城父中學
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王勇已退休，現任校長鄧士華
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❹ 有沒有人知道：沒有被高中語文命題的文言文。最好是有譯文的
【原文】孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡．（逃亡）人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾．天（使……傾倒）下之士。食客數千人，無貴賤一與文．
（孟嘗君姓田名文）等。孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺．（贈與）其親戚。 孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄(jǐng 用刀子割脖子)。 。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。
秦昭王聞其賢，乃先使涇(Jīng)陽君為質於齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：‚今旦代從外來，見木禺(ǒu)人與土禺人相與語。
木禺人曰：『天雨，子將敗矣。』土禺人曰：『我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。』今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎看‛孟嘗君乃止。
【譯文】孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心嚮往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家裡撫慰問候，獻上禮物。
有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嘗君。孟嘗君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。
秦昭王聽說孟嘗君賢能，就先派涇陽君到齊國作人質，並請求見到孟嘗君。孟嘗君准備去秦國，而賓客都不贊成他出行，規勸他，他不聽，執意前往。這時有個賓客蘇代對他說：逗今天早上我從外面來，見到一個木偶人與一個土偶人正在交談。木偶人說：『天一下雨，你就要坍毀了。』土偶人說：『我是由泥土生成的，即使坍毀，也要歸回到泥土裡。若天真的下起雨來，水流沖著你跑，可不知把你沖到哪裡去了。』當今的秦國，是個如虎似狼的國家，而您執意前往，如果不能回來，您能不被土偶人嘲笑嗎看地孟嘗君聽後，悟出了個中道理，才停止了出行的准備。
二、《史記·司馬相如列傳》
是時，卓王孫有女文君，新寡．．（剛剛喪夫，最初指卓文君丈夫去世不久），好音。故相如繆（miù假裝） 如令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅，甚都。及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：‚女不材，我不忍殺，一錢不分也！‛人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂。曰：長卿第（只要）俱（一同）如（到）臨邛，從昆弟．．（兄和弟，比喻親密友好）假猶足為生，何到自苦如此。相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍，酤酒而令文君當壚（lú酒肆），相如自著犢鼻褌（kūn，圍裙）與保庸（傭人）雜作（一起工作 ），滌器於市中。
卓文孫聞而恥之，為杜門（閉門）不出。昆弟諸公更（gēng）請王孫曰：‚有一男兩女，所不足者，非財也。今文君已失身於司馬長卿（相如字），長卿故（本來）倦遊，雖貧，其人材足依也。且又令客（縣令的客人），奈何相辱如此！‛卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬及其嫁時衣被、財物，文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。
【賞析】文君當壚：這個典故流傳甚廣，人們常以此比喻美女賣酒，或表現飲酒和愛情，同時也常用來描寫蜀地風情。李商隱《杜工部蜀中離席》詩逗美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。地陸游《寺樓月夜醉中戲作》：逗此酒定從何處得，判知不是文君壚。地 【注釋】司馬相如：西漢辭賦家，字長卿
