師德理論
專業理論較多，不知是指什麼專業理論。 2008年修訂的《中小學教師職業道德規范》規定，師德包括1、愛國守法；2、愛崗敬業；3、關愛學生；4、教書育人；5、為人師表；6、終身學習。
B. 教師職業道德
一定的道德是由一定的社會經濟基礎決定的。 社會主義市場經濟的建立和發展為教師職業道德的進一步完善和發展奠定了物質基礎，同時也給師德建設提出了許多新的歷史課題。
中共中央關於加強社會主義精神文明建設若干主要問題的《決定》明確指出，全面加強社會主義道德建設，「當前要以加強職業道德建設、糾正行業不正之風為重點」。因此，加強師德建設，對規范師德行為，提高師德水平和端正教育行業風氣，具有重大的現實意義。
一、必須充分認識新時期師德建設的重要性和必要性
隨著我國教育體制改革的深化，教育教學事業的發展，教師隊伍也在發生著深刻的變化。師德建設面臨如何與教師隊伍的高學歷、高素質、職業競爭日益激烈和結構變化不斷加快等發展趨勢相適應的新問題。2005年，教育部把師德師風建設作為一號文件確定下來，這反映了上至國家領導，下至人民群眾對教育的重視，對教師的期望，也反映了廣大教育工作者自身的要求。
（一）充分認識師德師風的重要性
所謂師德師風，就是教師的職業道德修養及其表現出來的思想和工作作風，包括對政治的關心和了解、對職業的熱愛和投入、對同事的團結和合作、對學生的尊重和愛護、對學術的嚴謹和進取、以及對自己的要求和自律等各個方面的綜合狀況，包括教師的職業道德、職業精神、思想觀念等多方面內容。高尚的師德和良好的師風是教師這個特殊職業的內在要求。
教師是一個非常特殊的職業，教師的產品是人。 合格的教師不僅應具有科學的人生觀、世界觀、價值觀，有為高等教育事業無私奉獻的敬業精神，有良好的職業道德和健康的心理素質，還要具有時代特點的先進的道德意識。作為培養未來人才的教師，必須提高自身知識結構和道德水準，在教學活動中建立良好的師生關系，這是師風師德建設的一個重要內容。
教育的品質從某種意義上說，是一所學校的品位，那麼師德的水準就是一所學校重要的精神標桿。學校作為社會「精神文明的窗口」的意義也主要體現在這方面。師德是教師的靈魂，師德建設是教師隊伍建設的永恆主題。教師職業道德建設的重要性，已為古今中外所共識，歷代教育家都有過精闢的論述。中國古代教育家孔子提出：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」「學而不厭，誨人不倦。」；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務是「傳道、授業、解惑」；十七世紀捷克著名教育理論家誇美紐斯強調教師應是道德卓異的優秀人物，要無限熱愛學生；葉聖陶先生曾說過：「教育工作者的全部工作，就是為人師表。」這些論述體現了對教師職業道德作用的重視。
我國教育日新月異的迅速發展，對師德賦予了更多的與時俱進的內在要求。首先，師德建設是教師自身發展的需要。教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，熱愛學生，對事業忠誠，有執著向上的追求和高尚的人格。其次，師德建設是促進學生發展的需要。學生時代正是世界觀、品質、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質、道德品質和行為習慣的養成。從某種意義上講，教師的職業道德不僅是個人意義上的品德問題，而且賦有深刻的社會意義。它關繫到千百萬青少年一代的健康成長，關繫到教育事業發展的未來。第三，師德建設是推進人的全面發展的需要。素質教育的全面推進，要求教師要面向全體學生，尊重學生的個性；建立新型的師生關系，成為學生學習的促進者，促進教育教學管理的民主化。第四，師德建設也是推進教育均衡、協調、優質、高效發展，樹立良好教育形象的必然要求。努力提高教育質量，辦人民滿意的教育，是我們的追求和目標。師德優良的隊伍才能培育出全面發展的優秀人才，才能辦出更高更好、讓人民滿意的教育；只有讓人民滿意了，我們的教育才能持續、健康、快速發展，我們的教育形象才能贏得社會各界的公認。
因此，師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志，又決定著學校的學風和校風，決定著一個學校的精神風貌和人文風格；師德師風既是學校改革和發展的原動力之一，又是學校辦學質量和效益的競爭力所在。我們一定要站在「以人為本」、「科學發展」和「構建和諧社會」的高度來認識師德建設的重要性和必要性，並認認真真地、實實在在地、持之以恆地抓好師德建設，履行好一名教育工作者的天職。
加強師德師風建設，既是勢在必行，又是人心所向，更是眾望所歸。我們一定要從學校發展的戰略高度，統一思想，提高認識，正視和重視師德師風問題，增強搞好師德師風建設的緊迫感和責任感，把這項活動作為學校可持續發展系統工程的重要環節，集中精力抓緊抓好，為學校的改革發展提供強大的精神力量，奠定堅實的思想基礎，創造嶄新的文化積淀。
（二）加強師德師風建設的必要性
我校師德建設及教師思想的現狀，從總的情況來看是比較好的，廣大教師忠誠黨的教育事業，長年累月默默無聞工作在平凡的崗位上，教書育人，無私奉獻。他們的風范贏得了廣大學生、家長乃至社會的廣泛贊譽。
