在校園公共

① 請你談一談在校園、家庭、公共場所這三種場合下分別要做到哪些禮儀

這種情況下，我覺得應該在公共場合做到不擁擠的狀態是最好的選擇。

② 作為一名大學生,在校園和社會公共事物中如何正確運用批判性思維

運用批判性思維舉例：

1、看電影

如果你是一個喜愛電影的人，知道有一部新片要上映，你是會馬上去看，還是等影評出來再決定要不要去看呢？而現在的影評鋪天蓋地，更摻雜著各種水軍或者黑粉，給了我們很多可能完全相反的意見與評價，我們該聽誰的好呢？

這個時候該批判性思維登場了。當我們接收到信息的時候，有兩種思維方式，一種非常常見，就是海綿式思維方式。吸收信息固然是個好事，但是它也存在一個致命缺陷，那就是它不能提供一個方法來讓我們確定哪些信息與見解值得相信，哪些需要反對。

而另外一種思維方式是提問式的，自己選擇去吸收什麼，忽略什麼。要做出這樣的選擇，你在接觸信息的時候，要帶著一種提問的態度，這種態度要求你主動參與到和作者的互動當中去，我們把這種方式叫作淘金式思維。

2、看報閱讀

你每天都會大量地閱讀，從報刊上、電腦上、手機上。通常那些製作網頁、發表社論、出版書籍、寫下專欄以及進行演講的人，都是在試圖改變你的看法和觀念。而我們在閱讀和聆聽的時候，總是很容易忽視掉對方提供的內容，我們的反應往往更容易針對圖像、插圖和講話的語氣，而不是跟我們交流的人想要傳達的結論。

大家試想一下，是不是這么回事？每當我們不能對作者傳達的結論作出反應時，閱讀就會遭遇一次失敗。因此，想要得到有效的閱讀，那麼第一步應該是要准確地理解作者的意圖，而如何來完成這一步呢？單刀直入地辨認出對方的論題和結論是一個關鍵的起點。

(2)在校園公共擴展閱讀：

批判性思維的訓練方法：

1、第一種是練習冥想，這是練習旁觀我們內在的體驗和感受。

冥想要求你不要評判自己的體驗，只是單純去感受它。總的來說，面對我們涌現的念頭，如果我們能審視它的形成結構，檢查它可能存在的偏差和它的言外之意，我們就是在不斷地訓練自己給自己當旁觀者，追求更高的思考自由度。

2、第二種就是訓練批判性思維，這是練習旁觀我們的思考過程。

批判性思維卻要求你像檢察官一樣，不斷檢驗和評判自己的思考，從而提高思考的質量。批判性思維，不是要求你從一開始，就建立完備的思考過程去推導出完美的結論，而是自己當自己的蘇格拉底，帶著問題意識，面對一個結論去倒推，用一套環環相扣的關鍵問題，去檢驗這個結論是否立得住。

③ 在技校中以任何理由為借口在校園公共場合扔瓶子、扔燒紙,砸玻璃給予什麼處分

扔瓶子可認定為損壞公私財物、破壞環境、危害公共安全、尋釁滋事的罪名，扔燒紙可認定為縱火、製造封建迷信、污染環境的罪名，砸玻璃可認定為破壞公共財物、尋釁滋事、危害公共安全的罪名，給予警告、嚴重警告、立即停止違法行為、恢復原狀、賠償損失、留校察看的處分。

④ 校園里公共財物有哪些

學校的固來定資產和無形資產都自屬於公共財產。固定資產有教學樓、實驗樓、學生公寓、桌子、椅子、窗子、門、實驗儀器、花壇、樹木、衛生間、體育器材、教具，甚至小到班級里一個掃帚、一個垃圾桶、一面流動紅旗，一盒粉筆，一個黑板擦，一塊黑板等等，這都是學校的公共設施。

