善厚中學

㈠ 巢湖市2008中級教師結果公示名單

巢湖市2008年度中學高級教師職務任職資格評審名單公示

1 巢湖市八中 徐 華 女
2 居巢區元山中學 陳太平 男
3 居巢區柘皋中心校 趙六銀 男
4 居巢區黃師附小初中部 蔣來寶 男
5 居巢區烔煬中心校 吳立紅 女
6 居巢區趙柳中心校 胡慶東 男
7 居巢區黃山中學 韓春光 男
8 居巢區槐林中心校 葉名展 男
9 居巢區黃麓中心校 楊榮宏 男
10 巢湖市三中 柳冬生 男
11 巢湖市三中 楊安生 男
12 居巢區烔煬中學 李木蘭 女
13 巢湖市七中 昂朝貴 男
14 廬江中學 孫家來 男
15 廬江中學 陳向陽 女
16 廬江二中 夏生群 男
17 廬江二中 方金年 女
18 廬江二中 李德波 男
19 廬江四中 王永中 男
20 廬江五中 馬明生 男
21 廬江職成教中心 楊會群 女
22 廬江職成教中心 龔福卿 男
23 廬江湯池中學 吳義斌 男
24 廬江湯池中學 嚴中保 男
25 廬江白山中學 鄧靜波 男
26 廬江白山中學 張 輝 男
27 廬江裴崗中學 郭孝田 男
28 廬江礬山中學 黃 鸝 女
29 廬江泥河中學 柯 秀 女
30 廬江羅埠初中 邢應貴 男
31 廬江馬廠初中 金 平 男
32 廬江冶父山鎮中 吳報建 男
33 廬江冶父山鎮中 丁 瓊 女
34 廬江湯池鎮中 唐宗海 男
35 廬江長崗初中 張德襄 男
36 廬江長崗初中 張為民 男
37 廬江長崗初中 王武東 男
38 廬江長崗初中 孫功道 男
39 廬江石頭初中 束永霞 女
40 廬江石頭初中 凌仕明 男
41 廬江郭河初中 吳欣欣 男
42 廬江白山鎮中 高宗法 男
43 廬江白山鎮中 夏玉龍 男
44 廬江白山鎮中 宛敏信 男
45 廬江同大初中 金昌利 男
46 廬江許橋初中 夏輝宇 男
47 廬江鄧湖初中 張小鐵 男
48 廬江泥河鎮中 夏專政 男
49 廬江泥河鎮中 張林權 男
50 廬江泥河鎮中 夏祥日 男
51 廬江店橋初中 魯先益 男
52 廬江羅河鎮中 吳勝求 男
53 無為崑山中心校 張雁川 男
54 無為陡溝中心校 潘家珍 女
55 無為陡溝中心校 楊祚秀 女
56 無為陡溝中心校 張迎春 男
57 無為赫店中心校 錢揚水 男
58 無為紅廟中心校 朱能雲 男
59 無為湖隴初中 許廣多 男
60 無為六店中心校 杜天准 男
61 無為六洲中學 李業祥 男
62 無為泥汊中心校 劉先桂 女
63 無為牛埠中心校 章科明 男
64 無為泉塘中心校 張明閂 男
65 無為泉塘中心校 海俊華 男
66 無為十里中心校 魏良福 男
67 無為實驗初中 李慧民 男
68 無為四中 楊 瑩 男
69 無為四中 李 群 男
70 無為湯溝中心校 方金保 男
71 無為湯溝中學 李家松 男
72 無為襄安職中 范漢年 男
73 無為襄安中學 沈光春 男
74 無為嚴橋中心校 季仲金 男
75 無為一中 湯金玉 女
76 無為雍南中心校 張承雨 男
77 無為中學 馬啟群 男
78 無為石澗中學 倪受芳 女
79 無為石澗中學 李 明 男
80 無為石澗中學 李尚斌 男
81 含山二中 湯興權 男
82 含山運漕中學 計明金 男
83 含山高級職中 程 萍 女
84 含山褒山初中 石廣武 男
85 含山褒山初中 高理金 男
86 含山九連初中 何業友 男
87 含山張疃初中 成正春 男
88 含山謝集初中 洪業平 男
89 和縣一中 王 娟 女
90 和縣二中 戴克武 男
91 和縣二中 倪宗鳳 女
92 和縣三中 王金香 女
93 和縣烏江中學 張呂貴 男
94 和縣石楊中學 李學宏 男
95 和縣西埠中學 戴先雲 男
96 和縣西埠中學 韓 泉 男
97 和縣善厚初中 張從發 男
98 巢湖市一中 吳申道 男
99 巢湖市二中 何曉琴 女
100 居巢區柘皋中心校 沙擁軍 男
101 居巢區烔煬中心校 顏念武 男
102 居巢區銀屏中心校 傅守道 男
103 居巢區黃麓中心校 許大慶 男
104 居巢區黃麓中心校 劉春潮 男
105 居巢區銀屏中學 蔡玉平 男
106 居巢區烔煬中學 李桂生 男
107 廬江中學 徐丙柱 男
108 廬江二中 丁曉春 男
109 廬江湯池中學 林 松 男
110 廬江白山中學 金桂蘭 女
111 廬江礬山中學 周能啟 男
112 廬江田埠職中 何啟榮 男
113 廬江田埠職中 宋豐華 男
114 廬江羅埠初中 周 林 男
115 廬江湯池鎮中 陸發道 男
116 廬江牛首中學 左敦中 男
117 廬江白山鎮中 高文斌 男
118 廬江古圩初中 吳子斗 男
119 廬江同大初中 夏克啟 男
120 廬江楊柳初中 鮑習勝 男
121 廬江礬山鎮中 夏維國 男
122 廬江沙溪中學 張東明 男
123 廬江沙溪中學 劉亞洲 男
124 廬江樂橋鎮中 吳啟洲 男
125 廬江樂橋鎮中 張家友 男
126 廬江柯坦初中 陳傳海 男
127 廬江陳埠初中 徐其明 男
128 無為大江中學 姜 平 男
129 無為陡溝中學 王 博 男
130 無為二壩初中 楊子雲 男
131 無為赫店中心校 許忠榮 男
132 無為開城中學 周兆傑 男
133 無為劉渡中心校 丁浩勇 男
134 無為泥汊三溪初中 王庭榮 男
135 無為泥汊中心校 於福才 男
136 無為牛埠中學 許文生 男
137 無為三中 黃奇俠 男
138 無為三中 霍紅兵 男
139 無為實驗初中 王善為 男
140 無為四中 張甫雲 男
141 無為湯溝中心校 莢松龍 男
142 無為襄安中學 姚志愛 男
143 無為蜀山中學 俞 滿 男
144 含山林頭中學 張武松 男
145 含山林頭中學 查顯文 男
146 含山高級職中 陳大志 男
147 含山高級職中 武加扣 男
148 含山褒山初中 張厚明 男
149 含山褒山初中 童相琴 女
150 含山九連初中 朱康前 男
151 含山東關水泥廠學校 王傳標 男
152 和縣三中 尹吳塔 男
153 和縣石楊中學 黃治青 女
154 和縣西埠中學 陶懷武 男
155 和縣卜集初中 李繼漢 男
156 和縣綽廟初中 吳華東 男
157 和縣善厚初中 張 偉 男
158 和縣城南初中 李善代 男
159 和縣聯合初中 張紹業 男
160 和縣黃山寺學校(中) 孫仲光 男
161 巢湖市一中 包武群 男
162 巢湖市二中 陳萬新 男
163 巢湖市二中 李榮清 男
164 無為職中 胡雙喜 男
165 居巢區元山中學 金詠梅 女
166 居巢區板橋初中 蘇家升 男
167 居巢區柘皋中學 曹典竹 男
168 居巢區黃麓中學 黃 亮 男
169 居巢區青山職中 柯貴東 男
170 巢湖市六中 王成雲 男
171 居巢區槐林中學 胡啟能 男
172 居巢區黃麓中心校 丁名新 男
173 居巢區烔煬中學 蔣桂花 女
174 巢湖市七中 戴愛蓮 女
175 廬江中學 洪廣記 男
176 廬江二中 劉其平 女
177 廬江三中 張伯年 男
178 廬江職成教中心 吳亞平 女
179 廬江湯池中學 艾永祥 男
180 廬江金牛中學 江孝三 女
181 廬江白山中學 胡曉峰 男
182 廬江白山中學 宮月聰 男
183 廬江白山中學 陳言廣 男
184 廬江裴崗中學 周書明 男
185 廬江泥河中學 汪 焱 男
186 廬江泥河中學 許正香 女
187 廬江長崗初中 黃 傑 男
188 廬江新渡初中 張宏文 男
189 廬江龍橋初中 胡宗順 男
190 廬江龍橋初中 徐文勝 男
191 廬江楊柳初中 何雲龍 男
192 廬江泥河鎮中 王躍進 男
193 廬江店橋初中 徐鳳英 女
194 廬江羅河鎮中 許紅玉 男
195 無為宏林初中 張 鋮 男
196 無為六洲中學 曹成榮 男
197 無為三中 程能平 女
198 無為三中 錢光翠 女
199 無為石澗中心校 陳仲民 男
200 無為石澗中學 汪 瑜 女
201 無為石澗中學 張愛民 男
202 無為蜀山中心校 周海平 男
203 無為四中 羅萬梅 女
204 無為襄安中學 鄒友連 男
205 無為襄安中學 徐照保 男
206 無為一中 程 曦 女
207 無為中學 吳紅星 男
208 含山一中 李金明 男
209 含山一中 毛映霞 女
210 含山二中 王梅寒 女
211 含山仙蹤中學 丁 平 男
