嗟我師生

⑴ 嗟我懷人，寘彼周行,「彼」什麼意思

「嗟我懷人，寘彼周行」 出自於《詩•國風•卷耳》篇中，「彼」字作指示代詞：那版。」權嗟我懷人，寘彼周行？」：我想起我丈夫時不覺傷感起來，是否他顛躓於那大道上？ 寘：通假：躓、疐→遇阻不順。
後面幾個彼一樣用法。

⑵ 采采卷耳,不盈頃筐.嗟我懷人,置彼周行怎麼解釋

「采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行」的解釋是（采呀采呀采卷耳，采來採去半天不滿一小筐。唉，我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。）

「采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行」出自詩經中的作品《卷耳》
原文：《卷耳》
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，雲何吁矣。
【注釋】
⑴采采：采了又采。毛傳作採摘解，朱熹《詩集傳》雲：「非一采也。」而馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》則認為是狀野草「盛多之貌」。卷耳：蒼耳，石竹科一年生草本植物，嫩苗可食，子可入葯。
⑵盈：滿。頃筐：斜口筐子，後高前低。一說斜口筐。這句說采了又采都采不滿淺筐子，心思不在這上頭。
⑶嗟：語助詞，或謂嘆息聲。懷：懷想。
⑷寘：同「置」，放，擱置。周行：環繞的道路，特指大道。索性把筐子放在大路上，於是眼前出現了她丈夫在外的情景。
⑸陟：升；登。彼：指示代名詞。崔嵬：山高不平。
⑹我：想像中丈夫的自稱。虺隤：疲極而病。
⑺姑：姑且。酌：斟酒。金罍：金罍，青銅做的罍。罍，器名，青銅制，用以盛酒和水。
⑻維：發語詞，無實義。永懷：長久思念。
⑼玄黃：黑色毛與黃色毛相摻雜的顏色。朱熹說「玄馬而黃，病極而變色也」，就是本是黑馬，病久而出現黃斑。
⑽兕觥：一說野牛角制的酒杯，一說「觥」是青銅做的牛形酒器。
⑾永傷：長久思念。
⑿砠：有土的石山，或謂山中險阻之地。
⒀瘏：因勞致病，馬疲病不能前行。
⒁痡：因勞致病，人過勞不能走路。
⒂雲：語助詞，無實義。雲何：奈何，奈之何。吁：憂傷而嘆。
【翻譯】
采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。登上高高山脊樑，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長悲傷。艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，僕人精疲力又竭，無奈愁思聚心上。
【賞析】
征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨特景觀，也是中國古代詩歌的獨特景觀。正如西方文學中崇尚個人奮斗的英雄一樣，中國古代詩人十分關注由男女有別、男女分工而造成的男女不同的內心情懷。
男子漢不能無所作為，總得要做點什麼，才會對得起祖先、子孫。孔子所說的「三不朽」（立功、立德、立言），是專對男人說的。立功既可以在莊稼地里、仕途上，也可以在疆場上。長期在外征戰的漢子，被稱為「征夫」。按人之常情，他們有剛強勇猛無所畏懼的一面，也有兒女情長英雄氣短的一面。
照傳統的觀點，女子無才便是德。女人雖然主內，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動詩人和剛毅的漢子。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，一個出嫁為人妻的女子，全部的希望和情感的依託，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的「怨夫」不僅要孝敬公婆，養育子女，操持家務，還得把本該由夫君承擔的擔子承擔起來。阿內心的幽怨、苦楚、情思、想像，除了自己之外，又有誰能體會得到？
好在儒家雖然歧視女人，認為「唯女子與小人為難養也」，但他們的「詩教」卻不拒絕表達「怨婦」的內心情懷，在「怨而不怒」的=前提下對表達女人的內心世界網開一面，因而形成了中國詩歌中的獨特景觀。也許，是他們真的體味過男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？
如今的女人當中，恐怕再也找不到「怨婦」了，詩歌因而也失去了一個獨特的品種。「歌謠文理，隨時推移」。即使真有「怨婦」，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴、排遣和表達的空間，與古時的女子不可同日而語。

⑶ <人亦有言。憂令人老。嗟我白發。生一何早。>是誰寫的是什麼意思

曹氏父子有「對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多」(曹操);「人亦有言,憂令人老,嗟我白發版,生亦何早」權(曹丕)...「徐(干)陳(琳)應(瑒)劉(楨),一時俱逝」,榮華富貴,頃刻喪落,曹丕曹植也都只活了四十歲

⑷ 嗟我懷人的嗟怎麼讀

嗟我懷人，出自《詩•卷耳》，嗟拼音：jie，第一聲，又jue，一聲。嗟在這里是傷感的意思。

⑸ 師生情古詩10首

1. 《己亥雜詩·其五》清代:龔自珍

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文:

浩浩盪盪的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。

我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

2. 《奉和令公綠野堂種花》 唐代:白居易

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

譯文:

綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢。

3. 《蜂》 唐代:羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？

譯文:

無論是平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂佔領。它們采盡百花釀成蜜後,到頭來又是在為誰忙碌?為誰釀造醇香的蜂蜜呢?

