源氏物語出自哪個國家

Ⅰ 源氏物語出自哪個國家

源氏物語出自哪個國家發布時間：
2020-10-22 18:17:47
源氏物語誰寫的？
《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，作者是紫式部，小說描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活。

《源氏物語》的作者、國家以及寫作背景？
《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的一部長篇小說；寫作背景：在日本的原始社會中，神道教是日本主要信仰的宗教，由於對生殖的崇拜以及對大神天照的敬仰，日本女性在家庭中曾擁有較高地位。然而，隨著生產中對勞動力要求的提高，以及封建禮教的建立，男性的地位漸漸超過女性，成為一家之主。中日兩國妻妾制最大的差異在於社會背景完全不同，日本的婚姻制度也從訪婚經過妻方居住、獨立居住發展到夫方居住，從「訪妻」經過「取婿」發展到「娶婦」，經歷了幾百年漫長的過渡期，而平安貴族的婚姻正是這一過渡期中的產物。在《源氏物語》中，訪妻婚----即男子到女子家曉行夜宿的婚姻形態在貴族階級中最為流行。當時的訪妻婚已然脫離了最初男女雙方都可以不被婚姻束縛的形式，變為對於女性單方面要求專偶制、同時對男性亂性行為予以庇護的婚姻制度。男性成為訪妻婚的實際受益者，他們在婚後仍能到處尋花問柳，甚至以有「艷遇」為榮。相應的，即使平安的女性很少放縱多情，但實際上她們也從未希望自己在一生中只有一段真愛。而且對於當時的女性貴族而言，妒忌是一個無始無終的難題。在戀人來訪前她們不得不忍受長時間的等待。 身處政治漩渦中的女性更是身不由己，就像各個文明古代社會的記載中所描繪的那樣，平安政治中婚姻也是政治手段之一。平安時代的貴族家庭一旦生女，就會視如珍寶，細心教養，因為這些女子的唯一出路就是入宮或嫁與貴人，這樣她們的一生才有依靠，她們的家人的政治地位也可以得到穩固、提高，所以，凡女子必須學習琴棋書畫培養情趣，以及待人接物的種種，務求能夠盡善盡美，成為眾人夢寐以求的女子。八世紀以來，藤原家族以與天皇結親的方式保持外戚的地位，壟斷攝政、關白職位。而源氏的現實原型之一----藤原道長任攝政時，更是讓三個女兒皆成為天皇皇後，權勢一時無二。貴族家長們亟欲效仿藤原氏，在考慮子女婚姻問題時，永遠把政治利益放在第一位。(1)源氏物語出自哪個國家擴展閱讀：《源氏物語》全書貫穿了濃厚的無常感和宿命思想，用因果報應和罪意識來聯結源氏與桐壺、紫姬，熏君與姬君、浮舟等人物的關系而他們的厭世----有的企盼來世的幸福，有的遁世，有的出家----又是與他們的不論行為有著因果關系。盡管如此，其落腳點卻不是為了宣揚佛教教義，而是為了展示內中潛藏的「哀」，給予「物哀」以調和善惡的價值意義。為此，作者採取了大量篇幅表現人的價值和人性的真實。《源氏物語》所刻畫的女子形象基本是圍繞源氏父子所創作，如桐壺，蔡姬、夕顏等人。這些女子均是面容姣好，性情可人的女子，但是同樣命運都是非常悲慘的女子。拿桐壺更衣、藤壺、紫姬三人來進行比較，不僅因為她們相貌相似，還可以說是順次替代對方登上舞台，左右故事發展的重要人物。桐壺更衣可以說是條引線，引出漂亮的小皇子，即本書的主人公源氏，又由桐壺帝對她的思念而引出因長相酷似她而被招入宮中的藤壺女御，從而為她與源氏的不倫戀做了前提鋪墊。藤壺對光源氏的疏遠，光源氏對她的戀慕，引出了在偶遇她侄女紫姬之後發展出的故事。藤壺是一條暗線，她與源氏的暗中關系外化和延伸出紫姬和源氏這條幾乎貫穿全書的明線。

源氏物語出自哪個國家？
小*日*本

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，小說描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的「國寶」。

