哪個天王

㈠ 四大天王是指哪個

東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
「四大天王」是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中最為重要的護法神，相傳道場在須彌山。在《封神演義》小說中，四大天王是指天界四方天門的守護神，稱為「魔家四將」，分別為東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。

㈡ 香港四大天王中你最喜歡哪個為什麼

更喜歡劉德華一些。

香港四大天王我想應該就是網上說的張學友，郭富城，劉德華，黎明，我更喜歡劉德華的原因很簡單，因為這是個裡面我看的比較多的就是劉德華，而且他很低調，作風也很好，感覺還是很不錯的。

劉德華演的電影和唱的歌都是比較經典的，我爸媽就很喜歡看，我記得每年過年的時候的一些新年電影我爸媽都會選有劉德華的，我覺得他演戲也是很不錯的，畢竟都是老戲骨了。他唱的歌很多到現在也有人唱，雖然老了但是韻律很好聽。

而且我覺得他的私生活也很不錯，妻子似乎都沒有怎麼曝光，他在生活上是個很會保護家人的人就可以看出他還是很重情重義的，我也很欣賞這樣的演員，演戲和生活都是分開的不會借著生活操作出名。

而且關於他的一些評論大多都很好。

㈢ 中國四大天王(魔禮青，魔禮紅，魔禮海，魔禮壽)分別代表哪個方位

東方持國天王魔禮海

西方廣目天王魔禮壽

南方增長天王魔禮青

北方多聞天王魔禮紅

(3)哪個天王擴展閱讀

四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱「四大金剛」。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。

四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世於須彌山山腰上的四天。

㈣ 現在還有4大天王嗎有的是哪個

台灣四大天王確立為周傑倫、王力宏、林俊傑、羅志祥。
內地四大天王是指毛寧、劉歡、解曉東、孫楠四名藝人。
香港四大天王是張學友、劉德華、郭富城、黎明。

㈤ 香港明星中的四大天王你最喜歡哪個說出理由

黎明——天王之中最年輕，唱歌不俗實力型 張學友——唱歌稱神爸爸型，粉絲多到數不清 郭富城——全面發展舞藝精，勁歌熱舞跳拉丁 劉德華——受人敬仰大明星，頒獎典禮樣樣贏 依本人之見，每個天王都有自己的立足點，很難說的清誰贏誰輸，但我比較喜歡黎明多點。

㈥ 四大天王他才是人生贏家，看娶的老婆就知道哪個天王

佛教四大天王 四大天王是佛教的神，（俗稱「四大金剛」，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:
陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是「佳夢關魔家四兄弟」，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以「鋒」諧音「風」；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧「調」；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司「順」(有的書說這種動物叫蜃，以「蜃」諧音「順」。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是「風調雨順」。
由於布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、、無「三界」，世間一切「有情眾生」皆在三界中」輪回」不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱「六欲天」，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）。
東方持國天王：持國」意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
南方增長天王：增長」意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
西方廣目天王：「廣目」意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
北方多聞天王：又名毗沙門，「多聞」多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持財富。又名施財天。
四大天王之含義東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個事務的，是總經理、董事長。主持一個國家事務的，是帝王、總統。那怎麼樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。
南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？後面兩位天王教給我們實踐的方法。
西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。
這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看。看到別人的優點，我們採納；看到缺點，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最完美的國家。這叫真正的！
這些天王的塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，並且時時刻刻提醒自己，朝著理想的目標前進！由此看來，學佛哪裡是迷信？哪裡是崇拜偶像呢？
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
北方多聞天王東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦鬆了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。
南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。
西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。
北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裡，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麼態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。
天王殿的天王們教導我們這些啊！不要只把他們當做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑你平安，那樣就大錯特錯了！
由此可知，佛教寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。
佛前供一杯水，有什麼意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。
佛前供花，花代表[因]，開花後就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就想到[希望得什麼樣的果報，就要修什麼樣的因]。
所以佛門的一切設施、供養，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什麼都不要啊！再者，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是在教育。現在學佛的人，對這些教育意義，統統不知道。為什麼要燒香？為什麼要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人是[迷信]，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。
總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女！

㈦ 打傘的叫什麼天王，四大天王里的哪一個

北方多聞天王。

北方多聞天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手卧銀鼠，右持寶傘（或作寶幡）。

有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是『二十諸天』中的第三天王。

多聞天王簡介：

北方多聞尊天王，普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中「天王殿」中的伽藍，一般身綠色，穿甲胄，右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。「毗沙門」梵文譯音，翻譯為「多聞"。尊王據須彌山天北方世界，手持慧傘，用以降伏魔眾，護持眾生修行資糧。

