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德慧智理念
德慧智 創造力•德慧智體系
—— 一個足以改變中華民族命運的教育體系
「中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力」， 「中華文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素」 。 ——胡錦濤總書記《十七大報告》節選
德．慧．智 致力德慧智•培養創造力
一：【創世紀的教育理念】
50%慧性 + 50%智能替代 1%靈感 + 99%汗水 緣起——
以應試教育為核心的中國現代教育缺乏創造力,這早在20年前已成國人詬病的焦點，但令國人困惑的是：我們的創造力到底丟失在哪裡？如何培養創造力？深諳中華傳統文化的熊春錦先生毅然決然從武漢協和醫院棄醫從文，飽含一顆憂國憂民憂教育之心，20年來行遍全世界30多個國家，全面、詳細的解讀了美、歐、亞、非現行教育模式及世界文化的變遷史，親眼目睹了中國傳統文化在全球的悄然崛起和在國內仍偏尚西學冷落國學之巨大反差，通過反復調查、研究、恭身實踐，劃時代地提出了基於中華傳統文化的創新教育體系——「德慧智」創造力體系，此體系一經提出，立即成為教育界關注、熱議、跟蹤的焦點，且很快引起德國、新加坡等國國家教育部的重視，協助熊先生在海外創立了十幾家教學實驗基地，國內許多高等院校、中小學、幼兒園也紛紛實踐該體系，通過近10年海外的實踐證明，此教育體系理念精深先進，方法科學易學，效果顯著可驗，適應於人生各階段、社會各階層，是和諧社會、和諧世界的獨特文化軟實力，也是中華民族文化復興而富民強國的教育之魂。
二：【最科學的教育模式】
一：6大教育階段
人生6段 年齡分布 教育要點 教育闡釋
胎嬰時期 （胎孕-3歲） 胎嬰養虛 虛極靜篤、象天法地，孕靈含慧、和風細雨
幼兒時期 （4-8歲） 幼兒養性 呵護童趣、顧性護美，天良長養，率真不泯
少年時期 （9-15歲） 少年養正 立德正身、正氣浩然，念正行端，願宏志深
青年時期 （16-24歲） 青年養志 明德親民、上善治水，品學合道、胸懷壯闊
成年時期 （25-56歲） 成人養德 修身養德、知行合一，齊家治國、賓士天下
老年時期 （57-終結） 老年養福 頤養性命、心身康寧，養福積德、子孫綿長
二：6大教育原理
人生六大教育階段完全按照祖國醫學對生命真相的闡釋而劃分，提供完整的、科學的有針對性的教育措施，這也是德慧智教育的獨一無二性
依據黃帝內經人體生命真相特徵構思設計。 依據黃帝內經人體生理轉換特徵構思設計。 依據德慧智轉換及心腦生命原理構思設計。 依據人類後天智識保存記憶特徵構思設計。 依據先天慧識後天智能互動機制構思設計。 依據保護兒童先天立體思維原則構思設計
三：經典誦讀
德慧智經典誦讀，堅持以「正經為本、良典為輔」的擇取原則，貫徹「恭熟忘合靈」五字誦讀心訣，即倡導長期堅持經典誦讀，讀書百遍，其意自見，讀中解，行中解、事中解、修中解，解中讀，日讀日德，日讀日正，日讀日明，日讀日善，互相促進，快速對閱讀者的心靈與大腦的慧性與智識同步正向啟迪，激活大腦的慧性思維，對科學創造力的誕生具備源泉式的營養激發作用。 經典名稱 教育要點
萬經之王 《老子•德道經》 培養道德品格心靈，開發慧性思維頭腦
五經之首 《周易》 培養天人合一思維，啟迪靈感聰明才智
醫典之祖 《黃帝內經》 洞悉人類生命真相，培養生命科學奇才
賓士之學 《大學》《中庸》《論語》 塑造現代儒者風范，培養愛國愛民賢才
童蒙之要 《七小經合璧》 優化品性品格品德，培養正覺正念正行
說明：德慧智《七小經合璧》：《老子感應篇》《三字經》《弟子規》《千字文》《朱子家訓》《格言聯璧》《增廣賢文》
三：【看得見的教育效應】
