內功怎麼練
A. 內功怎麼練
練真氣運行法，沒騙你的，大多數人練：真氣運行法（五步功法）本功法具有健腎補腦作用，督脈貫通後，真氣在任督脈內運行（小周天），頭項百會穴和丹田產生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽可上達髓海而還精補腦，五臟精華又下歸丹田，補充腎精，兩者相輔相成，互相補充，使人體由衰返壯。
從生理學觀點看，督脈貫通後，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補、生機旺盛。早在戰國初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運動的記載，內中指出： 「 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 」 經會陰、尾閭、命門向後竄動，夾脊向上，透玉枕直達腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。茲將練功法介紹如下：
基 本 內 容
（一）、練功姿式
以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐於凳面，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上齶，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、卧、坐、行皆可。
（二）、呼吸與意念
本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。
（三）、收功
每次練功結束前，先放鬆意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態後，慢慢起身活動即可。
練 功 方 法
第一步：呼氣注意心窩部
方法：取站、坐、卧式，口唇微閉，舌舐上齶，雙目微閉，排除雜念。先注意觀鼻尖片刻，隨即閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發粗聲，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。如果仍然夾念紛擾，可用 「 數息法 」 。即呼氣默數一，再呼氣默數二，這樣一直數到十數，再從一反復操作，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。入靜後，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。 時間：每天早中晚各1次，共3次，每次20分鍾，一般認真操作，10天即可完成第一步的功候。
反應：練功到3 - 5天即感到心窩部沉重；5 - 10天，每次呼氣時都感到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。
效果：開始幾天由於不習慣，會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸不自然，這是自然現象，不要有顧慮，只要堅持鍛煉就會變得自然。
第二步：意息相隨丹田趨
方法：當第一步功夫練到每一呼氣，即感心窩發熱後，就可以意息相隨，呼氣時應延伸下沉的過程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推進。不可操之過急，如果用力過大可產生不舒服的感覺。 時間：依法每日3次，每次25 - 35分鍾，10天就可氣沉丹田。
反應：每次呼聲都感到一股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發生改變，驅逐邪氣的表現。
效果：由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田後，周圍臟器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進，大小便異常有改善等。
第三步：調息凝神守丹田
方法：當第二步功到丹田有了明顯的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，只將意念守在丹田部位。
時間：每日3次，每次增至半小時以上。這一段是在丹田培養實力階段，所需時間較長，40天左右可感到小腹充實有力。
反應：基於第二步氣沉丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹內形成氣流，隨著功夫的加深，氣流也越來越大，小腹力量充實。待力量蓄足後，即可向下游動，此刻練功者有時會感到陰部作癢，會陰跳動，腰部發熱等，以上感覺出現的遲早可因人而異。
效果：由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。通過練功不斷地給腸胃增加熱能，脾胃消化能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強，對陽痿有一定療效，對女子月經不調也有一定療效。
第四步：通督勿忘復勿助
方法：意守丹田40天後，真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行，上行時，意識應伴隨著真氣（勿忘），如果真氣到某處停下來，也不要用意識向上導引（勿助）。這種上行速度的快慢是由丹田之力來決定的。若實力尚不足，它就會停下來不動。待丹田力量充實後，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意志為轉移的。如果上行到玉枕關通不過，內視頭項就可以通過了。
時間：每天可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到40分鍾或一小時左右。至於通關時間則因人而異，有的人剎那間就通過了，這樣通過力量很猛，震動也很大。有人須經數小時或數天才能通過。大多數是在一周左右。
反應：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處真氣活躍（即 「 腎間動氣 」 ）有一股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現象。有些人遇到此種情況，常產生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這一階段必須堅持練功，一旦督脈通過後自然輕松愉快，通督是一個飛躍，故稱為 「 積氣沖天 」 。
效果：督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督循環。這時才能體會到 「 呼吸精氣，獨立守神 」 的真諦。精氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的功能增強。凡腎精虧損引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟等症狀都會逐步消失。
第五步：元神蓄力育生機
方法：一般仍意守丹田。通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭項百會穴處出現的活動力量，可意守頭項。靈活掌握，所謂 「 有欲觀竅，無欲觀妙 」 也就是練功不同階段的處理方法。
時間：每日3次，每次1小時以上，時間越長效果越好。需要一個月左右時間，各種觸動現象才能逐漸消失，只餘下丹田與上丹田之力顯得更加集中旺盛。
反應：在通督脈的前後數十天內，全身常似有流竄動、皮膚發癢似蟲爬等感覺，這都是經絡通暢，真氣旺盛的表現。遇到這種情況，既不要刻意追求，也不要驚慌失措，安心坐下就會自然平復。坐到極靜時，以上現象消失，鼻息微微，若存若無，內部真氣則更加集中旺盛。
效果：真氣越充足，補償和增強身體的代謝機能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增強，大大減少和排除致病因素，治癒痼疾，堅持鍛煉就可以身心健康，益壽延年。
以上五步功夫是循序漸進的，在整個真氣運行過程中，身體會有三種不同變化。第一、二、三步是調整呼吸推動真氣。體內真氣集中於丹田，這個階段古稱為 「 練精化氣 」 ，這是第一階段；第四步運用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達腦海，這一段叫做 「 練氣化神 」 ，這是第二階段；第五步以後，功夫更加純熟，由於經絡暢通無阻，真氣在而運行自如，此為高級階段，稱 「 練神還虛 」，掌握真氣運行法的五步、三階段，才能收效顯著。
B. 內功怎樣練
說起內功，大家可能會想到《射鵰XX傳》、《天龍X部》里那些玄妙的東西。又有不少人說內功根本是胡說八道。那麼到底有沒有內功這種東西呢？答案當然是肯定的了，這篇小文就叫內功簡介嘛，沒有內功還簡介個X啊~~那麼我來說一說吧。先來澄清一個事實，輕功和硬氣功不算內功。這兩種工夫雖然用氣，但用得不系統。較之內在的力道來說，更傾向於外在的力道。硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。我來逐一說明：
