華夏民族在哪裡誕生

1. 為什麼洛河是華夏民族文明搖籃河圖洛書誕生於哪

因為在洛河流域這一片區域上逐漸形成了河洛文化，這是中華民族的根文化。洛河在中華文明的發展史上具有重要的地位，洛河與黃河交匯之處被稱為河洛地區。這片區域在很早以前，生活著中華民族的祖先，這里的人們逐漸繁衍生息，形成了中華民族的根文化和不朽的燦爛文明。

洛河發源於陝西省境內秦嶺山脈東側的洛南縣洛源鄉，從發源地開始，洛河一路向東奔流，流經盧氏、洛寧、宜陽、洛陽、偃師，在偃師縣東1km處與伊河交匯，形成伊洛河，然後匯入黃河。洛河與黃河交匯之處的這片地區，因為孕育著古老的中華民族，因此，洛河流域也是華夏文明的發源地之一。河洛地區文化為中華文明的發展奠定了基礎。

親愛的讀者朋友們，關於河圖洛書和河洛文化，你們都了解了嗎？

2. 在中華民族的歷史上 國家誕生於哪個朝代

夏朝
在古代社會，國家與氏族之分，在財產方面，表現在一為財產私有，一為財產公有;在產業方面，表現為一以農業為主，一以漁獵畜牧為主;在生活方面，表現為一以在一定的領土范圍內之共同體生活為主，過著相對安居生活，一以血統為緣的集體生活為主，過著游居不定的生活;在社會方面，一為有階級之存在，一為無階級之存在。相對歷史而言，國家是一時的統治政體，而氏族演化為民族後則是長久的血統集團。氏族內部之政治機構若要演變為國家政體之統治組織，多需通過經濟關系變革來轉化。本質上，國家政體實非氏族政治組織的繼承和照搬，兩者有實質性區別。依據客觀實際，而非主觀論之，余以為國家成立之私有制說較為符合中國古代社會實情......。」
國家不是與市民社會一起誕生的，它是人類社會生活發展到一定程度的產物，或用馬克思主義的觀點看，是社會矛盾不可調和的產物和表現。它應當是一個歷史現象，即在人類社會發展的一定階段誕生，又會在一定階段消失。
西方政治學界對國家起源的研究有兩種思路。一種是對人類不同的政治社會形態進行比較，以看出相對於其他政治權力組織形式，現代國家的特殊性。一種是對西方國家的發展軌跡進行歷史的觀察與描述。
第一種思路的結果是對現代國家三個特點的總結（即國家起源的三個標志）：
1）統治者及官員的專業化。
2）權力中心的集中化。同時在全國范圍內形成了統一的、金字塔形的法律體系（在法制國家內：憲法—法律—法規—行政命令）或規范體系。
3）政治權力的制度化、非人格化、非家族化。這首先意味著抽象的公共權力與執政者的分離：執政者不是國家、不是公共權力本身，而只是它的一定時期內的執行者，或最多是代表。它還意味著公共權力的行使應嚴格限制在法定的范圍之內，其運用應嚴格遵守現行法律，而非統治者的個人好惡，要去除一切不確定性。

3. 如果早在華夏族誕生之前出現一個比華夏更強大並且擁有更高度發達的文明和文化的民族的話會怎樣

又是你！蚩尤比華夏民族厲害，最後還是敗給了黃帝炎帝！

4. 洛河是華夏民族文明搖籃，河圖洛書誕生處是哪裡

河圖洛書傳說是誕生於河南省洛陽地區的關於「河出圖」「洛出書」等相關故事的民間傳說體系，主要包括龍馬負圖寺的傳說、神龜獻洛書等內容。 在中國孟津縣會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有龍馬負圖寺；而洛寧縣西長水村，洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳是「神龜負書」之處，存有「洛出書」石碑。 2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

河洛文化以「河圖」、「洛書」為標志，體現了中華傳統文化的根源性；以夏、商、周三代文化為主幹，體現了中華傳統文化的傳承性；以洛陽古都所凝聚的文化精華為核心，體現了中華傳統文化的厚重性；以「河洛郎」南遷為途徑，把這一優秀文化傳播到海內外，體現了中華傳統文化的輻射性。河洛文化誕生在中原，繁榮在中原，並由此傳播到全國各地和海外，影響歷史發展數千年。這不僅是中華民族的自豪和驕傲，也是人類文明發展史上值得稱道、值得深入探討的一個重大課題

