七月十五是什麼節日

Ⅰ 陽歷7月15日是什麼節日

七月十五號是來中元節。

中元節，別源名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。「中元節」是道教的叫法，民間世俗稱為「七月半」（或「七月十四」），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

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中元節，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高台、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

Ⅱ 陰歷七月十五是什麼節日它的來歷是什麼

陰歷七月十五是「中元節」，也叫「鬼節」。這個節日源於我們的佛道兩家，它反映了人們的鬼的神觀念和宗教信仰，同時還有我國文化的精髓孝道文化。按照佛教的說法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這一天大家掃墓祭祖。

Ⅲ 農歷七月十五是什麼節有什麼講究

農歷七月十五是中元節，中元節的講究是燒紙時間、燒紙位置、燒紙時要畫圈、圈內外都要燒紙、燒紙時翻動幅度不宜過大。

講究一：燒紙時間

中元節燒紙的時間是非常有講究的，人們一般不會選擇白天燒紙，因為白天陽氣太盛，鬼魂無法接收到紙錢；但是深夜燒紙也是不合時宜的，因為夜晚的陰氣太過濃重，尤其是鬼節這天鬼魂眾多，太晚燒紙容易被邪氣影響，帶來不幸。

講究二：燒紙位置

燒紙的位置也是很有講究的，不同的地方燒紙的位置也是不同的，有些地區會在自家門口放一個火盆，而後在火盆中給祖先燒紙；而有些地區會選擇在距離家比較遠的地方燒紙，並且會選擇在十字路口處，燒紙的位置可以根據各地的習俗進行選擇。

講究三：燒紙時要畫圈

燒過紙錢的朋友一定會覺得，家裡長輩在燒紙之前，會把地面清理干凈，而後用一個小木棍在地面上畫一個圈，然後會在圈內燒紙。不過需要注意的是，這個圈千萬不能畫成實心圓，要給它留一個開口，而且一般開口的位置是西南方向。

講究四：圈內外都要燒紙

圈內是為自己逝去的親人燒紙，而圈外則是為安撫無家可歸的孤魂野鬼，燒紙的時候一定要切記圈內外都燒一些，這樣其他的鬼魂也不會給你引來不必要的麻煩。

講究五：燒紙時翻動幅度不宜過大

在燒紙錢的時候，人們一般會拿一根木棍將紙錢挑起，讓其充分燃燒，但一定要注意，挑起紙錢的時候不宜動作幅度過大，因為這樣容易沖散紙錢，最好讓其成為一個整體進行燃燒。

Ⅳ 7月15日是什麼日子

每年夏歷七月十五這天，是中國傳統中的重要節日–中元節，但是，「中元節」是中國道教的叫法;夏歷七月十五這天，佛教稱之為「盂蘭盆節」，民間則稱之為「鬼節」。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。

Ⅳ 七月十五是什麼節日，七月十四呢

盂蘭節。

盂蘭節（鬼節）原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀的印度。佛經《枷藍經》中有這段記載：佛祖座下神通力最強的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死後墮入阿鼻無間地獄，受無間苦。

盂蘭節作為香港本土的國家級非物質文化遺產，「香港潮人盂蘭勝會」不僅代表著宗教及風俗符號，更蘊含了豐富的歷史、文化和社會意義，承載著幾代香港人的集體回憶及身份認同。

相關內容解釋：

盂蘭節起源是公元前五世紀的印度。佛經《枷藍經》中有這段記載：佛祖座下神通力最強的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死後墮入阿鼻無間地獄，受無間苦。目犍連雖然神通力最強，卻始終要看著母親受苦，無能為力，便求助佛祖。

佛祖指示要在七月十五這一天，讓目犍連宴請十方僧侶齋食，等十方僧侶為目犍連的母親誦經超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度，讓目犍連母親可以得到安寧。因為七月十五接近收獲的季節，最重要也是一年中既不熱也不冷的時候，所以最適合超度游離的冤魂。