然而，在看到主流的同時，我們也要對我校師德師風建設中不盡人意的狀況和現象給予高度的重視，有的還必須予以警惕，切不可掉以輕心。目前教師隊伍中存在少數人思想政治水平不高，道德品質、人格特性存在缺陷，業務能力不強，治學不嚴謹等問題。有的放鬆和忽視理論學習，政治觀念不強，課堂上不能把握分寸，導致負面影響；有的育人意識淡泊，對學生缺少關愛，對學生的錯誤言論和不良行為不聞不問，把教書育人的天職置之腦後；有的把主要精力放在 「第二職業」上，對本職工作得過且過，敷衍了事。此外，缺乏責任心，備課不認真，教學內容陳舊，教學方法呆板也並非個別現象；把個人的利益看得過重，動輒鬧個人情緒，大局意識和奉獻精神較差的也有；還有個別教師有收受學生物品、違反紀律、放棄原則的現象，甚至不顧場合，不顧身份，經常說一些庸俗低級的「黃話」等等。存在教師重教書輕育人的現象；存在教學內容與現代教學理念脫節，不合乎知識更新要求的現象；存在少數教師授課效果不好的現象等等。這些問題和現象的存在，嚴重影響了教師隊伍的形象和聲譽，影響了教學質量和教學水平的提高，也影響了校風學風的整體改善，極不利於學生素質教育的全面實施。如果看不到我校師德師風建設的主流和成績，肯定是錯誤的，我們就會失去信心；但是，如果看不到我校師德師風存在的問題，對其危害沒有足夠的認識，肯定是危險的，最終將使學校發展和廣大教職工的切身利益受到嚴重傷害。對此，我們決不能等閑視之。
近年來，學校相繼制訂出台了一系列有關師德建設的規章制度，有步驟、有主題、有序列地開展了師德建設活動，取得了一定的成效。但是，師德建設是一項長期的工作，隨著內外部因素的變化，師德建設的難度也在不斷加大。新時期加強師德建設，既要不斷喚起和激發教師內心的道德自律，也要著力構建有利於師德持續發展的機制，把時代對師德的要求轉化為教師內在的、長久的自覺行為；既要有明確的建設目標與任務、內容和要求，也要有一套完善的師德建設運行機制和評估、檢測體系，切實落實師德建設的責任制、追究制和自上而下完整的管理體制。為此，我們必須與時俱進，始終保持清醒的頭腦，增強危機意識，牢記自身肩負的職責與使命，充分考慮師德建設的長效性、連貫性和嚴肅性，建立健全切合我校實際的師德建設規范，把師德建設引向深入。
加強師德建設是改進教風帶動學風的迫切需要。教師的教風直接影響著學生的學風。教師中存在的對教學不負責任，應付了事；對學生莫不關心，教書不育人；自我要求不嚴，不能為人師表等等，必然損害教師在學生心目中為人師表的形象。現實迫切要求我們在推動素質教育中，把教師思想政治素質放在首位。以師德建設為突破口，帶動教師隊伍整體素質的提高，以師德促進教師教書育人責任感的增強，以良好的教風，促進學生良好的學風的形成，從而激發為奉獻祖國、服務人民而發憤學習。
二、師德建設的思想觀念基礎
師德認知是師德建設的理性基礎，沒有對師德的概念、觀念、原理、原則、規范及其價值的認知和討論，人們就無法有效開展師德教育、師德修養、師德評價等一系列師德活動。
問題是，在師德認知教育中，教師所接受教育的內容和體系尚值得探討，或者簡略地說，我們是直接要求教師遵循師德規范，還是注重於改變他們的道德價值觀念。因為它將影響教師的職業理想和信念、教育內容和及其方法的確立，最終要影響教師對師德規范的遵循。長期以來，我們習慣於通過樹立和宣傳師德的榜樣，或是通過強化師德規范學習來進行師德認知教育。我們把這種僅僅使受教育者知道應該如何做而不該如何做的教育稱之為規范認知教育。應該說，在規范認知教育方面，我們積累了寶貴的經驗．也取得了良好成效，對於普及師德知識和提高師德水平曾經起到了一定作用。但隨著我國市場經濟體制的逐步建立，社會條件發生了很大的變化，尤其是社會經濟生活的多元化造成了人們在生活方式選擇上的多樣性，以及人們在如何生活問題上更加註重生活的效果和服從自己的理性。可以說，當前我國社會已從規范認知走進了價值認知的時代。譬如，人們接受某種事物和如何作為主要取決於自己對該事物或該行業價值的認同程度。同樣一種教學情境，不同的教師會做出兩種以上的選擇：有的符合師德規范，而有的不符合或是違反師德規范。在大多數情況下，並不是他們不知道師德的具體規范，而是因為他們抱有不同的價值觀念。所以，再以規范認知教育模式來教育教師只是強調了事物的表象，因而逐步顯露了其局限性。因此，師德價值及其方法的認知教育是一種更能提升人的自主能力的人生觀和價值觀教育。所以，我們必須改善和深化原有的規范或榜樣的認知教育模式，變師德規范認知教育為師德價值認知教育，即深入到教育本質和教師的人生觀、價值觀及方法論來加以探討，以引導教育工作者在教育實踐中能夠自覺地選擇和肯定一種正確的價值和方法。
所以，為了使師德規范真正深入廣大教師的內心世界，成為教師在教育教學工作中的行動指南，我們還必須在理論上揭示它們對於教育主體的所有價值，注重於塑造教師正確而全面的道德價值觀念。例如，我們不僅要揭示師愛對於社會和學生的巨大價值，而且還要說明它們對於教師生活本身所具的意義。「課堂教學對他們不只是為學生成長所作出的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生活價值體現和自身發展的組成」。就教育技術來講，應該說，價值認知教育比規范認知教育要更為復雜和困難，而且還會因不同的教師其方式和方法而不同。盡管如此，對教師進行師德價值認知教育，必須注意理論與實際的結合，其關鍵是善於啟動教師的主體意識：一是需要藉助於教育、人文、社會科學理論的多方面指導．以加強教師自身的理論修養；二是需要教師在自身的教學實踐中，在正確的思想理論指導下，反復進行道德的認知、體驗和覺悟，逐步形成較為正確而穩定的教育人生觀和方法論。實踐表明，師德價值認知教育是更為積極的教育活動，最終將會演變為師德的新觀念和新方法，成為師德的基本能力之一。
