7月15是什麼節

⑴ 陽歷7月15日是什麼節日

七月十五號是來中元節。

中元節，別源名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。「中元節」是道教的叫法，民間世俗稱為「七月半」（或「七月十四」），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

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中元節，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高台、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

⑵ 7.15什麼節日

7.15為鬼節或者叫中元節。

傳統「中元節」是農歷月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無法進食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經》，許其每年7月15日設素筵供母享用，以後傳承開來，遂成「盂蘭盆節」的傳統。

此節以後被道教襲用，成了三官（即天官、地官、水官）節中的「地官節」，地官主掌地獄，於是人們穿鑿說：這一天領導放假，地獄無人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續銀河之路，迎接先人英靈。所以，中元節又被叫作「鬼節」。

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上世紀50年代，中元節依然熱鬧。但後被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。傳統中元節都是商辦官助，可到上世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。

上世紀60年代中期，北海公園還辦了最後一次中元節，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。不久「文革」開始了，除了清明節，所有的傳統節日都被取締，中元節也沒能倖免。

隨著改革開放的腳步，傳統節日逐步回歸，但中元節卻被冷落了，因為人們對它有兩個很大的誤會：首先，把它看成是鬼節，是宣揚落後、迷信的思想，所以沒人敢呼籲恢復；其次，把它當成了追思亡人的節日。

⑶ 7月十五是什麼節日

你說的是農歷七月十五吧？
農歷七月十五是道教的「上元節」，佛教的「盂蘭盆節」，民間的「鬼節」。
希望能幫到你。

⑷ 七月十五號是什麼節日

七月十五是中國傳統的中元節，別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

這個節日源於早期的「七月半」農作豐收秋嘗祭祖，「七月半」的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嘗這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。

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各地習俗

1、河北

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並准備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

2、山西

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

3、河南

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

4、四川

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎「花盤」，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！」說完後端到屋外焚化。

⑸ 農歷七月十五是什麼節日，為什麼街上有人燒紙呢

農歷七月十五是鬼節。街上的人燒紙是一種傳統習俗，是為了祭祀鬼魂。祭祀的鬼魂有兩種說法，一種是說祭祀那些梗死的惡鬼魂，讓他們得意安息，消除怨氣，不來陽間作惡；另一種說法是祭祀死去的祖先，表達對他們的思念與祝福。

⑹ 為什麼農歷七月十五叫「中元節」

中元節是道教名稱

中元節，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四（另一說七月十五）祭祖節，佛教稱為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

以七月十五祭祖薦新這個活動來說，最早的歷史可以追溯到先秦。《禮記·月令》記載：「孟秋之月是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。」這可能是七月十五薦新祭祖最早的記錄了。當然，在之後的很長一段時間里，這一天並沒有什麼特別的名字，大家就以日期相稱。

可能是為了藉助民間有七月十五祭祖的習俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，被稱作中元。相應的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元（農歷正月十五和十月十五）。

地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會舉辦大型的齋醮活動，赦免亡靈的罪過。而信眾也自然會參與進來，為自家逝去的親人祈福，希望親人們可以過得好一些。

⑺ 陰歷七月十五是什麼節日它的來歷是什麼

陰歷七月十五是「中元節」，也叫「鬼節」。這個節日源於我們的佛道兩家，它反映了人們的鬼的神觀念和宗教信仰，同時還有我國文化的精髓孝道文化。按照佛教的說法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這一天大家掃墓祭祖。

⑻ 農歷七月十五是什麼節有什麼講究

農歷七月十五是中元節，中元節的講究是燒紙時間、燒紙位置、燒紙時要畫圈、圈內外都要燒紙、燒紙時翻動幅度不宜過大。

講究一：燒紙時間

中元節燒紙的時間是非常有講究的，人們一般不會選擇白天燒紙，因為白天陽氣太盛，鬼魂無法接收到紙錢；但是深夜燒紙也是不合時宜的，因為夜晚的陰氣太過濃重，尤其是鬼節這天鬼魂眾多，太晚燒紙容易被邪氣影響，帶來不幸。