5. 在中華民族的歷史上，國家誕生於哪個朝代

國家是階級斗爭的產物

准確的說 有階級社會產生 並不一定有國家產生

夏朝被公認為是我國歷史上第一個奴隸制國家

6. 中華民族的始祖炎帝神農誕生地是什麼地方

華夏始祖炎帝神農的誕生地--烈山，座落在湖北省隨州市曾都區厲山鎮九龍山南麓。古神農洞位於九農山腰。史書記載「神農母安登，感農而生炎帝」於此。在炎帝神農烈山名勝區內，建有炎帝神農洞、炎帝神農碑、炎帝神農紀念廣場、炎帝神農紀念館、炎帝神農牌坊等紀念性建築物。炎帝神農烈山名勝區規劃建設，以「建築返古、環境還野」為特色，規劃建成「世界烈山宗親會館」、「祭祀朝聖」、「聖遺跡游覽」、「大同街市」、「炎帝故里經濟技術開發」、「服務接待管理」六個區，興建修復炎帝神農殿、烈山大宗祠、聖賢殿、功德殿、神農廟、安登泉、百草園、觀天壇、神農九井等景點。景觀有姜河新潮、九嶺晴嵐、煙寺晚鍾、山村夕照、古洞青雪、斷岩縮霧、龍鳳旗桿等，因材借景，秀麗非凡。幾千年來，每逢炎帝生辰祭日，世界各地數以萬計的群眾前來烈山敬奉炎帝神農，緬懷華夏始祖，烈山已成為海內外炎黃子孫尋根問祖的聖地。

7. 華夏民族在哪裡誕生

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在夢幻西遊手游中有很多小夥伴因為科舉問答中的一些問題而煩惱不已，那麼下面小編就給大家詳細介紹一下吧。

問：

華夏民族在哪裡誕生?

答：

黃河流域

在「三皇」時代晚期，氏族逐步發展成部落，最後，出現了鬆散地管理一群農耕部落的首領炎帝。史載炎帝凡傳七世，是從「三皇」到「五帝」時代的過渡時期。 炎帝時代末期，軒轅氏在北方興起，打敗了炎帝，並以武力統一黃河流域諸部落，建立部落聯盟的權力機構，稱為黃帝。這時，中國遠古歷史進入「五帝」時期。「五帝」時代屬於原始社會的晚期，至最後一帝虞帝舜時，開始有了「華」這個族稱。

以後，經過夏、商、周三代的發展，中華文化模式逐漸定型。歷史上把代表這一文化模式的族群，稱為「華夏民族」。

8. 看看旭日東升，看看潮起潮落 64年前的那個金秋，伴隨著新中國的誕生，中華民族任人宰割，備受凌辱的歷史

讓幹嘛啊？

9. 華夏民族是在什麼地域誕生的

華夏民族是在什麼地域誕生的
?
黃河流域

10. 中國民族資產階級誕生在哪一年

中國的民族資產階級】 產生背景 制約中國資本主義自身發展的自然經濟，在鴉片戰爭中被外國資本主義的商品輸出逐步瓦解。擴大了商品及勞動力市場。為資本主義的發展提供客觀條件及可能。 中國社會自身也在醞釀著資本主義生產關系，這為資本主義的發展提供了主觀動力。 19世紀60-70年代中國正在開展洋務運動，民用工業的大量贏利刺激了地主與商人們開展機器生產的慾望。 誕生與發展 19世紀60-70年代，中國的部分地主或商人開始引入大機器生產方式，以契約工人作為勞動力，投資與近代企業。這樣的企業具有基本的資本主義生產特徵，分散於上海廣東天津等沿海地區，有別於洋務派開辦的民用企業，這便是最早的民族資產階級。 「馬關條約」簽訂後，清政府為了解決財政危機，擴大稅源，遂放寬民間設廠的限制，民主資本主義迅速發展。 中華民國建立後，南京臨時政府頒布法令，獎勵實業發展。由於沒有了封建專制的阻礙，恰逢第一次世界大戰，資本主力列強無暇東顧，加上民族資產階級自身地位的提高，中國民族資本主義迎來了短暫的春天。 1949年，自中華人民共和國成立以後，中國共產黨認為：民族資本主義既有剝削工人階級剝削剩餘價值的一面；又有維護憲法（當時的憲法為《中國人民政治協商會議共同綱領》），願意接受社會主義改造的一面，將民族資產階級納入愛國統一戰線中，為團結社會階級，發展社會主義生產力發揮應有的貢獻。 主要特點 在半殖民半封建社會中成長的民族資產階級，在自身經濟實力的發展上依賴於外國資本主義，也被資本主義列強的商品輸出所遏制；本國的自然經濟與統治者是限制民族資產階級成長的內因。這些條件使民族資產階級沒有與外國資本主義一樣強大的經濟實力，決定了民族資本主義的兩面性，並自始至終存在著。 民族資產階級的兩重性、革命性、妥協性 反對外國資本主義與本國封建統治者的雙重壓迫，具有革命性 生產發展依賴於外國資本主義與本國封建統治者，具有妥協性。 生長於半殖民半封建社會，希望改變為使和資本主義發展的社會。 自身資金少、規模小、技術力量薄弱，既不敢也無力推動社會變革。 早期著名的民族資本企業（部分） 上海 發昌機器廠 廣東南海 繼昌隆繅絲廠 天津 貽來牟機器磨坊 山東煙台 張裕釀酒公司 近代民族資產階級著名人物（部分） 榮宗敬、榮德生（榮氏兄弟）張謇張弼士周學熙一些著名的實業團體 中華民國工業建社會中華實業團