師德的啟示

① 師德啟示錄觀後感

[師德啟示錄觀後感]近日觀看了關於教師職業道德教育的系列教學片《師德啟示錄》，這部電視片構建了師德的歷史與現實的精彩畫卷，在這個畫卷中，包括中國古代、近代思想家、教育家，以及外國思想家、教育家的學說，他們對教師職業道德修養做出的理論貢獻，使我深刻感受到師德的博大精深，師德啟示錄觀後感。而胡安梅、包全傑、王思明等農村教師身上表現出的高尚道德風范，更使我感動不已。 這部教學片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養重在修煉，重在實踐。理論轉化為實際的過程，是教師在職業活動中不斷提高自己的職業道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。 在教學片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現出了無比高尚的品德和情操。 例如陝西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的紮根山區教育事業。他為了父親留下的無論如何不能誤了孩子的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養了孩子們熱愛家鄉、建設家鄉的意識。王老師經常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業，盡心竭力，表現出了師德的熠熠光輝。 湖北山區的胡安梅老師，她在父親病逝後，繼承父親的遺願，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。長期以來，她有無數機會走出大山，到大城市裡去掙錢，但是她捨不得孩子們，她不想讓山裡娃世世代代都是文盲！孩子輟學，她就跑遍大山的每一道山樑，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。 當全國各地的達三萬多元的捐款寄來後，胡安梅沒有隻想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉教育站，設立胡安梅教育基金，以獎勵那些紮根山村教育的老師們，觀後感《師德啟示錄觀後感》。 窮且益堅，不墜青雲之志。像王思明、胡安梅，像全國優秀師德標兵、遼寧丹東鳳城東方小學校長包全傑等這些誠實質朴的人民教師，表現出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。 孔子雲：其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重於言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標准，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。 我認為教師的道德實踐，更重要的是體現在教育教學的活動中。教師的道德實踐，應該以學高為師，德高為范為准繩，時刻銘記著。 教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。 眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應該怎樣對待成績差的學生？我們常稱成績差的學生為差生，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什麼了不起，但是對於被冠以差生之名的學生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產生自卑心理。差生一詞反倒可能成為這些學生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學生，是檢驗教師職業道德的尺度。 教育心理學表明，任何學生身上都有閃光點，只是在於教者能否善於發現。許多成績差的學生智力並不差，他們愛勞動，樂於助人，會辦事，會玩耍，動手能力強等。但是他們這些能力的發展容易受到束縛。 在教育教學中，我們所謂差生的精神壓力更大，由於被老師和同學瞧不起，他們的心理上帶有創傷，其個性不僅得不到一定的發展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區而導致人格的殘缺。 一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程。差生心理上尤其需要自我肯定。稱一個學生為差生，實際上就是在無形中給了學生一個否定性評價，教師經常使用否定性評價，也就使得學生也用一種否定性評價來評價自我，如我的智商低，天生不是學習的料兒、反正我怎麼也學不好，破罐破摔算了等等。學生的態度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷於消極狀態的泥坑，不能自拔。表現在教育行為上則是偏愛成績差的學生，忽視成績差的學生，這和公正公平地面向全體學生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業道德格格不入的。本人在《學高為師，德高為范》一文中也強調，教師對學生應該具有師愛。著名教育家劉佛年說過：所謂師德，或者說教師修養，包含許多方面的內容，但是最重要的，我以為是對待學生的態度。對學生的態度就是對事業的態度，這是修養中最重要的內容。從這個意義上說：熱愛學生，教書育人是教師全部道德修養的關鍵和核心。愛的力量是偉大的。其實，轉變一個成績差的學生更能反映一個教師高超的教育教學藝術，這也是體現職業道德水平高低的試金石。培養出高素質的學生，固然能體現教育的成功，但若能改變所謂差生，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現教師的功力。 一方面，不要求全責備，攻其一點不及其餘，不要抓住一點錯誤就橫加指責。即使對問題較多的學生也要耐心開導努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學生改正缺點的勇氣與信心，其結果往往直接影響學生的身心健康，更不能習慣性地給有行為過失的學生戴帽子。從另一方面看，學生調皮的背後往往蘊藏著潛在的求知慾、創新精神和創造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下採取簡單粗暴的方式，只能是事與願違，向負面效應發展。 教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內容。獻身教育，重在實踐師德。