一，輕功。輕功的練法很多，大多是漸進著練的。比如說，用一個大竹笸籮（直徑約2米），內裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮里的沙子全部掏空的時候，你就達到身輕如燕了。在這個過程中，你也會很自然地形成一股氣。正所謂「提氣輕身」。不過大家不要嘗試，因為你怎麼練也不太可能達到標准，因為這裡面還有用氣的訣竅是不能說出來的。如果有誰知道這些用氣的訣竅的話，運用這些訣竅，並勤加苦練的話，最多1年，可以達到身輕如燕的境地。
二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會產生一股自然而然的內力。
也許這些東西你們已經覺得很神奇了，但是，這不能算是內功。因為他們的氣都是自然而然的，並不是本身的控制用出來的。那麼，內功難道還要神奇嗎？從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛。也許有些東西自然科學也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。內功也有他的極限。一個人通過修煉，可以達到種種近乎「不可思議」的地步，但是，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。
說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西：
第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。
第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。
下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。
內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。
達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。
另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。
以上是關於內功的一些極淺顯的東西，因為理論中太多涉及到門戶的東西是不能說出來的，所以可能大家覺得不知所雲，這也沒有辦法，畢竟門戶之間還是很深的。
C. 怎樣練內功
通過站樁練習。
D. 內功是怎樣練成的
內功，就是古代武術家通過吐納導引來增強人體內在能量的功夫，在古代醫學上叫做導引術或者吐納法，根據明清野史和筆記來看，很多被描述的很神，往往跟神仙方術糾纏在一起，練法也頗為神奇。不過，現在都叫它氣功，內功的說法不普遍了，有人說這是偷換概念，有人說這是兩種不同的功夫。究竟怎樣我也不敢輕下結論，畢竟不是業內人士。說白了原理很簡單的，通過調節呼吸，意念導引，冥思來練習，與傳統的經脈學說，五行陰陽理論，天人合一理論相結合，其中內容廣博，涉及多個學科領域，精於此道的人往往能醫武雙修。現在流行的硬氣功嚴格意義上來說不是真正的內功，屬於外壯硬功，是橫練排打加上意念導引，其中意念導引為輔，所以歸類於硬功。但是此類功夫見效甚快，大為流行。在傳統武術中比較注重內功修煉的是太極，八卦，形意以及少林的一些功法。如果你想練內功，必須要心平氣和，心若止水，甘於寂寞，不被外界所干擾。至於為什麼這樣練習容易產生所謂的內力，其中原理復雜，科學也沒最後的結論，不過的確能開發人的潛能，這點是可以印證的。
E. 什麼叫內功怎麼練
1．抱丹田
早晨（寅時最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時間後，再做下一動作。
2．轉丹田
立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然後以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉36下，吸一口氣咽下。再從右向左轉36圈，再吸一口氣咽下。是為轉丹田。
3．晃丹田
立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然後再由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶。當身體轉向右邊時呼氣，呼氣時舌抵下齶。但晃動時要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉圓可以使代脈得到鍛煉。
4．揉丹田
如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下齶。約36下。
5．擊丹田
如前兩腳站成與肩同寬，全身放鬆，然後伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計36下。
6．折丹田
輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護去。再上右步，右掌向左腮旁護去。然後兩掌交叉一齊向前撲去，撲時叩首，為「以首叩碑」呼氣；起時吸氣。這樣腹部會得到壓迫的鍛煉，丹田也會充實起來。
7．搓丹田
取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。
8．噴丹田
兩腳立正，並腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然後一齊向前猛然推去，為「嬰兒擊食」，推出時喊「喝」，呼氣，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子領左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然後兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計36下。通過強行呼吸，丹田氣足，內氣鼓盪，能達到內壯的目的，只有內壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。
四、丹田功的效應
練功練到一定的程度，會覺得丹田部位有一股熱氣感，或者形成一個「氣」上感，這就是內氣聚集、儲蘊的表現。通過進一步的鍛煉，這個「丹田」之氣就會循經絡系統運行全身，你會感到一條熱氣流下伸至會陰穴，往後向上升經督脈經絡的尾閻、夾脊、玉枕、百會等穴，再向前往下，循任脈經絡經「膻中穴」回到「丹田穴」，出現任督經氣循環的感覺。再進一步鍛煉，可出現內氣沿周身十二條經絡及奇經八脈路線循環感覺。練功到此，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。功到高級的上乘功夫時，能做到不用眼睛而能視，不用耳朵而能聽，那怕是芥未小物能知，微弱之聲而能聽。這樣，你還愁動戰不能勝嗎？
心意拳內功功法問題
1．問：為什麼心意拳內功首重丹田功?
答：丹田功就是培植先天真陽之氣的功法。人在母體中時是靠肚臍從母體中吸取營養而維持生命。離開母體以後，受到外界環境的影響，先天靈性漸漸抿滅，先天的真精元陽之氣也會逐漸減少，一直到風燭殘年時，人就如耗盡油的燈一樣滅(死)了。所以，加強丹田功的鍛煉，正是像疏通淤塞的河道一樣，疏通經脈，特別是練通周天後前任督氣通以後，真陽氣通，勁蓄力足，不但百病消除，延緩衰老，還能練成上乘武功。
2。問：為什麼叫丹田功?
答：心意拳內功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把氣功、坐功、卧功、站功、內功四經、貫根八法等。但我們這一派則專練此丹田功，以培植先天元氣，扶持真陽；當煉到氣滿全身，全身鼓盪，上下丹田氣充時，則拳無拳，意無意。無意之中有真意時，即可達心意拳的上乘境界。拳譜上說：「精養靈根氣養神，元陽不走得其真，丹田養成千日寶，萬兩黃金不與人」，說明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元氣之所在，所以叫丹田功。
3．問；煉丹田功先從哪裡入手?
答：首先認清三大奇經。按中華醫學學說人身有十二經脈和奇經八脈，為什麼要認識三大經，哪三大經呢
(1)督脈。督脈是奇經八脈之一，起於尾聞骨端，長強穴後的會圖部，上循脊柱至腦後凹陷中的風府穴，進入腦內，再上巔頂，沿額下行至鼻拄。在人身的背後。督含有總督的意思，「督乃陽脈之海」。「督脈督一身之陽」。一身之陽脈皆會於督脈。
(2)任脈。任脈也是奇經八脈之一，起於中校之下的會陰部，上出毛際的深部，沿腹內上過關元穴到咽喉；再上至頦下，走面部深入眼內。在人的前面。任有擔任的意思，「任脈為陰脈之海」，「任脈任一身之陰」。全身陰經皆會於任脈。此兩脈在人的一前一後，一陰一陽。此兩脈通則形
成一周天通。
(3)帶脈。帶脈也是奇經八脈之一，起於脅下，環繞身軀腰腹部一周。像人的束帶一樣把人束住。認識這三大脈以後，能打通任督脈，即小周天通。我們練心意拳丹田功即先從我介紹的功法(參看(武魂)199；年第一期)從一往後逐一演練。因為雖然此功不出偏，但為能適應東西南北中的五種人的環境、氣候、人體等不同，所以還是按我介紹的步驟練。
4．問：每次練習一式還是九式一次練完
答：按我多年鍛煉的經驗，每次首先練抱丹田，其次再練晃丹田，時間，次數不限。練多練少均可，但每次不能少於36下，否則不出功。有的時間寬余也可一次九式全部做完，有的時間少，可只做其中一二式。這要視自己時間自己掌握。
5．問：抱丹田每次站多久?怎樣收式?