在學校學習和生活，大家都要愛護學校的公共財物、公共設施。步入社會，也一定要這樣做，因為公共設施為我們創造了便利，因此需要大家維護，使其可持續發展。

(4)在校園公共擴展閱讀：

愛護公共財物的方法：

1、管理部門應該增強執法力度，一經發現，就要給出相應的處罰或者教育。這樣才能引起人的重視

2、不少地方的公共設施都沒有警示語，如果沒有保護意識的公民，會自動忽視自身應該自覺地保護公共設施，所以做警示牌必不可少。

3、申請安裝監控攝像頭，然後抓到幾個破壞公共設施的人，嚴厲懲罰，並公之於眾，多幾次，人們就會自覺了。

4、加強宣傳力度，讓人們清楚了解破壞公共設施的行為觸犯哪些法律法規，會受到哪些懲罰，畢竟很多人是因為不清楚，所以對於破壞公共設施的行為也顯得比較隨意。

⑤ 在學校裡面有什麼東西是公共物品或者是准公共物品

地方公共物品及其理論演變
對於中小型國家，全國性的經濟問題與地方性經濟問題之間不存在本質上的異同。而對於中國這樣一個幅員和經濟大國，多數省級行政單位在數量規模上大於大多數國家，公共物品的特性、生產和提供都存在著純公共物品和准公共物品、全國性公共物品和地方性公共物品等十分復雜的問題。地方公共物品因為消費上的排他性與純公共物品有了區別，從而成為經濟學中一個新的研究領域。雖然這一領域已經積累了大量的文獻，但我國至今還沒有研究者對這個領域的研究進行系統的整理。本文對地方公共物品及地方公共物品概念、各種模型理論進行簡要的描述和評論，並介紹了地方公共物品偏好表露以及供給方面的理論發展。
1、公共物品的概念
公共物品的概念是由休謨最早（1739）提出並由薩繆爾遜（1954）加以規范的。公共物品又分為純公共物品和准公共物品。純公共物品在消費上是非競爭的，同時在技術上是非排他的，或者排他是不經濟的。消費中的非競爭（non-rival）和技術上的非排他（non-exclusion）是公共物品最基本的特性。非競爭性是指消費者對公共物品的任何消費均不會影響其他消費者的消費，即公共物品的邊際生產成本為零和邊際擁擠成本為零，「每個人對該產品的消費不會造成其他人消費的減少」。非排他性是指在某一物品的消費過程中，物品的提供者無法有意將某些消費者（例如不支付費用的消費者）排除在外；或者，將不付費者排除在外的做法雖然在技術上可行，但在經濟上明顯地得不償失。這兩個特性導致公共物品消費的不可分割，產權難以明確，無法運用市場原理來提供公共物品。在市場失效的情況下，只能由政府來提供公共物品。

燈塔的例子是一個典型的純公共物品的例子，因為燈塔的供給既是非競爭性的也是非排他性的。地方公共物品如為本地服務的各類公共物品，開發區主要提供為開發區服務的地方公共物品。即使公共物品對使用者並不選擇性地排他，但是真正能從公共物品提供的服務中受益的往往僅限於或者主要集中於該公共物品所在地區的居民。圍海設施的建造使那些受到海堤保護的人獲益，電視節目的無線轉播使在轉播台一定距離內的人獲益，這些都是地方性公共物品的典型例子，因為它們的提供是非競爭性但是卻是排他的。市場不是在現代經濟中提供物品和服務的唯一機制（Coase,1974）。公共物品和地方性公共物品由於它們特殊的滯銷的特性而需要由政府來提供。

2、蒂博特模型
公共物品的非排他性決定了人們可以不付成本享受公共產品的好處，所以每個人都更願意成為免費搭車者，也就是不流露他的偏好。
針對這一問題，蒂博特（Charles M. Tiebout, 1956）曾經設想，如果有足夠多的社區可供選擇，在公共物品的提供確實存在地理差異的情況下，人們就會（至少在一定程度上）通過選擇居住地點來表示他們對公共物品的偏好。