講究二：燒紙位置

燒紙的位置也是很有講究的，不同的地方燒紙的位置也是不同的，有些地區會在自家門口放一個火盆，而後在火盆中給祖先燒紙；而有些地區會選擇在距離家比較遠的地方燒紙，並且會選擇在十字路口處，燒紙的位置可以根據各地的習俗進行選擇。

講究三：燒紙時要畫圈

燒過紙錢的朋友一定會覺得，家裡長輩在燒紙之前，會把地面清理干凈，而後用一個小木棍在地面上畫一個圈，然後會在圈內燒紙。不過需要注意的是，這個圈千萬不能畫成實心圓，要給它留一個開口，而且一般開口的位置是西南方向。

講究四：圈內外都要燒紙

圈內是為自己逝去的親人燒紙，而圈外則是為安撫無家可歸的孤魂野鬼，燒紙的時候一定要切記圈內外都燒一些，這樣其他的鬼魂也不會給你引來不必要的麻煩。

講究五：燒紙時翻動幅度不宜過大

在燒紙錢的時候，人們一般會拿一根木棍將紙錢挑起，讓其充分燃燒，但一定要注意，挑起紙錢的時候不宜動作幅度過大，因為這樣容易沖散紙錢，最好讓其成為一個整體進行燃燒。

⑼ 7月15日是什麼日子

農歷七月十五日是道教的中元節，佛教稱為盂蘭盆節，現民間俗稱為鬼節。七月十五的復雜履歷導致它的文化內涵比別的節日更加豐富。完顏紹元認為，七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。

源起

七月十五悼亡節是怎樣形成的，歷來眾說紛紜，影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統秋祭起源說。

聲勢最強的是道教起源說。以前民間把七月十五叫做「鬼節」，解放後通常叫中元節。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。

佛教起源說的故事性最強。佛教經文《佛說盂蘭盆經》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國人常叫他目連）見到母親在阿鼻地域中受罪，形銷骨立，於是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴裡送，飯一到手就變成炭火。

目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍餚、鮮果供養十方僧眾，通過大家的法力使她得到超度。

為什麼是七月十五呢？佛教中，農歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關在寺廟中修行，到七月十五日結束，等於放假了。

七月十五叫「僧眾自恣日」，也叫「佛歡喜日」。目連在這天供養僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說應該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是「盂蘭盆節」的由來。盂蘭是梵文，漢譯為「倒懸」，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。

兩種來源說的對悼亡節日源起的解說和其中的邏輯關系高度相似。到底是誰克隆了誰，一直有爭議，到現在也沒爭出結論，但是為第三種說法，也就是傳統秋祭起源說提供了佐證。

早在先秦時代，我們的祖先就已經有孟秋七月的祭祀活動，迎接秋神的降臨。祭神之後就要祭祖。珍貴的時鮮食品奉獻給神明和祖先，叫做薦新或秋嘗。

中國傳統認為，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收獲之神，也是掌管刑殺之神，是中國的死神。古代中國處理死刑犯都是放在立秋後，叫秋後問斬。秋祭的日期過去是隨意的，立秋以後任何時間都行，到了南朝，定下七月十五為祭祖的日子。總之，七月十五的直接淵源是先秦時節的秋祭。

文化闡釋

七月十五的復雜履歷導致它的文化內涵比別的節日更加豐富。完顏紹元認為，七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。

中國早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，後來儒家提煉出孝悌親親意識，發展出宗族組織和社會結構。中國人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強烈。外來宗教傳入中國，必須允許中國人奉拜祖先，否則傳不下去。

佛教最終也接受了以孝為核心的價值觀，目連救母就是個孝道故事。七月十五文化的第二個層次，是中國人的鬼神觀念。中國人認為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無異，還要定期和我們產生信息溝通。因此有了悼亡活動，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。

第三個層次，七月悼亡的哲學內涵。有研究者認為，陰陽五行的理論是悼亡活動的哲學依據。傳統中國的宇宙觀，認為世界上一切存在的形態，都可以歸為金木水火土的互動。五行的發展變化都由陰陽二氣推動。鬼是致寒的，方位在北面。

鬼行水而來，十一月水的運行最旺，冬至那天達到頂點。但冬至同時也是陽氣開始回歸的日子，所謂冬至一陽生，所以冬至是個吉祥的日子，不完全是悼亡日。於是就把悼亡日子提前。