Ⅵ 農歷七月十五是什麼節日，為什麼街上有人燒紙呢

農歷七月十五是鬼節。街上的人燒紙是一種傳統習俗，是為了祭祀鬼魂。祭祀的鬼魂有兩種說法，一種是說祭祀那些梗死的惡鬼魂，讓他們得意安息，消除怨氣，不來陽間作惡；另一種說法是祭祀死去的祖先，表達對他們的思念與祝福。

Ⅶ 7月15日是什麼節日

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三內節是中國傳統的祭祖大節，也容是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。
農歷正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農歷七月十五日，部分地區在七月十四日。
中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。
傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。

Ⅷ 七月十五是什麼節

七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，現民間俗稱為鬼節。
七月十五悼亡節是怎樣形成的，歷來眾說紛紜，影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統秋祭起源說。
聲勢最強的是道教起源說。以前民間把七月十五叫做「鬼節」，解放後通常叫中元節。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。
佛教起源說的故事性最強。佛教經文《佛說盂蘭盆經》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國人常叫他目連）見到母親在阿鼻地域中受罪，形銷骨立，於是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴裡送，飯一到手就變成炭火。
目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍餚、鮮果供養十方僧眾，通過大家的法力使她得到超度。
為什麼是七月十五呢？佛教中，農歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關在寺廟中修行，到七月十五日結束，等於放假了。七月十五叫「僧眾自恣日」，也叫「佛歡喜日」。目連在這天供養僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說應該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是「盂蘭盆節」的由來。盂蘭是梵文，漢譯為「倒懸」，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。
兩種來源說的對悼亡節日源起的解說和其中的邏輯關系高度相似。到底是誰克隆了誰，一直有爭議，到現在也沒爭出結論，但是為第三種說法，也就是傳統秋祭起源說提供了佐證。
早在先秦時代，我們的祖先就已經有孟秋七月的祭祀活動，迎接秋神的降臨。祭神之後就要祭祖。珍貴的時鮮食品奉獻給神明和祖先，叫做薦新或秋嘗。中國傳統認為，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收獲之神，也是掌管刑殺之神，是中國的死神。古代中國處理死刑犯都是放在立秋後，叫秋後問斬。秋祭的日期過去是隨意的，立秋以後任何時間都行，到了南朝，定下七月十五為祭祖的日子。總之，七月十五的直接淵源是先秦時節的秋祭。
七月十五的復雜履歷導致它的文化內涵比別的節日更加豐富。完顏紹元認為，七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。
中國早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，後來儒家提煉出孝悌親親意識，發展出宗族組織和社會結構。中國人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強烈。外來宗教傳入中國，必須允許中國人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價值觀，目連救母就是個孝道故事。七月十五文化的第二個層次，是中國人的鬼神觀念。中國人認為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無異，還要定期和我們產生信息溝通。因此有了悼亡活動，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。
第三個層次，七月悼亡的哲學內涵。有研究者認為，陰陽五行的理論是悼亡活動的哲學依據。傳統中國的宇宙觀，認為世界上一切存在的形態，都可以歸為金木水火土的互動。五行的發展變化都由陰陽二氣推動。鬼是致寒的，方位在北面。鬼行水而來，十一月水的運行最旺，冬至那天達到頂點。但冬至同時也是陽氣開始回歸的日子，所謂冬至一陽生，所以冬至是個吉祥的日子，不完全是悼亡日。於是就把悼亡日子提前。
七月十五的習俗活動多姿多彩，基本可以歸結為八類。
第一類，薦新祭祖，是這個日子的核心價值。道教說這天是地官赦罪日，佛教說是佛歡喜日。民間不是按照文獻生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《東京夢華錄》記載，一到七月初七，商家的營銷活動就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家裡，把祖宗牌位請出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
第二個是焚楮送亡。楮是祭祀時焚燒的紙幣，今人有詩：「又到中元送袱錢，晚風無語送青煙。時光老去人非昨，只有哀思似去年。」就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但對祖先的思念始終不變。
給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實是個家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習書法。
三是布田祈谷，祈禱穀物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田裡谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。後來佛教七月三十燒地香，是對這個習俗的吸收。隨著生產生活方式的轉型，這些習俗現在沒了，但它們的變體還在。
第四是普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象徵性地掃掃，打打招呼。和儒家的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」意思差不多。
第五是娛神賽會。在悼亡節日，這是地方社區很重要的文化娛樂活動。過去上海每到舉行祭禮活動，要把城隍老爺抬出來，彩車遊行，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
第六類，贈羊寓教或者說贈羊寓孝。山西河北等北方地區，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，後來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
第七個是化生祝子。宋朝開始有的，到了七月時候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點什麼，這樣禮尚往來，鄰里關系自然結交得更好。
最後是燃燈祈福，七月十五標志性的民俗活動。《史記》記載，西漢漢武帝時候就有了用點燈祭祀神靈和祖先的習慣，一代代傳下來。《四庫全書》記載，乾隆做了六十多年皇帝，年年寫中元詩。從他的詩里可以看出，從承德山莊到皇家園林都辦中元節。民國時期夏仁虎的詩說：「北海燈船徹曉明，游觀士女夜傾城。飄零卅六鴛鴦影，相見香階剗襪行。」放燈是最好看的，一般都是放荷葉燈。山東地方人拿蚌殼放燈，蚌殼里是平時存儲的蠟燭油，點著後一個個放到河邊，特別好看。
關於點燈的文化意義，通常的說法點燈照冥。亡人在冥界，是陰暗的，點燈照亮他們回去的道路。還有種說法是祭神，也是給神靈看。中國人，凡是喜慶都要點燈。