答：抱丹田一法主要是人與天(大自然)進行有益的交流活動。人每天迫於生計匆匆忙忙，思想緊張，肢體疲乏，這就是平常所說會產生一種乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在緊張之餘去到河邊、湖沿，或山林樹叢中去放鬆一下思想，舒展一下肢體筋骨，吸進—些新鮮空氣，做「吐故納新」，這就是抱丹田功。每次抱丹田的時間是以思想達到放鬆，似想非想，一切皆空，也就是心情舒暢，不再緊張，不再焦慮即好。此動作不要收式。經過思想凈化，肢體放鬆，此動作就是一無復始的開始，再練其它幾式，即可練功出效。
6．問：轉丹田要求自左向右，是順時針還是逆時針?
答：男女有別。男性是以丹田為中心，自左向下，然後再向上，再往左轉，是順時針方向轉。轉36下。女性相反(因為心意弟子女性很少)，應自左向右往下再往左上，是逆時針方向，但只轉32下。
7．問：晃丹田怎樣轉法
答：其實只要掌握了男左女右的原則，我想練心意拳的朋友都可想通。功法中已介紹「意守丹田，以丹田為圓中心，以腰部帶動自左向前再向右晃動。這種晃動應是以意領氣，以氣引導帶動身體晃，腰部帶有螺旋力的意境。這種晃動主要是鍛煉入的帶脈。
8。問：操舟田怎麼揉?輕重怎樣掌握?
答：兩手虎口張開形成一個自然圓，兩掌對稱地放·在丹田兩旁，此時丹田穴正好在兩虎口的圓中；兩掌要貼身，但不能按死，而是輕輕地貼身。做圓形轉動時動作也要輕柔，自左向右，路線也是自左向下再向右，是順時針方向，但兩掌虎口圓不能轉到丹田穴的外面去。
9．問：擊丹田的輕重怎樣掌握?
答：心意拳內功功法從第五式開始一般是內功有了一定的功力後才練的。兩臂往後如鳥展翅，要盡力後展，兩手心往上，除拇指外其餘四指盡量往後翻。兩掌回落時要攥拳擊丹田時一船是功力小時用力輕一些，功深時可用力大一些。這要視每人的體質和內功功力而掌握。
10．問：折丹田應多少次，是否也要36次
答：此式在心意拳中既是內功也是技擊動作之一。所以，折丹田時應多練。多練多出功，不能只局限36下。此式如用在技擊上，前撲時兩掌心均向前，每掌五指乍開向前，左掌從右掌上穿前，右掌經右肘下持回，左手掌一直撲到左膝前處。右式也同前，唯動作相反。
11．問：搓丹田要注意哪些?
答：搓丹田不管凳坐式還是盤坐式，均兩手相合，但凳坐式兩手向前搓時像搓繩一樣，但此勢是手脛相摩也，其功仍在丹田部。盤坐式也同；
12。問：噴丹田應怎樣做
答：噴丹田也是技擊動作之一。兩手在胸前交叉時吸氣，一齊向前猛然推出時呼氣。向前推擊時兩掌分開均五指乍開，掌心向前，兩大拇指相距約半尺到八寸。此式因為也是擊人動作，所以，兩掌出掌要看對方的身型而定。
13．問：提舟田左右手高舉，兩足尖掂起怎樣呼吸?
答：此勢不管左右手哪手舉起，足尖掂起，都要有恨天無柄，恨地無環之勁意。即手往上高舉時，就像地上有個環被我握住，能把地拎起來一樣；手往下就像天有個柄被我抓住打墜勁能把天拽下來一樣。手高舉時吸氣，打墜落時呼氣。『這個動作，一般練心意拳的人要多練，多練多出功。就像李元霸以錘擊天，練的是抖絕力，錘從天上掉下來，又要接住，就要有順勢墜落勁。
14．九式做完是否要收式?怎樣收式?
答：關於內功功法的幾個動作，如果光做前四個動作，則不要收式，做完以後即可結束而從事其它工作。唯從第五式擊丹田開始，練完後要：「決斷」或者「虎撲」並發一聲噫這就是雷聲。人就像一台機器一樣，每天鍛煉，運氣就是要把身體修煉好，不然一旦元氣耗盡，就像一台壞了的機器一樣無用了。所以，鍛煉身體就是一種無形的儲蓄，是儲蓄人的機能、生命；保持人的體能，處長人的壽命，以達到天人合一、延年益壽這樣一個目的。
渾圓功源於意拳氣功，意拳氣功源於意拳。
意拳宗師王鄉齋先生，少年時從師於形意拳大師郭雲深先生，得其真傳。後以形意拳為基礎，博採眾長，創立意拳。
王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生門下習意拳。通過潛心修煉，深得意拳之精髓，並在技擊和養生治病方面有獨到之處。王安平先生對拳學悉心鑽研，參悟，通過科學的鍛煉方法，能使人集氣功，武功，特異功能於一身。所以王安平先生從一九七二年起都發意拳氣功命名在全國傳功授徒。
渾圓樁是意拳氣功的根基，是修大道的根本，大道包羅萬象，與自然，社會，人生等萬物圓通。王安平先生由一九九六年用「渾圓」二字將意拳氣功改名為渾圓功。
中華渾圓功的特點：簡單易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；鍛煉整體；多種功能；治病范圍廣范，醫療效果顯著。
渾圓功修習者是多煉多受益，少煉少受益。其修習效果就與習練者的練習時間長短有關，不象其它騙人功法說的，你沒有效果是因為你心不誠或悟性不夠。
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去病延壽六字訣：凡行氣，以鼻吸氣，吐氣時以口默念各字音無聲或微聲。（收錄於《道藏》!!!智愷《小止觀》陶弘景《養性延命錄》冷謙(150歲)《修齡要旨》高濂《遵生八箋》）
春煉噓屬肝，肝連目（用力睜大雙目）
夏煉呵屬心，主舌（反復兩手放頭頂交叉）
秋煉呬屬肺，主鼻（雙手向上托起）
冬煉吹屬腎，主耳（治寒症，兩腿下蹲雙手抱膝）
四季煉呼屬脾，主中宮（治熱症，撮口）
四季煉嘻屬三焦（躺卧）
唐-孫思邈《修真十書》
孫思邈（541或581～682）西魏時代出生，卒於682年，是個百歲老人孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。為唐代著名醫葯學家。被人稱為「葯王」,許多華人奉之為醫神。http://ke..com/view/22427.htm
春噓明目木扶肝
夏至呵心火自闌
秋呬定致金肺潤
腎吹唯要坎中安
三焦嘻卻除煩熱
四季常呼脾化餐
切忌出聲聞口耳
其功尤勝保神丹
六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。
歷代文獻對此有不少論述，秦漢的《呂氏春秋》中就有關於用導引呼吸治病的論述。《莊子·刻意》篇中說：「吹 呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。」在西漢時期《王褒傳》一書中，也有「呵噓呼吸如矯松」的記載。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼， 委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極」。隋代天台高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。
歌雲：
春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。
四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。
發宜常梳氣宜斂，鹵宜數叩津宜咽。
子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。
明代《正統道藏洞神部》，引用了太上老君養生法，說得更為具體。書中說：呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。