北方多聞尊天王護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。在本質上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。

因為四大天王屬於世間護法，不在皈依境范疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬於皈依境內的皈依對象。

㈧ 四大天王之首是哪個

四大天王於1992年被命名 ，此後受到大眾廣泛的認可，影響力迅速波及整個大中華地區和亞洲，風靡至今。四大天王作為香港演藝界代表，參加過眾多官方重要活動，包括1993年人民大會堂義演，1997年香港回歸人民大會堂晚會，2007年香港回歸十周年晚會等，多次受到國家領導人接見。

張學友，1961年7月10日出生於香港，四大天王中最具唱功的一位，成熟穩重，在華語地區享有「歌神」的美譽。

黎明，1966年12月11日出生於北京，四大天王中最具文藝氣息，外表溫文爾雅，具有貴族王子氣質，擅長文藝片和電子音樂，被譽為「慈善天王」。

歌手、演員、導演、編劇、公司老闆、慈善家。影視歌，幕後與慈善成績斐然，華人娛樂圈最成功的代表之一。身兼香港公益金董事、名譽副會長，UNICEF香港委員會委員，華菁會名譽主席等公職，是UNICEF首位華人國際親善大使。因慈善公益方面的傑出貢獻，聯合國授予聯合國護照。港府授予榮譽勛章、銅紫荊星章。

黎明是最年輕的天王，一直以其謙和儒雅的健康形象深受人們愛戴。音樂上早期以深情款款的慢歌打動人心，經典歌曲有《今夜你會不會來》、《對不起，我愛你》、《我來自北京》等；中期以打造電音舞曲為主《全日愛》、《眼睛想旅行》、《看上她》等多首時代感極強的電音歌曲，2001年黎明憑《三更之回家》奪得第三十九屆台灣金馬獎最佳男主角。

黎明是首位華人擔當聯合國兒童基金會國際親善大使，1995年成為聯合國兒童基金會華人國際青年特使，1999年獲選為香港公益金籌募委員會委員，1998年獲選為香港十大傑出青年。2003年獲香港特別行政頒發榮譽勛章，2009年獲頒銅紫荊星章。

「大家各忙各的，好久沒有聚在一起，當晚大家都聊得很開心，談了各自的生活，以前媒體都亂寫我們四人如何不和，其實我們的感情還是蠻好的，我們四人重聚就像多年不見的老朋友，我們所屬的公司不一樣，集合四人開演唱會是一個很龐大的工程，比較困難，不過我們會因為慈善或者大型節日聚在一起。」 （張學友於香港回歸十周年晚會後評）

「四大天王沒有過時，年輕一代和老一代的明星是不同的，年輕人身上有很多可取的東西，比如說新音樂，值得我們學習，我們四人關系非常真誠，不會在一起開商業性質的演唱會，我們都有自己的公司，操作起來不方便，要「老」有所為，不必刻意讓賢。 （劉德華評）

「做藝人就像跑馬拉松，不要在意別人怎麼說，自己堅持跑下去就好。我們四人從樂壇成長到今天，現在大家都有唱歌拍戲，有不同發展空間，我腳踏實地工作這么多年，紅不紅都是這么做的，最重要是看你有沒有誠意去做，如果是新人就會去計較紅還是不紅，我已經過了十年了，現在是在講實力不實力，因為潮流是與時代並進的。」（郭富城評）

「四大天王作為一個名稱，會永遠存在，但我覺得它是用來開玩笑的，別人叫我黎明最開心，叫天王最難受，現在又是什麼小天王、小天後，這是沒什麼用的，或許從包裝和宣傳上講，這樣的稱號不單單對於我們四個人，也對於整個香港樂壇有一定的積極作用，但長達10年的時間我們四個人包攬了大部分的獎項，也造成了一些不太好的後果，不如把更多的機會留給年輕人，所以後來我決定退出頒獎禮。」（黎明評）

最後排名：四大天王不分高下、若真的要弄個排名我看只能按照年紀來排名了！沒辦法！

㈨ 你覺得四大天王中，哪一個最帥

說起當年香港的“四大天王”，可以說是家喻戶曉。而在這四位頂級大佬中，我認為最帥的依舊是“郭天王”郭富城。

“四大天王”指代的是上世紀90年代，香港的四位優秀男歌手，他們分別是張學友、黎明、劉德華和郭富城。這四位巨星當時的影響力和才華，可以說是占據了歌手界的“半壁江山”。

郭富城的膚色和精神狀態雖然大不如以前，但是骨子裡散發出來的魅力還是掩藏不住，郭富城一直都是那個帥氣的天王！