② 分析《師說》對當前師德培養的歷史啟示

韓愈的《師說》，曾被譽為膽識兼備，富有創造精神的作品。他關於教師的職能的提法，版就有精闢獨到之權處，以前從未有人提得這么明確；他主張以道為擇師的惟一標准和能者為師的觀點，更突破了封建觀念，針砭了當時競以門第相尚，不重真才實學的流弊；關於「人非生而知之」有惑從師的論斷，也是符合唯物主義認識論的，值得肯定。但是，作者在文中流露出來的「厚古薄今」的傳統觀念和輕視勞動人民的思想，應當引起我們的注意。至於教師職能這個命題，雖有借鑒的意義，但必須揚棄韓愈所指的具體內容，而賦予新的意義。

③ 做一名好教師論文：我們應該如何做教師

教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。隨著社會的發展，人們對教師有了更高的期待，也提出了更高的要求。新的時期，我們應該如何做教師呢？我覺得這是我們每個教師都應該認真思考的問題。我認為教師要從以下幾個方面做起。 一、自覺加強師德修養，做到愛崗敬業，做一名充滿愛心的教師 我們常說，師德是教育之魂。我們只有具備了崇高的師德修養，才能成為一個真正意義上的教師。 加強師德修養，我們首先要做到愛崗敬業。我們身為中學教師，工作時間長，工作壓力大，與其他行業相比經濟收入低；而我們所從事的工作是一個良心活，說實話想混日子也不難。所以，今天做一名教師如果缺乏愛崗敬業的意識，就會不負責任消極怠工。有的教師很少批改作業，有的教師丟下學生不管自己去做生意，有的教師上課時間抽抽煙、打打電話聊聊天，有的教師有點小事就請假，這樣的教師怎麼能成為學生知識和思想的導師呢？既然我們選擇了做教師，就要自覺抵制金錢、名利的誘惑，就不能誤人子弟，而要做到嚴謹篤學，靜下心來教書，潛下心來育人，認真批改每一次作業，認真上好每一堂課。 加強師德修養，我們一定要做到胸懷大愛。「愛」是師德修養的核心，也是學生成功的動力之源。十四年的班主任工作經歷，讓我深刻地體會到了：教師有愛才有良好的師生關系，才有良好的教學效果，才能讓學生生活在鼓勵和認可之中，讓學生變得自信和堅強。教師有愛，才能尊重學生，打開學生心靈的窗戶，架起與學生心靈溝通的橋梁。因此要做一名好教師，就要胸懷大愛，從小事做起。關注學生的身體健康，尊重學生的個性；關注留守孩子的生活情況，幫助那些在學習上有困難的學生，不讓教室中存在被遺忘的角落。全國師德標兵蘄春縣第四中學的汪金權老師20 多年來把全部的身心都傾注在學生身上，細致入微的關心雙差生，從自己微薄的薪水中拿出過半的錢資助200 多名貧困學生，從未點名批評過一個學生，在他的身上閃爍著善良與關愛、公正與謙卑、寬容與仁慈的光芒，詮釋著大愛無疆，他是我們教師學習的榜樣。我們每一位教師都應成為充滿愛心的大使。 二、豐富專業素養，提高業務能力，做一個善於學習的教師 南京大學附屬中學著名特級教師王棟生說過，優秀的教師應該是一盞不滅的燈，而那開關就在自己的手裡；他的亮度在於他個人的修煉，教師的進德修業應當一直到教育生命 的終止。這句話啟示我們，對於一個現代教師而言，持續的學習才能推動教師不斷成長。 我們只有通過持續的學習，才能提高自己的專業素養，豐富自己的學科知識，做到博學多才，才能在課堂上產生智慧的火花。我們只有通過持續的學習，才能不斷提高教育理論素養，對新的教育觀、教材觀、人才觀有深刻的認識，對自己的教育教學實踐有新的反思，並用以指導我們的教育教學工作，開創新型的課堂教學，不斷積累課堂作品，寫作有價值的教科研論文、學術論文，讓我們成為教育教學的行家裡手，始終比學生站得高看得遠，引領學生不斷超越。 同時我認為，不管我們的教師有沒有當過班主任，亦或將來是否做班主任，作為一個現代教師，要適應當前教育教學的需要，都應該具備班主任的素質和能力。一個好的教師，要勇於擔當班主任，勇於站在教育教學的前線。 三、增強法制觀念，規范執教行為，做一名依法執教的教師 我們要更好地履行教書育人的職責，不僅要有崇高的師德風尚，較強的業務能力，還要學習相關的法律知識，規范自己的從教行為，做到依法執教。 近年來，老師動手打傷學生、打死學生的事件屢見不鮮，大罵侮辱學生的事情不勝枚舉，許多老師也為自己的不當行 為承擔了法律責任，付出了慘重的代價。這讓我們教師警醒；我們一定要增強法律意識，做到依法執教，千萬不能意氣用事，心存僥幸，無論在任何情況下，我們都不要對學生「動粗」，不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱學生人格的行為。教育是做人的事業，教育只有對准人本身，才是真正的以人為本的教育。當教師的行為威脅到學生的安全，剝奪了學生的健康，還談什麼促進學生的發展呢？ 教師的政策法律意識是教師依法執教的基礎，在行教過程中，教師的政策法律意識必須不斷增強，才能確保教育教學工作的健康發展。我國的《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等法律法規是我們依法執教的法律依據。只有做到依法執教，我們才能贏得學生的尊重，才能獲得良好的師生關系，才能真正提高教育質量。同時，依法執教也是保護我們教師自身的需要。 四、熱愛生活，提高生命質量，做一個幸福的教師

