葯師生病
① 本人在疾病預防控制中心上班，所讀葯學專業，因為單位已經沒有了葯房，不知道我還能不能考初級葯師呢
呵呵，可以考了。
一定要考，「所讀葯學專業，因為單位已經沒有了葯房」，哈哈，好天真。
你打算一輩子在這？
拿別人的工資，考自己的試！
生病是個人業力所致。並不是帶一下佛像就一切如意了。決定個人命運的是個人的因緣業報，別人無法代受。
佩戴佛、菩薩像不如法的。
可以網路：
印光法師:佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件
③ 生病念葯師經有用嗎
建議有病首先要到醫院檢查治療。至於生病念葯師經，是否有效因人而異。對信仰回佛教對佛法僧有答信心的人來說，念葯師經可能會有效果，從現代心理學的角度看，可以理解為心理暗示的作用。對不信的人或將信將疑之人，則是否有效存疑。
《葯師經》，全名《葯師琉璃光如來本願功德經》。經中講，葯師佛曾發十二大願，其中第六願、第七願發願救撥眾生病苦，故有生病念葯師經或稱念葯師佛號之說。
第六願：.願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
④ 佩戴葯師佛生病怎麼辦
去找醫生看病。。。
⑤ 親人生病，想專門為她做一次葯師法門的法事。請問哪個寺廟是常修葯師
做了法事，也解決不了他的因緣果報。不如叫他念佛發願，救他一條慧命。南無阿彌陀佛
⑥ 生病求什麼佛
生病去來醫院！佛不是什麼病都治源！佛只治心病！你要知道古代比現在病死的人多！佛很早就有怎麼還會病死呢？你還要知道，葯治不死病！很矛盾吧！其實境由心生什麼佛都能治病，什麼佛也不治病，關鍵不是請佛，主要是修佛向佛！不修佛不向佛請個泥胎，爛紙有何用，就是玉石也是枉然！
你可以虔誠的去請「葯師佛」又作葯師如來、葯師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。
「葯師佛」為東方凈琉璃世界之教主。葯師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大願（又稱十二上願）。 其中第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。請他最合適！
祝你早日康復！
⑦ 生病念葯師經有用嗎
建議有病首先要到醫院檢查治療。至於生病念葯師經，是否有效因人而異。版對信仰佛教對佛法僧有信權心的人來說，念葯師經可能會有效果，從現代心理學的角度看，可以理解為心理暗示的作用。對不信的人或將信將疑之人，則是否有效存疑。
《葯師經》，全名《葯師琉璃光如來本願功德經》。經中講，葯師佛曾發十二大願，其中第六願、第七願發願救撥眾生病苦，故有生病念葯師經或稱念葯師佛號之說。
第六願：.願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
⑧ 有病了，是念《葯師經》，《地藏經》，還是這
建議有病首先要到醫院檢查治療。至於生病念葯師經，是否有效因人而異。對信仰佛專教對佛法僧有信心的屬人來說，念葯師經可能會有效果，從現代心理學的角度看，可以理解為心理暗示的作用。對不信的人或將信將疑之人，則是否有效存疑。
《葯師經》，全名《葯師琉璃光如來本願功德經》。經中講，葯師佛曾發十二大願，其中第六願、第七願發願救撥眾生病苦，故有生病念葯師經或稱念葯師佛號之說。
第六願：.願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
⑨ 身體有嚴重疾病的人每天念葯師佛名號看葯師經好 還是念地藏經好 求指點
哪種更有修行體會，自己很高興就好，法無高下，最適合自己就是最好的。念經也可以多放生，供燈，煙供，施食，供養。這樣就很好了。
⑩ 生病了，怎樣讀葯師佛經
南無阿彌陀佛
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心每日念阿彌陀佛佛號或《佛說無量經》或《葯師經》專一讀一種就好，多多益善。然後以病人的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫病人修福。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
