火把節哪個民族

1. 火把節是哪個民族的

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日。

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

2021年7月， 由於多種原因，涼山喜德、昭覺兩縣火把節活動取消。

火把節由來傳說

雲南各民族關於火把節的傳說，各有各的特色內容。納西族關於火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對探究火把節的來歷提供了重要線索。

大理和昆明一帶關於火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其「星回節」的說法，一樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。

2. 火把節屬於哪個民族

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為東方的狂歡節。
不同的民族舉行火把節的時間也不同，彝族、納西族、基諾族在農歷6月24日舉行，白族在6月25日舉行，拉祜族在6月20日舉行。
彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。火把節主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞、選美等。
在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。如今人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。
據傳農歷6月24日，是人類使用火的紀念日，生活在雲南的白、彝、普米、納西等民族，把6月24日定為傳統的火把節，屆時，舉辦各種活動歡度，種「太陽」。
火把節對於彝族人民來說，就是年節，更是他們文化的象徵。起始於唐朝南召「星回節」的火把節，經過彝族人民一代代的傳承與發展，如今火把節已經變成了家喻戶曉的節慶。
火把節所呈現出的民俗文化內涵不可能還是早期那種單一形態，而是復合形態，含括了傳統社會的多種活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。
彝族地區素有「火之故鄉」的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術。
並流傳著十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調，彝族的火把節歷來最為隆重，並逐漸成了成套的節俗歌調。

3. 火把節是哪個少數民族的

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日。

火把節有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

(3)火把節哪個民族擴展閱讀：

由於長期的歷時性發展（時間維度上的）和地域性的演變（空間維度上的），火把節所呈現出的民俗文化內涵不可能還是早期那種單一形態，而是復合形態，含括了傳統社會的多種活動事項。

包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。民間廣泛流傳的「火把節傳說」，就提供了分析和研究的可能性。

彝族地區素有「火之故鄉」的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬「人類口頭及非物質文化遺產」中的一宗重要傳承。

4. 火把節是哪個民族的節日

火把節是彝族地區的節日，流行於雲南、四川以及貴州等地，火把節的時間是農歷六月二十四日，節期時間有3天，俗有星回於天而除夕之說，相當於彝族的新年，節日期間會舉行唱歌跳舞、賽馬鬥牛的活動。

火把節是彝族的節日

火把節是彝族地區的節日，流行於雲南、四川、貴州等彝族地區，火把節是農歷六月二十四日，其場面十分的盛大、壯觀，是參與人數最多，最富有濃郁民族特色的節日。

火把節的節期時間有3天，別名為星回節，俗有"星回於天而除夕"之說，相當於彝族的新年，所以這個節日在彝族地區尤為重要。

節日期間各族的男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間舉辦各種有趣的活動，邊走邊把松香撒向火把，唱歌跳舞，或是賽馬鬥牛、摔跤，近代時期人們會利用歡聚之機，進行情人的相會或是開展商貿活動。

5. 火把節是什麼族的

拉祜族、白族、彝族。
山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞里冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族
在白族的火把節傳說中，還有著名的阿南(即曼阿喃)的傳說，故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
彝族
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。
斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。

6. 火把節是哪個民族的傳統節日

火把節是彝族的傳統節日，是在農歷六月二十四前後幾天。火把節一共三天，有著深厚民俗內涵，蜚聲海內外，享有東方狂歡節

7. 火把節是哪個民族的

火把節是納西族、基諾族、彝族、白族等民族的傳統節日。
火把節，又名「星回節」，一般在每年的農歷6月25，或農歷6月24舉行，持續時間一般為2-3天。它的習俗有：火把歌調、賽馬、鬥牛、摔跤等。
火把節，是一個古老而傳統的節日，它不僅可以豐富群眾的文化生活，還可以很好的傳承傳統文化，它被稱為「東方的狂歡節」。

8. 火把節是哪個民族的節日

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。

不同的民族舉行火把節的時間也不同，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。

後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

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雲南各民族關於火把節的傳說，各有各的特色內容。彝族關於火把節的傳說，實際上是以游牧為主轉為以農耕為主之後，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。

這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。納西族關於火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《峒溪縣志》中的記載共同對探究火把節的來歷提供了重要線索。

大理和昆明一帶關於火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其「星回節」的說法，一樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。

9. 火把節屬於哪個民族

很多人都知道彝族火把節，但是，火把節不止是彝族的節日，火把節還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，不過在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。

火把節有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節的傳說

相傳，火把節的由來與諸葛亮有關。很久以前，雲南維西地區的百姓主要靠打獵捕魚為生。有一年，諸葛亮率兵來到這里。在一次慶祝戰勝大鬼主(古代彝族奴隸主)的酒席上，諸葛亮了解到當地百姓不會耕種水稻，他就率領大家刨土、搬石頭、壘田埂、修水渠，同時派人去四川拉稻種。

一天夜裡，諸葛亮得悉去拉稻種的人馬被瘴氣和黑暗困在不遠處的森林裡，便決定讓附近村寨的男女老少，每人點起一束火把，用火攻瘴氣的方法，迎接運送稻種的漢兵，這一天正是農歷六月二十四日，從那時起，維西、巨甸一帶就開始種植水稻和棉花了。以後每到這一天，當地人就點燃火把，載歌載舞，慶祝這個象徵幸福的日子。

(9)火把節哪個民族擴展閱讀:

1、彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。

2、彝族傳統火把節歷史悠久，富含深厚的人文內涵。縱觀火把節文獻記載、民間口頭傳說，以及節期舉行的各種習俗活動，均圍繞著敬天祭祖、占田祈豐、燒蟲逐疫、叫魂贖魂等民俗特質展開。

3、彝族火把節的重要節目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。

參考資料:火把節-網路

10. 火把節是哪個民族的節日火把節的習俗有哪些

01.少數民族的狂歡盛宴

火把節算是少數民族節日中比較出名的節日里，除了我們大家已經知道的彝族之外，還有不少的少數民族也過火把節。比如少數民族裡人數較多的白族，除此之外還有納西族、基諾族和拉祜族，這些少數民族雖然人數不多，但是火把節的節日的熱鬧氣氛卻一個賽一個的高。

在火把節這幾天，民族的成員們還會圍在一起跳篝火舞，預祝新的一年五穀豐登，六畜興旺。