④ 學習立德樹人里的美德給我人生的啟迪寫一篇作文600字

時間過得好快，踏上講台身為人師已經有十三年了，一路走來，有淚水，也有歡笑;有迷茫，也有收獲。教師是「人類靈魂的工程師」，肩負著為祖國的建設與發展培養人才的
歷史使命。師德師風的建設對於一個學校是十分重要的組成部分，只有師德師風良好的環境學生才能健康茁壯成長;老師才能取得更好的教學成果。師德是調節教師
與學生、教師與教師、教師與學生家長關系的行為規范和准則，同時也是一定社會及其階層對教師職業行為的基本要求。不同時代對師德有不同的要求，現代師德是
對古代師德的繼承與發展，知識經濟時代對師德賦予了新的內涵。
通過學習縣教育局組織的師德師風建設的動員大會和學校組織的「立德樹人師德師風」的動員大會，深有體會。我知道當一個好教師，應有強烈的事業心和責任
感。這樣才熱愛自己的教育對象--學生。在學生身上，我們要傾注全部的愛，去發現他們學習上的每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然
後應用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生心靈上的距離，使他們產生「向師性」。這樣，才會在他們成長與發展的道路上
有一個質的飛躍，有了事業心和責任感，才能樂教勤教，才能善待學生。否則就會對學生敷衍塞責。關愛每一個學生是師德建設的核心內容，我們要平等地對待每一
個學生，讓每個學生都能享受良好的教育。

一、以身作則，為人師表是師德的人格力量。

在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。

二、終身學習，不斷進取是師德的升華。

如果不常常處於學習狀態，我們的知識結構不是社會的要求，因為在當今社會下，科學和技術的發展速度如此之快，因此知識和技術更新的速度也越來越快。所以，時代要求教師必須轉變學習觀念，確立「邊學邊干，邊干邊學，終身學習」的觀念，緊跟當代知識技術的發展步伐。

三、愛崗敬業、獻身教育是師德的基本要求。

教師不僅是在奉獻、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業獻身。

四、培養師德，應加強修養。

按照教師的思想品行，道德規范和職業操行的有關要求，規范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應自覺地加強職業道德修養，做一個合格的教師。首
先，要培養良好的職業精神。要熱愛教師這個職業，把它作為向國家和社會的奉獻，實現自己人生價值的平台。其次要加強自律，這是培養良好師德的最好辦法。同
時，要有一顆進取的心，時代在進步，科技在發展，知識在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊伍淘汰。好教師的標准應該
是動態的，是不斷提高的。教師要有一顆進取心，不斷學習，放眼世界，彌補不足，提高素養。教師應走近學生，了解學生們的思想、情感、個性需要，切實地關心
和愛護學生，使學生健康成長。

總之，作為一名教育工作者，通過學習，時時處處為之高標准，嚴格要求自己，勤奮工作，積極進取。進一步加強師德師風建設，不斷提高自己的業務能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態度對待每一個學生，時刻關愛學生的健康成長和安全工作。