212 含山林頭中學 孫其宏 男
213 含山運漕中學 衛方文 男
214 含山褒山初中 張為寧 男
215 含山河劉初中 龔勤平 男
216 和縣二中 黃志梅 女
217 和縣西梁山中學 孫時武 男
218 和縣張家集初中 周傳鑫 男
219 和縣腰埠初中 曹成友 男
220 和縣白橋初中 周道明 男
221 和縣後港初中 周道金 男
222 巢湖市二中 許素琴 女
223 居巢區司集中心校 黃自發 男
224 居巢區青山職中 張道和 男
225 居巢區槐林鎮海如初中 凌士權 男
226 居巢區黃麓中心校 羅守華 男
227 居巢區銀屏中心校 王立守 男
228 居巢區烔煬中學 程良巨 男
229 廬江三中 洪 濤 女
230 廬江四中 崔海霞 女
231 廬江四中 李朝知 男
232 廬北職中 孟虎山 男
233 廬江盛橋中學 徐樂天 男
234 廬江湯池鎮中 傅昌蓮 女
235 廬江湯池鎮中 姚來兵 男
236 廬江三塘中學 姚忠武 男
237 廬江楊柳初中 丁太平 男
238 廬江沙溪中學 湯連生 男
239 廬江泥河鎮中 王成勝 男
240 廬江樂橋鎮中 許 文 男
241 廬江樂橋鎮中 范宏奇 男
242 無為百勝中心校 伍傳扣 男
243 無為陡溝中學 吳鵬程 男
244 無為陡溝中學 錢易明 男
245 無為洪巷中心校 汪民生 男
246 無為開城中心校 黃大福 男
247 無為六店中心校 丁士滿 男
248 無為六店中心校 王先濤 男
249 無為六洲中學 李大強 男
250 無為六洲中學 魏 俊 男
251 無為馬渡初中 汪家泉 男
252 無為牛埠中學 汪光琳 男
253 無為襄安中學 陸社葆 男
254 無為一中 王 貴 男
255 無為雍南中心校 陳玉梅 女
256 無為中學 王禮寶 男
257 無為旭光中心校 魏賢平 男
258 含山二中 刁溪舟 男
259 含山仙蹤中學 劉如華 男
260 含山東山初中 姜早霞 女
261 和縣一中 李倫才 男
262 和縣城南初中 王文兵 男
263 和縣白橋初中 吳良好 男
264 和縣白橋初中 吳正來 男
265 巢湖市一中 朱躍龍 男
266 巢湖市六中 趙 華 女
267 居巢區槐林中學 葉朝春 女
268 廬江中學 吳詠梅 女
269 廬江湯池中學 孟 華 女
270 廬江戴橋初中 艾家友 男
271 廬江黃道初中 張少長 男
272 廬江沙溪中學 王金鏵 女
273 無為福渡中心校 胡俊生 男
274 無為福路初中 方 雲 男
275 無為關河初中 王之友 男
276 無為六洲中學 王惠文 男
277 無為石澗中學 田先紅 女
278 無為襄安職中 楊曉玲 女
279 無為一中 孫鳳霞 女
280 含山中學 牛家從 男
281 含山中學 張愛萍 女
282 含山二中 蘇雲峰 男
283 含山仙蹤中學 唐先友 男
284 含山仙蹤中學 龔光軍 男
285 和縣雍鎮初中 陶宜好 男
286 巢湖市一中 蔣曉雲 女
287 巢湖市一中 賈宏權 男
288 巢湖市二中 周傳新 男
289 廬江四中 王任華 女
290 無為二中 項利華 男
291 無為六洲中學 趙升明 男
292 無為中學 李 樺 男
293 含山中學 胡勇平 男
294 含山林頭中學 郭慶剛 男
295 和縣一中 陳曉明 男
296 居巢區青山職中 褚樂華 男
297 居巢區散兵高林初中 夏雲勝 男
298 居巢區烔煬中學 吳艷霞 男
299 廬江二中 蔡道紅 男
300 廬江三中 王先柏 男
301 廬江三中 王良華 男
302 廬江四中 陳世培 男
303 廬江職成教中心 胡敬烈 男
304 廬江白山中學 夏長才 男
305 廬江裴崗中學 顧大正 男
306 廬江裴崗中學 方躍年 男
307 廬江羅埠初中 李康龍 男
308 廬江迎松初中 金柱瀅 男
309 廬江湯池鎮中 王詩祥 男
310 廬江黃道初中 陳 輝 男
311 廬江盛橋鎮中 歐向東 男
312 廬江順港初中 何昌來 男
313 廬江天橋初中 袁有機 男
314 廬江七橋初中 吳成勝 男
315 廬江羅河鎮中 李新豐 男
316 廬江柯坦初中 鄧本權 男
317 無為關河初中 吳 彥 男
318 無為紅廟中心校 范中梁 男
319 無為實驗初中 丁祖紅 男
320 無為湯溝中學 舒 萍 女
321 無為中學 張愛武 男
322 無為中學 丁玉清 男
323 無為紅旗初中 姜緒聖 男
324 含山二中 吳秀樂 男
325 含山運漕中學 谷大兵 男
326 含山褒山初中 蔡繼龍 男
327 含山九連初中 任祥衛 男
328 含山九連初中 谷勝良 男
329 含山東關水泥廠學校 吳景志 男
330 含山清溪初中 湯玉平 男
331 和縣石楊中學 張先龍 男
332 和縣西埠中學 汪 涌 男
333 和縣沈巷中學 黃家海 男
334 和縣十里初中 王貴友 男
335 和縣善厚初中 胡善彰 男
336 巢湖市一中 洪 梅 女
337 巢湖市二中 王柏林 男
338 巢湖市一職高 張 亮 男
339 無為職中 何清平 男
340 居巢區壩鎮中心校 李中雲 男
341 居巢區黃山中學 付承鵬 男
342 居巢區散兵中心校 朱光旭 男
343 巢湖市七中 管英奎 男
344 居巢區烔煬中學 戴傳峰 男
345 廬江中學 張玉明 男
346 廬江三中 盧 群 男
347 廬江湯池中學 許道和 男
348 廬江湯池中學 周自明 男
349 廬江湯池鎮中 沈家文 男
350 廬江白山鎮中 吳正閂 男
351 廬江新渡初中 李守友 男
352 廬江新渡初中 吳永才 男
353 廬江梅山初中 馬學三 男
354 廬江羅河鎮中 張聯柏 男
355 無為六洲初中 任家水 男
356 無為旭光中心校 尹 君 男
357 無為二壩職中 黃厚平 男
358 無為六店中心校 黃詠東 男
359 無為牛埠中學 許扣保 男
360 無為石澗中學 朱 斌 男
361 無為蜀山中心校 何運知 男
362 無為太平中心校 王龍躍 男
363 無為湯溝中學 倪國勝 男
364 無為襄安中心校 李正負 男
365 無為一中 沈朝發 男
366 無為雍南中心校 李宗發 男
367 含山中學 黃智寶 男
368 含山中學 阮艷紅 女
369 含山林頭中學 江 南 男
370 含山關鎮初中 趙詩道 男
371 含山東關初中 汪茂琴 女
372 含山清溪初中 徐德貴 男
373 和縣一中 戈國民 男
374 和縣石楊中學 張仕銀 男
375 和縣黃山寺學校(中) 周克伏 男
376 巢湖市一中 吳江明 男
377 巢湖市二中 熊旭東 男
378 巢湖市四中 張建華 男
379 巢湖市四中 宇慶玲 女
380 廬江中學 談敬東 男
381 廬江長崗初中 宛敏信 男
382 廬江金牛鎮中 夏衛東 男
383 廬江泥河二中 石義進 男
384 無為陡溝中學 吳代勝 男
385 無為牛埠中學 阮所林 男
386 無為三中 錢曉蓮 女
387 無為襄安中學 湯用政 男
388 無為一中 魏百道 男
389 無為中學 李紅強 男
390 含山仙蹤中學 慶承國 男
391 和縣香泉中學 嚴付來 男
392 巢湖市一中 王 靜 女
393 含山高級職中 闞道宏 男
394 巢湖市教研室 陳愛林 女
395 居巢區水泥廠學校 葉志堅 男
396 巢湖市三中 宋金生 男
397 廬江湯池中學 唐德勝 男
398 廬江湯池中學 邵從春 男
399 無為二中 陳修明 男
400 無為四中 王玉琴 女
401 無為職中 繆松齡 男
402 和縣一中 張大芒 男
403 和縣三中 李會虹 男
404 和縣沈巷中學 張貴亮 男
405 巢湖市一中 尹沖淋 女
406 巢湖市一中 孟月強 男
407 巢湖市二中 劉雲翠 女
408 市一職高 慶曉明 男
409 巢湖學院附中 陳 麗 女
410 廬江盛橋中學 高華聰 男
411 無為職中 趙家春 男
412 無為職中 郭佩林 男
413 含山仙蹤中學 范守衛 男
414 含山林頭中學 蔣業麗 女
415 廬江湯池希望小學 何為虎 男
416 廬江盛橋高老小學 高 瓊 女
417 含山環峰二小 方慶明 女
418 居巢區夏閣中心校 吳道鈺 女
419 含山環峰二小 肖安群 男
420 和縣教育局教研室 劉曉鳳 女
421 市東風路小學 賈孝廣 男