需要說明的是，這種深入價值和方法領域的師德認知能力，是由教師職業的專業特性所決定的。與普通公民道德不同．這種認知能力有著作為一名教師所必須的教育理論、學科水平、人文社會和自然科學等基礎。無疑，這種道德認知能力是每一位稱之為人類靈魂的工程師的教師，在教育教學活動中能夠勝任本職工作的前提。
三、教師在教育活動中應注意以下五個方面:
第一，尊重學生人格和受教育的平等權利
教師要平等地對待每一個學生。對不同相貌、不同性別、不同族、不同出生、不同智力、不同個性、不同關系的學生要一視同仁，不偏心、不偏愛、不偏袒、不歧視身心有缺陷的學生或後進學生；要尊重學生人格人身不受侵犯的權利，無論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學生，尤其是體罰和變相體罰學生。教師與學生要建立起一種平等民主與合作的關系，要經常與學生和學生集體平等交換意見，採納他們合理的意見、建議和要求。
第二，公正合理地對學生進行教育
教師教育學生，必須是愛與嚴相結合。愛與嚴相輔相成，都是教育的條件、手段和動力。公正原則要求:愛，不是出於個人的狹隘感情或「自然好惡」，而是出於教師對祖國和民族未來的熱愛、對教育事業的熱愛、出於一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態度、方法教育學生。
第三，公正合理地評價學生
如何對學生的知識、能力、品質和長進程度給予恰當評價，歷來是一個極為復雜的問題。根據教育勞動的特點，教育公正不僅僅限於在「分數」面前「一律平等」的「外表公正」，而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質和創新能力為根本目標的「實質公正」。恰當地處理好「外表公正」與「實質公正」的相互關系，是一個需要教師不斷探索和實踐的重要課題。教師堅持做到在試卷，規則和分數面前人人平等，不抱成見，不循私情，規范准確。
第四，對學生「賞罰」要公平合理
「信賞必罰」，原本是政治家們的用人之術。如今「賞罰」的運用已成為教師教育、激勵和規范學生行為的經常性措施。教師對學生的「賞罰」，必須以教育為前提，必須在實施中做到「賞罰」有據、「賞罰」有度、「賞罰」公平。
第五，公平公正地處理涉及學生的各類矛盾
人不是生活在真空，學生在學習和生活中，或與同學、或與學校、教師、職工、或與社會各方面偶爾產生矛盾、甚至發生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候，必須主持公道。必須調查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到「公平如秤」，不偏袒一方，責難一方。尤其是牽涉到學校或教師的矛盾，對處於「弱勢」地位的學生，更應在態度、方法與結論上充分體現平等、合理與公正的要求，讓學生心悅誠服。以勢壓人，得理不饒人，或者打擊報復等，與公正要求是根本背道而馳的。
四、加大工作力度，切實推進我校師德師風建設
師德師風建設是一項長期的系統工程，不能一蹴而就，急於求成，需要進行大量的深入細致的工作。在以後的工作過程中，我們將抓好幾個重要環節。
一是要抓好領導班子帶動。重視黨員幹部、特別是各級班子的先鋒模範作用，堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來，大力倡導領導幹部和共產黨員帶頭實踐，不斷追求更高層次的道德目標。我們的黨員幹部，要爭做師德師風建設的帶頭人，以自己的行動帶動廣大教師，以黨風帶教風，以黨性鑄師魂。在此基礎上，區分層次，著眼多數，鼓勵先進，循序漸進，推動師德師風建設的深入開展。
二是要抓好典型示範。榜樣的力量是巨大的。要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，使他們貼近教師、感染教師、鼓勵老師、引導教師，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的全面建設。
三是要抓好機制建設。在師德師風建設中，思想工作固然重要，但必須與管理相結合，有一套有效的機製作保證。要建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者，要予以表彰和獎勵，在教師職務評聘晉升等方面加以體現。要建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部門精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中去。要建立和完善監控機制，制定規范的教學管理制度，對違反師德的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節嚴重並造成惡劣影響的要堅決實行「一票否決制」。
四是要抓好條件保障。社會存在決定社會意識，這是歷史唯物主義的基本觀點。在師德師風問題上，我們也要實事求是地分析主觀和客觀、小環境和大環境等諸多因素，把師德師風中的不良現象作為一種結果，更多地查找引起的客觀物質原因，更多地站在教師的角度，關心教師的切身利益，努力改善學習、生活和工作條件，盡力做好培訓、進修、留學和攻讀學位等方面的規劃和安排。總之，要最大限度地創造條件，使我們的老師有用武之地，少後顧之憂。
五、加強師德建設將開展的活動
1.開展爭做「五型」教師活動
我們開展爭做「園丁型」「探索型」「奉獻型」「進取型」和「敬業型」活動，全校教師積極參與。為了提高此項活動的效率，我們要在每學期的期末召開一次「五型教師」總結表彰會，起到了比賽有目標、學有榜樣、以點帶面、推動全局的作用。