明代太醫院的龔廷賢在他著的《壽世保元》中，也談到六字訣治病。書中說：「不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸入天地之清。」又說：「五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知，又六欲七情，積久生病，內傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又重則傷亡，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸氣而自采天地之清氣補氣。當日小驗，旬日大驗，年後百病不生，延年益壽。衛生之寶，非人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、噓、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵「字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓宇治吁氣，以吹字治腎氣，以嘻字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。
漢代「六字訣」三法詳解
2008-09-05 17:29:00中國健身氣功協會
「六字訣」屬於吐納類功法，是中國傳統氣功經典性功法之一，主要用於養生康復。基本法則是鼻吸口呼，在呼氣時默念噓(xu)、呵(he或ke)、呼(hu)、呬(xi)、吹(chui或fu)、嘻(xi)六字，以對治肝、心、脾、肺、腎、三焦和膽系的疾病，故通稱「六字訣」或「六氣法」。此法來源甚古，因其治病效果顯著，故歷代養生名家多重視之，至今仍盛行不衰。
這里所載三法皆出於漢代，是「六字訣」的早期文獻，從中可見「六字訣」之原本。為省煩累，不列原文，不加註釋，而是直接用現代漢語譯出。有關學術問題和實踐問題，均在「解說」中以明之。
一、六氣法
納氣有一，即吸氣。吐氣有六，即吹、呵、嘻、呼、噓、四，皆是呼氣。平時人的呼吸都是用鼻一呼一吸，呼吸均勻，但六氣法就要用鼻微微吸氣，用口慢慢呼氣，這叫做「長息」。它的方法和作用是：
時寒可默念「吹」字呼氣，時溫可默念「呼」字呼氣。用「吹」字呼氣能去寒；用「呼」字呼氣能去熱；用「嘻」字呼氣能去病，又能去風；用「呵」字呼氣能去煩躁，又能使氣下行；用「噓」字呼氣能消散淤滯，用「四」字呼氣能解除疲睏。所以老子說：「從早到晚，經常練習不懈，就能健康長壽。」
解說：
本條出自《太清金液神丹經•注序》，又見《養性延命錄》、《神仙絕穀食氣經》、《服氣雜法秘要口訣》等。
六氣法，又稱「六氣訣」、「六字訣」，屬於行氣、服氣的吐納治病健身之法，起源甚早。《老子》二十九章有「或噓或吹」之說，河上公註：「噓，溫也。吹，寒也。」《莊子•刻意》有「吹四呼吸，吐故納新」之說，「四」即張口噓氣。老莊之說雖不足以證明春秋戰國時就有「六氣法」，但從西漢河上公注中已見有與《太清金液神丹經•注序》的相同內容，這至少可以肯定在西漢時就有「六氣法」的萌芽。《太清金液神丹經•注序》是東漢五斗米道創始人張道陵的弟子趙升、王長所撰，其書為晉代葛洪整理。由此可以肯定：「六氣法」在東漢時就已流行，並受到了著名養生家的重視。今之學者在提到「六氣法」時皆肯定它的作用，這是對的，但把其起源說得過晚則有失恰當。
二、吐納六字訣
四字：四主治肺，肺連五臟。受風即鼻塞有病，就用四字吐納治之。
呵字：呵主治心，心連舌和五臟。心熱舌干有病，就用呵字吐納治之。
呼字：呼主治脾，脾連唇。論雲：「脾溫熱，即唇焦。」有此病狀，當用呼字吐納治之。
噓字：噓主治肝，肝連目。論雲：「肝氣過剩，眼就發紅。」有此病狀，當用噓字吐納治之。
吹字：吹主治腎，腎連耳。論雲：「腎氣虛，耳就聾。」有此病狀，當用吹字吐納治之。
嘻字：嘻主治三焦。三焦有病，當用嘻字吐納治之。
解說：
本訣出自《太上老君養生訣•服氣吐納六字第二》，該書題「華佗授廣陵吳普」。如此，則本訣於東漢時已有之，但比前《太清金液神丹經•注序》所載為晚。前者只說去寒、去熱、去病等，較籠統。本訣則明確地說對治五臟、三焦，已與後世乃至現在的「六字訣」完全一致，但對於「吐納」之說未詳。茲略釋於下：
吐納，即「吐故納新」補瀉之法。納，即吸氣，緩緩地用鼻吸入清新之氣，為補；吐，即呼氣，緩緩地用口呼出病濁之氣，同時有針對性地默念六字之一，為瀉。其吐納的操作，可參考「閉氣六字訣」。
三、閉氣六字訣
夜半後至中午是生氣之時，可以練功；其餘時間是死氣時，不可以練功。練功首先要調氣、服氣。氣調適之後，須床鋪厚軟，枕頭高低與身取平，仰卧，兩腳舒展，兩手握固，離身四五寸。然後微微用鼻吸引太陽氣，氣從鼻進入後，再用意念送此氣通遍身體，隨即閉氣。閉氣到不能再閉時，即細細地從口中呼出，不要讓耳聽到吐氣之聲。如果患上寒熱、瘴氣、腳腫等病，不論什麼時節，都可以調治。如果當日調治不好，明日再進行調治，不過三兩日必定會調治好。如果患心病冷病，就用「呼」字吐氣；熱，就用「吹」字吐氣。如果肺有病，就用「四」字吐氣。吐納次數：半夜後二十四次，雞鳴時十八次，天亮時十二次，日出後十二次，次數多更好。要練此功，還需先做一些導引按摩，以有助於去掉疾病。
去五臟病的療法：
心病，體有冷熱。療法：用「呼」、「吹」二氣去之。「呼」去冷，「吹」去熱。
肺病，胸背脹滿，四肢煩悶。療法：用「呵」氣去之。
肝病，憂愁不樂，頭眼疼痛。療法：用「噓」氣去之。
脾病，體上游風習習，情悶疼痛。療法：用「嘻」氣去之。
腎病，體冷而陰衰。療法：用「四」氣去之。
某臟有病，每次行功皆須做三十六遍。如果感到疾病未除，還需要左右導引按摩。
解說：
握固，氣功掌訣。即以四指握大拇指，如嬰兒握拳之狀，具有「閉關防」、「固真氣」和防止「驚功」的作用。
閉氣，古代氣功的重要方法之一。即吸足一口氣後暫時停止呼吸，直到憋不住時再緩緩呼氣，然後把呼吸調勻，再反復為之。
本條出自《太上老君養生訣•服氣吐納六字第二》，是東漢時期與「吐納六字訣」並行的另一種「六字訣」，主要特點是吸氣後「閉氣」，可分兩部分：
一是講治療一些雜病之法。對行功的要求，如體勢及吐納之法等論說甚細，並明確了行功的最低次數。
二是講治療五臟病之法。此與一般的訣法不完全一致。如心病，通常用「呵」字，此則用「呼」、「吹」二字，這是從「去冷」、「去熱」上說的，與前「六字訣」之說相同。又如肺病用「呵」、脾病用「嘻」，亦與前「吐納六字訣」及一般說法相抵牾，然而與前「六氣訣」之說相聯系，亦與具體疾病和辯證論治理論有關，是為古人實踐經驗，不可視為傳抄之誤。
此兩者皆要求結合導引按摩，以加強功效。現在社會上流行的導引按摩之法甚多，可根據自身治療的需要，選用適宜者。
若人卒得疾，及癰瘇、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之屬，便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上斗中。上斗中者，在兩乳間也。閉氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。下斗中氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。下斗中者，臍中也。亦暗誦十遍，然後吐氣，以治建八尺之質，含萬有之軀。外有四支、九竅，內有五臟、六腑，各有神主，精稟金火，氣諧水木五臟者，是五神之府，含生之器。神欲安，氣欲寬，導養之妙。
火則躁而禮，金則勇而義。躁與勇，義與禮，陰陽之數也。長陰則殺，長陽則生，生殺之數也。故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死。外行禮義，內安脾膽，導養之秘也。以忠孝為先，不識其原，傷生之道。然知其本靈秘之術，若能安其神，煉其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚，入其玄妙，辨補寫之理，誕延育之方，可升仙矣。子龜鏡焉，道在其中也。黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，行氣使心，精步逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉！謹具五臟玉軸圖於後。