源氏物語對於日本到底意味著什麼呢？
01《源氏物語》是什麼？

《源氏物語》是一部長篇小說。物語在日語中式一種文學載體，有點像我們中國畫的故事。這本書的地位很高，算是結合了日本美學和古典文學的經典書籍。

《源氏物語》以日本的平安王朝全盛時期為背景，講述了一個才貌雙全的公子光源氏在不同的女性之間的愛情，以及他在仕途中的沉浮。

全書共有54回，上萬字的《源氏物語》為我們呈現了70多年的日本變遷，故事內容豐富生動，是一本適合想要了解日本文化和歷史的人讀的經典之作。

書中有大量以花朵指代的女子，不僅非常形象，而且非常新穎鮮明。

有很多人拿《源氏物語》和我國的《紅樓夢》作比較，我個人認為其中的一個原因在於《紅樓夢》里的人物個性也都非常的鮮明，作者在渲染每個特殊的小說人物里，都加入了鮮明的性格和渲染手法，這點在我看來，與《源氏物語》是非常相似的。

02《源氏物語》對日本有何影響？
本書的作者紫式部出身貴族文人世家，受到家庭的影響，她開始了自己的創作。由於日本古代的婦女社會地位是很低的，所以紫式部這個筆名就這樣流傳了下來，沒有留下真名。

很多人在對這本書的評價中，都提到了物哀。物哀就是人們對萬物的感觸，進而流露出的感受。這種審美經歷了一個漫長的變化，從真到哀，再到物哀，這也是一種精神的體現。

物哀所傳遞的正是一種獨特的美感，它所含有的是一種悲哀的情緒，但是在藝術的裝飾下，具有這別樣的風味。它是日本藝術的形態，也是在感情中相對微妙的情感。

這種表達形式，正是和當時的日本現狀相互體現，通過對樸素人民的生活以及宮廷生活的描寫，折射出作者對社會以及人性的思考。

《源氏物語》它超越了一般的文學作品，其實就在於它巧妙地融合了美學和文學，讓日本古典主義的「物哀」精神傳遞。在書中，作者描述了很多宮廷裡面的四季景色，並且與日本的傳統文化儀式活動相結合，這是非常巧妙的一種呈現方式。通過對景物的描寫，讓我們了解在這些自然景色的背後，作者所要表達的情緒和感受。

紫式部的這部《源氏物語》讓讀者能夠「身臨其境」，回歸到那個時代，感受日本文化的變遷以及在其背後所蘊含的自然與人性之美。

在閱讀這本《源氏物語》的過程中，讀者能夠非常震撼的感受到心靈的共振，本非常俗套的愛情故事在紫式部筆下完全變成了另一幅模樣，通過情節和人物景色等描寫，讓讀者感受到不一樣的閱讀體驗。

這種「物哀」形式的表達，讓這本書不僅擁有非常多的忠實讀者，同時也在日本藝術文學創作上畫了重重的一筆。通過對古典日本文學的分析和閱讀，我們能夠感受到《源氏物語》這本書在日本文學發展史上的地位，它可以被算作是美學文學史上的一次重大轉折。

「真實」可以算作是日本本土的文化思想，而「物哀」就是從本土思想轉換而成。這部小說的可貴之處並不在與情節，而是在於思想。

它為之後的日本文學增添了更多的元素，並影響了很多我們熟知的日本作家，比如川端康成、夏目漱石等。他們的作品繼承了《源氏物語》的「物哀」精神，同時又結合真實的場景抒發內心的感受。