卓文君：西漢臨邛（qióng）人，卓王孫（當時的京城豪富）的女兒 著：穿 犢鼻褌（kūn）：上面像牛鼻、長不過膝的短圍裙。 滌（dí）器：洗酒器。滌：洗 當壚（lú）：守在壚邊。當：對著。壚：擺放酒瓮的土檯子。
【翻譯】這時，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其後，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫里偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕他不了解自己的心情。宴會完畢，相如託人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。於是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：逗女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。地有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。過了好長一段時間，文君感到不快樂，說：逗長卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們也完全可以維持生活，何至於讓自己困苦到這個樣子！地 相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事（親自買酒），而自己穿起圍裙，與僱工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。
卓王孫聽到這件事後，感到很恥辱，因此閉門不出。有些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：逗你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏這樣輕視他呢！地卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。 三、《項羽本紀》節選
【原文】項王已約，乃引兵解而東歸。
漢欲西歸，張良、陳平說（shuì）曰：‚漢有天下太半（大半，多半。），而（遞進，而且）諸侯皆附之。楚兵罷（通‚疲‛，疲憊）食盡，此天亡楚之時也，不如因（趁著）其機而遂取之。今釋（放走）弗擊，此所謂『養虎自遺患（留下禍患）』也。‛漢王聽之（他們的建議）。漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止（使動用法，使……停止）軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而（表承接，不譯）擊楚軍。
【翻譯】項王已經(和漢王)訂立約定，就帶上隊伍放鬆地回到東方。
漢王也想撤兵西歸，張良、陳平勸他說：逗漢已據天下的大半，諸侯又都歸附漢王。楚軍已兵疲糧盡，這正是上天滅亡楚的時候。不如索性趁此機會把它消滅。如果現在放走項羽而不打他，這就是所謂的„養虎給自己留下禍患‟。地漢王聽從了他們的建議。漢五年（前202），漢王就追趕項王到陽夏南邊，讓部隊駐紮下來，並和淮陰侯韓信、建成侯彭越約好日期會合，共同攻打楚軍。漢軍到達固陵，而韓信、彭越的部隊沒有來會合，共同的攻打楚軍。
【原文】韓信乃從齊往，劉賈軍從壽春並行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會垓下，詣(拜訪、訪問，引申為‚逼向‛)項王。
【翻譯】於是韓信從齊國起行，劉賈的部隊從壽春和他同時進發，屠戮了城父，到達垓下。大司馬周殷叛離楚王，以舒縣的兵力屠戮了六縣，發動九江兵力，隨同劉賈、彭越一起會師在垓下，逼向項王。
【原文】項王軍(駐扎修築營壘)壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍[四面]皆楚歌，項王乃大驚曰：‚漢皆已得楚乎看是何（為什麼）楚人之多也！‛項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅（zhuī），常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‚力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！‛歌數闋，美人和（hè應和）之。（楚漢春秋雲：‚歌曰『漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生』。‛）項王泣（眼淚）數行下，左右皆泣，莫（沒有誰）能仰視。