讀經是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益
凈空法師---經本展開，從「如是我聞」到「信受奉行」，一直念下去，不打一個妄想，不起一個雜念，豈不是念這一部經的時候在修定，在修清凈心。
經文一個字沒念錯，一個字沒念漏掉，這個叫消業障。
懺悔不是讓你老念著：這個事我作錯，那個又作錯了天天在後悔。那不是懺悔，那是繼續再造罪業。你每想一次，就又造一次，你還怕造的不夠多嗎？所以過去作的錯事，知道就好，下一次再不造過錯，這是真正的懺悔。真實的懺悔，圓滿的懺悔，究竟的懺悔，徹底的懺悔。給諸位說，就是念這一句阿彌陀佛，不懷疑，不夾雜，不間斷。這是無上的懺悔法門，無論什麼樣的罪業，五逆十惡的罪業，都能徹底懺除，他怎麼不清涼、不自在？
學佛的同修都知道我們業障很重，用什麼方法去消業障？用什麼方法懺除業障？念經行不行？拜懺行不行？修福行不行？說實在話，念經、拜懺、修福都是好事，未必能消除業障。為什麼？你先要曉得什麼叫做業，什麼叫做障，你總得要把這些搞清楚。障是什麼？障礙了自性。自性有無盡的智慧、無盡的德能；我們今天的智慧德能不能現前了，這里頭有障礙；如果沒有障礙，當然現前，跟諸佛如來無二無別。
現在有障礙，障礙是什麼？障礙是業。什麼是業？業是造作。正在造做的時候叫事，造作完了叫做業。你們在學校念書，發給你這個本子叫作業本，在作業；作業圓滿了，就畢業。那個業，就是障礙。所以你誦經、拜懺、修福，都是在造業，造業如何能消得了業障？消不掉。只有不造業，業障才能消掉。哪有造業能消業障？不過你誦經、拜懺、修福，你造的是善業，不是惡業。善業在三善道享福，這是果報；惡業在三惡道受苦。善惡統統是業，統統障礙自性，這叫業障。
因此，你念經，你拜懺，想一想你的心是不是清凈，你的妄念是不是少了？假如妄念煩惱減少了，一年比一年少，一月比一個月少，你這個業障逐漸逐漸在消除。如果你的妄想雜念還是一樣的多，甚至於一天比一天多；換句話說，你所修的與消業完全不相干，這一點要知道。我們明了這個事實，你就曉得什麼是真正的懺除業障；心清凈了，心平等了，業障就消除了。
我們還舉前面「誦經消業障」的例子來說，會念經的人消業障，不會念經的人造善業，不但不能消，他在造善業。怎麼叫會念、怎麼叫不會念？會念的人，念經是修清凈心，是修平等心，這個人就會念了。怎麼個修法？經本展開，從「如是我聞」到「信受奉行」，一直念下去，不打一個妄想，不起一個雜念，豈不是念這一部經的時候在修定，在修清凈心。經文一個字沒念錯，一個字沒念漏掉，這個叫消業障。如果一面念經，一面想裡面的意思，業障就消不掉，那就造業了。所以不能想意思，是用讀經的方法修定，修一心不亂。
讀經跟念佛同樣一個道理，不夾雜、不懷疑、不間斷，這就能消業障。拜懺也是如此，全心全神聚會在懺儀上，依照這個儀規來做，哪個地方是拜、哪個地方是念、哪個地方是觀想，也不雜妄想，這個拜懺收的效果就大了，他在修行。修什麼行？修清凈心、修平等心、修覺正凈，這個能消業障。
修福要三輪體空，不著相。不要做了一點好事，經常掛在心裡，我做了多少多少好事，去年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善業。好事做完之後，忘得乾乾凈凈，心地清凈，一塵不染，這個修福是消業障，這個要知道。
譬如我們印經，把自己的名字印在後面，這個是我印送的；如果你真有這個念頭，你著相了，你是在修善業，不是在消業；自己確實沒有這個念頭，後面這樣寫著，是寫的給別人看，希望他們來仿效，這個意思可以，這是對他的，不是對自己。對自己是三輪體空，對別人是故意標榜，讓別人去行。因為世間人名利心很重，這個好事情，我也留個名，好吧，讓他也去做一點善事，這是鼓勵人做善事的。如果自己真有這個意思的時候，你也是在做善事，你不能消業障。所以消業障就是心地清凈，覺而不迷，凈而不染，這才能夠消除業障。由此可知，佛法教學絕對沒有迷信，你仔細去想，非常的合情合理合法。