肺臟圖
治肺當用呬。呬為瀉，吸為補。夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白狩。肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來於肺臟。其神多怒者，蓋發於肺臟也。欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則含乎太和。肺合於大腸，上主於鼻。故人之肺有風則鼻塞也。色枯者，肺干也。人鼻癢者，肺有蟲也。人之多怖者，魄離於肺也。人之體生白點者，肺微也。人之多聲者，肺強也。人之不耐寒者，肺勞也。好食辛者，肺不足也。顏色鮮白者，肺無他惡也。人大腸鳴者，肺氣壅也。夫肺主商，肺有疾當用呬。呬，肺之氣也。其氣義，則瘳疾，義以安神。人有怨怒填塞胸臆者，則呬而泄之，蓋自然之理也。向若不呬，必致傷敗。獲呬而獲生乎！故病用呬耳。夫人無苦，用呬者不祥也。夫肺處七宮驚門，主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全也。且肺者，秋之用事。秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀卧雞起，用安至精，公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺。常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鳴天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損。肺以正白之用，以致玉童餞，則神安思強，氣全兆體，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳。蓋所謂補寫神氣，安息靈魄之所致哉。
心臟圖
治心當用呵。呵為寫，吸為補。夫心者，離之氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如朱雀。心主神，化為玉女，身長八寸，持玉英，出入於心府也。其神躁而無准，人之暴急者，蓋發於心臟也。欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，自其熾，澄其神，而全其形，則合中和也。心合乎小腸，主其血脈，上於舌。人之血壅者，心驚也。舌不知味者，心虧也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚痴者無孔也。多忘者，心神離也。好食苦者，心不足也。多悲者，心傷也。重應者，心亂也。面青黑者，心冰也。容色赤者，心無他惡也。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。夫心處九宮驚門，主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。且夫心者，夏之用事也，天地氣交，萬物華結，亥寢丑起，無厭於養。英成實長，夏之德也，逆之則傷心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，靜思想，吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神平體安，眾殃不害，金火不能傷，治神之靈也。
肝臟圖
治肝當用噓。噓為瀉，吸為補。夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏。肝主魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長七寸；一負龍，一持玉漿，出入於肝臟也。其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也。欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。肝合於膽，上主於目。肝盛則目赤。又主於筋，肝虧則筋急。皮枯者，肝熱也。肌肉黑黯者，肝風也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也。手足汗者，肝無他惡也。毛發枯者，肝傷也。夫肝主角，故肝有疾者，當用噓。噓者，肝之氣也。其氣仁也，故除毀痛。人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，豈不以為靈哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及芻萌，順陽之道也，逆之傷肝也。傷之則毛骨不榮也。常以正月、二月、三月寅時東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣三吞之，補噓之損，以享青帝之祀，以致二童之饌。木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。知
脾臟圖
治脾當用呼。呼為瀉，吸為補。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，狀如覆盆。脾主意，其神如鳳。化為玉女，長六寸，循環於脾臟也。其神多嫉妒。人之疾妒，蓋起於脾臟也。土無正形，故妒之無准也。婦人則妒劇者，乘陰氣也。欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也。脾合乎太陰，脾連胃，上主於口，消谷之腑，如磨之轉，化生而入熟也。食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也。人不欲食訖便卧，其脾則側，側則不轉，食堅物，生食不化，則為宿食之患也。故食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。人不欲食，為脾中有不化食也。多惑者，脾識不安也。多食者，脾虛也。食不下者，脾塞也。無顏色者，脾傷也。好食甘者，脾不足也。顏色鮮滑者，脾無他惡也。夫脾主於中宮土也，故脾之有疾當用呼。呼者能引脾疾，故人之中熱者，呼之以驅熱溫之弊也。向若不呼，則熱氣擁於內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？夫脾位寄於土宮，宮主義也。使人寬舒廣大，屈已濟人以利，不爭者也。且脾之無正形，寄王四季，隨六氣助成萬物。脾育腸胃，義之道也。不以自專為德，不以物競為功，長坤之理，逆之則傷脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓七，吸土宮之黃氣，入口五吞之，補呼之損，飲玉醴以致神之和，以補於脾，以佐神氣，則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。
腎臟圖