㈡ 各種宗教經典中的名句{原句} 附有解釋和個人觀點更好 什麼教都可以

佛是自性，是覺悟。
其實，我們眾生本具佛性，老法師講：」迷邪染是你，覺正凈也是你「。
為什麼我們本具佛性卻不覺悟，因為我們生長在這個塵世，從小到大在這個大染缸里，搞得自己不分是非真偽，連自己的本性都忘記了。所以說，學佛，就是讓你找自己，認清自己真面目。
境隨心轉，就是我們心態問題
世間一切人與事，沒有善惡之分，是你的妄心在分。也就是說看你用什麼心態去面對，
比如說今天老師表揚你，你自然很開心，明天老師批評你，你應該也開心，為什麼呢，因為他指出你的不足，你才能更明確地完善自己。就是說，今天你態度轉變了，你的世界裡都是好是好人。態度不變，以後的路就會處處碰壁。並不是讓你放棄一切，而是以一個好心態去處理它。
至於心境合一，心和境本來是一不是二，又何談合二為一呢。
心是你的正報，境是你的依報。我們正報都轉了，依報能不隨著轉嗎。所以還是回到心上，順境不貪，逆境不嗔。
道理說多無益，末學也是繞了很多彎路，今天才明白。佛法深不可測，並不是我們一朝一夕就可以參透的。要踏入這個門，基礎很重要，作佛先做人，做人先行孝。百善孝為先，萬惡淫為首。先做到大惡不能沾，大善盡力做。
我首先反省自己，之前對父母做的太差。今天就從父母下手，邊行孝邊轉變自己。這是最實際的，也是最重要的基礎。
以上是自己的一些心得，有說的不正確的地方，盡請原諒！願您六時吉祥，他日早得正果！

