多少顆佛珠
每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，具體分別如下：
1、一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
2、一千零八十顆
按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。
3、五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。
4、四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。
5、三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
6、二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
7、二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「弟子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
8、十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
9、十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
(1)多少顆佛珠擴展閱讀：
佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠, 最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產生的）。
而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。中國有關佛珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創, 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。
而佛經記戴佛珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中佛珠卻是極受重視。
⑵ 佛教手持念珠一般是多少顆佛珠
佛教手持念珠顆數一般是81，108，59，33不等。佛珠數目據《金剛頂瑜伽念珠經》所載以1080顆為最上。最常用的108顆，表示斷除108種煩惱，證得108種三昧。
作為修持念咒念佛時計算數字之用，108粒當作100計。還有54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆等數目。
(2)多少顆佛珠擴展閱讀
佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗， 亦是後來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠， 最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產生的）。而中國則在隋唐時代（公元六百年左右）開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。
中國有關佛珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創， 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。 而佛經記戴佛珠多出於後期的經典， 而律部經典卻不見有記戴， 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠， 但在密教中佛珠卻是極受重視。
⑶ 佛珠多少顆代表什麼意義呢
12顆：代表十二因緣，是因果循環的十二個重要過程。
13顆：代表十二因緣與緣主本元因果輪回的關系。
14顆：代表代表十四種無畏功德，令眾生同享共得。
15顆：代表十四種無畏功德與緣主一切眾生同一悲仰。
16顆：代表十六種智慧，稱為十六心，賦予眾生相。
18顆：代表十八界，俗稱十八子，六根，六塵，六識。
21顆：代表十地十菠蘿蜜與佛果共二十一個位次。
27顆：代表小乘修行四向果的二十七賢位。
36顆：代表以小見大的義理，三十六為一百零八的三分之一。
42顆：代表菩薩修行過程中四十二階位，十住，十行，十迴向，十地，等覺和妙覺。
54顆：代表菩薩修行過程中五十四個階位，十信、十住等五十階位，加四善根位。
108顆：代表求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，使身心達到寂靜入定的狀態。
216顆：代表前後兩世的一百零八種煩惱根除，共合二百一十六種斷除本元心無妄念。
1080顆：代表十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，一並斷除，心神歸元。
佛珠解釋：
佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱"念珠"，起源於持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。
每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝枚舉，以"七寶"所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。
佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到"靜慮離妄念，持珠當心上"，也就可以早證菩提、成就涅盤了。
⑷ 佛珠手串多少顆
佛珠手串常見的數目有： 一百零八顆、五十四顆、四十二顆、三十六顆、二十七顆、二十一顆、十八顆、十四顆。
1、一百零八顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
2、五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。
3、四十二顆表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。
(4)多少顆佛珠擴展閱讀：
在漢傳佛教中，念珠最早的記載起源於唐代凈土宗道綽大師。
佛教的念珠亦是禮敬法器的一種，佛教不同的念珠用於作不同法事，念珠珠數為108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧，作為修持念咒念佛時計算數字之用，108粒當作100計。
大正藏中有《佛說木患子經》，相傳念珠起於波流離王，以無患子做成，相傳此經是東晉時譯出，但譯出人不詳，相傳於梁朝譯出的《牟梨曼陀羅咒經》中提到缽塞莫，註解中說它即是數珠。
⑸ 手帶佛珠幾顆最好
佛珠手鏈或者說手串，因為是戴在手腕上的，數目就不固定，是根據珠子的直徑大小，而數目變化。一般來說，在手珠中：
珠子直徑 20MM的是12顆；
珠子直徑 18MM的是13顆；
珠子直徑 16MM的是14顆；
珠子直徑 15MM的是15顆；
珠子直徑 14MM的是16顆；
珠子直徑 12MM的是17、18顆；
珠子直徑 10MM的是19顆。
⑹ 往脖子上帶的佛珠需要多少顆
往脖子上戴的佛珠,一百零八顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位，
⑺ 手串佛珠一般多少顆
手串珠子多少顆沒有定論。
佛珠為13顆。13顆是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。但是在佛教經典的記載中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒數在佛經中有具體的規定。
此外12顆佛珠代表「十二因緣」。
14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十迴向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
(7)多少顆佛珠擴展閱讀：
經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。
十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪回的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
（十四顆）十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受葯叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。
⑻ 佛珠的顆數有什麼講究
佛珠，是佛教徒在念佛時為了攝心一念而拔動計數的工具。現在佛珠也逐漸擴大成為一種佩飾，非佛教徒中，也廣為佩戴。大多數人選擇佩戴佛珠手鏈。佛珠名字的另外一個含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。
二手持珠當心上，靜慮離念心專注，
本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。
設安頂髻或掛身，或安頸上及安臂，
所說言論成念誦，以此念誦凈三業。
由安頂髻凈無間，由帶頸上凈四重，
手持臂上除眾罪，能令行人速清凈。
若修真言陀羅尼，念諸如來菩薩名，
當獲無量勝功德，所求勝願皆成就。
⑼ 佛珠手串一般幾顆
最上等的佛珠一共是由一千零八十顆組成，但是因為這種佛珠太長了，所以只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，除此以外極少人使用。佛珠的上品為一百零八顆，中品為五十四顆，剩下就四十二顆、二十一顆、十四顆和凈土宗的三十六顆、禪宗的十八顆等。大多數人戴的都是禪宗十八顆珠的佛珠手鏈。--引自網路
佛珠手串是從佛珠中演變出來一種文玩。現在深受文玩愛好者追捧，手串本身數量並沒有嚴格的規定，但是人們有很多約定成俗的習慣，九顆在佛教中代表九世，代表著過去、現在和未來，每一個代表三世，10顆在佛教中指十利，這是佛家中倡導始終人生境界，見於諸經中之種種十利。
12顆佛學里有著「十二因緣」的說法，人與人之間存在某種偶然和必然聯系，每個人都是一個整體，都會發生某種關系。14顆代表觀世音菩薩與十方、三世、六道。
當然這些都是佛家的習俗。如果不是一個佛教信仰者帶多少顆看自己個人喜好，而且根據佛珠大小和自己手腕粗細定製佛珠手串數量，這是一種比較實際的說法。佛珠手串這些年價格在不斷升高，佛珠數量多的手串價格自然比較貴，常見手串佛珠數量十幾顆比較合適。很多人都說念珠是男士佩戴在左手，女士佩戴在右手，這也是一種習慣。
⑽ 佛珠手鏈一般多少顆及其代表的意義
佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。現在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下，並不是所有的佛珠手鏈都是18顆或是108顆的，佛珠手鏈一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。 小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鏈念珠手串 一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鏈是12顆、13顆或是16顆，這是根據男女手腕的粗細決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。 作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鏈有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠（佛珠手鏈）也叫做「清心珠」。 佛珠念珠手串的顆數及其代表的意義 依然是文玩，學問太多了，就一個手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規矩，最好還是按照規矩來吧。 一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。 一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， 「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。 五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。 四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。 三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。 二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。 二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， 「佛果」指達到最究竟成佛的果位。 十八顆：俗稱「十八子」，此中所謂 「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。 十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文來源 每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：