2.積極開展「教師榮辱觀」教育活動
我校師德師風建設領導小組結合師德師風建設工作特點和我校具體情況，提出了新時期教師榮辱觀：以熱心從教為榮，以混跡講台為恥；以求真務實為榮，以弄虛作假為恥；以身正學高為榮，以虛偽無知為恥；以改革創新為榮，以故步自封為恥；以認真負責為榮，以敷衍塞責為恥；以有效學習為榮，以低質低效為恥；以樹好形象為榮，以無視形象為恥；以尊重信任為榮，以體罰猜疑為恥；以尊章守規為榮，以製造「三亂」為恥；以桃李天下為榮，以平庸無為為恥；以積極上進為榮，以不思進取為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。
我們要求教師把這「十二榮、十二恥」熟記在心，自覺對照自己言行規范自己的行為，使教師明確了方向和目標。
3.開展師德承諾活動
在師德師風建設中，我們每學期都要開展面向學生、學生家長、社會各界的師德承諾活動。承諾內容包括目前教育的一些熱點、敏感問題。在承諾書中每位教師簽字，向所有學生家長發放，接受監督。
4.開展「文明辦公室」的評比活動
文明辦公室的評比條件是：辦公室內空氣清新、地面整潔；不在辦公室內吸煙；桌椅、辦公用品擺放整齊有序；下班前辦公桌上無任何物品擺放，離開辦公室時，辦公椅整齊放到辦公桌空內；工作時間不允許進行娛樂性上網；在辦公室內不許聊與工作無關的事；臟水、垃圾必須及時倒出。根據以上評比條件，每學期末要評出文明辦公室。
5、完善日常量化考核監督機制
（1）建立社會、家長、學生三位一體的監督體系，並且向社會公布監督電話，設立「家長聯系卡」「家長接待日」。期末召開一次學生座談會，每學期分期中和期末兩次向學生和家長發放「問卷調查表」，及時了解學生和家長對每位教師的評價。
（2）建立師德檔案。將《師德師風建設日常量化考核評估》結果歸入教師個人檔案，為其晉級、評優、聘用、專業能力等級評價等工作提依據。
老師們，國運興衰,系於教育；學校興衰,系於教師；教師素質,重在師德。師德師風建設的最終目的，在於提高教育質量，培養優秀人才；培養高素質的人才，是我們的建校之基、立校之本、興校之源。師德師風建設是學校永恆的工作，教書者必先學為人師，育人者必先行為人范，要真正使全體教師的觀念得到更新，思想得到升華，面貌得到改觀，明師道，鑄師德，揚師風，帶動和促進學風、校風建設，全校教師特別是校行政班子，務必高度重視，嚴格按照要求，抓好落實工作。以一流的工作成績，為我校建設和發展作出貢獻，為學校的長遠發展添磚加瓦，爭光添彩。
C. 關於教師道德和教師理論,你認為有什麼區別和聯系
一、當代中美中小學教師職業道德對比
回溯中西教師職業道德的發展歷史可以發現，中西教師職業道德傳統有著鮮明的區別：中國的教師職業道德是「教師德性」，教師倫理是以教師為中心，強調教師自身人格修養；西方的教師職業道德則是「教學道德」，教師倫理以學生為中心，從如何培養學生的角度出發制定和規范教師的職業道德。在當代，中西教師職業道德的理論和規范分別延續並發展，使二者的區別逐步擴大。其中，中美兩國在教師倫理和教師評價標准上的差異最為明顯，特別是關於中小學教師職業道德的問題，中國國家教育部2008 年修訂的《中小學教師職業道德規范》與美國全國教育協會代表大會 1975 年通過的《教育職業倫理規范》（Code of Ethics of the EcationProfession）之間的差別，就深刻反映了當代中西方教師職業倫的區別：
第一，從總體的框架上分析，當代中美中小學教師職業道德有著明顯的區別。中國國家教育部 2006年修訂的《中小學教師職業道德規范》只有六條規定了與之相關的簡要說明。這六條規定高度概括了教師調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會之間的相互關系的方法和手段，是以教師為中心而展開的，其中的規定如「教書育人」、「為人師表」、「終身學習」都對教師的知識素質和道德修養提出高水平的要求，延續著中國教師倫理的傳統。與之相比，美國全國教育協會代表大會1975 年通過的《教育職業倫理規范》則更詳盡、明確，並且突出學生的教育主體地位。《教育職業倫理規范分三大部分：第一部分是導言，對教師職業道德的意義、性質、制定目標、適用范圍等做出了明確的規定；第二部分是「對學生的承諾」，詳細規定了教師在教學過程中對學生應該履行義務和職責；第三部分是「對專業的承諾」，是社會大眾對教師專業所給予的信賴和責任，以及對教育服務的高度期望。
第二，從性質分析，當代中美中小學教師職業道德表現著各自的特點。中國教師職業道德是德性倫理，是對傳統「教師德性」的教師倫理的肯定與延伸。而當代美國中小學教師職業道德則是一種規范倫理美國全國教育協會代表大會通過的《教育職業倫理規范》在序言中提到「：教育工作者認識到教育過程固有的責任之重大。渴望獲得同事、學生、家長以及社會成員的尊重與信任是教育工作者保持最高水平的道德准則的內在動力。《教育職業倫理規范》既是所有教育工作者的理想，也是為其行為提供了評判的標准。」可見，美國制定《教育職業倫理規范》的目的不單單是為了讓教師樹立遠大的道德理想，更重要的是為了規范和評價教師的職業行為。教師在教學活動中應當認識到教育的重要性，教師進行教育教學活動需要獲得學生的尊重。這充分說明美國教師職業道德是「教學道德」，是圍繞教學活動和學生而開展，重點在於規范教師的思想行為和職業行為，其本質是一種規范倫理。
