濟公在哪個寺廟出家

『壹』 濟公住的是什麼寺啊

濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之凈，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

所以濟公只是在靈隱寺出家的，長住的還是凈寺(凈慈寺)。

『貳』 當初濟公為什麼出家

濟公逃婚在杭州靈隱寺出家。

宋高宗建炎三年二月初二日（1129年3月1日）濟公出生於南宋台州。濟公逃婚在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。喜好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」

故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到凈慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日於凈慈寺圓寂，享壽七十九歲。臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。

如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。《凈慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。

影視形象

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小說創作

南宋時，濟公的故事就在浙江台州當地口耳相傳。明清之際，民間的說書人開始以為主題，逐漸發展出情節生動的故事，後清代文人郭小亭集成《濟公全傳》一書，這是一部章回體的小說。但是，濟公的真實故事，並沒有《濟公全傳》描述的如此渲染。

常與濟公作對者，即小說里杭州城的兄弟領袖華西鋒，但每此次都被濟公的幻術戲弄再三，惱怒不已。

他的神通傳奇故事，除了圓照井運木是道濟自身的故事之外，其他的顯聖故事，多來自高僧傳諸多高僧的事跡，例如唐代被視為地藏化身的金喬覺以一襲袈裟示現神通覆蓋九華山，又例如南北朝的寶志禪師食鴿吐出活鴿等等事跡，小說家就把這些高僧故事全都搬到濟公身上，而成為後來流傳民間的濟公故事。

『叄』 濟公活佛在哪個寺廟圓寂的

濟公活佛實有其人，真名叫「道濟」禪師。圓寂在虎跑寺。
2014年6月13日，農歷五月十六，降龍羅漢道濟禪師圓寂日。
道濟（1150～1209） 宋代臨濟宗楊岐派高僧，是臨海（浙江台州）人，俗家姓李。道濟禪師誕生滿月之後，有天台國清寺法空一本法師來訪，為新生兒起名修元，就是令修本命元辰之意。十八歲時因為父母雙亡，落發於靈隱寺，曾問道於祇園寺道清、觀音寺道凈，後前往蘇州虎丘山，拜圓悟克勤禪師的法嗣瞎堂慧遠禪師為師並嗣其法。宋寧宗嘉定二年五月十六日，道濟禪師示寂於虎跑寺（或說凈慈寺），世壽六十（一說七十三），葬於虎跑。臨終曾書偈雲：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。」
道濟禪師，俗稱濟顛，出家於靈隱寺，長住於凈慈寺，圓寂於虎跑寺，生前的足跡踏遍台州、蘇杭的山山水水。由於道濟禪師出身不凡，其神奇高雅、放盪不羈的經歷盛傳民間，清朝文人撰寫的《濟公活佛傳》風行全國，濟公活佛之名，可謂老幼婦孺皆知。

『肆』 《活佛濟公》濟公在哪個寺院修行

濟公在靈隱寺。濟公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為「濟公活佛」。他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

『伍』 問「濟公」出家的廟在哪裡

您好，有的 濟公（1130年—1209年），原名李修元， 南宋高僧，台山永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之凈，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。 杭州靈隱寺 (Temple of Soul's Retreat )，中國佛教著名寺院，又名雲林寺，位於浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬於西湖景區。寺在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。 是神話《濟公》出家的地方 它創建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百餘年的歷史，為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，認為是「仙靈所隱」，所以就在這里建寺，取名「靈隱」。 五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千餘眾。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。清康熙南巡時，登寺後的北高峰頂攬勝後，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之餘，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了台。他突然想起在北高峰上時看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有雲有林，顯得十分幽靜，於是靈機一動，順勢在雨字下加一雲字，賜靈隱寺名為「雲林禪寺」。現在天王殿前的那塊「雲林禪寺」四字巨匾，就是當年康熙皇帝的「御筆」。靈隱寺自創建以來，曾毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規模。 遊人自「咫尺西天」照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅牆暫將 靈隱寺 遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。 唐時冷泉上有5座亭子，後因山洪四亭俱毀，冷泉也於明萬曆年間移建岸上。現有「壑雷」「冷泉」二亭。亭建於宋代，蘇東坡有詩「不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷」，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯「泉自幾時冷起，峰從何處飛來」寫得很有意趣。 過冷泉，靈隱古剎即在眼前。靈隱寺天王殿上懸「雲林禪寺」匾額，為清康熙帝所題。據靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689年）康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺主持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派雲林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了「雲林禪寺」，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱雲林禪寺為靈隱寺。 靈隱寺 布局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛，兩邊為四大天王，彌勒佛後壁佛龕里站著手執金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像「妙相庄嚴」、「氣韻生動」，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有「慈航普渡」、「五十三參」海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子，說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。 大雄寶殿原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨。殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上，妙相庄嚴，頷首俯視，令人敬畏。這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。釋祖像後壁為《五十三參》彩繪群塑，共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊，表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位《善知識》（名師），終於得證佛果的故事。這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背，手執凈瓶的觀世音菩薩，她意態瀟灑，祥和地接受著善財童子的參拜。

『陸』 濟公在哪座寺廟出家

靈隱寺。只要一心想出家，那家都可以的，挑挑揀揀，那隻是你還在眷戀紅塵而已。

『柒』 濟公修行的寺院是靈隱寺，還是凈慈寺

濟公出家的寺院是靈隱寺，濟公後來修行的寺院是凈慈寺。

『捌』 濟公在哪個寺廟出的家

濟公，又叫道濟禪師，是歷史上真實存在的人物，於杭州西湖靈隱寺出家，後住凈慈寺。

『玖』 濟公在哪座寺廟出家

靈隱寺 濟公（1130-1209）出生於浙江天台，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。

『拾』 濟公在哪個寺廟出家呢

濟公是在杭州靈隱寺出家。

濟公(1130年—1209年)，原名李修元，南宋高僧，傳說降龍羅漢轉世。今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落發了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。民國四年(1915年)印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年(1883年)《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。」即使1995年版的《天台志稿》出說他：「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」

靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。 靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居「東南之冠」 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。

拓展資料

羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。

羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。