古代師生禮儀

⑴ 中國古代師生禮儀有那些

1、拜師

先請中人向師傅說合，再擇吉日設宴，寫拜師貼，行拜師禮。

2、拜師禮

拜師禮為三、六數，意為「三十六行，行行出狀元」。學徒期間不付工資，師傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打雜，第二年始學藝，三年滿師。

3、六禮

弟子需要向老師贈送六禮。古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿。

4、硃砂開智

硃砂開智也叫硃砂啟智或硃砂點痣。是先生手持蘸著硃砂的毛筆，在學生眉心處點上像「痣」一樣的紅點。因為「痣」與「智」諧音，硃砂點痣，取的其實是「智」的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日後的學習能一點就通。

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中國古代禮儀：

1、朝儀

古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。

2、家祭

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

3、朝聘

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。

4、朝覲

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

5、揖讓

一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

⑵ 古時候學生在私塾里有什麼禮儀

中國古代有「五禮」之說，實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。私塾禮儀屬於生活類禮儀，最初很簡單，《論語·述而》「自行束修以上,吾未嘗無誨焉」「束修」猶如現在的見面禮——一快乾肉，但這就開了私塾禮儀的先河。教材既有《四書》、《五經》一類的古代文言文作品，也有鄉村婚喪喜慶應酬的一些禮儀。後代私塾禮儀雖有一定的規矩，但由於蒙學先生的社會地位並不太高，所以沒有形成法定的文本，除開蒙之初應當拜先師孔子，其餘就沒有特別的地方，基本上和百姓家庭的規矩差不多，早晚作揖請安就可以了，形式隨朝代變化而變，到近代才有了鞠躬一說。私塾作為歷史上廣泛採用的一種學習形式,一直到現代化批量化教學的學校出現後,才逐步消失,私塾內使用的一般禮儀也就隨之消失了。

⑶ 古代的學生是怎樣尊敬老師的

在中國現代,尊崇教師是最根本的禮儀。芊芊學子第一次與教師碰頭時，要向教師膜拜，往常碰頭日徊教師行揖，厥後開展為向教師鞠躬。上面我們一起來看看現代的芊芊學子是如何尊崇教師的。

1.漢明帝尊師留後代名

桓榮是漢明帝的教師，而明帝對教師一貫十分尊教。有一次明帝到太常府去，在那裡放了教師的桌椅，就討教師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，就地行師生之禮，親身拜桓榮為教師。明帝能放下本人尊貴的身份來恭順教師，可見他的存心與風采，值得各人進修。

漢明帝劉庄

2.岳武穆王

宋代期間，岳武穆王的教師周同的氣力十分大，能夠拉開四百斤的弓箭。當周同死了以後，每個月的月朔十五，岳武穆王必然到教師的墓前祭拜痛哭。在痛哭後，會拿起教師所送的三百斤的弓收回三支箭才歸去。他這份歷歷在目師恩的真情，正是他往後精忠報國的忠心。

岳飛

3.程門立雪

宋代時，有游酢、揚時兩人隨著程頤老夫子進修，他們對教師十分的恭順。在夏季的某一天，這兩位芊芊學子陪著教師，並聽教師教導。說了一會兒，夫子便閉目養神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢分開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：「你們還沒走啊！」他們兩個答復：「我們是因為師長教師睡著了，沒有請命，不敢拜別！」因而再把書中有疑問的處所討教夫子，最初才向夫子拜辭。出門的時分他們才發明雪已積了三尺深了。這兩位芊芊學子，厥後也都成為很著名的人。

程頤

4.孔夫子的曲解

孔夫子帶著他的芊芊學子們周遊列國,在去陳國和蔡國的路上被困了，連續好幾天沒吃上一頓飯。孔老夫子真實受不住，只號在地上躺下睡覺，想以此來消弭餓感。孔子的大門生顏回看到教師十分餓。內心十分憂傷，心想，教師都上注了這把年歲了，如何或許守得住這類熬煎假如再不想方法的話就要出風險了。顏回也沒有甚麼好方法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好意的老婆婆，給了他一些白米。顏回快樂地把米拿返來。倉猝把砍柴做飯，過一會兒,飯就熟了。孔夫子這時候恰好醒來，忽然聞到一股撲鼻的飯香。感應很奇異，便起來探看。剛一跨出房門。就瞥見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴裡送。孔子又快樂又活力:快樂的是有飯吃了；活力的是，顏回居然雲雲無禮，教師還沒吃，他卻本人先吃了起了。過了一會兒,顏回必恭必敬地端來一大碗香馥馥，熱騰騰的白米飯，送到孔子眼前,說："昔日幸虧碰到好意人贈米，如今飯做好了，先討教師進食。"不意孔子一下子站起家來,說:"方才我在睡夢中見到逝世的父親,讓我先用這碗白米飯敬拜他白叟家."顏回一把將那碗米飯奪了歸去,連忙說:"不可!不可!這米飯不幹凈,不能用它來敬拜!"孔夫子故作不解地問道:"為甚麼說它不幹凈呢"顏答復道:"方才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感應很難堪,倒掉吧,太惋惜了,但又不能把弄臟的飯給教師吃呀!厥後,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來敬拜呢"孔夫子聽了顏回的話,才豁然開朗,消弭了對顏回的曲解,深感這個門生是個賢德之人。