第三，從建設主體的角度分析，當代中美中小學教師職業道德存在著鮮明的差異。中國教師職業道德主要的編訂和修改工作是由中央政府和教育部負責，盡管在 2008 年修訂《中小學教師職業道德規范》的過程中，教部曾經發布了《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）》，廣泛徵集社會大眾包括教育工作者的意見。但是，《規范》最終還是由教育部、中國教科文衛體工會全國委員會於 2008 年 9 月 1 日統一頒布執行，且在總體框架和具體內容上與「徵求意見稿」基本相同。美國全國教育協會代表大會 1975 年通過的《教育職業倫理規范》主要是由在一線工作的教育者共同商議修改制定而成。而且，美國《教育職業倫理規范》是依據 1968 年美國國家教育協會制定的《教育職業倫理准則》修訂而成。當時，《准則》由大約 200 萬從事教育工作的專業人員共同簽署同意才予以頒布執行。由此可知，美國教師職業道德的建設主體是眾多在一線工作的教育人員，這樣可以使得教師倫理更加貼 近教學生活，符合教育實踐。
第四，從具體內容分析，當代中美中小學教師職業道德各具特色。中國《中小學教師職業道德規范（2008 年修訂）》雖然只有短短的六條規定和與之相應的簡要說明，但是卻包含了教師對國家和社會、教師對專業、教師對學生、教師對同事、教師對家長以及教師對自己的義務和責任的相關規定。美國《教育職業倫理規范卻重點規定了教師對學生的義務，教師對專業的責任，缺乏教師對國家和社會以及家長的義務。中美中小學教師職業德的這一差異體現了中西教師倫理傳統的差別。中國傳統教師職業道德是教師德性」，注重教師自身的道德修養，強調教師對學生和社會的責任，突出教師的社會道德形象，要求教師成為社會楷模、發揮模範作用。這就使中國教師道德變成教師個人私德的一部分，教師職業如同教師作為社會成員一樣，必須對所有部門和人員，特別是對國家、社會以及家長負責，特殊對待教師職業。然而，美國卻不像中國一樣將教師職業特殊化。相反，美國認為教師職業如同律師、演員、醫生、科學家等職業一樣，也是社會上眾多職業的一種，因而教師職業道德如同其業道德一樣，應該屬於社會公德領域。由此思想出發，美國《教育職業倫理規范》將教師職業道德歸類為社會公德，不強調教師對國家和社會的義務，不要求教師必須成為社會模範。
第五，從規范條款分析，當代中美中小學教師職業道德分別呈現不同程度的可操作性。中國《中小學教師職業道德規范（2008 年修訂）》是由六條高度概括的原則性規定組成，而對這些規條的說明相當簡要，缺乏對條款具體操作的詳細說明。美國則詳細規定了教師的職業行為，具體描述教師在教育教學過程中的應作為和不應作為。在「對學生的承諾」中，美國《教育職業倫理規范》規定：「在學生的求學過程中不應無理限制學生的獨立行動」「；不應該無理阻止學生接觸各種不同的觀點」「；不應故意隱瞞或歪曲有關學生進步的主題內容」「；當學生的學習、健康及安全受到危害時，應為保護學生做出恰當努力」；「不應故意使學生處於尷尬或受貶低的處境中。」這些規條都是對即使職業行為的具體描述，有利於《規范》在教學活動中得以實踐，使《規范》具有較強的可操作性。
二、對當代中國中小學教師職業道德建設的反思
在當代中美教師職業道德的對比中，中西傳統教師倫理思想的影子浮現；同時，在對比的過程中，中國當代教師職業道德規范和制度中隱藏的缺陷也被逐步揭露，讓人們開始反思當代中國中小學教師職業道德建設。
1.當代中國中小學教師職業道德建設的缺陷
（1）當代中國中小學教師職業道德規范條例缺乏系統性、層次性和針對性。國家教育部在 2008 年重新修訂的
《中小學教師職業道德規范》只有簡短的六條規定（「愛國守法」「、愛崗敬業」「、關愛學生」「、教書育
人」「、為人師表」「、終身學習」）及與之相應的簡要說明，試圖以此來調整教師與國家和社會、教師與職業、教師與學生、教師與同事、教師與家長以及教師與自我的關系。在《規范》中，六條規定相互平等，不存在誰統領誰的問題；另一方面，這六條規定不分主次，沒有重要條款與次要條款之分。如此而言，六條規定相互之間就不存在任何關系，只是被羅列在一起，使得整個規范不成系統。同時，規范之間不分主次，致使《規范》不能凸顯其作為規定教師職業道德制度的特殊性。此外，沒有重點地規定教師職業道德，導致《規范》缺乏針對，相應的條款制度顯得空泛，無法有效指導教師的教學工作。
（2）當代中國中小學教師職業道德的建設主體錯位。中國教師職業道德主要的編訂和修改工作是由中央政府和教育部負責。1984 年，教育部和全國教育工會制定、頒布《中小學教師職業道德要求（試行草案）》。1991年，教育部和全國教育工會制定和頒布《中小學教師職業道德規范》，並於 1997 年對之進行修訂。2008 年，教育部重新修訂《中小學教師職業道德規范》，而且創新性地發布了《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）
》，廣泛徵集社會大眾包括教育工作者的意見。但是，《規范》最終還是由教育部、中國教科文衛體工會全國委員會於 2008 年 9 月 1 日統一頒布執行，且在總體框架和具體內容上與「徵求意見稿」基本相同。可以說，當代中國教師職業道德的制定主體依然是國家教育部，身處一線的教育工作者未能直接參與和影響教師職業道德規范的建設工作。實際上，這是對基層教育工作者的否定，忽視教育工作者在教師道德規范的制定和執行的主體地位。同時，教師職業規范由缺乏豐富教學經驗的行政人員而非教育工作者制定，導致《規范》脫離教育實踐活動，相應的規范制度顯得大、空、泛，不符合教育教學的現實需要，使之難以貫徹執行。