㈢ 有了解和縣鄉鎮中學的嗎我考上農村中學教師，但是不了解條件如何

跟你一樣…今天准備去這些學校看看，千萬要選好了，以後可能要在那待很長時間的

㈣ 善厚中學成績查詢

去學校官網上，或者打電話給老師，都是能查詢到的。

㈤ 有誰知道「應」姓氏的由來嗎

一、姓氏源流
應（Yīng）姓源出有二：
1、應氏出自姬姓，周武王姬發之後。周武王克商後，其第四子應叔被封於應（應國故都在今河南省平頂山市新華區滍陽鎮），為應侯，建立應國。應侯的子孫以封國為姓，遂為應氏。
2、歷史上，西域人的姓氏中有應氏。蒙古族中有的姓應氏。
得姓始祖：應叔（侯）。應姓源出自姬姓。周武王的第四個兒子應叔被封為應（今河南省葉縣西北應城，一說今河南省省魯山東部）侯，人稱應候。應候的子孫以封地為姓，稱為應氏。在古代，應姓的望族大多出自於汝南。故應叔（侯）的後世子孫尊其為應姓的始祖。
二、遷徙分布
應姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。應姓大族其主要分布在：
1、滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。
2、南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城縣北50里。
3、大田裡應氏。東晉時，應詹隨晉元帝渡江而南，占籍於婺永。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裡，即今浙江省永康市芝英鎮一帶。爾後，析居江南各地。
4、仙居應氏。浙江省台州市仙居縣下各鎮東部（原下各鄉）、雙廟鄉及田市鎮有大量應姓。特別是原下各鄉中心鎮區基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷（字靜庵）及其兄弟的後代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。
5、關東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮豐源村。
6、峽陽應氏 。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居峽陽，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國內各省、市和台灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。
三、歷史名人
應 曜：漢初，在淮陽山裡隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說：「商山四皓，不如淮陽一老！」
應 順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，咸以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。
應 疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。
應 郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。
應 奉：字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。梁冀舉為茂才。永興元年（153年）拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所福。延熹七年（164年）從軍騎將軍馮緄征武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。
應 劭：字仲遠（一作仲援，亦作仲瑗），汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年（184年）拜太山太守。獻帝初平二年（191年）大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許（196年）之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。
應 珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生瑒。
應 瑒：字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操征之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為「建安七子」之一。著有《應德璉集》。
應 璩：字休璉，三國時魏國文學家。汝南（今屬河南省）人，應瑒之弟。生於漢獻帝初平元年，卒於魏齊王芳嘉平四年，享年63歲。應璩博學好作文,善於書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權，舉措失當，應璩曾作《百一詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文共10餘篇，與應瑒作品合為《應德璉、應休璉集》，入《漢魏六朝百三家集》中。
應 貞：字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，少以才名，善談論。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。後為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。著有文集一卷（見《隋書經籍志》）傳於世。
應 詹：字思遠，汝南南頓人。生於晉武帝咸寧五年，卒於成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養。十餘歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富於財，乃請族人共居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勛。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領江州刺史。卒，贈鎮南大將軍，謚曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經籍志》注有鎮南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書；此從《唐書志》傳於世。
應 用：後周書法家，江南人。善寫細字，微如毛發，嘗於一錢上寫《心經》：又於一粒芝麻上寫《國泰民安》四字。
應 珍：宋元佑間武狀元及第，授予右班殿直，任平海軍節度判官，後調任泉州公海四縣巡檢，後以母憂回籍守制，「累仕皆不出於閩中」。其為官政簡刑清，節儉奉公，勤修武備，保境安民，故為民所稱頌，為同僚所敬佩，里人遂立祠奉祀至今。
應純之：字純甫，宋代永康人，孟明子。嘉泰進士，歷知楚州，兼京東經略安撫使。見北軍屢捷，謂中原可復，密聞於朝。丞相史彌遠鑒於開禧之事，不欲大舉，但敕立忠義軍，令就節制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力戰而死。
應子和：宋代詩人，嘗有句雲：「西岸夕陽紅，燭炬短燒紅，風過花落紅」，時人謂為「三紅」秀才。後登淳西進士。
應象翁：元代判官，字景則，黃岩人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然游，時稱聖泉先生。有《聖泉文集》等。
應本仁：元代學者，字本立。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學好施。嘗規建義庄，又即其中為義塾。世稱「應家館」。
應大猷：字邦升（1487-1581），號容齋。仙居人。明正德九年進士。曾任南刑部主事，參與平定宸濠之亂。後歷廣東參政、僉都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚書。卒年九十五。曾巡撫雲南、四川、山東，所至均有政績。
應撝謙：字嗣寅（1615-1683），號潛齋，浙江仁和人。生於明神宗萬曆四十三年，卒於清聖祖康熙二十二年，年六十九歲。明諸生。生而有文在手，曰「八卦」，左耳重輪，右目重瞳年二十餘，與虞分等為玀社。性至孝，授徒養母，三十未娶。歸安沈士毅慕其義，妻以兄女，資使奉養。撝謙終不入私室，母喪服除，始成禮。康熙十七年，李天馥等以博學宏詞薦，以老病不能行辭。撝謙性介特，讀書務窮底蘊。著有潛齋文集十卷，教養全書四十一卷，性理大中二十八卷，古樂書二卷……等二十八種，（均清史列傳）並傳於世。
應寶時：字敏齋（1821-1890），永康人，清道光二十四年舉人。咸豐初，考授國子監學正。同治四年，任蘇松太道。創建龍門書院，開辦普育善堂。九年，任江蘇按察使，兼署布政使。飭令各府州縣立常平倉，並主持疏浚淞江水道。工詩文，有《射鵰詞》二卷。
應昌期：祖籍寧波市江北區慈城鎮，台灣金融界、實業界著名人士，應氏圍棋計點制創造人，被譽為「黑白世界的諾貝爾」。應先生愛國愛鄉，熱心報效桑梓，先後捐資創建慈城昌期幼兒園，重建慈城中城小學和慈湖中學；捐資擴建慈城保黎醫院；捐資助建台北市寧波同鄉會館、市聯誼中心。投資創辦寧波現代建築材料股份有限公司、利華羊毛工業股份有限公司等，為促進家鄉經濟建設和社會事業發展盡心盡力。
四、郡望堂號
1、郡望
據《郡望百家姓》中有記載：應氏望出汝南郡。《姓氏考略》中記載：望出汝南、潁川。
汝南郡：漢高帝置郡。治所在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
潁川郡：戰國時秦置。治所在今河南省許昌市一帶。
2、堂號
淮陽堂：漢初，應曜在淮陽山裡隱居。漢高祖派大臣請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。後來商山四皓被太子劉盈請去露了一下面。當時的人說：「商山四皓，不如淮陽一老！」
擇善堂：浙江省縉雲縣三溪鄉西應村應氏祠堂，堂號為「擇善堂」。語出「論語」。孔子曰：「三人行必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
燕翼堂：福建省南平市峽陽鎮應氏宗祠，堂號為「燕翼堂」。「燕翼」的意思，就是希望散居在各地的子孫們，都能像燕子回巢一樣，回到祠堂，來看看祖先居住的地方。每年結合祭掃活動，都要舉行對年滿16歲青年進行"成人節"教育活動，向青年學生講述前賢典型故事，介紹「燕翼堂」牌匾的來歷，要求青年學生牢記祖訓，不忘故里家鄉。
報本堂：浙江省寧波市古慈城應氏宗祠，堂號為「報本堂」。
徵德堂：浙江省永康市芝英鎮應氏大祠堂，堂號為「徵德堂」，是祭祀芝英地區應氏祖先的場所。
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【應姓宗祠通用對聯】
〖應姓宗祠四言通用聯〗
四字奇手；
三紅秀才。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指後周書法家應用，江南人。善寫細字，微如毛發，嘗於一錢上寫《心經》；又於一粒芝麻上寫《國泰民安》四字。下聯典指宋代詩人應子和，嘗有句雲：「西岸夕陽紅，燭炬短燒紅，風過落花紅」，時人謂為「三紅」秀才。後登淳熙進士。
聖泉攬勝；
義庄勒名。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指元代判官應象翁，字景則，黃岩人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然游，時稱聖泉先生。延佑間歷官昌國州判官，致仕。有《聖泉文集》等。下聯典指元代學者應本仁，字本立，鄞人。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學好施。嘗規建義庄，又即其中為義塾。黃汲為紀其事於石，世稱「應家館。」
漢官定禮；
道院棲真。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指東漢汝南南頓人應劭，字仲遠，少年時勤學博覽，舉孝廉，獻帝時任泰心太守。獻帝遷許，召他人京為袁紹軍謀校尉，著《漢宮儀》十卷、《風俗通義》三十卷及《漢書集解音義》等。下聯說唐代人應夷節，游天台山，棲居於道元院，相傳屍解而成仙。
淮陽遺老
鄴下奇才。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指西漢人應曜，隱居在淮陽山中，高帝時與商山四皓（秦末東園公、由里先生、倚里季、夏黃公）同時被徵召，只有應曜不到。當時人說：「商山四皓，不如淮陽一老。」下聯典指漢末文學家應瑒，字德璉，應劭的侄子，與弟弟應璩（字休璉）、侄子應貞（應璩的兒子，字吉甫）都以文章著名，與孔融、陳琳齊名，同列「建安七子」。曹操曾徵召他為丞相掾屬，後為五官中郎將文學。「鄴」，曹操封魏公時所定的都城，在今河北省臨漳西南。