接近10年的教育實踐證明，但凡接受過學前、學校德慧智教育的孩子，在日常的生活中，都會明顯的表現出以下五大效應，所有參與過的父母都為之感到激動、震驚。
德效應：培育道德心靈，養成道德行為規范，改善品性和氣質。
慧效應：開啟先天慧性，開發大腦深層潛能，激發科學創造力。
智效應：提升後天智能，深化大腦學習能力，促進智力和技能。
健效應：有益身體健康，彌補五德能量缺失，增強肌體免疫力。
美效應：蘊涵厚德大美，開啟多彩藝術天賦，養成審美和情趣。
❷ 德慧教育發的答案是騙局嗎有沒有過來人可以告訴下！
是騙子來的！大家不要相信他！我被騙過了！
❸ 福州哪家右腦開發最好據了解有卓人、學之源、德慧泉、陽光寶貝、愛育幼童等，但不知道如何選擇
我有辦法幫你提升記憶力，建議你學習記憶術，記憶術的課程可以幫助你快速提升，世界記憶大師都是同過記憶術練成的
❹ 求《譚嗣同傳》譯文
譯文：
譚君字復生，又號壯飛，是湖南瀏陽縣人。年少時豪爽灑脫，胸有大志，深通群籍，能寫文章，喜歡俠義之舉，擅長劍術。他的父親譚繼洵，官至湖北巡撫。譚嗣同小時候就死了母親，被父親的小妾虐待，受盡孤臣孽子之苦，所以操心危難的事，憂慮禍患比較多，品德才智一天天增長起來。
20歲從軍新疆，游巡撫劉錦棠的幕府。劉錦棠很欣賞他的才華，打算向朝廷推薦他，恰逢劉錦棠因為侍奉親人而辭官，事情沒有結果。自此以後十年，譚嗣同來往於直隸、新疆、甘肅、陝西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、台灣各省，察看風土人情，物色英雄豪傑。
然而最終因為他父親為人拘謹，不許他遠游，未能了卻其游覽四方的志向。
原文：
譚君字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。父繼洵，官湖北巡撫。幼喪母，為父專所虐，備極孤孽苦，故操心危，慮患深，而德慧術智日增長焉。弱冠從軍新疆，游巡撫劉公錦棠幕府。劉大奇其才，將薦之於朝；會劉以養親去官，不果。
自是十年，來往於直隸、新疆、甘肅、陝西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、台灣各省，察視風土，物色豪傑。然終以巡撫君拘謹，不許遠游，未能盡其四方之志也。
出處：出自近代作家梁啟超的《譚嗣同傳》。
(4)京師德慧教育平台擴展閱讀：
創作背景：
譚嗣同一生致力於維新變法，主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。
傳播了資產階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點上，有它突出的進步性。
早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養了大量的維新志士；後來參與領導了發生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最後懷著「願以頸血刷污政」的決心為變法而犧牲。
梁啟超以此為背景為這位為了時代而捐軀的維新志士撰寫的一篇傳記。
❺ 廈門學德慧教育咨詢有限公司怎麼樣
廈門學德慧教育咨詢有限公司是2016-11-10在福建省廈門市海滄區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於廈門市海滄區新陽街道新景路869號201室。
廈門學德慧教育咨詢有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91350205MA2XR9D48J，企業法人鄧治權，目前企業處於開業狀態。
廈門學德慧教育咨詢有限公司的經營范圍是：教育咨詢（不含教育培訓及出國留學中介、咨詢等須經許可審批的項目）；教育輔助服務（不含教育培訓及出國留學中介、咨詢等須經許可審批的項目）；其他未列明的教育（不含須經行政許可審批的事項）。