（3）當代中國中小學教師職業道德把社會公德與個人私德相混淆。正如上文所述，中國傳統教師職業道德是「教師德性」，注重教師自身的道德修養，不僅要求教師進行教育教學工作，而且要求教師「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，成為君子，以君子的言行感化學生，發揮榜樣作用，使學生繼承
和發展教師的遠大志向和理想。在當代，中國中小學教師職業道德仍然延續著這一傳統，強調教師對學生和社會的責任，突出教師的社會道德形象，要求教師成為社會楷模、發揮模範作用。這就使中國教師職業道德私德化，然而，這是對教師職業道德的錯誤定位。教師也是一種職業，教師職業道德與醫生、律師、演員、科學家等職業的道德一樣，同屬於社會公德，教師的職業應該屬於社會生活，而不應涉及教師的個人生。中國教師職業道德的錯位，使教師的社會生活和私人生活相交錯，教師在教育學生、進行教學活動的同時，還需要承擔社會義務，教師需要並且能夠擔當社會楷模。此，教師職業道德就需要涉及包括社會和國家方面的內容，規范管理的范圍變大，對教師的素質特別是教師的個人道德素養要求升高，致使中國當代中小學教師職業道德規范的范圍廣、內容泛、要求嚴格，缺乏對教師的人文關懷。
（4）當代中國中小學教師職業道德規范的制定缺乏可操作性。中國教育部在制定教師職業道德規范的過程中，未能准確把握教師職業的特殊性，難以將規范內容具體化，規范制度缺乏可操作性。例如，第二條規定：「愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻……」這一條款規范了對教師專業的要求。但是，如同前面所述，同樣是對教師專業的要求，美國《教育職業倫理規范》在「對專業的態度」中，就規定了六條教師在履行教育職責過程中的不應作為，詳細規范了教師言行。與美國相比，中國教師道德就顯得粗糙，只是一些原則性的條款，缺乏具體描述。另一方面，中國的教師倫理更注重教師的政治立場、思想水平，對教師的教育教學活動以及教師對學生的責任的規定和要求不足，不能明確教師職業的特殊性，沒有對教師的職業行為作出細致具體的規范。
2.對當代中國中小學教師職業道德建設的啟示
（1）參照當代美國中小學教師職業道德相關思想與規范進一步豐富和完善我國教師職業道德內容。當代中國教師職業道德未能區分重點與非重點條款，不能准確把握教師職業道德的特殊性，使教師道德缺乏系統性、層次性和針對性。因而，在當代中國中小學教師職業道德的建設與完善過程中，應當參照其他國家教師道德建設的成功經驗，正確解決問題。美國《教育職業倫理規范》將教師職業道德與教師行為規定於教師對學生以及教師對專業的態度和責任這兩個方面，詳細論述「對學生的承諾」和「對專業的承諾」兩部分，凸顯教師職業的專業性和特殊性，突出評價教師的重點，讓教師倫理規范更系統化、更有針對性，貼近教師的職業生活，使教師樂於接受和執行。今後，在進行教師職業道德制度的建設和修訂時，中國應該吸收美國教師倫理建設的成功經驗，突破現今教師倫理框架的限制，把建設重點放在規范教師對學生和對教育教學職業的義務和責任的方面，使教師職業道德的制定符合教學的需要，讓教師專心於學生的教育工作上，教師倫理建設更有針對性、更有實效。
（2）端正中國教師職業道德建設主體。一直以來，教師倫理由遠離教育教學第一線的行政人員制定和修改，使得教師倫理不符合教師職業生活的需要，難以貫徹執行，教師職業道德流於形式。為了改變這一現狀，中國應該將教師職業道德建設的權力下放，讓更多身處教學一線的教育工作者直接參與教師倫理的建設工作。只有端正教師職業道德建設的主體，讓身處教育教學事業第一線的教師能夠直接參與教育事業和教學制度的建設工作，才能使教育事業更有成效，教學過程更加順利。
（3）理清社會公德與個人私德的關系，正確定位教師的職業道德。當代中國教師職業道德將社會公德與個人私德相混淆，將教師職業道德錯誤地歸入個人私德領域，教師在教育學生、進行教學活動的同時，還需要承擔社會義務、擔當社會楷模，致使中國當代中小學教師職業道德規范的范圍廣、內容泛、要求嚴格，缺乏對教師的人文關懷。針對這一問題，中國可以參照美國的師德建設經驗，明確地劃分社會生活與私人生活，將教師職業道德歸類為社會公德。教師需要著重處理好與學生的關系，履行對教師職業的義務和責任，保證教學的正常秩序，不要過分強調教師對國家和社會的義務，強調教師的政治立場和思想水平，避免將職業道德政治化、概念化、教條化。
（4）強化當代中國中小學教師職業道德規范和制度的可操作性。明確教師職業的特徵，清楚認識教師職業要求教師重點關注學生和專業兩方面。與此相應，教師職業倫理應該重點解決教師與學生、教師與專業的關系，規范教師對學生、教師對專業應當履行的責任和義務。此外，可以借鑒美國《教育職業倫理規范》中的具體內容，詳細規定教師的職業行為，並且根據教師的教學需要，有針對性地規范教師在教育教學過程中的應作為和不應作為，突出教師對學生的義務、對專業的職責，將原則性的條款細致化、具體化。
D. 辯論賽師德與師才第三辯正方觀點提問
理論上講：師德重要。實際上講：師能重要。師能無國界。師德從小方面講：聽從領導安排，遵守規章制度。
E. 如何提高師德修養