蒂博特模型的理論內容主要有兩個：一是邊際成本為零推動了各地方政府在地方公共產品供應上的相互競爭；二是以自由限期為前提的「用腳投票」。

市場經濟是一國公民在國內自由遷徙的保障，在蒂博特的原文中，他假定人們生存依靠的是非勞動收入，這樣人們就不會因為工作需要而被固定在某個地方，人們就有可能表現出他們對地方提供物品的偏好。只要存在足夠的可供選擇的社區，消費者們便像選擇私人產品一樣，通過投票的行動來選擇地方政府，讓地方政府按自己的偏好來提供一定水平的公共產品，使地方政府所提供的公共產品水平和其所徵收的稅收水平達到一致。這樣，從偏好出發的地理選擇就形成各社區間公共產品的最優供應。

蒂博特「用腳投票」原理提出後，麥圭爾對居民遷徙的原因和停止遷徙的條件作了更為詳細地分析。

麥圭爾認為停止遷徙的條件是公共產品與稅收達到最佳組合狀態。按個人效用最大化原則，成本高（稅收高）社區的居民會不斷流向成本低的社區，直到社區內人們分擔的公共產品成本與新遷來者所引起的邊際成本相等為止。此時，遷移者的遷移成本也就和遷移收益趨於相等，人們就會在一個社區穩定下來。

3、布坎南的俱樂部理論
蒂博特把用腳投票描述成能夠使整個社會達到帕累托最優的過程。J·布坎南（1967）認為一個地方政體是一種俱樂部的形式，他使用個人對公共物品和私人物品具有相同趣味的模型，探討了自願形成俱樂部的效率性。

布坎南對地方政府的最佳規模研究是從一個游泳俱樂部開始的。他假定游泳池的總成本固定，而且俱樂部成員的收入和偏好也是一樣的。要解決的問題是俱樂部成員的多少的問題。

在排斥是可能的情況下，一個新成員的增加會降低所有其他成員的成本，也就是存在著規模經濟。隨著成員的增加，每個成員所負擔的成本不斷下降，但是同時也應該注意到因成員增加帶來的擁擠程度的上升。這就是增加的成員帶來的邊際成本。起初擁擠成本可能很低甚至是負值，但是隨著人數的增加，擁擠成本不斷上升，最終可能由於擁擠不堪而使俱樂部解散。

俱樂部的邊際收益曲線和邊際成本曲線會交於一點。在這一點上，因人員增加帶來的分攤成本下降的收益與因成員增加帶來的擁擠程度的成本正好抵消。布坎南指出，按照一般均衡原則，此時的俱樂部人數是最優規模。

經濟學家麥圭爾在布坎南研究的基礎上，進一步具體論證了最優地方政府的規模問題。每一個地方政府都應該遵循公共物品供應原則，使人均分擔的公共產品成本正好等於新加入成員所引起的邊際成本。

4、斯蒂格里茨的觀點
斯蒂格里茨認為地方公共物品的某些特徵會使帕累托狀態無效。其中最重要的一個特徵就是與向個人提供這種物品相聯系的基本非凸性。在有地方公共物品的場合，非凸性的原因是因為向一個新加入者提供一定數量公共物品的成本是零。其次，當存在數目有限的社區時，這些社區可能會使自己更富有吸引力，這種情況類似於只有幾個壟斷競爭廠商的市場。一方面，這種情況創造了確保公共服務供給效率的動機，另一方面，這種情況供應的公共物品的組合和水平可能不具有帕累托最優。最後，不是所有帕累托有效配置都可以通過一種地方公共物品的均衡來獲得。
斯蒂格里茨認為由不同地區競爭性的供應的地方物品與通常的私人物品競爭均衡模型之間存在著類似性。但是只有在社區和個人恰好是以適當的比例存在，而且每個人非短見的行動才能使地方物品的均衡是帕累托最優的。但是在更現實的情況下，一些情況時的均衡並不存在，即使存在，可能也不具備帕累托最優。

5、 繆勒的評價
繆勒認為以足投票通過將個人歸類於各種具有同質趣味的政體的方式而達到了帕累托最優。布坎南的俱樂部理論在繆勒眼裡有著類似以足投票的結論。俱樂部的自願形成比以足投票在現實個人對公共物品的偏好上更有效，因為它並不要求俱樂部成員在地理位置上接近。