通過愛企查查看廈門學德慧教育咨詢有限公司更多信息和資訊。
❻ 鄭州德慧教育信息咨詢有限公司怎麼樣
鄭州德慧教育信息咨詢有限公司是2018-11-08注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於河南省鄭州市二七區二七區福壽街88號2號樓24層2428號。
鄭州德慧教育信息咨詢有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91410103MA460A6Y31，企業法人王會勤，目前企業處於開業狀態。
鄭州德慧教育信息咨詢有限公司的經營范圍是：教育信息咨詢服務；文化藝術交流活動策劃；計算機軟體技術開發、技術咨詢、技術服務；企業形象設計；製作、代理、發布國內廣告業務；銷售：教學產品、文化文具用品。
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❼ 德慧智慧性圖文思維教育別把孩子教笨了怎麼樣
人類最優秀的教育方法哪裡來？ ——《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》學習筆記之四 一、 人類最優秀的教育方法就是「慧性教育法」。 人類最優秀的教育方法在兩千五百年前就誕生在中華道德根文化中。 其實，在中國2500年的歷史中，人類最優秀的教育學習方法，能夠真正培養、誕生出合善同德的賢人和聖人的教育方法，全都一直默默無聞地保存在道學修身修真教育的領域之中。但是，由於智能儒學的專制獨裁，將這種培養教學方法異端化、神秘化、邊緣化（就是缺一個現代化），而驅除在所謂正統教育的大門之外，沒有人進行系統性的理論研究和開發應用。甚至，道家內部也無人對自己的教育方法和體系，進行現代型的分析、總結、升華，所以道學的這一慧性教育方法長期處於一種日用而不知，或者只知其然而不知其所以然的狀態。人類的思維模式，客觀地存在著性慧思維退化成為慧智思維的階段。客觀地存在著從性慧思維方式退化到慧智思維方式，從智增慧隱的狀態，然後就全面轉化成為智能思維的歷史演化過程。自然的作用力和教育作用，是最強大的。在本世紀的2012年以後，也必將因為天體宇宙大氣運轉化的影響，促使深陷於智能文明的人類重新覺醒，從而逐步轉化成老子在五千言中早已揭示和預言所提到的前景：通過慧性的益損教育，進入執一思維模式之中，重新達到大慧大智、慧智圓融的正確思維模式之內，從而全面復興道德根文化，共創「守中執一」的新文明歷史時期 二、慧性教育法的主要內容是「損益教育法」和「雙可教育法」。 老子在五千言中，曾經指出：「吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。」老子在這里所揭示的「知行合一」的慧性教育內容是什麼呢？其實，就是他在五千言中所倡導的「益損教育法」、「雙可教育法」，就是內觀結合的經典誦讀法。這個「可」，就是誦讀。「可（誦讀）」非恆道的經典，「可（誦讀）」非恆名的形名，呼喚非恆名的形名，就是「甚易行」之法。我看，再沒有比老子提到的這個「甚易行」方法更簡單的慧性教育法可以推行出來。我們現代人不能超越老子的智慧，去發明一個比誦讀更最簡單、比觀 誦方法更好的方法，而只會越搞越糟，越弄越復雜。所以，不必要再去搞發明創造新的慧性教育法，把握住老子的「雙可教育法」和知行合一的「益損教育法」，就足夠了。就足夠我們每個人在人生的六大階段中去用一生，不要離開這個東西，就一定會有所成就，有所收獲，有所改變。 1、損益教育法 （1）老子「損益教育法」的目的是開發右腦潛能，保護培養慧性。 人類最優秀的教育方法如何去探求，是否存在過？實質上，的確在我國的歷史中就存在著這種人類最優秀的教育方法。這種教育方法，就被冷宮式、閹割式地隱藏在道學修身的慧性教育方法當中，那就是老子的益損教育法。