⑤ 中國傳統文化對師德培養的作用

（一）學而不厭，誨人不倦
學而不厭，誨人不倦是指教師自身要努力學習、永不滿足，同時在教育學生
時要勤奮教導、永不疲倦，即「學不厭，智也；教不倦，仁也」。大教育家孔子
在《禮記·學記》中說「雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知
其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後
能自強也。故曰教學相長也。」也就是說只有在學習的過程中才能知道不足，知
道不足才能努力學習。西漢著名教育家董仲舒也特別強調「學而不厭」的重要性，他說：「強勉學問，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功。」
也就是說，教師學習上勤奮努力，就會學識廣博、智慧明達；道義上刻苦努力，
品德就會與日俱增，日有長進的。此外，在學而不厭的基礎上教育者更要要誨人不倦。柳宗元根據自己的親身體會和切身感受，曾強調到「誨人不倦」是教師道德的重要內容。他說：「若言道講古窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶？」也就是說，若說講道理和古代文辭，我是從來不對向我請教的人緘默不言的。
（二）以身作則，為人師表
以身作則，為人師表突出強調教師的行動教育，指教師的一言一行、言談舉止都會對學生產生重要影響。教師要時時、事事、處處都要通過自己的模範行為做學生的楷模和表率。孔子曾經說過：「子帥以正，孰敢不正？」，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」也就是說如果教師道德高尚、作風正派、行為端正，不需要相應的命令，學生也會按照教師的行為模式而行為，如果教師本身道德有問題，那麼教師的命令學生是不會服從的。孟子繼承並發展了這一思想，指出「大人者，正己而物正者也。」，「其身正天下歸之」，主張「教者必以正」。西漢學者揚雄更是明確指出：「務學不如務求師。師者，人之模範也。」可謂言簡意賅、一語中的。可以說，以身作則，為人師表的這種巨大教育力量，
是來源於教育者的自我對象化的嚴格律己性和通過平等交往而耳濡目染、潛移默
化的真實感受，因此，它最容易激發學生的敬仰、信任、共鳴、嚮往和模仿，從
而增強了教育的實效性。
（三）學習之道，有教無類
孔子在《論語·衛靈公》中提出「學習之道，有教無類」的卓越思想，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚，均應享有受教育的權利。在那之前，「學在官府」，也就是說只有貴族才有權接受教育，也就意味著只有貴族子弟才有當官的資格。為了改變這一現象，孔子創辦了私學，他希望通過興辦教育來培養「賢才」和官吏，以實現其政治報復。他的弟子不分貴族，不分國界，不分種族，只要有心向學，都可以在他創辦的學校接受教育。可以說「有教無類」思想的提出是教育思想的一次重大革新，並由此形成了平等、公平的對待每一個學生的基本師德倫理思想。

⑥ 求一篇師德師風的論文

「學為人師,行為世范」之中包含著豐富的辯證思維。從「學」與「行」的關系看,二者不可偏廢,相輔相成。崇高德行的養成要靠學問修養,高潔的品行又為「學」提供保障。「學為人師」與「行為世范」二者構成一個不可分割的整體,突出強調了個人與社會的統一,理想與實踐的統一,知與行的統一。「學為人師,行為世范」要求全體師生將治學與為人、認識與實踐、知與行在高標准上統一起來。莘莘學子不管是在校學習時,還是步入社會參加工作後,都要不斷學習進步、求真創新、敬業樂群、為人師表。 
「學為人師」與「行為師范」二者的統一,應當體現在一個人一生不懈地求知和實踐的過程之中。在「學」與「行」的關繫上,「學高為師、身正為范」等格言也在某種程度上揭示了其內涵,但它們偏重於對一種事實的靜態指認,而「學為人師,行為世范」則強調一種追求卓越人生的狀態,它將「學」與「行」統一在一個動態的實踐過程中,更突出了人生有為的強烈進取心。「人非生而知之者,孰能無惑」。每個人都會在人生中遇到各種困惑,有了困惑就要多方學習、多方探求,這樣才能使認識水平隨著實踐的發展不斷提高。路漫漫其修遠,學問無止境,人生探索的道路亦無止境。「學為人師,行為世范」正體現了中國文化傳統中上下求索、自強不息的精神追求。
「學為人師,行為世范」的校訓概括了北京師范大學對全體師生的期望和要求,集中地反映了學校人才培養的目標和理想。同時,由於它恰當地表明為人師表、教書育人、薪火相傳的教師教育理念,因此也成為新時期中國教師教育普遍追求的目標。黨和國家領導人曾多次引用「學為人師,行為世范」,勉勵廣大人民教師加強自身修養,勇於承擔起教書育人的社會責任。「學為人師,行為世范」也展現了豐富高遠的人生追求,總是能夠給每個接觸它的人以深深的震撼和啟示。因此,在一定意義上說,它超越了學校教育的范疇,成為人們砥礪人生的座右銘。多年來,社會各界眾多人士廣泛地引用北京師范大學校訓,稱贊這一校訓。可以說,「學為人師,行為世范」所折射出的文化精神既是大學精神的重要內容,也是對中華民族優秀文化傳統的弘揚,更體現了與時俱進的時代精神。