繆勒著重討論了當存在聯合供給時以足投票的問題。在規模經濟存在的條件下，個人的流動性甚至更不可能滿足實現帕累托最優狀態的要求，這是因為，當該社區的規模超過了最優狀態時，一個新進入者的進入會產生「擁擠」成本，即負的外部性。而個人在社區間的移動是不會考慮別人的邊際效應的，所以以足投票在公共物品和外部性存在的情況下一般來說不會存在帕累托最優狀態。
當個人能夠從社區之外獲得部分收入時，蒂博特模型更有可能失靈。這一部分與個人所在社區無關的收入可以叫做租金收入。如果社區的規模正好使分攤到每一個成員頭上的公共物品的邊際成本等於該物品帶來的邊際收益，那麼增加一個只有工資的成員會使社區的情況變壞，但是如果他有一項比較高的租金收入，則該租金收入融資形成的公共物品供給的擴大會超過這個成員帶來的擁擠成本。這樣，一個有著較高租金收入的成員的加入會使整個社區的情況變好。
以上的解釋可以說明為什麼現實中人們往往不是根據個人偏好選擇社區，而是根據個人收入形成富人區和窮人區。布坎南和斯蒂格里格茨認為帕累托效率能夠以非集中化的辦法來實現。如果社區A從移入中得到的外部性是正數，它便給新來者一項津貼，並對移出徵收等量的稅。如果社區B也這么做，那麼所有個人將會被迫把他們的移動所必需的外部成本內在化，從而實現帕累托效率。

布坎南在開始俱樂部研究時就做出相等收入和偏好的假定，在繆勒看來是相當可行的。但同時繆勒指出，地方政府通過征稅來挑選遷入者的權利和人口的自由流動的假設是直接的沖突的。

⑥ 在校園中的公共場合應如何做

校園是學生學習和進行活動的主要場所，所以我們要愛護自己的校園；不僅自己要愛護，還應監督大家一起，一同建立和維護美好的校園環境。

愛護學校的公共財物；愛護校園內的一草一木；自覺保持校園衛生，不亂扔果皮紙屑、不亂倒垃圾、不隨地吐痰；不在牆上、桌椅上亂塗亂畫。在校園中見到老師和同學要主動打招呼問好，和諧相處也有助於學習。

到學校後，要把自行車存放在指定的車棚或者其他地點，在校園內文明騎車，不橫沖直撞；在餐廳用餐時要自覺排隊，不加插，要愛惜糧食，懂得「粒粒皆辛苦」的道理；在走廊上行走時不要一個人「橫行霸道」，要顧及他人方便，這是我們應該懂得的基本個人行為規范。時刻嚴格要求自己，這對個人的成長和生活都是有好處的。

另外，在走廊上還有幾點要提醒大家：如果是在上課期間，一定要悄悄地通過，以免影響教室內其他同學聽課；放學之後，大家一定不要在走廊上奔跑，這樣可能會撞到其他人或者發生危險；走路時還要文明禮讓。

校園是大家共同的家園，需要每一個人來愛護它，就像標語上說的「校園是我家，愛護靠大家」。

⑦ 在小學校園的公共場所怎樣遵守秩序

小學生遵守秩序的基本要求
      1、遵守課堂秩序是學生最基本的禮儀要求。
      2、我們還要遵守交通規則，走人行橫道線，不在馬路上追跑打鬧。
      3、上下公交車要排隊，不擁搶。
      4、購物排隊不加塞。
      5、升旗時，全體學生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。
      6、在食堂用餐時要排隊禮讓，不亂擁擠。
      7、上下樓梯時，要輕聲慢步靠右行走。
      8、課間不追逐打鬧，不亂扔雜物。
      9、中午去商店、食堂要排隊，不允許跑步。回教室也要自覺排隊行走，不跑步。
      10、放學時，排好路隊集體離校，不瘋打鬧。
      11、等候班車時，要排好隊，不瘋打鬧。
      12、上下班車都要遵守秩序，排好隊。尤其是，早晨到校時，下班車後要自覺排好隊，整齊的走進校園。

⑧ 在學校的公共網路裡面使用公共賬號是一個ip嗎

帳號密碼 寬頻連接上網，一般都是一個公網ip地址網段。不是一個公網ip地址