【翻譯】項王的部隊在垓下修築了營壘，兵少糧盡，漢軍及諸侯兵把他團團包圍。深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項王就非常吃驚，說：逗難道漢已經完全取得了楚地嗎看為什麼楚國人這么多呢看地項王連夜起來，在帳中飲酒。有美人名虞，受相王寵愛一直跟在項王身邊；有一匹駿馬名騅，項王一直騎著。這時候，項王不禁慷慨悲歌，自己作詩吟唱道：逗力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時運不濟呀騅馬不再往前闖！騅馬不往前闖啊可怎麼辦，虞姬呀虞姬，怎麼安排你呀才妥善看地項王唱了幾遍，美人虞姬在一旁應和。項王眼淚一道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有一個人能抬起頭來看他。
❺ 漢朝那位大將死後葬在芒碭山
秦末的陳勝是一位農民起義英雄，大呼「王侯將相寧有種乎」，混戰中被自己的車夫庄賈割了頭顱,追隨他的蒼頭軍殺庄賈，收殮他的屍骨埋葬於芒碭山中。因此可以說，劉邦的創國偉業，自芒碭山始；而陳勝的雄霸之志，則自芒碭山終。數千年來，巍巍芒碭埋雄骨，千古傳唱美名揚。
A、 英雄長眠芒碭山
拜謁陳勝墓，是在一個陰霾的冬日，記者登上位於永城市東北芒碭山主峰西南麓，陳勝墓赫然入目。現存墓冢高5米，周長約50米。周圍築有青石圍牆，高頂，下有須彌座，正中鐫刻郭沫若書「秦末農民起義領袖陳勝之墓」。1975年，國家撥專款整修，闢地4000平方米，砌石圍墓，載松植柏，置人守冢，並列為省級重點文物保護單位。
據史料記載，公元前209年，陳勝、吳廣與900民夫同赴漁陽戍邊，至大澤鄉，因雨受阻，失期當斬。「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！」陳勝、吳廣遂智殺校尉，率眾斬木為兵，揭竿為旗，築壇盟誓，誅伐暴秦。因陳勝字涉，後人遂將其盟誓之壇為「涉故台」。
這個涉故台距芒碭山不遠，台呈覆斗形，北高4．6米，南高3．2米，東西長67．6米，南北寬65．5米，面積4427．8平方米，台周圍綠樹掩映，環境優雅。台上有古柏數株，台東沿尚存一口古井，深20餘米，曰：「龍眼井」，為寺廟遺存。台上存有明萬曆、清道光、清光緒、民國29年四塊碑記。據碑文記載，明代以前曾於此台設置過「樓台寺」。台南沿有一株古枯樹，樹呈龍形，通體鱗甲，曰：「柘龍樹」。
陳勝是否葬於芒碭山，記者數次查閱文獻，史料均有明確的記載，方位與今墓地完全吻合。《資治通鑒》記載，正當農民起義軍威逼秦都咸陽節節勝利之際，由於義軍內部混進了居心叵測的貴族，加之強大的秦軍反撲過來。陳勝還兵下城父（今安徽省渦陽縣境）被車夫庄賈殺害。「陳王故涓人將軍呂臣為蒼頭軍，起新陽，下之。殺庄賈，復以陳為楚，葬陳王於碭，謚曰『隱王』。」權威的地理書《水經注》也寫道：「山有陳勝睹秦亂，首兵伐秦，費終厥謀，死葬於碭。」由於陳勝、吳廣率先起義反秦，在其影響下起事的劉邦建立漢朝後，就規定每年以豬羊等祭祀陳勝，並按照王侯的待遇派30戶丁役守冢。直至今日，芒碭山鄰近的丁窯村有人還承認是守墓人的後裔。東漢時陳勝墓不再受到保護，北宋淮南人陳綱在芒湯山看到的已經是「狐鳴陳涉孤墳壞，金盡梁王石室空」。到解放前夕，陳勝墓已是殘跡僅存了。
陳勝發起的大澤鄉起義，開辟了中國封建社會農民起義的先河，《史記·陳涉世家》記載了他一生活動的情況。可是，對陳勝的故里，《史記》中只記述了一句話：「陳勝者，陽城人也。」於是，後人對「陽城」究竟在何處，眾說紛紜。
《宿州志》記載陳勝故里陽城在今安徽宿縣。從地理上看，這個陽城與大澤鄉(今安徽宿縣東南劉村集)相距不過二十里，符合以後陳勝起義的地理位置。而陳勝軍隊的骨幹成員都是今安徽淮北一帶的人，也符合其出生地地理位置。陳勝起義失利後，便打算退回起義發動地(今宿縣)，主要想得到故里人民的支持和擁護。
但登封縣人持反對意見，認為《宿州志》材料極不嚴謹，穿鑿附會，不能作為依據。陳勝失利退回安徽宿縣，也不能作為該地是陳勝故里的理由，而應從戰略的需要上去考察。根據《史記索隱》記載：陽城「屬潁川」。《史記正義》：「即河南陽城縣也。」這是有力的史證。史實證明，漢代有兩個陽城，一屬潁川，一屬汝南，而汝南陽城是在陳勝出生後一百餘年的漢宣帝時代所封，故陳勝故里只能是潁川陽城，即今河南登封縣。
英雄不論出生地，千古傳唱留美名。芒碭山下的陳勝，看到數千年後，還有這么多人爭搶他時，也會貽笑大方。
B、霸業未成身先死
據《史記 陳涉世家》記載：「陳勝者，陽城人也，字涉……陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉嘆息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」從這里可看出，陳勝小時候當過佣農，但是從小就志向高遠，立志將來要過上富貴生活。