我是美蝶，一個每周讀3本書的日更踐行者。

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日本名著《源氏物語》講了一個什麼故事？
總之，講的是貴族源氏一生的愛情、政治生涯，大多數是源氏偷香竊玉的經歷。故事開始於桐壺帝在位的時候。出身低微的桐壺更衣，獨得桐壺帝的寵愛。後此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒鬱而亡。小皇子沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。12歲行冠禮之後，娶當權的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。於是源氏追求桐壺帝續娶的女御藤壺，據說女御酷似源氏生母。不久，兩人發生亂倫關系，生下一子，後來即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，向伊豫介的後妻空蟬求愛不成 ，向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，並同時輾轉在花散里、末摘花等眾女子之間。當他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏（其實卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病癒進香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養女，朝夕相伴，以寄託對藤壺的思慕。幾年後紫姬出落得亭亭玉立，高貴優雅，才藝超眾，十分可人。源氏便把她據為己有。葵姬生下夕霧小公子時，六條御息所因為嫉妒怨憤靈魂出竅，害死了葵姬。六條御息所自知已經不能見容於源氏，便與之分手，晚年出家為尼後病逝，之後紫姬被扶為正夫人。桐壺帝退位以後，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。當地有一明石道人是同源氏公子有姻親的，然隱居鄉野。其女名喚明石姬，從小悉心培養，儀表不凡(文中說不亞於皇女），琵琶技藝當世獨一無二（文中說其琴技是延喜帝唯一傳人），字跡優美流暢（文中說不亞於高貴的貴族)。為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結合，後生一女,被選入宮中做了皇後。由於天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任內大臣 ，源氏及左大臣一門恢復了往日的繁華氣派。源氏將六條妃子的舊宅改造成了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統統接到院里來住。源氏近40歲時，朱雀院出家為僧，源氏奉旨將朱雀帝之女三公主納為正妻。紫姬終因心力交瘁，病卧在床。早已覬覦三公主美貌的內大臣（最初的頭中將）之子柏木趁源氏探病的機會，與三公主幽會，被源氏發現。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰後，因不堪心理折磨落發為尼。源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報應臨頭，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年後死去。 源氏之子夕霧（葵姬所生）為人方正嚴謹，並不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養。夕霧從小與表姐雲居雁青梅竹馬，兩情相悅，但雲居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應夕霧求婚。夕霧思慕雲居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖雲居雁，因而與她私通，後成為夕霧側室。後來夕霧終於在外祖母太君撮合下和雲居雁結為連理，生育許多子女。柏木過世後，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，落葉公主母親逝世，孤苦無依，夕霧在侍女們的幫助下才得遂心願。源氏過世之後夕霧任太政大臣，位高權重。 源氏之子薰生性嚴謹。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故後，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補心靈的空白。可是?皇子深夜闖入浮舟卧房，假冒薰的聲音，佔有了浮舟。當浮舟意識到自己一身事二主後，毅然跳水自盡，被人救起後削發出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心願。

Ⅱ 《源氏物語》的作者、國家以及寫作背景。

《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的一部長篇小說；

寫作背景：

在日本的原始社會中，神道教是日本主要信仰的宗教，由於對生殖的崇拜以及對大神天照的敬仰，日本女性在家庭中曾擁有較高地位。然而，隨著生產中對勞動力要求的提高，以及封建禮教的建立，男性的地位漸漸超過女性，成為一家之主。

中日兩國妻妾制最大的差異在於社會背景完全不同，日本的婚姻制度也從訪婚經過妻方居住、獨立居住發展到夫方居住，從「訪妻」經過「取婿」發展到「娶婦」，經歷了幾百年漫長的過渡期，而平安貴族的婚姻正是這一過渡期中的產物。

在《源氏物語》中，訪妻婚——即男子到女子家曉行夜宿的婚姻形態在貴族階級中最為流行。當時的訪妻婚已然脫離了最初男女雙方都可以不被婚姻束縛的形式，變為對於女性單方面要求專偶制、同時對男性亂性行為予以庇護的婚姻制度。

男性成為訪妻婚的實際受益者，他們在婚後仍能到處尋花問柳，甚至以有「艷遇」為榮。相應的，即使平安的女性很少放縱多情，但實際上她們也從未希望自己在一生中只有一段真愛。而且對於當時的女性貴族而言，妒忌是一個無始無終的難題。

在戀人來訪前她們不得不忍受長時間的等待。 身處政治漩渦中的女性更是身不由己，就像各個文明古代社會的記載中所描繪的那樣，平安政治中婚姻也是政治手段之一。

平安時代的貴族家庭一旦生女，就會視如珍寶，細心教養，因為這些女子的唯一出路就是入宮或嫁與貴人，這樣她們的一生才有依靠，她們的家人的政治地位也可以得到穩固、提高，所以，凡女子必須學習琴棋書畫培養情趣，以及待人接物的種種，務求能夠盡善盡美，成為眾人夢寐以求的女子。

八世紀以來，藤原家族以與天皇結親的方式保持外戚的地位，壟斷攝政、關白職位。而源氏的現實原型之一——藤原道長任攝政時，更是讓三個女兒皆成為天皇皇後，權勢一時無二。貴族家長們亟欲效仿藤原氏，在考慮子女婚姻問題時，永遠把政治利益放在第一位。