4. 《春夜喜雨》 唐代:杜甫

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文:

好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。

伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。

濃濃烏雲，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。

等天亮的時候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

5. 《無題》 唐代:李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

譯文:

見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。

春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。

女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。

對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。

6. 《新竹》 唐代:鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

譯文:

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。

7. 《酬問師》 唐代:劉商

虛空無處所，彷彿似琉璃。

詩境何人到，禪心又過詩。

譯文:

世界到處都是虛無縹緲的空幻，就像琉璃一樣透明的，誰能到達詩詞中那樣的心境狀態呢，只有內心純粹才行，只有禪心才能產生美妙的詩詞。

8. 《遠師》 唐代:白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

譯文:

在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，什麼時候能再相見呢？大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧。

9.

《尋雍尊師隱居》唐代：李白

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥雲尋古道，倚石聽流泉。

花暖青牛卧，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨自下寒煙。

譯文：

群峰陡峭上摩碧天，逍遙世外不用記年。

撥開濃雲尋找古老的山間古道，奇樹聽那塗塗的流泉。

溫暖的花叢中卧著青牛，高高的松枝上有白鶴在眠。

與雍尊師交談起來一直到江水已籠罩在暮色里，我只好獨自走下煙雲彌漫的寒山。

10. 《七絕·師恩難忘》 作者未知

相逢一見太匆匆，校內繁花幾度紅。

厚誼常存魂夢里，深恩永志我心中。

譯文：

與老師的相逢如同一面之緣，實在是太匆忙了，校園內的繁華幾度開放，而我卻沒有再回去探望老師。

但老師們對於我的教育和恩情我將永遠寄於心中，對於老師的感恩我將永世不忘。

⑹ 為什麼在十月里《七月》卻歌詠「嗟我婦子,曰為改歲)又過一年入此室處

7月零七月，歌友錯，我父子約為改水又過一年如此實處。

⑺ 嗟我亦如然是什麼意思

「上不飛天漢，下復不制見於田。

蟠居於井底，鰍鱔舞其前。

藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。」

意思是說，自己就像是一條受傷被困的蛟龍，不能躍出深淵潭谷，自由自在地上天入地。蟠居在井底的蟠龍，眼前只看到那些泥鰍，黃鱔在手舞足蹈，好不囂張；蟠龍只能藏起利牙、伏住銳爪，等待時機。真可惡，自己竟會處於這樣險惡的境地！

⑻ 有哪些寫師生情的古詩或古詞

1、憶住一師

唐代：李商隱

無事經年別遠公，帝城鍾曉憶西峰。

爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。

譯文

我無端端離開「遠公」多年了，此刻長安城中清曉聞鍾令我回憶起他所在的西峰佛寺來。住一師也許還在室中煮茗讀經，不覺煙爐中焚香已盡，寒燈也漸漸晦暗。外間童子見天色微明，便打開房門，不想夜來大雪，只見一片銀白，門前的松樹也披滿雪。

2、聽穎師彈琴

唐代：韓愈

嗟余有兩耳，未省聽絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

譯文

慚愧呀我空有耳朵一雙，對音樂太外行不懂欣賞。聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強人坐令人低昂。倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經洶涌盈眶。穎師傅好功夫實非尋常，別再把冰與火填我胸膛。

3、遠師

唐代：白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

譯文

在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，什麼時候能再相見呢？大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧。

4、師說

唐代：韓愈

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

譯文

聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

5、林琴南敬師

清代：佚名

閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：「若心固善，然此豈束修之禮？」即呼備，齎米一石致之塾，師乃受。

譯文

閩縣（今福建福州市）人林紓（字琴南，當時是孝廉，清明時對舉人的稱呼）六七歲的時候，跟隨老師讀書。老師非常貧困，做飯沒有米。林紓知道後，急忙回家，用襪子裝米，裝滿了，背著送給老師。

老師生氣了，說這是他偷來的，推辭不接受。林紓回來後告訴了母親，母親笑著說：「你這份心意固然是好的，但是這樣的方式（襪子裝米）難道是學生贈送老師禮物的禮節嗎？」隨即讓人准備，林紓攜帶著一石米送到私塾，老師於是接受了。

⑼ 嗟我白發,生一何早。長吟永嘆,懷我聖考什麼意思

嗟我白發 ：可憐我的白發
生一何早 ：生的怎麼這么早
長吟永嘆 ：長歌又長吟
懷我聖考 ：深深懷念我的父親 （聖考：謂往昔的聖人。多指已故的帝王 這首短歌行的作者是曹丕 聖考就是曹操了）