才名並美；
卓犖不群。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指三國魏·應瑒以文學名，識治體，為「建安七子」之一。下聯典指宋·應舜臣，少卓犖不羈，及長篤志向學。
千支共榮；
一脈相承。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
關山分隔；
血脈相通。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠五言通用聯〗
居家稱厚德；
為政有能聲。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
全聯典指明代判官應振黼，字鄉夫，性資敏慧，由歲貢任泗州判官，有能聲；居家以厚德稱。著有《紀年錄》。
析居分異地；
溯源本同根。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
宗祖規模遠；
兒孫紹述長。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
福田宗祖種；
心地子孫耕。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
祖功垂福澤；
宗德衍家聲。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠六言通用聯〗
喬木千支一本；
長江萬派同源。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
千里關山分隔；
各地應裔同根。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠七言通用聯〗
淮陽一老勝四皓；
建安五官列七才。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指漢代隱士應曜，隱於淮陽山中。高帝時，與四皓俱被征命。曜獨不至。時人語曰：「商山四皓，不如淮陽一老。」下聯典指三國魏文學家應袁，了德璉，汝南人。曹操征呂為丞相掾屬，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為「建安七子」之一。明人集有《應德璉集》。
世叔五行收齊下；
華仲十子名俱揚。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指東漢司隸校尉應奉，字世叔，南頓人。少聰明，讀書五行俱下。凡所經履，莫不暗記。累官武陵太守，有威恩。官至司隸校尉。下聯典指東漢河南尹應順，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。事後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，咸以才學名。
儼若思孝孫有慶；
譜如在照德維馨。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
序昭穆千秋龜鑒，
別源流萬古鴻圖。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
剞劂成一家信史；
流源創合族傳書。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠八言通用聯〗
祖德宗功百世不遷；
子孝孫賢萬代如見。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
鑄史熔經光耀前烈；
孝親敬長無玷家聲。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
譜諜赫赫千載蕃昌；
家乘燦燦萬世輝煌。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
昭假列祖春秋匪懈；
估啟後人繼序不忘。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠九言通用聯〗
著述辨禮儀風俗物類；
聰明愈杯弓蛇影猜疑。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
上聯典指東漢泰山太守應劭，字仲遠，舉孝廉。撰《風俗通》，以辨物類名號。下聯典指漢代名人應彬的事典。
凡今之人，不如我同姓；
聿修厥德，無忝爾所生。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
跡基仙居、廈閣淵源遠；
派衍冠陽、龍溪譜諜詳。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
列累朝簪纓，依依如昨；
編歷代俊仕，隱隱若現。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
喬木發千枝，豈非一本，
長江流萬派，總是同源。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠十言通用聯〗
祖宗善厚留遺，由來遠矣；
歲時蒸嘗祭享，可不敬乎。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠十一言通用聯〗
要好兒孫，須從崇祖敬宗起，
欲光門第，還是讀書積善來。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
尊祖敬宗，遵萬古聖賢禮樂；
修譜編志，序一家世代源流。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
族勢尊嚴，昭奕代祖功宗德；
孫枝蕃衍，乘千年舊譜新志。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
祖德昭昭億萬年，長傳宇內，
譜諜燦燦千百世，猶在人間。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
有為協萬事之宜，自昭正氣；
壽世垂百年而遠，共仰芳型。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
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〖應姓宗祠十一言以上通用聯〗
頌揚於正人君子，聯親親族誼，
贊美乎淑媛孀節，敦長長宗風。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
春露秋霜，正薀藻流，芳蘋繁煥彩；
左昭右穆，喜宗枝繁，衍靈爽憑依。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
序昭序穆，纂載祖績，宗功光譜諜；
專心專意，祈庇瓜綿，瓞衍振我族。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
垂訓一無欺，能安份即是敬宗尊祖；
守身三自省，有正氣便為孝子賢孫。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
觀舊譜山川人物之偉麗，瞭然在目；
看新志道德文章所伏隆，明如指掌。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
由廈閣徙龍溪近一千年，喜見奕奕孫枝序昭穆；
自南宋至共和歷三十世，笑看巋巋甲第繼祖宗。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
富貴顯然，必忠孝節廉自任幾端，方可無愧宗祖；
讀書美矣，但士農工商各專一業，便非不肖子孫。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
繼遺風尊賢敬老、和宗睦族，本是龍溪應裔美德；
編新志教孝勸善、鑄史鎔經，誠屬冠陽子孫義舉。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯。
追木本水源龍溪，我族支分廈閣，由寧海傳自錢塘；
溯祖德宗功應裔，先輩郡賜冠陽，繼汝南始於周武。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯
繼舊諜、敘世系、別親疏，立行第序長幼，儼然不負眾望；
創新志、載詩賦、紀名勝，撰文贊褒懿行，確實無愧大雅。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯
世以人傳、人以譜傳，上承祖、下啟孫，繼繼繩繩長留史冊；
父憑子壽、子憑孫壽，前千年、後萬古，原原本本永駐人間。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜記載應姓祠堂用聯
歷宋元明清民及共和，合六大朝代，閱世生人閱人成世，子子孫孫同登譜諜；
自祿康成百千至剛毅，已三十二世，由本及末由末溯本，老老幼幼並載史冊。
——佚名撰應姓宗祠通用聯
此聯為應氏宗祠宗譜新記載應姓祠堂用聯
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附錄一：【浙江省寧波市慈溪縣古慈城應氏宗祠報本堂】
古慈城應氏一脈，定居慈城已逾200餘年。應氏故居桂花廳後老屋也為清初之古民居。應姓來源根據《廣韻》和《姓氏考略》等書籍所記載。《廣韻》中述：周武王子封於應，其後以國為姓氏。《姓氏考略》所記：周武王第四子應侯之後，以國為姓。望出汝南穎川。據上所述可確認周代初年的應國，在中原的河南地區，應氏的後代子孫，也大多數活躍於河南境內。到了漢代時，在汝南和穎川兩地繁衍成為望族。全國各地應氏也是從這兩地分支而出。古汝南郡即今河南省汝南縣一帶。應姓祖宗為周武王四子應侯，封地稱應國，其後世子孫以國名姓應。周文王、周武王本姓為姬。
應姓歷史名人不少，略舉東漢時有官吏、學者應劭，字仲達，汝南人，博學多聞，漢靈帝拜太山太守。靈帝、獻帝已臨東漢末年，當時典章淹沒，朝綱不正，應劭著有漢官禮儀故事，作為朝廷制度准則。又著《風俗通》，以辨物類名號。並對漢朝文物的保存也貢獻甚多。東漢末年有文學名家：應璩、應瑒為「建安七子」之一，後周時江南人有書法家應用。元代有書法家應象翁。清代浙江永康有詩人應保時。
中國漢族姓應各支、各脈都有祠堂，祠堂又各有名號。1988年，首屆「應氏杯」世界職業圍棋錦標賽在北京進行了前三輪比賽後，應昌期藉此機會從台灣帶領夫人唐平塵和兒子應明皓來到分別四十三年的故鄉慈城探望。並在市、區一些領導的陪同下，參觀寧波天一閣。館長親自熱情接待，當談及應氏一姓於何時會來江南寧波，館長問及可還記得本家應家祠堂是什麼堂號。當報出為「報本堂」。館長立刻查找有關古籍後：應氏最早出自河南汝南大約於南北朝時，因戰亂之故，有一部應姓人流遷於江南如：浙江、福建等地，寧波地區應姓也就是這時候流入。寧波應家最早居住在奉化芝應。後移居慈溪縣城（今慈城）傳到應嘉祥（字幻吾）這一代，他有兄弟三人。人丁不旺，三兄弟只有祖父生一子應星耀（中城小學任職35年的老校長）。然生有昌期、昌翊、昌仁、昌世、昌華、昌明、昌年七個兒子。如今七個兄弟之後人，分居於澳洲、美國及香港、台灣，國內等總人口已近90人左右。慈城應家尚有：三板橋下還有應家河塘的應姓（有革命烈士應修人），城裡有大源行（水果行）的應家，太陽殿路磚橋以東有慈溪巷應家是三系應仲退、應謂漁，左右二幢大宅，再有竹絲牆門應宅，太湖路應福章一系。數典念祖這些應姓人士也均系出於河南。也於各個不同時期不同原因來到慈城。
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附錄二：【《冠陽龍溪應氏宗普》族規】
1、凡為人子，出必告，返必面，有賓客不敢坐正廳，升降不敢由東階，凡事不敢自擬於父；
2、凡為人子弟，當純謹雅觴，謙恭退猻恂恂，如不能言，不敢以賢智先人，不敢以富貴加於宗族；
3、凡卑幼，事無大小必稟長上，酌可否而行，·毋得專恣直行，違則懲之；
4、凡父母舅姑，寢則安置，起則問安，無事則侍立，容貌必恭，執事必敬，辭氣必和，起居必扶衛之，方稱孝道；
5、凡父母之命，必熟記而行之，有不可行則和氣柔聲具事之，是非利害而曰之，待父母許而止，不許，小則曲從，大則尤宜起敬起孝，自盡幾諫之道，使以父母為非而直行，己是不得為孝；
6、凡家長，必端莊正己，謹守禮法，以御子弟分之，以職授之，以事訓之，以勤儉勿逐紛華，，勿事游盪；
7、凡治家，以修身正家為主，關雎之詩宜最熟，萬務皆成；
8、凡元旦，男女序次拜天地，父母家長誦家規以式族眾宗規。
——明·萬曆年間起用

