」字中部的一橫。經過長期的演變和發展，「王」就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。「王」字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是 「王」，這也是祖先以大斧作為權力的象徵的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的」王」的不二學說。

在有關王字起源的諸說中，吳其昌先生曾提出「王字之本義，斧也」，其字亦斧之象形。林澐在《說王》一文中，進一步申述了此說，指出斧鉞在古代本是一種兵器，也是主要用於治軍的刑具，曾長期作為軍事統帥權的象徵物，王的前身是軍事首長。

加拿大安大略博物館藏甲骨拓片中一王字作「□」，說明這一裝安鐏的斧鉞象形，告訴我們王字是由刃部朝下、□鐏橫置、正在執行砍伐功能的斧鉞象形來表示的，即「只有執行砍伐功能時的鉞，才能表示『王』」，這亦即《韓非子》所謂「王者，能攻人者也。」

《爾雅•釋詁》曰：「王，君也」。《六書•故疑》：「王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣」。《書•洪範》：「天子作民父母，以為天下王」。王字的本義為「光也」，乃「旺」之本字。甲骨文寫作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字學家之說，解作「火盛曰王，德盛亦曰王」。

因為「王」字使用的歷史很早,又與中華民族最早的文字同時出現,因此，我找了一下中國最早的「王」和最早的姓「王」的人：

中國歷史上最早的「王」,當然應該是黃帝,他又是八百五十個氏族部落的首領、領袖和總統,他這個「萬王之王」的頭銜,與我們今天所說的國王的「王」沒有本質上的不同。

最早姓「王」的人呢？（也算是「王」姓的起源了吧）

據《莊子/逍遙游》記載：許由是帝堯的老師，堯欲將治理九州的重任託付於許由，而嚙缺又是許由的老師，嚙缺的老師是王倪。伏羲和黃帝都曾與王倪論道。王倪、嚙缺、許由，他們都是逍遙派，都是仙風道骨的長者。王倪與太原王氏的始祖太子晉王僑一樣,有點傳說中的人物那種特有的、很神秘的氣氛。如果傳說中的人可以被後人尊奉為始祖，王倪就可謂是中華王氏不爭的第一人了。

另一個較早出現在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由於王亥的地位很高(夏王室的親王),史籍中多有提及。王亥的存在,證明了王室即為王氏之源的論點。王亥的世系清晰,為黃帝第三十七世(此前有學者傳為十世),夏王大禹的第七世孫。因為王亥的真實性沒有問題,他的身分又確實是「王」。所以,由王倪王亥來共同出任沒有爭議的，中華王氏的形式上的不同世代的第一人,應該不存在問題(法律上的第一人應是大禹、子契、後稷)。

❿ 王字所包含的歷史文化信息

王字起源

1.造字法：（主）會意字，從一從土。象形字。
王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象徵王者之權威。本義：天子，君主，君王。
2.殷周時代對君王、國王（含諸侯國）的稱呼，但，自封建社會始，意思有所擴大，王是對帝王、君王、國王、王爺的稱呼。
溥天之下，莫非王土。——《詩·小雅·北土》
厲王虐，國人謗王。——《國語·周語上》
王，天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。」——東漢·許慎《說文》
王，天子也。——東漢·劉熙《釋名》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。——《六書故》
故百王之法不同。——《荀子·王霸》
制其守宰，不制其侯王。——北宋·柳宗元《封建論》
以王命聚之。——唐·柳宗元《捕蛇者說》

古典解釋
康熙字典《午集上》《玉字部》：王
《廣韻》《集韻》《韻會》雨方切，音徨。
《廣韻》大也，君也，天下所法。
《正韻》主也，天下歸往謂之王。
《易·坤卦》或從王事。又《隨卦》王用享於西山。
《書·洪範》無偏無黨，王道盪盪。
《詩·小雅》宜君宜王。《注》君，諸侯也。王，天子也。◎按秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封於外者亦曰王。又諸侯世見曰王。
《詩·商頌》莫敢不來王。《箋》世見曰王。又凡尊稱亦曰王。
《爾雅·釋親》父之考為王父，父之妣為王母。
〔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於放切，徨去聲。霸王。〕謹按王於放切，徨胡光切，王非徨之去聲，今將徨去聲霸王五字改為音旺霸王也。

王姓起源參考之一
歷史來源

「王」源出有許多，帝王的後裔稱王子，王孫，遂為氏。

一 ; 出於「媯」姓，相傳為古帝虞舜之後，子孫在陳國，齊王田和為其後人。

二 ; 出於「子」姓。商紂時王子比干之後。

三 ; 出於「?」姓。周文王第十五子畢公高之後 ; 又周靈王太子晉，因直諫被廢為庶民，遷居於琅邪 ( 今山東膠南 ) ，世人稱其為「王」家，其後亦為「王」氏。

四 ; 秦滅六國後，各國王族避難散居，至漢朝初年紛紛易姓為「王」氏。

五 ; 南北朝時，西魏鮮卑族復姓可頗氏。亦改為王氏。

六 ; 古高麗國君有王氏。

七 ; 西?鉗耳族有王氏。

八 ; 賜姓，如燕王丹的玄孫嘉，在西漢末年王莽當朝時被賜姓「王氏」。

九 ; 冒姓，如隋末王世充本姓支氏。

家族名人

王子喬，神話傳說中的仙人。漢˙劉向˙列仙傳˙卷上˙王子喬：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見柏良，曰：告我家，七月七日，待我於緱氏山巔。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得到，舉手謝時人，數日而去。亦稱為王喬、王子晉。

王翦 (生卒年不詳)戰國時秦的名將，頻陽（今陝西富平縣東北五十里）人。事秦始皇，曾定趙、燕、薊諸地，後為李信所讒，謝病歸里，後信戰敗，始皇遂用翦策以平荊。

王昭君 ( 王嬙 ) (生卒年不詳)漢秭歸人。元帝時選入掖庭，呼韓邪單於入朝，求美人為閼氏，帝以嬙賜之，號寧胡閼氏。晉時避司

馬昭諱，改稱明妃。

王羲之 （321～379）字逸少，東晉臨沂（今屬山東）人，後南遷為會稽人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以蘭亭集序、樂毅論等為最，後人稱為書聖。

王安石 (1021～1086）字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。著有周官新義、臨川集、唐百家詩選等。

王陽明 (1472～1528）字伯安，浙江餘姚人。明代大儒，弘治進士。正德時巡撫南贛，定宸濠之亂。嘉靖時封新建伯，總督兩廣，破斷藤峽賊，卒諡文成。其學以知行合一為主，發揮致良知之教，反對朱熹格物窮理之說，講心學淵源於宋之陸九淵，世稱姚江學派。嘗築室於陽明洞，學者稱「陽明先生」，有王文成公全書。