詩詞進校園
Ⅰ 學校開展古詩詞進校園活動，我們班出演的是傻子接古詩的故事，誰能幫我想個題目
在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
v詩歌何時稱之首
在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現於東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。
v詩人的來源
詩人一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是詩人後一詞的最早提法，從此以後，詩人便成為兩漢人慣用的名詞。辭賦興起之後，又產生辭人一詞。楊子雲《法言.吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見現漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。
v古詩二言至十一言之始
中國是詩歌的王國，從遠古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產生、發展變化的過程。《彈歌》"斷竹、續竹，飛士、逐肉"據說是黃帝時代的歌謠，公認是原始社會詩歌，是二言詩之始。《詩經·有駢》"振振鷺、鷺於飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。《周易》"其亡其亡，系於苞桑"四言詩之始。卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。《詩經·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始。《詩經·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩之始。《詩經·昊天有成命》"二後受之成王不敢康"九言詩這始。杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。李白"黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。蘇東坡"山中故人應有招我歸來篇"十一言詩之始。
v題畫詩之考
我國題畫詩的產生、歷來被認為始於唐代，創始者為杜甫。
這里首先應該說明什麼是題畫詩？如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現有的資料看，那是唐代才有的事。若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風畫都看作是題畫詩的話，那麼，從現有資料看，在六朝時已經有了題畫詩。
如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團扇歌》三首，其一是："七寶畫團扇，燦爛明月光。與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"雖說比較簡單，但確實是對畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的傑出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風》詩二十五首，生動地描繪了屏風上的各優美畫面，在題畫詩創作的發展中，佔有重要地位，由此可見，我國的題畫詩，六朝時已經產生。
Ⅱ 求一首有關於詩詞進校園的七律詩或者七言絕句也可以，原創的，急急急……
物候春風和煦時，風華翰墨鑄清思。
童心伴讀香宜久，師道開蒙恰不遲。
格物修身皆適用，厚德載物兩相支。
家國萬載千秋計，猶誦先賢隔代詩。
Ⅲ 古詩詞走進高校活動的文化意義
古詩詞走進高校活動的文化意義
中華民族歷史悠久，源遠流長，傳統文化作為一種無形的文化遺產，凝結著中華民族的精神和情感。有利於傳承國學經典，弘揚優良傳統，有利於引導高校學生全面的認識中華民族的歷史傳統、文化沉澱，傳播中華文明，堅定實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念。
古詩詞篇篇經典名篇，以多樣的形式進行吟誦與演繹，有利於讓道德底蘊濡染於心，傳達對中華經典嚮往和熱愛，盡情欣賞著、享受著祖國傳統文化的經典魅力，貫徹落實社會主義核心價值觀，弘揚傳統美德。
頌傳統文化，展自我風采深遠意義，學習和繼承他們的革命精神，為祖國建設貢獻自己的力量。有利於讓傳統文化走進大學生心靈，繼承傳統文化，接受經典熏陶，傳承光榮傳統的文雅風范，展現傳承中華傳統美德的風采。
Ⅳ 請你就中華好詩詞進校園寫兩句宣傳標語
讀中華詩詞，做時代新人
發揚民族文化，重振華夏雄風
Ⅳ 古詩詞歌曲進校園的意義是什麼
我認為，古詩歌曲進校園就是讓學生可以更好的了解古詩，熱愛古詩，並背誦自己年齡段適合的的古詩，至於歌曲，應該指的是元曲，或是一些古老的曲子，讓學生可以了解古代歌曲，例如：
天凈沙·秋
元 白樸
孤村落日殘霞，
輕煙老樹寒鴉，
一點飛鴻影下。
青山綠水，
白草紅葉黃花。
1.先了解作者
2.了解字詞的意思
3.再了解曲的大意
4.了解主題思想
5.再對比不同的曲的寫作技巧和表達方法
6.體會一下詩意
7.會背並會默
個人看法
可以大量讓同學們了解，掌握古詩歌曲
建議
每天早上讀詩10分鍾
Ⅵ 剛進校園可以用哪些詩句形容
勸學
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
Ⅶ 求一首有關於詩詞進校園的七律詩，自編原創的，急急急……
弟子常思悟增廣，孝經三字百家存。
篇篇句句精華語，聖聖賢賢國學魂。
文化長廊吟李杜，書香教室誦詩文。
躬行實踐明真昧，知禮感恩儒雅人。