㈥ 姓氏"應"的由來

姓氏淵源
第一個淵源
源於姬姓，出自周武王姬發之後，屬於以封邑名稱為氏。周武王姬發滅殷商後，將其第四子應叔被封於應(今河南平頂山新華區滍陽鎮)，稱應侯，伯爵，建立了應國。
在應侯的後裔子孫中，多以先祖封國名號為姓氏，稱應氏，世代相傳至今，史稱應氏正宗。
第二個淵源
源於官位，出自西周時期應樂史，屬於以官職稱謂為氏。應樂史，亦稱應人、應師，就是在王族宮廷樂隊中執掌演奏應鼓，不包括編鍾、編磬等成套大型組樂。隸屬於春官府司管轄。在典籍《周禮·春官·小師》中記載：「擊應鼓。鼙也。」在典籍《周禮·春官·笙師應樂》中也記載：「應長六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應柷也。」 後泛稱小型打擊樂器的演奏樂師，這在典籍《樂書》中，對應樂史給予了更詳細的解釋：「猶鷹之應物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應，所以應大也。小鼙曰應鼓。 」
在應樂史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應師氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第三個淵源
源於官位，出自西周時期應門史，屬於以官職稱謂為氏。應門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時期，君王出入之門為正門，君王是「應天之命」而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應門，負責守衛、管理應門的官員就是應門史，隸屬於天官府司管轄。在史書中記載：「天子之門曰應門。」在《詩·大雅》中有「乃立應門」之語。
在應門史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應門氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第四個淵源
源於其他少數民族，屬於漢化改姓。歷史上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應氏者。詳實情況，仍需考證。
傳說大禹治水事，曾受應龍的幫助，其後人為紀念，自稱為應氏。
第五個淵源
河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說黃帝令應龍擒殺蚩尤於此地。
應龍氏部落以龍為圖騰
通過姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道「我」是誰，從哪裡來。應姓是古老的姓氏群體，源於我市，現有人口60餘萬，約佔全國漢族人口的0.023%。按當今人口排序，在全國姓氏中居248位。應姓分布很廣，遍布全國及世界各地，尤以中國東南沿海居多。其中浙江、上海、福建、江西的應姓人口佔全國應姓人口的50%以上。
應姓起源與古代圖騰崇拜有關
「圖騰」是印第安語「親屬」的意思。遠古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應姓就源起於這種神話與現實的交匯。如果不是走進位於我國北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質蛋化石，就不會想到千萬年前龍出遼河和一個遠古氏族部落對「龍」的精神崇拜；如果不是走進內蒙古老哈河流域赤峰紅山文化遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的彩繪夔龍紋陶瓿，就不會想到3000多年前商、周時代青銅器花紋的前身出自這里和人類早期的播遷及遠古文明的融合；如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀「華山玫瑰燕山龍」，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。
翻閱《史記·五帝本紀》，最初讓人們對龍的概念有所認識的便是應龍。《辭源》對應龍的解釋是：「有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應龍。」龍是中國傳統文化的結晶，《山海經·大荒北經》：「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，遂殺蚩尤。」五帝時期，龍作為半神半人的形象趨於明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會脫離原始部落開始邁向古代文明的標志。而這個故事發生及應龍的出現地正是五帝時期的燕山以北地區。遠古時期，應龍氏族就是一個生活在我國北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居於老哈河、大凌河、遼河、桑乾河及黃河、燕山以北的廣大地區，並把部落名稱「應」帶往不同的居住區域。內蒙古克什克騰旗達里諾爾湖草原上的應昌城遺址，桑乾河上游雁門關的山西朔州應縣，青海湖海心山上的應龍城遺址，傳說都曾是應龍氏部落的分支，他們徙居這里並融合當地其他部族，使這里有了象徵自己部落的名稱或地名，這便成為應姓以圖騰和地名起源的發端。