什麼是「益損教育法」呢？那就是老子五千言當中大家都熟悉的「為學者日益，為道者日損」。很簡單，但是裡面的內涵卻非常深遠。它能使人開慧益智，慧智同運，從而產生出學習閱讀中的一目十行、過目不忘的超強記憶能力，將人類天然具備的慧性潛能發揮到最高的程度，是人類最殊勝的教育學習方法之一。 許多人由於受歷史上智能教育的一些影響，長期接受其對道學慧性教 育的邊緣化、異端化，基本處於一種洗腦式的認同。一提到老子「為學者日益，為道者日損」，就用虛渺不著邊際、架空道學慧性源頭和載體的心態，去解讀這個「為道日損」。其實，老子的益損方法中的這個「學」和「道」，就是「智」和「慧」、「左腦」與「右腦」的異名，也可以說是「識神」與「丹元」的異名。從「心為神宅，腦為神府」的心腦整體學而言，「為道日益」，就是要制約、克服、清除識神對心陽丹元進入大腦右側辦公室開展正常和深度工作的可能性。如果我們連這一步都無法真實地實現，陽我丹元的慧性工作都無法展開，這一對陰陽的相互制約，都未能用德「一」去化解和超越，還想去高談闊論什麼大道，那豈不是對大道的邊緣化、異端化？ （2）「損益教育法」是老子唯德教育思想的終極關懷。 老子五千言中明確指出：「修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。」老子的這一段話，可以說是氣勢磅礴，極其鮮明地代表了他的慧性道學教育方法和教育思想，表達著「益損教育」的終極關懷目的。這個終極關懷的目的，一個「德」字就高度概括了，與儒學那種讀好書、當官發財、只為一己私利而學，思想、境界和精神范疇是截然不同的。這個「修之天下，其德乃博」的終極關懷目的，就可見一個聖人的慈悲胸懷。老子五千言中，全面論述了以善修身，以正修身，以德修身，並將修身歸德作為檢驗的標准。老子的教育思想，以德育為本，以修身為基礎，開慧益智，培賢育聖，將教育逐層級地溶入到個人教育、家庭教育，展開於社區教育，擴大於國家教育，推廣於普世教育。它完全是一種全民道德教育思想，而並非出世觀念。所謂「出世」觀，完全是智能儒學強加給老子的不實之辭。歷史上，強加於道學的不實之辭的確是太多了。 （3）「損益教育法」的實質是慧智同運。 老子的慧性道學教育觀，是慧智雙運型教育，絲毫不存在排斥和拒絕智能教育的現象。老子的教育思想方法中，本身就包含著「為學者日益」，這五個字其實就是智能教育；而「為道者日損」，同樣是智能規范。他的慧性教育，是藏在這兩個智能教育的後面。因為人類的慧性高度符合大道客觀規律，根本不需要去教育，只要把後天的識神真正教育好了，它就出來了。它一出來，你就能知天識地，知道生命的真相，知道你為何而生，應當如何而活，將來如何去死，都一清二楚，這個慧和性根本不需要人類去教育。的的確確，真正需要教育的是人類的識神，是這個「首焱」需要教育。像許多道學慧性教育成功者都有這樣的體會，可以訪問一下那些成功者，他們是慎之又慎，所「慎」的是什麼？慎的就是「首焱」的頑固性、執著性、痴迷性，慎的就是「首焱」產生的私心、貪欲。通過這個「為學者日益，為道者日損」，慧智同步，也就自然地在並行提升，進而解放了自己的慧心，慧靈就會導智，聖人之治的絕學方法，也就在這個過程當中自然地形成了。老子的慧性道學教育觀，教育培養人才的目的是：尊道貴德，「以百姓之心為心」。治學的方法也很簡單，那就是：「虛其心，實其腹；弱其志，強其骨」，「見素抱朴，少私而寡慾，絕學無憂」。 「益」，是「善」、「正」、「德」的智能教育培養，是大腦皮層有序化的整理，是益於智能意識建立正識、正意、正覺、正念的學習積累；「損」，是弱其志，轉化清除體內怒、悲、喜、恐、思五志的生成，規范和制約智能意識中的三個體元聯合起來產生「惡」、「邪」、「魔」三種心識、意識、智識的可能性，全面清除智能意識的代表識神阻擋心陽丹元，順利進入大腦右側辦公室里，開展正常慧性工作，主持最符合生命客觀規律的活動。 