孔子

5.張良拜師

張良年老時,曾方案要刺殺暴君秦始皇,失利後,為規避官府通緝,躲藏鄙人邳.有一天,張良閑游到一座橋上,碰見一名穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便成心將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不快樂.等張良把鞋撿下去交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.因而,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒虛心,笑眯眯地分開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天後拂曉時分在這里等我."張良按老翁的唆使,5天後天剛亮,他就分開橋上,不意老翁早呆在那裡,見了張良便痛斥道:"跟白叟約會早退,豈有此理.過5天再早些見我."說完就拜別了.又過5天後,雞剛打鳴,張良便漸漸地趕到了橋上,但是不知如何的,他仍是比老翁來得晚.老翁這回更不快樂了,只是反復了一遍上回說的,就拂衣而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他乾脆覺也不睡了,在半夜之前便分開橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便搖頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神奇地說:"你讀了這本王者之書,就能夠做帝王的師長教師了.10年以後,兵事將起.再過13年,你到濟北,能夠與我相逢,谷城山下的那塊黃石,即是我的化身."說完飄盪而去.天一亮,張良翻開書一看,本來是太公望兵法書.張良出格快樂.厥後張良仔細研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真確當上了漢高祖劉邦的初級顧問。

張良

6.魏昭尊師終成大器

東漢期間，有一名名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時分，看到郭林宗，心想這是一名難得的好教師，便對人說：「教念經籍的教師是很容易請到的，但是要請到一名能教人成為教師的人，就不容易找到了。」所以他就拜郭林宗為教師，並且派奴僕奉養教師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親身煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥出去的時分，郭林宗便呼?他煮得欠好，而魏昭就再煮一次。這么連續三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有欠好的神色時，郭林宗才笑著說：「我從前只看到你的表面，昔日終究看到你的至心啦！」因而大喜，將一生所學的都全盤教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

祝全全國教師教師節快樂！

看累了吧，來一段笑話讓你開心樂一下：

你在哪兒針灸呢.

下午，樓主給閨蜜打電話，讓她陪樓主逛街。閨蜜有氣無力的說：我這幾天心煩氣躁、失眠，正針灸呢，你自己去吧??樓主一聽，關切的問：這么嚴重？我去看看你吧？你在哪兒針灸呢？閨蜜：賓館??

⑷ 古代老師收學生的儀式是什麼

拜師禮，傳統的拜師禮儀，一般由徒弟師傅二人完成。也有一些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人一起參加。傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂「生我者父母，教我者師父」、「投師如投胎」。

有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。

拜師禮序

第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。

第二，行拜師禮。一般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。

第三，師父訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

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拜師按《禮記·內則》規定，兒童十歲時出門拜師求學，不論是進私塾，還是在學府，都要行拜師禮。先秦時期，初次拜見老師是以「束脩」（即十條干肉）作為禮物，並舉行相應的拜見禮節，以表達敬意。

後來，兒童求學的年齡大多提前到七八歲，拜師的見面禮已不再限於干肉，但人們仍然把送給老師的酬勞稱為「束脩」。拜師的儀式也一直延續下來，只不過根據兒童家庭的地位及經濟狀況不同，拜師儀式之繁簡有所差異而已。

古代的官宦家庭雖然在家教階段即給兒童傳授了一些文化知識，但是真正意義的學業還是從正式拜師開始的。第一位老師對兒童承擔著啟蒙的責任，習慣上稱之為蒙師。拜見蒙師的儀式又稱發蒙禮，歷來受到重視，一般都較為隆重。

在江浙一帶，拜師發蒙禮必選擇吉日舉行。是日要在中堂上擺列發蒙學童外婆家送的發菜、湯圓、豬肝、小鯉魚等十味，分盛十碗，叫「十魁」，請蒙師的老學生前來與蒙童共食。食畢，拜師學童即於紅氈毯上向蒙師行跪拜禮。

然後，蒙師手把手地教蒙童執筆描寫已印好的「上、大、人」三字，寫畢，蒙師在這三個字上加圈表示肯定，蒙童再行跪拜禮示謝，並且呈上錢物等拜師的禮物，以表恭敬。之後設宴款待蒙師，宴畢再按照禮節送蒙師出堂。

蒙師離開後，蒙童還要在家長的帶領下，拜見長輩親友，接受長輩饋贈的「發蒙錢」，外婆家所送的狀元片、福壽糕等要分發給同學，紙做的魁星和狀元則由蒙童收留。至此，整個拜師發蒙禮才算結束。