Ⅸ 農歷七月十五是「鬼節」，這個節日是怎麼由來的

農歷七月十五是中元節，又叫鬼節。相傳鬼節得來源是因為地藏王菩薩，也就是別人經常說的閻王爺，他的母親在死後來到陰曹地府。按照地府規定，所有的魂魄都必須受到十八層地獄的折磨，但地藏王菩薩是個孝順的孩子，不忍心看到母親受罪，就在七月十五這一天買通看守牢房的小鬼打開牢門放他母親出來。誰知，同時也將牢里的其他小鬼也一並放出來了跑到人間，向自己的的家人勒索錢財用來生活以便打通關系早日投胎。因此後來人們把這一天定為鬼節。

最特別在南方地區，人們也會在七月十四祭祀，但是有一些會從七月初就開始拜祭祖先，他們在夜裡把祖先寄回家，然後，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

民間信仰祭祀祖先，是因為相信鬼節期間返回陽間的祖先們是為了看望後世子孫。因此這天，祭祀祖先就是家家戶戶都會做的事情。

Ⅹ 七月十五是什麼節能不能拜佛上供

七月十五是中元節也就是鬼節。民間自古就有中元節不持廟，不夜宿殘破古廟的說法。因為農歷七月十五日的」盂蘭盆節」是我國佛教中兩個最大的節日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日，也是敬拜菩薩祭奠祖先的大節日。

這一天佛教寺廟中會舉行超度歷代宗親的法會，根據戒律的要求，僧尼在每年農歷的四月十五日至七月十五日必須結夏安居。另外，按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。

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拜佛上供注意事項

1、心誠：首先心要誠，去的前一天要凈身沐浴更衣，女性來例假不能去。

2、上香：買香的時候不能說買香要說請香，掏錢的時候一定是自己掏，不能借別人的香火錢，進寺廟只需燒一柱香，上香時候香舉得高度和額頭一般高即可, 香點燃後猛的向上一提火即可熄滅不可用嘴吹熄。先上香後拜、也就是上完香後就可以跪下磕頭了。

3、尊重佛祖菩薩：進門時候一般是男左女右，也就是說男的走左邊女的走右邊，進大廳時不可走大門正中間要走兩側，寺廟的門檻是不可踏的，聽說門檻是佛的肩膀，一定要抬高自己的腳不要踩著門檻。