⑦ 婁師德愛才不矜的啟發

唐納言婁師德，是鄭州人。作兵部尚書時，巡視並州。入境後。近處的縣令們都來迎接並且隨行。中午到了驛站，恐怕人多打擾，就讓大家在一起吃飯。他吃的是精細的白米飯，而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。便把驛長叫來，責備說："你為什麼用兩種米來待客？"驛長很惶恐，說："一時搞不到細米，我該死。"婁師德說："這不好，客人不應分成等級。"便換了黑米飯和大家一起吃。次後，到梁州去考查屯田。和他同鄉同姓的一個人在那裡作屯田官，犯了罪。都督許欽明准備殺他以儆效尤。那個人來見婁師德，請他說情。婁師德說："犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況你？"第二天宴會上，許欽明對婁師德說："犯了國法都要受到懲處。"婁師德說："我聽說有一個人犯了國法，說是我的同鄉，我其實根本不認識他。但是，我小時候同他父親一起放過牛。請都督不要因為我而失法度。"許欽明立即讓人給那個人去了刑具，帶到大廳。婁師德嚴詞訓斥說："你辭別父母，來求官職。但是做了官，卻不幹凈，你知道下場嗎？"拿了一盤餅給他，說吃去罷，作個飽鬼。許欽明於是開釋了那個人。婁師德後來升為納言平章政事（相當於宰相）又一次巡察屯田。出行的日子已經定了，部下隨行人員已先起程。婁師德腳有毛病，坐在光政門外的大木頭上等馬。不一會兒，有一個縣令不知道他是納言，自我介紹後，跟婁師德並坐在大木頭上。縣令的手下人遠遠瞧見，趕忙走過來告訴縣令，說："這是納言。"縣令大驚，趕忙站起來賠不是，並稱："死罪。"婁師德說："你因為不認識我才和我平坐，法律上沒有犯死罪這一條。"縣令說："有一個叫左嶷的人，以其年老眼神不好請求解職。其實這個人的辭職書就是晚上寫的，眼睛並沒大病。"婁師德取笑他，說："可不是，那個人說他晚上眼神不好，你呢，大白天不認識宰相。"縣令很慚愧，說："請納言千萬別給我宣傳，你就是老佛爺了。婁師德左右的部下們都笑了。到了靈州，在驛站吃完了飯，婁師德讓人牽來馬。他的判官（副手）說："你吃過了飯，我們連水也沒喝上呢，根本沒人答理。婁師德說："我就不下馬了，這件事我來處理。便叫來驛長批評說："判官同我有什麼分別，你竟敢不供給？拿板子來。"嚇得驛長連忙叩頭。婁師德說："我要打你一頓，是一件小事，但丟了名聲。如果我告訴你的上司，他們就會殺你，我暫且放過你吧。"驛長叩頭流汗，狼狽而去。婁師德望著他的背影，跟判官說，"我替你出氣了。"大家都嘆息。婁師德做事，大致如此。浮休子說，司馬徽、劉寬也超不過他。
李昭德為內史，婁師德為納言，相隨入朝。婁師德肥胖，走得慢。李昭德好幾次停下來等他，他還是趕不上。李昭德生氣發怒，說："你這個只配種地的臭傢伙。"婁師德聽了也不發火，笑道："我可不就是個種過地的人嗎，如果我不是種地的人，還有誰是呢？"婁師德的弟弟被任命為代州刺史。臨行，婁師德說："我的才能不算高，做到宰相。現在你呢，又去做很高的地方官。有點過分了，人家會嫉妒我們，應該怎樣才能保全性命呢？"他的弟弟跪下說："從今以後，即使有人把口水吐到我臉上，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了。我以此來自勉，絕不讓你不放心。"婁師德說："這恰恰是我最擔心的。唉，人家拿口水唾你，是人家對你發怒了。如果你把口水擦了，說明你不滿。不滿而擦掉，使人家就更加發怒。應該是讓唾沫不擦自干。怎麼樣？"他弟弟會心地笑了。武則天當政時，婁師德也沒有失去寵祿。