(2)源氏物語出自哪個國家擴展閱讀：

《源氏物語》全書貫穿了濃厚的無常感和宿命思想，用因果報應和罪意識來聯結源氏與桐壺、紫姬，熏君與姬君、浮舟等人物的關系而他們的厭世——有的企盼來世的幸福，有的遁世，有的出家——又是與他們的不論行為有著因果關系。

盡管如此，其落腳點卻不是為了宣揚佛教教義，而是為了展示內中潛藏的「哀」，給予「物哀」以調和善惡的價值意義。

為此，作者採取了大量篇幅表現人的價值和人性的真實。《源氏物語》所刻畫的女子形象基本是圍繞源氏父子所創作，如桐壺，蔡姬、夕顏等人。這些女子均是面容姣好，性情可人的女子，但是同樣命運都是非常悲慘的女子。

拿桐壺更衣、藤壺、紫姬三人來進行比較，不僅因為她們相貌相似，還可以說是順次替代對方登上舞台，左右故事發展的重要人物。桐壺更衣可以說是條引線，引出漂亮的小皇子，即本書的主人公源氏，又由桐壺帝對她的思念而引出因長相酷似她而被招入宮中的藤壺女御，從而為她與源氏的不倫戀做了前提鋪墊。

藤壺對光源氏的疏遠，光源氏對她的戀慕，引出了在偶遇她侄女紫姬之後發展出的故事。藤壺是一條暗線，她與源氏的暗中關系外化和延伸出紫姬和源氏這條幾乎貫穿全書的明線。

Ⅲ 源氏物語是講的哪個朝代

源氏物語是講的是日本平安朝代。《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，是日本古典文學的高峰，被譽為日本的紅樓夢。在日本開啟了「物哀」的時代。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長篇小說。小說描寫了日本平安時代的風貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時代的宮廷生活。
平安時代（Heian Period）是日本古代的一個歷史時期，從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到1192年源賴朝建立鐮倉幕府一攬大權為止。在奈良朝末期，朝廷與貴族勢力之間的矛盾激化。為了削弱權勢貴族和僧侶的力量，桓武天皇於784年決定從平城京遷都到山城國的長岡（今京都市），在那裡籌建新都，命名為平安京，希望藉此獲得平安、吉利、安寧與和平。由於平安京在794年完工，故史家常把794年作為平安朝的開始（也有一說把784年決定遷都的時間作為平安朝的開始）。平安時代的稱呼來自其國都的名字。

Ⅳ 世界上第一部長篇小說《源氏物語》出自哪個國家

日本 日本，《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，小說描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的「國寶」。

Ⅳ 源氏物語是誰寫的什麼時候寫的

《源氏物語》是日本最早的長篇小說，它的作者紫式部（973－1015），姓藤原，按照日本古代婦女沒有名字的慣例，紫式部只是後人給她寫的作品上加題上的名字。她曾給一個官吏做過小妾，後守寡，依賴父兄生活，寡居十年後，進宮做一位皇後的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇後供天皇消遣的讀物。這部小說描寫了宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的「國寶」。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著,對於日本文學的發展產生過巨大的影響,被譽為日本文學的高峰,作品的成書年代至今未有確切說法,一般認為是在1001至1008年之間,因此可以說,它是世界上最早的長篇寫實小說,在世界文學史上也佔有一定的地位.

Ⅵ 世界上第一部長篇小說<源氏物語>出自哪個國家

出自日本。

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰，在日本開啟了「物哀」的時代。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長篇小說。小說描寫了平安時期日本的風貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時代的宮廷生活。

Ⅶ 源氏物語的故事背景是哪個國家的

《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經歷和愛情故事，全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70餘年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。

Ⅷ 《源氏物語》是哪個國家的，為什麼有些像中國古代的小說

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰，是世界上最早的長篇寫實小說。它描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的「國寶」。作者是位中等貴族的宮廷女性，感情生活坎坷，而且因為有宮廷生活的直接體驗，對平安時期的貴族情況十分了解，加上作者內心細膩、敏感，所以《源氏物語》讀來令人感動，就彷彿一部古典靜雅而又美麗哀輓的「言情小說」。
全書共五十四回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷70餘年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有下層者族、宮，己詩女及平民百姓。全書以源氏家族為中心，上半部寫了源氏公子與眾妃、詩女的種種或凄婉或美好的愛情生活；後半部以源氏公子之子熏君為主人公，鋪陳了復雜紛繁的男女愛情糾葛事件。從體裁看，該書頗似我國唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書中引用白居易的詩句90餘處，及《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，並巧妙地隱伏在迷人的故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛，我國讀者讀來有讀本國小說那種強烈的親近感。而且該書與《紅樓夢》一樣，所涉人物都是皇族，雖然所展示的場景是日本的貴族階層，但對愛情生活的著墨點染卻與《紅樓夢》有異曲同工之妙，但卻比紅樓夢早了700多年，因此，被認為是日本的《紅樓夢》。 所以像中國古代小說。