治腎當用吹。吹為瀉，吸為補。夫腎者，陰之精，坎之氣，其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭化為玉童，長一尺，出入於腎臟。其神和也，人之柔順者，蓋發於腎臟也。欲安其神，則當仁德平廣，膏潤萬物，長其精，順其志，而後全其生形，則合乎太清者也。腎合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之骨痛者，腎虛也。耳不聞聲者，腎虧也。齒多楚者，腎虛也。齒黑 < 齒肖 > 者，腎風也。耳痛者，腎氣壅也。腰不伸者，腎冰也。色黃者，腎衰也。容色紫光者，腎無他惡也。骨鳴者，腎贏也。夫腎主羽，人之有疾當用吹。吹者腎之氣，能瘳腎之疾，故人之積氣沖臆者，則強吹也。腎氣沉滯，吹徹則通。且腎者冬之用事，三月乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄陰並，外陰內陽以養骨齒，以治其神，逆之則傷腎。常以十月、十一月、十二月，面北平坐，鳴金梁七，飲玉泉三，吸玄宮之黑氣，入口九吞之，以補吹之損，以符呦鹿呦鹿：《詩·小雅·鹿鳴》有「呦呦鹿鳴」句，該詩旨為歡宴嘉賓。之詞，以致玉童之饌。益腎氣，神和體安，則群妖莫害，可致長生之道矣。
膽臟圖
以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。夫膽者，金之精，水之氣，其色青，其象如懸瓠，其神龜蛇，化為玉童，長一尺，戟其手，賓士於膽。其神勇，人之勇決者，蓋發於膽臟也。欲安其神，當息忿寢爭，與仁輔義，其後全生也。膽合於膀胱，上主於毛發。毛發枯者，膽損也。發燥者，膽有風也。無懼者，膽洪大也。顏貌青光者，膽無他惡也。爪甲干者，膽虧也。毛焦者，膽熱也。無事淚出者，膽勞也。好酸者，膽不足也。夫膽寄於坎宮，使人觀智慕善，並邪去佞絕奸，治方直也。且膽者，生於金，金主於武，故多勇，且抑之大吉。夫膽乘陰之氣，秉金之精，故主於殺。殺則悲，故人之悲者，金生於水，目中墜淚也。夫心主火，膽主水，火主辛，水主苦，所以人有弊者，即言辛苦。故為水火二氣相背，則火得水而煎，陰陽交爭，水勝於火，故目淚出，淚流也。苦而出，故曰淚。夫悲啼號泣，其聲稱苦者，為淚出於膽，而以苦為詞也。膽，水也，而主於陰；目，明也，而主於陽。陰從陽，故從目出。常以孟月，端居正北，思吸玄宮之黑氣，入口九吞之，以補嘻之損，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神治體和，顛不能犯，邪莫之向，膽氣所致也。
歧伯曰：夫人之受天地之元氣生。氣之來也謂之精，精之媾也謂之靈，靈之變也謂之神，神之化也謂之魂，隨魂往來謂之識，並精出入謂之魄，管主精魄謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意有所指謂之志，志有所憶謂之思，思而遠慕謂之慮，慮而用事謂之智。智者，乃識見者也，蓋精神、魂魄、意志、思慮、情智、見識之所用也。
抱朴子曰：一人之身含天地之象。具在身矣。則胸脅為宮室，四支為郊境，頭圓象天，足方象地，左目為日，右目為月。發為星辰，齒為金玉。大腸為江河，小腸為川瀆。兩乳、臍、膝為五嶽，肝、腎、脾、肺、心為五行。故修道者常理之，若不修緝，必致毀敗。營衛不通，血氣不流，齒發不堅，五臟不調，則傾化隨及。故至人修其未毀，治其無疾也。
練習六字訣掌握了要領有利於提高質量，消除練功中不良反應，使練功能沿著正確的軌道順利發展，以期取得良好的效果，六字訣的基本要領為:
第一，松靜自然：在練功中要做到關節肌肉盡可能地放鬆，身體各個部位放鬆了，氣就自然順暢，肌肉筋骨全部松開，就自然達到了「氣遍周身不少滯」的要求，松是舒展，而不是軟和縮，形體舒松氣自順通，從而達到體松、意靜、氣運自然。靜是由定中產生，神不外馳，精神內守，靜了以後才能安心，心安以後才能達到充分發揮調整肌體自然平衡的本能。靜，並不是思想靜止。練功中的要求神不外馳，集中注意力，以一念代萬念，排除外來的一切干擾。不要過分緊張強求入靜，不必向其它方面追求。六字訣是動中求靜，是以動促進靜而收養氣之效，以靜養之氣促進體內血液循環暢旺。
法歸自然。自然就是有規律的運動，運動的協調均衡是自然發展規律的體現，任何物體的運動必須符合於協調均衡的自然規律才能夠存在和發展。違背自然就要發生混亂偏差以至停止運動而消亡。由於宇宙運動永遠保持整體協調平衡，所以宇宙無始無終，永恆長存。養氣功效法自然。自然必須在靜的條件下才能實現。養生的目的是為了益壽延年，在日常生活應付事物中，也應注意到「自然」，所以中庸上說：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。所以中和之氣就是自然。自然就是均衡。經常保持著生命活動的協調均衡，也就會自然而然的得到益壽延年。松靜自然的要領即是練功的過程，又是練功的目的。
第二，呼吸鍛煉：六字訣是通過調整呼吸來達到吐出臟腑之毒，吸進天地之清的目的，是練功中的重要環節之一，六字訣屬於吐納法。人們的呼吸活動，是由植物神經系統支配的，可以控制和調整。呼吸活動又是對人體生理各方面有著廣泛的影響，通過對呼吸的鍛煉來達到調整整個肌體的功能，極為重要。
六字訣是採用順腹式呼吸，吐字呼氣時略提會陰（小腹內收，提肛縮腎），橫膈上升，使濁氣排除，吸氣時輕合嘴唇，舌抵上齶，會陰放鬆，腹部自然隆起。呼吸深、細勻長，加強了呼吸功能，促進了肺循環，同時，加強 腹內的自我按摩，改善腹腔的血液循環，增強了胃腸的蠕動，加強了食物消化及營養吸收功能，在意識上是主動呼氣，吸氣時自然放鬆，使神經系統做到最大的放鬆。
第三，注意吐字時的口型鍛煉：臟腑的內部運動和經絡的運行受人體內外不同作用力的影響，而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同型狀和位置，從而造成胸腔、腹腔不同的內在壓力，影響不同的臟腑。古代養生家從長期實踐中總結出六個宇，分別以口型影響著不同臟器的氣血運行，從而取得治病健身的效果。多年臨床經驗證明，開始初學時，一定要出聲，這樣可以使氣通順，通過發音才能正確掌握口型。因為念字的口型不一樣，唇、舌、齒、喉，開口、合口、半合口、半開口部有很大的區別。正因為這種不同的念字口型，才能區別我國五聲音階上的角、徵、宮、商、羽，配合肝、心、脾、肺、腎五臟的關系。不發聲則沒有五音，就沒有口型，那就失掉了六字訣養生法的治病效能。我在臨床應用時，曾分別試驗，發聲的比不發聲的收效快，所以就決定初練時要發聲，發聲時口型容易掌握。我給它起名叫風呼吸。等到口型正確，腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長，由胸腔深入小腹丹田之內，真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。一般說來，半個月或一個月就不出聲了。這時會感覺到有一種氣流通行上下，有的感到熱，有的感到涼，有的感到麻脹，有的感到輕松。
第四，導引動作要柔和，並要做到氣盡式成。使動作的快慢與吐氣的速度一致並受氣的支配，做到「氣為元帥，手足為兵丁」之格言。
第五，在練功的初級階段，不要強調以意領氣或意氣相隨，隨著動作的熟練，松靜程度的提高，在明確了經絡的起始運行路線以後，氣感就會在練功中自然產生，就會在精神內守的前提下，隨著吐字，氣就會相依地在經絡軌道中運行，這樣就會水到渠成。這就是太極拳經所謂由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明之理論，所謂「著熟」就是練氣功之呼吸自然，所謂漸悟就是「勿助長」，不要急於求成。這一條戒律要特別注意，求急者反以得緩，所以孔子再三說，率性之謂道。孟子謂拔苗助長之比喻。
第六，六字訣中六個字的次序是根據祖國醫學五行生剋之理論排列的。它影響著病情好轉還是加重，不宜變更顛倒。要按次序練習。肝屬木，木旺於春，四季以春為首，所以先練噓字功，是因應天時，收效較快。木能生火，心屬火，練呵字可以補心氣。再煉呼字補脾，脾屬土，為火所生。呼字練完，可以練呬字功，呬能補肺氣。肺屬金，為脾土所生。練完呬字功，再練吹字，吹能補腎氣，腎屬水，為肺金所生。吹字練完，五臟之氣都得到補養。三焦主氣，再加嘻字功，導引行氣則全身之氣血通調而疾病不生。