⑧ 求論文800字 題目是（職業道德素養的啟示)

試論新時期如何加強教師職業道德素質 論文關鍵詞：教師職業道德素質 熱愛教育 熱愛學生 知識淵博 具有良好的師長學者風范論文摘要：新時期教育事業的發展使得教師擔 負著更加艱巨的任務，這就要求教師具備一定的專業素質和道德素質，本文具體從熱愛教育、熱愛學生、具體的責任感、師表風范、學識態度等方面做了淺顯的闡述，具有一定的現實意義。 教師是在學校從事教育教學活動的專業人員。既是專業人員，教師就應該具有相應的專業素質和相當的道德素質，具體說來新時期的教師必須具有職業道德素質、專業能力素質、法律知識素質及健康的身體素質和心理素質等多方面的素質。在眾多素質中，其首要的就是要具有良好的職業道德素質。進入二十一世紀的中國，「科教興國戰略的實施，必將帶來教育的高速發展而制約教育發展和改革的關鍵因素是教師，如何加強教師職業道德的教育，提高教師素質，就成為新時期的教師隊伍建設體系的重中之重。那麼在日常教學活動中，如何加強教師職業道德素質昵?就我自己的一些切身體會，簡要的概括為以下幾個方面：一、熱愛教育，要有高度的使命感我國的教育是社會主義的教育。社會主義教育培養的是德、智、體諸方面全面發展的新型勞動者。要實現這個培養目標，教師就應該具備過硬的政治素質。社會主義社會的人民教師必須樹立無產階級的人生觀 ，這是社會主義現代化建設的客觀要求，是提高教師思想道德素質的需要，也是抵制各種錯誤人生觀影響的需要。教師的人生觀主要體現在以「忠誠人民的教育事業 」為人生目的；以「得天下英才而教育之」為人生價值；以「俯首甘為孺子牛」為人生態度。獻身教育，甘為人梯是人民教師忠於黨、忠於人民、忠於社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現，它是履行其師德要求的思想基礎和前提條件。二、熱愛學生，要有慈母的情懷愛學生，是教師做好教育工作的前提，熱愛學生才能教好學生。羅素曾經說過「凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地自由地發展。」作為一名教師，應該把自己的一腔心血傾注在學生身上，必須具有慈母般的愛心。愛心應該表現在對學生的學習、思想以及日常生活的愛護和關心上。愛學生就要尊重學生，這是教師職業道德的一個根本性問題，也是衡量一個教師道德水準高低的重要標志。但是，教師在教學及管理中，自覺或不自覺地對成績好、聽話的學生比較偏愛，甚至對他們的錯誤很少批評。而對「後進生」批評多、表揚少、甚至做出有辱學生尊嚴的事。正確的做法是對學生要一視同仁 ，全面負責，把等 同的愛奉獻給每個學生 ，常言說：要想受人 的尊重，必先尊重別人，這條原則更適應於師生關系。三、嚴格要求，具有具體的責任感俗話說，「嚴師出高徒。」教師的根本任務是把學生培養成為社會所期望的人才，一個對學生放任 自流，只會培養庸才的教師 ，當然談不上是一個好教師因此 ，教師不但要對學生傾注滿腔熱情，更重要的是把這種熱情轉化為對學生的嚴格要求和高度尊重上，這才是愛的高度體現。嚴格要求不等於懲罰。教師對學生要嚴柔相濟、嚴中有度、嚴而有方，使學生對自己敬而愛之，而不是敬而遠之。在任何情況下，都要尊重學生的人格，切勿傷害學生的自尊心和自信心。只有在學習上、思想上以及行為和生活上對學生嚴格要求，才能使學生各方面都得以健康成長，最終成為社會的有用之才，這是每一位教師最起碼的職責。