秦二世元年（公元前209年）七月，他和吳廣帶領900名民夫到漁陽（今北京市密雲縣）戍邊，行至宿縣大澤鄉（今安徽省宿縣東南）遇雨誤期。按當時法令，誤期者斬。
陳勝吳廣知道，即使到達漁陽，也會因誤期被殺，不如一拼，尋求一條活路。他們知道同去的兵卒也都有這種思想，正是舉兵起義的大好時機。陳勝又想到，自己地位低下，恐怕沒有號召力。當時有兩位名人深受人民尊敬，一個是秦始皇的大兒子扶蘇，溫良賢明，已被陰險狠毒的秦二世暗中殺害，老百姓卻不知情；另一個是楚將項燕，功勛卓著，愛護將士，威望極高，在秦滅六國之後不知去向。於是陳勝公開打出他們的旗號，以期能夠得到大家的擁護。他們還利用當時人們的迷信心理，巧妙地做了安排。有一天，士兵做飯時，在魚腹中發現一塊絲帛，上寫「陳勝王」，士兵大驚，暗中傳開。吳廣又趁夜深人靜之時，在曠野荒廟中學狐狸叫，士兵們還隱隱約約地聽到空中有「大楚興，陳勝王」的叫聲。他們以為陳勝不是一般的人，肯定是承「天意」來領導大家的。陳勝、吳廣見時機已到，率領兵卒殺死朝廷派來的將尉，陳勝登高一呼，揭竿而起。他說：「我們反正活不成了，不如和他們拼個你死我活，我是死，也要死出了個樣兒來。」於是，陳勝自號為將軍，吳廣為都尉，攻佔大澤鄉，天下雲集響應，節節勝利，所向披靡。後來，部下擁立陳勝為王，國號「張楚」。
陳勝起義因種種原因經過六個月就失敗了，陳勝本人也被叛徒殺害。但在陳勝起義的影響和推動下，各路起義軍迅速席捲全國，終於推翻了秦王朝。但陳勝留給後人的更多是悲嘆：他沒有死在疆場，沒有死在對手的屠刀下，卻命喪自己車夫的手中。也許，連自己的車夫都不能使其誓死效忠者，何談天下歸心，想成就霸業終不過是痴人說夢。
陳勝死後被故將呂臣葬於芒碭山。畢竟，陳勝的起兵無論如何是幫了劉邦的大忙，所以劉邦建漢後即派30戶丁役守墓，以王侯規格祭祀陳勝。後世的統治者當然不會如此善待這個反賊，於是陳勝墓逐漸荒為一個孤墳野冢。好在大家都知道他的墓里也不會有什麼陪葬，所以也沒人去打擾他地下的清靜。而2000年後，另一位依靠農民一統江山的領袖人物，又記起了這位發動農民反對統治者的古人，冠之以「農民起義領袖」的稱號，陳勝墓於是又被修復，郭沫若也欣然為墓碑題詞：「秦末農民起義領袖陳勝之墓」。
C、芒碭古跡澤後人
陳勝被葬於芒碭山，並非他本人看上了這里的風水，可能純粹事出偶然。而漢興以後，這里卻實實在在成了眾人眼中的風水寶地，於是大大小小的山頭葬下了許許多多的王公貴族。在祖國廣闊的版圖中，名山大川可以說是數不勝數。可是，像芒碭山這樣地上有眾多的歷史文化遺址，地下有珍貴的稀世文物寶藏，不敢說絕無僅有，也實屬罕見。
把芒碭山開發好、建設好，讓芒碭山古跡造福百姓，這是芒碭人共同的追求。自2004年芒碭山正式開發建設以來，累計投入資金近億元，開發建設景點34個，其中在創「AAAA」中，投資3000萬元改建了梁孝王王後墓、陳勝墓、斬蛇園及梁孝王王後大殿景區。2006年，永城市芒山鎮通過招商引資從香港招來一個漢風商業街，投資1000多萬元，一條全國最大的專門出售各種漢文化紀念品的商業街出現在芒碭山旅遊景區。
在陳勝墓院內住著一個特殊的家庭，李守備的父親李夢春幾十年義務看管陳勝墓。1984年李夢春去世後，就葬在陳勝墓東南角。兒子李洪備子承父業，繼續看護陳勝墓。
他們一家對陳勝有著深厚的感情，怕擴建陳勝墓後就得走人。了解到這種情況後，芒山鎮領導就讓村裡幹部做工作，條件是他父親還葬在那裡，需要深埋，地面上不能有痕跡，這樣也就達到了老人的遺願。至於李洪備搬遷後，仍然讓他打掃陳勝墓內的衛生，再干一些雜活，旅遊公司每月給他補助200元錢。
「芒碭山文物古跡開發，是造福百姓的好事。」李守備說，他將看護好陳勝墓，讓這位秦末農民英雄福澤後人。
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知道啊，我是小莫，我一朋友是那的，不錯的學校
❼ 這位女主持人是
夢桐
夢桐，1976年3月30日出生於天津，中國內地女主持人，畢業於中國人民大學。1997年，參加中央電視台香港回歸72小時直播，從此成為中央電視台國際頻道《中國新聞》主播。2004年，與胡瓜、吳宗憲主持浦江月·中華情晚會[1]。2006年，與大江在澳大利亞悉尼歌劇院主持《中華情·情聚悉尼》電視文藝晚會[2]。2009年，主持宜春月·中華情——2009年中央電視台中秋晚會[3]。2013年，主持中央電視台新聞頻道、中文國際頻道和外語頻道對甘棠鎮民俗節目《軒風夔鼓》[4]。2016年，獲得「央視2015年度十佳播音員主持人」稱號[5]。
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