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概述
厚黑學的發源起始於李宗吾先生，而其影響則應《厚黑學》而來。他在厚黑學一書中，宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成為「英雄豪傑」。他列舉了曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例，試圖證實其厚黑學而列舉當中各人之厚薄與黑白如何影響他們的成敗。雖然有人撰寫「薄白學」來反擊厚黑學，但厚黑學一書一直受到民間重視，輾轉相傳，以厚黑學命名的相關中文書籍多達200本以上，幾乎成為現代顯學中的一種。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。
書名：《厚黑學》
作者：李宗吾
要想了解厚黑學就應該讀讀《厚黑學》以及《心理與力學》。《厚黑學》是解放前諷刺官場弊病的轟動全國的一部力作。作者李宗吾，四川自貢人，他提出的「厚黑」二字當時不絕於耳、 膾炙人口。本書被人們稱為不可多得的奇書，八十年代又成為台灣、香港地區及日本的暢銷書。另外，有美國厚黑學，內容上和李宗吾先生的還不盡一樣，重要含有西方文化！
作者介紹
李宗吾（1879 ——1943）四川富順人，原名世全，入學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。他為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤而寫出《厚黑學》一書，並冠以獨尊之筆名，旨在取「天上地下，唯我獨尊」之意。從此便以「厚黑教主」自號，而開創「厚黑學派」的一家之言，後被譽為「影響中國文化的十大奇才怪傑」之一。
圖書目錄
第一篇 厚黑學――立身行世面厚心黑
自序一
自序二
厚黑學
厚黑經
厚黑傳習錄
求官六字真言
做官六字真言
辦事二妙法
結論
第二篇 厚黑叢話上――做事為人厚心奇學
自序
厚黑叢話一
厚黑叢話二
厚黑叢話三
第三篇 厚黑叢話下――小人之智厚黑心術
致讀者諸君
厚黑叢話四
厚黑叢話五
厚黑叢話六
第四篇 心理與力學――人性弱點厚黑真言
自序一
自序二
第五篇 中國學術之趨勢――能言善辯厚話黑說
自序
第六篇 社會問題之商榷――成敗鐵規厚黑秘訣
自序
第七篇 宗吾趣談趣事――進退有方厚黑怕經
1 我對於聖人之懷疑
2 怕老婆哲學
3 六十晉一妙文
4 宗吾答客問
5 主張考試被打
6 諷刺國醫
7 自創「無極拳」
第八篇 宗吾解密――我的思想統系
1 迂老自述
2 我的思想統系
3 古文體之「厚黑學」
著書原由
我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完（非史實——讀者按），又殺皇後皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我 。」心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有雲：「劉備的江山，是哭出來的 。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：「天下英雄，惟使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。 我把他幾個人物的事，反復研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「厚黑而已 。」茲再舉漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項庄已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，卷土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏又說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯特錯！他一則曰：「無面見人」；再則曰 ：「有愧於心 。」究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎吧。我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王曰："天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力 。」請問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那」婦人之仁，匹夫之勇」的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的麵皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生和安行，從心所欲不逾矩」，至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留侯論，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史記上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平盪群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的余氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於黑字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這里失敗，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？」增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽？
據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王侯將相，烜赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席之地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂「心子漆黑，招牌透亮」，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無臭』方能終止；學佛的人，要講到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到『無形無色』，才算止境」。總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
本書以「台北圖書館」的鎮館精品《厚黑學》為底本，首次將李宗吾的完整手稿整理出版，從字里行間可以真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓。本書增加了林語堂、柏楊、南懷謹所寫的序言，查閱了大量三四十年代的報刊，收錄了李宗吾先生有關「厚黑學」的全部經典文章，使人們不但可以了解「厚黑學」的精髓，還可以看到李宗吾先生運用他所創立的學說對社會、政治問題所進行的深刻精闢的論述。本書將一部分文言文譯成了現代文，並對一些典故加以注釋，讓讀者在閱讀中更加深入、全面地理解這一在海內外影響深遠的學說。
千古不傳的成功秘訣。 吾將苦研數十載英雄豪傑的成功秘訣發現出來，將此著與書――厚黑學，其書分三步功夫。第一步是厚如城牆，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。其類共有九大類：1、人性弱點厚黑真言；2、進退有方厚黑怕經；3、做事為人厚心奇學；4、小人之智厚黑心術；5、立身行世面厚心黑；6、成敗鐵規厚黑秘訣；7、待人處世厚黑之道；8、求人辦事厚黑妙法；9、能言善辯厚話黑說。 總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，何一不出於此。書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。 ――李宗吾 世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知已而又知彼，既知病情，又知葯方。西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者無便宜可占。大詐大奸，亦無施其技矣。於是乎人與人之間只得赤誠相見，英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑學》有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！ ――林語堂 李宗吾先生結論曰，他把這些人的故事，反復研究，才將千古不傳的成功秘訣發現出來。一部二十四史，必須持此觀點，才讀得通，這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神秘，小用小效，大用大效。 ――柏楊
[編輯本段]原版內容
最初的厚黑學並不像後來流傳的各種版本，也沒有所謂的厚黑經和厚黑傳習錄，而是一篇文言文體的文章，其中不少句式都是套用的儒家經典的句式，由此也可看出李宗吾在接受新文化的同時，傳統文化的基因沒有完全消除貽盡。這篇文言文體在李宗吾所有文章為唯一一篇，以後的各種厚黑學著作以及1949年之後坊間各種粗製濫造的厚黑學，均以此為藍本，茲抄錄如下：
「吾自讀書識字以來，見古之享大名膺厚實者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱三國志，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三國英雄，曹操其首也，曹逼天子，弒皇後，糧罄而殺主者，晝寢而殺幸姬，他如呂伯奢、孔融、楊修、董承付完輩，無不一一屠戮，寧我負人，無人負我，其心之黑亦雲至矣。次於操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計焉，其面之厚亦雲至矣。又次則為孫權，權殺關羽，其心黑矣，而旋即講和，權臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則優有未盡黑未盡厚者在也。總而言之，曹之心至黑，備之面至厚，權之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深於黑學者也；劉備深於厚學者也；孫權與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。之三子，皆英雄也，各出所學，爭為雄長，天下於是乎三分。迨後，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時崛起，奄有眾長，巾幗之遺而能受之，孤兒寡母而忍欺之，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，而及其大成者，三分之天下，雖欲不混一於司馬氏不得也。諸葛武侯天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不能興復漢室，還於舊都，王佐之才，固非厚黑名家之敵哉！」
吾於是返而求之群籍，則響所疑者，無不渙然冰釋。既以漢初言之，項羽喑啞叱吒，千人皆廢，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鴻門之宴，從范增計，不過舉手之勞，而太祖高皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之敗，亭長機船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？總彼不言，籍獨不愧乎於心乎？噫，羽誤矣！人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術，而曰此天亡我，非占之罪也，其不謬哉？沛公之黑，由於天縱，推孝惠於車前，分杯羹於俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨斷與心，從容中道。至其厚學，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。良為他人言，皆不省，獨沛公善之，盡得其傳。項王忿與挑戰，則笑而謝之；酈生則其倨見長者，則其而延之上坐；韓信乘其困於滎陽，求為假王以鎮齊，亦始怒之，而終忍之；自非深造有得，胡能豁達大度若是？至呂後私辟陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學養復深，於流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百餘載，雖曰天命，豈非人事哉？
楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸於敗者，韓信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚學非不憂也。後為齊王，果聽蒯通說，其貴誠不可言。奈何（左心右卷）（）於解衣推食之私情，貿然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。長樂鍾室，身首異處，夷及三族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸於敗者，范增是也。沛公破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，增獨謂其志不在小。必欲置之死地而後已。既而漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死。夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項羽不亡，苟能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為；而增竟以小不忍，亡其身，復亡其君，人傑固如是乎？
夫厚黑之為學也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而興漢，司馬得其全而興晉；曹操劉備得其偏，割據稱雄，炫赫一世。韓信范增，其學亦不在曹劉下，不幸遇沛公而失敗，惜哉！然二子雖不善終，能以一得之長，顯名當世，身死之後，得於史傳中列一席地，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負於人哉？由三代以迄於今，帝王將相，不可勝數，苟其事之有濟，何一不出於此？書策具在，事實難誣。學者本吾說以求之，自有豁然貫通之妙矣。
世之論者，動謂成敗利鈍，其權不操於人，而操於天。不知惟厚惟黑，為人力所能盡。吾人處世，當竭其所能盡之力，以戰勝乎不可必之天。而天降禍於吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；所造果精，彼蒼自退而聽命。若淺嘗輒止，而歸咎於厚黑之無靈，厚黑豈任受哉？天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根於先天者也。自形式觀之，瑰然一面，廣不數寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無限，其黑無倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬，靡不於此區區間求之自足，造物之妙，誠有不可思議者！人之智慧，有時而窮，人之精神，有時而困，惟田夫厚黑，予生俱生，閱世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毀，心可死，而厚黑之靈，亘萬古而不可滅，則知人稟於天者富，而天之愛乎人者篤矣。
世之衰也，邪說充盈，真理汩沒，下焉者，誦習感應篇陰（左耳右上少下馬）文，沉迷不返；上焉者，狃於禮義廉恥之習，破碎吾道，彌近理而大亂真。若夫不讀書不識字者，宜乎至性未漓，可與言道矣；乃所謂善男信女，又幻出城隍閻老牛頭馬面刀山劍樹之屬，以懾服之、束縛之，而至道之真，遂隱而不見矣。我有面，我自厚之；我有心，我自黑之，取之裕如，無待於外。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，薄其面而為厚所賊，白其心而為黑所欺，窮蹙終身，一籌莫展，此吾所以嘆息痛恨上叩穹蒼而代訴不平也。雖然，厚黑者，秉彝之良。行之非艱也。愚者行而不著，習而不察；黠者陽假仁義之名，陰行厚黑之實。大道錮蔽，無所遵循，可哀也已！
有志斯道者，毋忸怩爾色，與厚太忒；毋坦白爾胸懷，與黑違乖。其初也，薄如紙焉，白如乳焉。日進不已，由分而寸而尺而尋丈，乃壘若城垣然。由乳色而灰色而青藍色，乃黯若石炭然。夫此猶其粗焉者耳；善厚者必堅，攻之不破；善黑者有光，悅之者眾。然猶有跡象也：神而明之者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠詣之至精也。曹劉諸人，尚不足以語此。求諸古之大聖大賢，庶幾一或遇之。吾生也晚，幸窺千古不傳之秘，先覺覺後，舍我其誰？亟發其凡，以告來哲。君子之道，引而不發，躍如也。舉一反三，貴在自悟。老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道，聞吾言而行者眾，則吾道伸；聞吾言而笑者眾，則吾道絀。伸乎絀乎？吾亦任之而已。
李宗吾把這篇文字寫出來之後，廖緒初果然就為他做了個序，謝綬青隨後也為他做了個跋。廖緒初的序曰：
「吾友獨尊先生，發明厚黑學，恢詭譎怪，似無端崖；然考之古今中外，驗諸當世大人先生，舉莫能外，誠宇宙間至文哉！世欲業斯學而不得門徑者，當不乏人。特勸先生登諸報端，以饗後學。異日將此理擴而充之，刊為單行本，普渡眾生，同登彼岸，質之獨尊，以為何如？
民國元年 三月淡然
謝綬青的跋曰：
「獨尊先生厚黑學出，論者或以為譏評末俗，可以導人為善；或以為鑿破混沌，可以導人為惡。余則曰：厚黑學無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關於刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，於厚黑無與也。讀者當不以余言為謬。謝綬青跋 摘自《被忽略的大師——李宗吾傳》