六字訣還可根據個人身體條件和病情疾患的虛實需要進行補瀉。先按順序練，然後有針對性地單獨練某個字；我們在臨床上，應用幾十年都收到了可喜的效果。
G. 怎麼修煉內功
我這里有一份資料希望對你有用
內功：鍛煉身體內部器官的功夫。內功是通過氣的練習而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛煉身體內部器官的目的。武術中可以提高耐力、戰鬥力和極強的自我保護作用等。
說起內功，大家可能會想到《射鵰英雄傳》、《天龍八部》里那些玄妙的東西。又有不少人說內功根本是胡說八道。那麼到底有沒有內功這種東西呢？答案當然是肯定的了，這篇小文就叫內功簡介嘛，沒有內功還簡介個X啊~~那麼我來說一說吧。先來澄清一個事實，輕功和硬氣功不算內功。這兩種功夫雖然用氣，但用得不系統。較之內在的力道來說，更傾向於外在的力道。硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。我來逐一說明：
一，輕功。輕功的練法很多，大多是漸進著練的。比如說，用一個大竹笸籮（直徑約2米），內裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮里的沙子全部掏空的時候，你就達到身輕如燕了。在這個過程中，你也會很自然地形成一股氣。正所謂「提氣輕身」。不過大家不要嘗試，因為你怎麼練也不太可能達到標准，因為這裡面還有用氣的訣竅是不能說出來的。如果有誰知道這些用氣的訣竅的話，運用這些訣竅，並勤加苦練的話，最多1年，可以達到身輕如燕的境地。
二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會產生一股自然而然的內力。
也許這些東西你們已經覺得很神奇了，但是，這不能算是內功。因為他們的氣都是自然而然的，並不是本身的控制用出來的。那麼，內功難道還要神奇嗎？從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛。也許有些東西自然科學也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。內功也有他的極限。一個人通過修煉，可以達到種種近乎「不可思議」的地步，但是，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。
說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西：
第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。
第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。
下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。
內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。
達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。
另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。
以上是關於內功講解來源於書籍及民間的傳說，尚無考證及科學依據
內功來源於中華武術，尚有許多的深奧之處值得我們去進一步研究與考證
H. 怎麼練內功。內功怎麼練
樓上的不要瞎說，誤導人，內功不是自己能自學的，也是憑空來的，不是打坐加心法就練成內功了，首先要會套路，然後運勁，還有站樁，站樁能增加內氣，等到丹田匯集的能量夠多時，就打坐引導來通關。你還是先去拜師吧
I. 內功怎麼練啊
練真氣運行法，沒騙你的，大多數人練：真氣運行法（五步功法）本功法具有健腎補腦作用，督脈貫通後，真氣在任督脈內運行（小周天），頭項百會穴和丹田產生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽可上達髓海而還精補腦，五臟精華又下歸丹田，補充腎精，兩者相輔相成，互相補充，使人體由衰返壯。
從生理學觀點看，督脈貫通後，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補、生機旺盛。早在戰國初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運動的記載，內中指出： 「 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 」 經會陰、尾閭、命門向後竄動，夾脊向上，透玉枕直達腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。茲將練功法介紹如下：
基 本 內 容
（一）、練功姿式
以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐於凳面，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上齶，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、卧、坐、行皆可。
（二）、呼吸與意念
本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。
（三）、收功
每次練功結束前，先放鬆意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態後，慢慢起身活動即可。
練 功 方 法
第一步：呼氣注意心窩部
方法：取站、坐、卧式，口唇微閉，舌舐上齶，雙目微閉，排除雜念。先注意觀鼻尖片刻，隨即閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發粗聲，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。如果仍然夾念紛擾，可用 「 數息法 」 。即呼氣默數一，再呼氣默數二，這樣一直數到十數，再從一反復操作，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。入靜後，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。 時間：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分鍾，一般認真操作，１０天即可完成第一步的功候。
反應：練功到３ - ５天即感到心窩部沉重；５ - １０天，每次呼氣時都感到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。
效果：開始幾天由於不習慣，會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸不自然，這是自然現象，不要有顧慮，只要堅持鍛煉就會變得自然。
第二步：意息相隨丹田趨
方法：當第一步功夫練到每一呼氣，即感心窩發熱後，就可以意息相隨，呼氣時應延伸下沉的過程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推進。不可操之過急，如果用力過大可產生不舒服的感覺。 時間：依法每日３次，每次２５ - ３５分鍾，１０天就可氣沉丹田。