古代的拜師禮適用於所有師生關系，不僅普通學生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規定，皇太子初入學，拜見老師的程序及要求，與州、縣學的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對授業解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優良傳統之一。

人學之後則強調敬師，在行為規范上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時，學生應該侍立一旁；老師站著，學生就不可以坐著; 老師在場，學生不可高談闊論，等等。

古代許多家教、家訓、家誡中也都強調要尊敬老師，視師如父，所謂「一日為師，終身為父」，過去甚至還有「不敬先生，天誅地滅」的拜師俗語。

當然，我們也應看到，古代強調師道尊嚴有些方面走向了極端。如古人強調繼承師法，不許學生標新立異。如果學生在學問的探索上提出與老師不同的見解，甚至另立門戶，則被認為是大逆不道。這在很大程度上束縛著人們的創新精神，成為時代進步的阻礙，這是應引以為戒的。

參考資料來源：網路-拜師禮

⑸ 古代對老師四大禮儀

一、拱手禮

在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。視距離遠近，可高，不能低於胸。日常相見禮，送別禮。

二、揖禮

在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手。略躬身或不躬身。

用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。

三、叩首禮

古人因為席地坐在小腿和腳後跟上，叫「踞」、「正坐」，行這個大禮很方便。

只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。

四、交手禮

僅用於生向孔夫子行拜師禮時，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並，推出，平示。師不能隨便還這個禮。

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「九賓之禮」。這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為「孤」。

這「公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士」合起來稱為「九儀」或稱「九賓」。周天子朝會「九賓」時所用的禮節，就叫「九賓之禮」。「九賓之禮」是很隆重的：先是從殿內向外依次排列。

⑹ 古代開學拜師禮手勢

拜師手勢—叉手禮

宋人《事林廣記》載「凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。」

注釋：但凡是交叉手禮的方式，用左手緊把著右手的拇指，左手小指指向右手手腕，右手四個手指頭伸直，左手大拇指向上。如果用右手掩蓋胸的位置，不可以太靠近胸，要讓在胸下兩三寸，才是叉手的方法。

叉手禮是我國古代平常生活活中打招呼的禮儀，出現於唐末，流行於五代、遼、宋、金、元時期的。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

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拜師步驟

一是「正衣冠」。《禮記》有雲：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」

白話解釋：禮是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養的人,一定是體態端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。這既是他內在修養的流露,也是尊敬他人的表現。

二是「拜先師」。步入學堂後，先要舉行拜師禮。

學生先叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然後拜老師，三叩首。接著學生向老師贈送六禮束修。

三是「洗凈手」。

行過拜師禮後，學生要按先生的要求，將手放到水盆中「凈手」，正反各洗一次，然後擦乾。

四是「開筆禮」。這是開學禮中最後一道程序，包括硃砂開智、擊鼓明智、描紅開筆等。

「硃砂開智」就是先生手持蘸有硃砂的毛筆，在學生眉心處點上一個紅痣。因為「痣」與「智」諧音，寓意著孩子從此開啟智慧，目明心亮，日後的學習能一點就通。

⑺ 春秋時期師生怎麼問好

對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用「釋奠」禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為「至聖先師」。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

⑻ 古代師生禮儀有哪些

鞠躬90度
拜師禮就是下跪磕頭

⑼ 請問誰可以告訴我，中國古代師生禮儀，要有師生之間的稱謂，行禮，和當今可利用的師生禮儀。謝謝啦！急！

古代學生拜師要對老師要行跪拜大禮，要像尊重長輩一樣尊總老師。老師直接稱呼學生字。

⑽ 孔子的師生禮儀

早在兩千五百多年前, 就把「禮」看作是既是治國安邦、平定天下的基礎, 也是個人追求德性崇高所必須的修養環節與修養過程。他在教授學生的知識中, 將禮儀作為必修的課程, 其所授「六藝」( 禮、樂、射、御、書、數) 之禮在很大程度上就是禮儀的內容。他的「質勝文則野、文勝質則史, 文質彬彬, 然後君子」的思想, 教導人們惟有修養上注重禮節儀表與質朴品格有機結合的人, 才能成為真正有道德的人。孔子說:「興於詩, 立於禮, 成於樂」, 就是說一個人想自立, 必先有禮的修養。戰國後期的荀子也明確指出:「人無禮則不生, 事無禮則不成, 國家無禮則不寧」, 並把禮與法相提並論,「禮儀者, 治之始也」,「禮儀制而製法度」。管子則把禮儀視為立國的精神之本, 指出:「禮義廉恥, 國之四維, 四維不張, 國乃滅亡」。在以儒家文化為主流的中國傳統文化中,「禮」一直佔有著相當重要的位置。先人們對於「禮」的精闢論述把傳統禮儀的精神內涵揭示得淋漓盡致。

儒家有專說明《儀禮》的，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲灑義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》。它們是份別解釋《儀禮》中《士冠禮》、《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《大射儀》、《燕禮》、《喪服》各篇的，跟《儀札》關系最為密切。