2、「雙可」教育法 「雙可」教育法，就是內觀結合的經典誦讀法。 這個「可」，就是誦讀。「可（誦讀）」非恆道的經典；「可（誦讀）」非恆名的形名，呼喚非恆名的形名，就是「甚易行」之法。 如果將帛書老子五千言同步內驗慧觀於體內，進行一番認真的實證研究以後，我們不難發現：帛書版的老子《德道經》，同時就是一部生命真相的「形名學大全」。我之所以把它稱為「形名學大全」，那的確是因為它裡面的非恆名太多了。可以說，幾乎把我們生命裡面的呼吸系統、心臟系統、泌尿系統、生殖系統等各個陽性系統、陰性系統、寄生的以及塵封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位創造宇宙行星的高妙大師一樣，將其擺放得非常有序，他是如何達到這樣的一個狀態，讓人不得不嘆為觀止。沒有人能夠知道，老子是如何那麼巧妙地把那麼多非恆名的名字，都安排在帛書五千言當中。人體內大量關鍵性的非恆名，全都被極其巧妙地安排在裡面。然後，讓我們去誦讀呼喚，誦讀五千言，就在喚這些非恆名的名字。只要長期堅持誦讀帛書版的五千言《德道經》，也就是在同步反復「可」他們，呼喚他們在我們的生命內環境中覺醒，去修善、歸正、合德，從而凈化我們的智能，恢復我們的慧性。 通行本《道德經》中，則將原來書中的許多異構字、稀用字都加以刪除和修編清理。這樣一清理、置換，恰巧也就刪除、修改了許多重要的非恆名，使經典中形名學的內涵，出現重大損失和破壞。甚至，在深度的內觀當中還可以發現，有些非恆名的字形，要通過老子五千言中的一些特殊的字，才能將後面的那個字、那個形、那個文也解讀出來。少了這把鑰匙，後面的字就不出來，它是一環套一環的，是由淺入深的。 老子在五千言當中，到底都講了生命系統中的哪些非恆名，以後我們在講課當中都要談到。當然，《道醫學》當中已經告訴大家不少，但是還有很多與直接改變我們生命本質相關的大量非恆名，大家都還不知道。如果掌握了這些非恆名，去重點誦讀有關章節，甚至可以直接調整某一個臟腑，修復某一個內臟里被破壞掉的狀況，生命的自我再造能力和修復能力就會大大提高。所以說，「可非恆名」當中一旦被刪除了，經典中形名學的內容就出現了損失和破壞。在這種狀態下，在誦讀過程中，我不能否定誦讀經典的效果，但是難以完全發揮出完整的形名呼喚功效，也就難以產生悟性。以上這兩點鮮明的區別，是德慧智教育理念推薦人們選取我們校注的帛書老子《德道經》作為教材課本的根本原因。借今天講課的機會，針對個別學生家長和老師還疑惑的這個問題，把原因告訴大家。現在的人都希望多知，而不知道老子所說的「多則惑，少則得。」都想知道得越多越好。實際上，知道得越多，對自己產生的障礙就更多。但是，這個「多」的禍患千萬 別轉嫁給孩子，因為在慧性教育中，現在想孩子「多得」的話，那將來肯定是要「少得」的。 三、 堅持誦讀《老子·德道經》是再造陰我心，開慧益智的根本方法。 1、帛書《老子·德道經》是進行慧性教育的根本教材。 老子的大慧大智沒有人能趕得上，我們不能不贊嘆老子的慧智，不得不感嘆帛書《德道經》就是一部「無為而治」人類生命的最巧妙的教材書，它就是課本，是一部有別於任何智能儒學經典書籍的慧性教育奇書。只要堅持誦讀它，無為而治心身的工程也就在默默地展開之中。智能的悄然歸善、回正、合德，慧性的無為啟迪、激活、運行，慧智雙運的逐步形成，全都在堅持誦讀的過程中逐步形成與實現。 2、誦讀呼喚「可非恆名」是改造識神，開慧益智的巧妙方法。 要知道自己的識神是個名，而「首焱」是它的字，經常呼喚它，讓它老實一點，別讓它干擾自己的慧性，那麼也就可能在堅持誦讀老子《德道經》的同時，能夠達到開慧益智的作用。所以說，人類的陰我智能之心，還有一個號。 只要堅持誦讀老子五千言，實際僅僅通過這一句話，我們就可以解讀出一個奧秘來，明白一個道理，那就是：只要堅持誦讀老子的五千言，識神「首焱」就會無所遁形而被無為而治地再造，最終歸善回正合德。