㈨ 鄙人姓"應",請問應姓的起源,與發展分布,其姓有何名人.

一、應氏淵源
1、應氏出自姬姓。周武王第四子應叔被封於應（應國故都在今河南省平頂山市新華區滍陽鎮），為應侯，子孫以封國為姓，遂為應氏。
2、歷史上，西域人的姓氏中有應氏。蒙古族中有的姓應氏。
二、 遷徙分布
1，滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。
2，南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城縣北50里。
3，大田裡應氏：在今芝英一帶。始祖為應詹（289~367），又名斌，字思遠。原籍河南汝南南頓。東晉時隨晉元帝渡江而南，仕至鎮南大將軍，占籍永康，留家於此。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裡，即今浙江省永康市芝英鎮一帶。爾後，析居江南各地。東晉建元初，加封天下兵馬都元帥忠國武平王。
4，仙居應氏。浙江省台州市仙居縣下各鎮東部（原下各鄉）、雙廟鄉及田市鎮有大量應姓。特別是原下各鄉中心鎮區基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷（字靜庵）及其兄弟的後代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。
5，峽陽應氏 。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽鎮，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國內各省、市和台灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。
6，台州及溫州應氏。在浙江的台州和溫州兩地也有不少應氏居住，其中溫州的蒼南，平陽，洞頭，三縣都有應氏宗族，洞頭應氏於清朝從台州的澤國遷入，至今已經居住八代。
7，關東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮豐源村。
三、 郡望堂號
【郡望】：《郡望百家姓》中有記載：應氏望出汝南郡。《姓氏考略》中記載：望出汝南、潁川。 1、 汝南郡：漢高帝置郡。在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
2、 潁川郡：戰國時秦置。在今河南省許昌市一帶。
[堂號]
1，淮陽堂：漢初，應曜在淮陽山裡隱居。漢高祖派大臣請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說："商山四皓，不如淮陽一老！"
2，燕翼堂：福建省南平市峽陽鎮應氏宗祠，堂號為「燕翼堂」。
3，報本堂：浙江省寧波市慈城應氏宗祠，堂號為「報本堂」。
4，徵德堂：浙江省永康市芝英鎮應氏大祠堂，堂號為「徵德堂」。
5，擇善堂：浙江省縉雲縣三溪鄉西應村祠堂，堂號為「擇善堂」。
6 ，彝敘堂 ：浙江省諸暨「暨陽義門應氏宗譜」載，祠堂為 「 彝敘堂」。
7，汝南堂：湖北省崇陽縣八斗山應氏宗祠，堂號為「汝南堂」。
8，余慶堂：浙江省紹興市蘭亭鎮下大慶村（山陰大慶）應氏，堂號為"余慶堂"。
四、應氏分布
1，吉林東豐：吉林省東豐縣黃河鎮豐源村、東豐鎮有應氏家族散居。
2，遼寧普蘭店：遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村有應氏家族聚居。
3，河南郾城：河南省郾城縣黑龍潭鎮老應等村應氏家族聚居，古稱穎川，距應國墓地甚近，應氏嫡傳，有"商山四皓，不如淮陽一老！"之傳說 。