反應：每次呼聲都感到一股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發生改變，驅逐邪氣的表現。
效果：由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田後，周圍臟器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進，大小便異常有改善等。
第三步：調息凝神守丹田
方法：當第二步功到丹田有了明顯的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，只將意念守在丹田部位。
時間：每日３次，每次增至半小時以上。這一段是在丹田培養實力階段，所需時間較長，４０天左右可感到小腹充實有力。
反應：基於第二步氣沉丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹內形成氣流，隨著功夫的加深，氣流也越來越大，小腹力量充實。待力量蓄足後，即可向下游動，此刻練功者有時會感到陰部作癢，會陰跳動，腰部發熱等，以上感覺出現的遲早可因人而異。
效果：由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。通過練功不斷地給腸胃增加熱能，脾胃消化能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強，對陽痿有一定療效，對女子月經不調也有一定療效。
第四步：通督勿忘復勿助
方法：意守丹田４０天後，真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行，上行時，意識應伴隨著真氣（勿忘），如果真氣到某處停下來，也不要用意識向上導引（勿助）。這種上行速度的快慢是由丹田之力來決定的。若實力尚不足，它就會停下來不動。待丹田力量充實後，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意志為轉移的。如果上行到玉枕關通不過，內視頭項就可以通過了。
時間：每天可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到４０分鍾或一小時左右。至於通關時間則因人而異，有的人剎那間就通過了，這樣通過力量很猛，震動也很大。有人須經數小時或數天才能通過。大多數是在一周左右。
反應：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處真氣活躍（即 「 腎間動氣 」 ）有一股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現象。有些人遇到此種情況，常產生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這一階段必須堅持練功，一旦督脈通過後自然輕松愉快，通督是一個飛躍，故稱為 「 積氣沖天 」 。
效果：督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督循環。這時才能體會到 「 呼吸精氣，獨立守神 」 的真諦。精氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的功能增強。凡腎精虧損引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟等症狀都會逐步消失。
第五步：元神蓄力育生機
方法：一般仍意守丹田。通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭項百會穴處出現的活動力量，可意守頭項。靈活掌握，所謂 「 有欲觀竅，無欲觀妙 」 也就是練功不同階段的處理方法。
時間：每日３次，每次１小時以上，時間越長效果越好。需要一個月左右時間，各種觸動現象才能逐漸消失，只餘下丹田與上丹田之力顯得更加集中旺盛。
反應：在通督脈的前後數十天內，全身常似有流竄動、皮膚發癢似蟲爬等感覺，這都是經絡通暢，真氣旺盛的表現。遇到這種情況，既不要刻意追求，也不要驚慌失措，安心坐下就會自然平復。坐到極靜時，以上現象消失，鼻息微微，若存若無，內部真氣則更加集中旺盛。
效果：真氣越充足，補償和增強身體的代謝機能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增強，大大減少和排除致病因素，治癒痼疾，堅持鍛煉就可以身心健康，益壽延年。
以上五步功夫是循序漸進的，在整個真氣運行過程中，身體會有三種不同變化。第一、二、三步是調整呼吸推動真氣。體內真氣集中於丹田，這個階段古稱為 「 練精化氣 」 ，這是第一階段；第四步運用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達腦海，這一段叫做 「 練氣化神 」 ，這是第二階段；第五步以後，功夫更加純熟，由於經絡暢通無阻，真氣在而運行自如，此為高級階段，稱 「 練神還虛 」，掌握真氣運行法的五步、三階段，才能收效顯著。
J. 怎麼能練出內功啊
氣法真言秘要
第一步養氣功夫：
一般沒有練習拳法的普通人，大多不是氣虛就是氣實，身體虛弱的人元氣不足，血行不旺，叫做氣虛。而多數身體看似強壯的人，血氣方剛，但氣浮且燥，叫做氣實。這兩者都是不正常的狀態。因而內功第一步就是要糾正這兩種狀態。平衡氣血陰陽，使虛弱的人強壯，使氣實的人沉實，然後才能說到練習拳法武功。
（一）彌陀登天立足法：
本法可以調補身心，使人元氣充足，通達周身，轉弱小而成強壯。其法雖簡，效力宏大，素為少林僧眾入門必習的功夫。先選擇一個空氣清新的場地，收整身心使安定下來，兩足開支等肩寬。胸平背正，頭領目張，閉口抵舌。雙手叉腰，四指在前，拇指在後。擺好姿勢後，先深深地吐三口濁氣然後再盡量習、緩、深長地向憂陀那（丹田）吸氣，同時腳後跟提起。吸足氣後再緩緩以口呼氣，腳跟下落。初時以四十九次起落呼吸為度，日後漸增。
（二）立地成佛沉氣法
氣實浮燥的人雖然強壯，但稍經運動勞累就全身顫抖面青嘴白，氣喘吁吁。這是因為他們的氣血運行狀態不穩定，後勁不足，元氣不沉實不牢固的結果。本法乃我少林高僧結合禪法而作的秘傳功夫，專門對治中氣不定氣燥浮揚。其法先用高位馬步樁，雙手合十於面前鼻下，或繫心於呼吸，或走念於憂陀那（丹田）、或想佛與菩薩的庄嚴寶像。總以有為人無為，念念不生，由靜而走＊散火收功的方法依舊是摩腹，浴面，拍頭，不可馬虎、務必使氣盡歸氣海藏於芥子。此法行功以一時辰為度，若有餘時也可增加時間，總而言之是一分練一分功。
第二步調氣功夫：
元氣因養面得到壯大，但仍然要經過調練才能使之或出或入，或上或下，或顯於外，或行於內，運使自如。因此養氣功夫練到一定程度就必須加練調氣功夫。
閉息法：
姿勢取或坐或立，選取空氣請新的場所。先盡量緩慢地將全身濁氣呼出體外，再均勻地分三口吸氣入憂陀那（丹田）部位。如此反復十餘次後，再用吸氣、盡量閉氣保持，後以口發「撲」音噴呼體內之氣，再閉氣一會，吸氣，反復行之，多多益善，本法調節呼吸，調換全身清氣濁氣、使氣血運行，內力充沛、實在是一大妙門
運使法：
此法在於練習拳術的過程中，採用柔緩慢練的方法，身心狀態自然而已著，將呼吸配合於拳法招式中。凡是出手出腳，就呼氣至手心（天空）、腳心（地空）、頂心（天極）凡是收束手腳身形就吸氣沉入憂陀那（丹田）。呼氣則舒展於全身，吸氣則收斂於內密務必使呼吸深長柔順，元氣自然通暢，綿綿不絕，不勉強、不郁結，不喘息。久久純熟，拳技的運用就氣力充沛沉穩，收枚自如，變化莫測。