教師是學生的楷模，學習的榜樣，教師要以身立教，為人師表。教育就是以心靈塑造心靈，以人格造就人格的神聖事業。孔子雲：「其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。」中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重於言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標准，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。師德就是榜樣，當今實踐師德是第一要務。
師德是指教師在從事教育教學工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規范和必備的品質，它體現著社會和人民對教師的希望和要求。教師師德高尚，學生才能「親其師，信其道」，傳道授業才能收到事半功倍的效果。那麼，教師師德通過哪些途徑來提高呢？筆者認為不外「知」與「行」兩步，二者相輔相成，缺一不可。
第一步，要「勤知」。努力學習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業道德修養的指導思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰勝那些錯誤的，落後的道德觀念。學習主要包括個人自學和有組織的教師道德學習兩種方式，內容主要有學理論和學楷模之別。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，針對性強，但由於受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素，可以解決一些共性的問題。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。認真向革命前輩、英雄模範和優秀教師學習，對照自己的理論認知，汲取他人之長補己之短。一個只有在道德修養中時刻以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規范，常以崇高的道德品質作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養不會迷失方向，才有可能使自己成為一個有較高教師道德修養的人民教師。
第二步，要「善行」。參加社會實踐，做到知行統一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養，反思理論的指導作用，是教師修養的根本辦法。在教師道德修養的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養自己良好的教師道德品質。如果只是「閉門思過」、「坐而論道」，脫離實踐去學理論，去修養，那麼提高師德修養就要成為一句空話。
「實踐是檢驗真理的唯一標准」，無論理論知識掌握的多麼豐富出色，如果經不起實踐的檢驗，其理論的說服力是蒼白無力的；或者說，在實踐過程中，不注重對理論知識的反思與感悟，勢必會多走彎路。因此，參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養的根本途徑，才能有效地提高師德修養。
進行教師道德修養，還必須掌握一定的方法。那麼，具體有哪些方法可以幫助我們提高提高師德修養呢？
1、努力學習科學的理論知識。包括思想道德理論和科學文化知識。為了使自身修養有一個明確的方向，我們需要不斷地用科學的理論武裝自己的頭腦，讓自己時刻保持清醒。作為一名人民教師，最起碼要非常明確哪些應該多做或做好，哪些應該少做或不做。而這些，在各種法律法規中有明確的規定，只要我們時刻在規定范圍內做的更好，那就充分體現出自己的師德修養在不斷提高的過程中。
2、學習先進教師的優秀道德品質。因為先進教師是存在於社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養水平。學習先進教師的優秀品質，要多讀教育界名人的傳記和模範教師的先進事跡，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨於道德原則和規范的要求；要學習身邊的模範教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
3、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，嚴於解剖自己，是促進個人進步的內在動力和外在推動力，是教師道德修養的根本方法，由於教師工作的艱辛、繁重、復雜，教師在道德修養上會出現反復或曲折，也會因種種原因產生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對於這個問題，關鍵是如何對待自己在道德實踐中出現的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是深刻地開展批評和自我批評，糾正不足，克服缺點，完善自我。
綜上所述，教師道德修養是教師職業道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極地進行道德修養，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經過長期的鍛煉，就能夠使師德修養不斷提高，成為具有良好教師道德修養的教師。
F. 如何養成教師職業道德
一、強化教師意識，思想上認識道德情感
道德情感是根植於人的心靈的，道德情感的養成意味著心靈的凈化和情感的升華。