Ⅸ 日本古典文學名著《源氏物語》作者是誰

日本古典文學名著《源氏物語》作者是日本平安時代女作家紫式部，這是一部長篇小說，“物語”是日本的文學體裁。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間。

Ⅹ 日本名著《源氏物語》是什麼樣的存在

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生巨大的影響，是日本古典文學的高峰。跟紅樓夢對中國文化的影響有著相似之處，在日本開啟了「物哀」的時代。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間。小說描寫了日本平安時代的風貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時代的宮廷生活。

原蘇聯作家協會主席法捷耶夫指出：「一部文學作品的生命力，在於其包容社會現象的廣度和揭示社會問題的深度」。《源氏物語》之所以在日本乃至世界文學史上享有如此地位，就因為它是屬於具有這種生命力的文學作品，對於我們了解日本歷史，了解日本社會文化，是有益的。魯斯本尼迪克特在《菊與刀》中寫道：「《源氏物語》是一部描寫愛情的傑出小說，與世界上任何國家當時發表的偉大小說相比毫不遜色。」日本著名作家川端康成在獲得諾貝爾文學獎發表獲獎感言時表示，《源氏物語》是日本小說創作的巔峰之作，他本人的作品無法與之媲美。雖然此話是一種謙虛，但確實顯示了《源氏物語》在文學史上的崇高地位。

「文史不分家」。一部優秀的文學作品必然和歷史有緣，《源氏物語》當然透現日本歷史。日本物語文學的形成受中國六朝和隋唐傳奇文學的影響，在產生之初就分為兩大類：一類側重於虛構。這類物語對民間流傳的故事經行有意識的虛構和潤色，使之更趨完整和富有傳奇色彩。《竹取物語》是這類物語的代表作。另一類側重於情感。這類物語不乏浪漫的愛情描繪。《伊勢物語》是這類物語的代表作。《源氏物語》將兩類物語融為一體，因而被認為是日本「物語文學」的巔峰之作。

《源氏物語》共54回，歷時70餘年，所涉人物400多位。全書以源氏家族為中心，上半部寫了源氏公子與眾妃、侍女的大量風流韻事；後半部則以源氏公子之子熏君為主人公，鋪陳了復雜紛繁、纏綿悱惻的男女愛情故事。《源氏物語》在創作方法上既繼承了物語的現實主義傳統，同時又摒棄了物語只重史實、缺少心理描寫的缺陷。作者紫式部對「男女歡悅之事」也不惜筆墨，既顯示那是人間至極快樂，又讓其演繹出樂極生悲凄然破滅的結局，以傾訴繁華落盡的悲哀，不僅顯示出「把人生有價值的東西毀滅給人看」的悲劇特徵，而且通達至日本文學的源泉。按照日本近世頂級國學家本居宣長的說法：「物哀是日本文學之源」。「物哀」，更是日本文化的特徵。

《源氏物語》還通過對精神失去肉體，或肉體失去精神的「兩難處境」的描繪，顯示了日本文化充滿矛盾的特性。例如，作品中的人物浮舟在與薰君精神的、靜謐的愛情以及與?齷首癰泄俚摹⒓ぴ降陌?櫓?洌??肆僥眩?詈笠閎幌鞣⑽?幔?陀誠殖穌庖惶匭浴?/p>

另外，《源氏物語》還透視出日本人「諸行無常」的人生觀。例如，紫夫人見到源氏殿下後黯然神傷，賦詩一首，抒發生命虛幻無常，猶如?上露珠的感慨，與豐臣秀吉的辭世歌「我如朝露降人間，今作珠痕逝草前」；以及與上杉謙信的辭世歌「我如朝露降人間，和風櫻花隨春謝」，何其相似？實際上，它們都是受佛教影響的日本歷史文化的投影。

《源氏物語》在日本開啟了「物哀」的時代，「物哀」即見物而生悲哀之情。此後日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而「物哀」也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。