而如果只是單純地重視前識六根的教育，不認知人類識神的本質，盲目順應前識的需求進行教育，那麼，人們產生違背自然法則的愚笨頭腦，也就是遠離慧性教育、拒絕益損教育的必然結果。 3、慧性教育要從預防抓起。 預防與醫治，在人類生命的健康方面是如此，在人類的教育中同樣是如此。在人類的慧性和智能相搏的過程中，同樣也是預防最重要。經典誦讀，特別是黃老經典誦讀、老子的益損教育、雙可的實踐，知行合一的運用，用之於孩子們，就是最佳的靈丹妙葯，就是療效最好的預防葯。能夠全面預防智能的盲目發展，而壓抑慧性的順利成長和穩定。防患於未然，謀之於未動之先。同樣的原理，用之於成人，則是醫治成人智能識神執著妄想、貪欲私心痼疾，預防惡變而為禍自己與家國的神方。對於忠信不惑者，還能創造出生命再造、慧智共生的奇跡。 如何預防將孩子教笨，我們應當從六個方面去全面把握： 第一方面，識透智能意識教育法的真相，這就是知彼。 第二方面，掌握道學慧性教育法的真諦，這就是自知之明。 第三方面，正確運用經典誦讀選對課本，這就是運用好方法和選好教材。 第四方面，我們教育者自己要主動實踐德慧智。 第五方面，順應生理機制，把握重演規律。 第六方面，應用慧性圖文思維法和器具。 以上六個方面，如果都把握住了，也許就可以做到六六大順了。 學習體會 說起教育，實在是多年來乃至當前社會最沉重的話題。面對未成年人青少年違法犯罪與日俱增；婚姻家庭破裂與日俱增；黃賭毒黑暗現象屢禁不止；公務權力腐敗屢禁不止；我們不禁要問？這一切的根源到底在哪裡？我們探討了多少年，最後的結論都歸咎於教育出了問題，家長怨學校沒有把孩子教育好；學校則歸咎於家庭教育缺失和社會風氣對孩子影響太壞了；雖然想了許多辦法進行治理補救，但最終的結果猶如杯水車薪，防不勝防，積重難返。 黨和國家制定的德智體美全面發展的教育方針英明正確；黨和國家發展經濟的大政方針英明正確；我們的國家已經從一窮二白走進小康；我們的科學和民主正在日益進步；社會主義法制建設也正在得到不斷完善，這一切取的的進步和成就是有目共睹，不容置疑的。然而，我們同時也非常擔憂地看到，伴隨著物質生活的豐富提高，人們的道德精神卻在不斷下滑，誠信喪失，言行不一，虛偽盛行，假公濟私，以權謀私，錢權交易，拜金主義，貪欲肆虐，只管個人索取，不要道德自律等社會風氣的敗壞不斷滋生蔓延。 這難道僅僅是教育出了問題嗎？ 這些問題的根源又在哪裡呢？ 熊春錦先生在《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》一書中，從人類文明和思維發展演變的獨特視角；從對中華道德根文化發生發展隱顯規律的剖析入手，令人信服地告訴我們，人類社會之所以離道失德；之所以私心貪欲不斷膨脹；之所以自食惡果難逃自然規律的懲罰，最根本的原因是陷在了智能教育的窠臼中不能自拔。 《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》還告訴我們：既然唯智教育已經陷入絕境，我們就應該反其道而行之，走中華道德根文化唯德教育之路。不僅能夠在最初的啟蒙教育開始，就使我們的孩子自身道德心靈的得到有效的培養教化，而且能夠使孩子的慧性天賦得到保護和培養，成長為具有大慧大智的傑出人才。我們何樂而不為呢！ 說明：所有楷書引文均出自《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了·圖文思維篇》。 以上提要盡可能引用先生原文，以避免轉述表達的疏漏或者不確。雖然如此，卻仍然深感難於傳達原著內容的博大精妙，肯定還留下許多掛一漏萬的遺憾，只能請讀者諒解，最好是自己去研讀原著，明理知法，走出教育誤區，引導孩子進入道德修身，慧性教育的正途。也許在不久的將來，中國傑出人才走向世界的行列中，就會有你們家孩子的身影