這種凈化和升華是無法藉助外力來實現的，它必須是道德主體自覺自願的嚮往和追慕。 這一點就要求我們教師必須有崇高的精神境界和高尚的道德品質，向兒童和青少年傳播科學文化知識是教師神聖的任務，對他們進行思想道德教育，是我們義不容辭的職責，教師認識到這一點，則對自己的身份，在社會生活中的地位和作用，以及對認識自己的言行舉止在學生中產生的影響。
作為教師要想到「我是人民教師」的意識，教師是負有神聖職責的崇高職業，這種高尚的情操作為強大的精神力量，會不斷激勵和鞭策教師忠誠黨的教育事業，履行教師的道德職責，教師更應意識到自己的言行和舉止對學生的影響，教師作為最受學生關注的人物。
他所表現出來的言行舉止都可能在學生中產生這樣或那樣的影響。
為了完成自身的意識，教師的職業道德情感必須依靠教師的自覺性，只有教師產生了迫切的需要和強烈的慾望，才能激發出真摯的情感，形成了堅定的信念。
二、加強知識強理論學習，行動上履行道德情感
人們從事改造客觀世界的活動需要知識，因此這就必須學習，人們改造主觀世界的活動也需要知識。 為了豐富自己的職業道德理論，首先要學習馬克思主義的基本理論和豐富的知識。
馬克思主義是形成無產階級世界觀、人生觀和道德觀的理論基礎。不掌握這些理論，就不可能科學地認識社會，認識人與人之間的關系。此外，還要學習豐富的自然科學和社會發展規律的知識，使我們從各種關系和聯系中清醒地認識改造世界的任務。
其次，還要學習現代教育道德理論，馬克思主義作為指導思想和理論基礎不可能回答師德修養中所遇到的各種具體問題。
最後在行動中還要向優秀教師學習，學習他們和職業道德經驗。因為一切教師的道德實踐都是師德理論的具體化，都具有鮮明的生動的形象的特點。
他們的先進思想和模範事跡可見可信，具有較強的榜樣感染力。
三、投身教育實踐，生活中總結道德情感
教師道德是職業道德的一種形式，是處理和調節教育活動中人與人之間的關系的特殊道德要求。
教師在教學中首先總結自己是否把師德意識放於高水準，不僅用自己豐富的知識教人，而且更重要的用自己的品格教人，不僅通過語言傳播知識，而且是以自己的品格去「傳授」品格，即以自己的良好道德行為和習慣去影響幼小的心靈，使之成長為健康，聰明活潑的新一代。
G. 師德規范不僅應通過系統的理論學習來掌握，更應在道德實踐中鼓勵教師將規范內化為自身的教育教學
就得規范，不僅應通過系統的理論學習來撐掌握更應在道德實踐中鼓勵教師，將歸，這個應該是教師。
H. 如何增加師德
加強自身的學習，是教師師德修養的必要途徑。正確的理性認識，是自覺行動的前提，教師師德修養離不開科學的理論學習。古人雲：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。其中的學、問、思、辨，講的就是通過學習與思考，提高辨別是非的能力。離開了科學發展觀的理論指導，教師師德必然會迷失方向。第一，認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發展觀理論，不斷從中汲取精神營養，提高認識，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，樹立遠大的社會理想。只有透徹地認識人生價值，深刻地把握社會發展規律，真正解放思想、開拓開放，才能擺正個人和事業的位置，正確處理義與利、奉獻與索取的關系，才能明確自身發展的方向。第二，學習教育科學理論。教育科學是人類長期教育實踐的概括和總結。學習和掌握教育科學理論，有助於教師深刻的理解師德修養的必然性和合理性，從而提高履行師德修養的自覺性。第三，學習優秀教師的模範事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。因為一切優秀教師的道德實踐，都是師德規范原理在教育教學活動中的具體化，具有鮮明、生動、形象的特點。教師要像古人說的那樣：見賢思齊，見不賢而內自省，一定會有益於師德品質的養成。如：李振華、姜伯成、陳善和等模範教師，他們立足本職工作全心全意為教育事業服務，學習他們的先進事跡，會使人的靈魂受到洗禮，思想境界得到升華。2、勇於實踐，總結經驗。實踐是認識的基礎，也是道德修養的基礎。馬克思主義認為：人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界。事實證明，教師只有在社會實踐中，才能更好地認識到自己行為的是非善惡，認識加強自身修養的重要性，從而自覺地提高自己的道德水平。一個教師的師德認識再深刻，師德情感再深厚，如不進行道德實踐，其師德意志就無從談起，更談不上能養成優良的道德習慣。教師在學習科學理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷錘煉，不斷進步，不斷升華。3、互動交流，共同提高。在同一個學校，教師之間要相互學習、互相借鑒，強化團隊合作意識，擇其善者而從之，擇其不善者而改之；在不同學校，要求教師們通過互聯網，校際之間協作互動、資源共享，這對於教師更好地開展工作和更快地提高師德修養是大有裨益的。4、內外結合，形成合力。加強教師職業道德建設，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要加強外在的監督和激勵。對於忠於職守，職業道德高尚，教書育人效果好的教師要給予鼓勵。引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒，使教師好的工作經驗和做法得到肯定和推廣，促進教師向科研型、理論型的高層次邁進，逐步形成一個相互配合、相互支持的良好環境。