內化師德原文
A. 哪位同志有教育部《關於進一步加強和改進師德師風建設的意見》的原文
關於進一步加強和改進師德師風建設的意見
為全面貫徹落實《教育部關於進一步加強和改進師德建設的意見》，著力推進師德建設，進一步增強廣大教師的使命感、責任感和教書育人、為人師表的自覺性，造就高素質的教師隊伍，扎實做好教學工作和大學生思想政治教育工作，不斷提高教育教學質量，現就加強和改進我院師德師風建設提出以下意見。
一、加強和改進師德師風建設的指導思想和重要意義
加強和改進師德師風建設的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，牢固樹立科學發展觀，以《中華人民共和國教師法》和教師職業道德規范為依據，緊緊圍繞全面實施素質教育、全面加強和改進大學生思想政治教育的目標要求，以提高教師思想政治素質和職業道德水平為重點，強化師德教育，優化制度環境，弘揚高尚師德，力行師德規范，造就忠誠黨的教育事業、模範執教的教師隊伍，為培養德智體美全面發展的社會主義事業合格建設者和可靠接班人作出新貢獻。
（一）加強和改進師德師風建設是全面貫徹黨的教育方針，培養合格人才的根本保證
高校是高素質人才成長的搖籃，是知識創新和成果轉化的基地，是精神文明建設的重要陣地。學校辦學以教師為主體，教師素質以師德為先。全面貫徹黨的教育方針，培養全面發展的社會主義事業合格建設者和可靠接班人，是社會主義大學的本質要求，也是對合格的大學教師的根本要求。教師是黨的教育事業的實施者，是學生成長成才的引路人。廣大教師不斷提高自己的政治素養，忠誠黨的教育事業，貫徹黨的教育方針，愛崗敬業，樂於奉獻，自覺履行教書育人的神聖職責；廣大教師以身作則，為人師表，以良好的師德風范引導和影響學生的全面發展。因此，加強師德師風建設，是貫徹黨的教育方針，實現人才培養目標的重大舉措和根本保證。
（二）加強和改進師德師風建設是確保教學質量，實現學校辦學目標的基礎工程
學校辦學以人才為本，以教師為主體。質量是高等教育的生命線，不斷提高教學質量，教師隊伍起著基礎和主導的作用。高校的教師隊伍中蘊藏著巨大的能量，是學校不斷發展進步的原動力。學校發展戰略的實施和辦學目標的實現，需要廣大教師充分發揮積極性、主動性和創造性，立足本職，努力工作，團結奮斗、開拓進取、無私奉獻。特別是在當前高等教育的競爭日趨激烈、社會對高等教育的要求愈加強烈的形勢下，對高校教師隊伍的整體素質提出了更高的要求。這樣高素質的教師隊伍，必須以高尚的師德和優良的師風為根基。因此，加強和改進師德師風建設是確保教學質量，實現學校辦學目標的基礎工程。
（三）加強和改進師德師風建設是進一步加強和改進大學生思想政治教育，帶動校風教風學風整體建設的迫切需要
大學階段是學生的世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，大學教師是學生健康成長的靈魂工程師。大學教師的思想道德和敬業精神對學生的全面發展發揮著潛移默化的重要作用；教師素養的提高和學生素質的培養是一種相互聯系和相互促進的互動關系。歸根結底，教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到學生的全面、健康發展，直接關繫到校風、教風和學風建設的優劣。
當前，我校師德師風整體狀況是好的，廣大教師認真學習鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀，貫徹落實黨的教育方針，熱愛教育事業，執行教師規范；自覺加強思想道德修養，維護教師形象，嚴於律己，為人師表，愛崗敬業；遵循教育規律辦學，嚴謹治學，精心施教，對學生既嚴格要求又關心愛護；擺正個人與集體和他人的關系，維護學校利益，顧全大局，關心集體，敬重同道，團結協作等等。這是主流，是值得充分肯定的。
在看到主流的同時，也要看到我校師德師風方面存在的問題。有少數教師的事業心和進取心不強，為人師表和教書育人意識比較淡漠；教學和科研工作中存在著浮躁和急功近利現象，個別人甚至弄虛作假，抄襲剽竊他人成果；一些青年教師的師德狀況不容樂觀；道德失范現象在個別幹部和教師身上時有反映，等等。教師隊伍的師德水平和全面素質亟待進一步提高，師德師風建設工作亟待進一步加強和改進，師德師風建設的制度環境亟待進一步改善，加強和改進師德師風建設是一項刻不容緩的緊迫任務。
二、加強和改進師德師風建設的基本要求
「師德」是指教師從事教育職業勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質。師德師風與教師的思想覺悟、價值觀念、人生追求、品德修養和工作態度等息息相關。教師職業的特殊性決定了教師自身必須具備更高的道德境界，以高尚情操、豐富學識和人格力量影響教育學生。教師是人類靈魂的工程師，職業崇高而神聖，教師的勞動同社會進步、國家興衰與人類文明緊密聯系；教師是學生效仿的楷模，言行舉止對學生的成長和發展起著特別重要的作用。因此，教師既應模範遵守社會公德，還要具有良好的職業道德。師德師風建設的基本要求是：
（一）提高思想政治素質是師德師風建設的靈魂
政治素質是最重要的素質，教師肩負著培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重任，堅持堅定正確的政治方向是師德師風建設的靈魂。廣大教師要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽思想文化的侵蝕；牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念；堅決擁護中國共產黨領導，擁護社會主義，熱愛祖國，熱愛人民；堅持正確的政治方向，擁護黨和國家的路線、方針、政策，在大是大非問題上，立場堅定，旗幟鮮明。要積極參加社會實踐，接觸實際，了解國情。要認真學習憲法和有關法律法規，堅持學術研究無禁區、課堂講授有紀律，嚴格教育教學紀律。要高度重視大學生的思想道德建設和思想政治教育，以良好的思想政治素質影響和引領學生。
（二）培育愛崗敬業精神是師德師風建設的核心
愛一行才能幹好一行。忠誠黨的教育事業，熱愛教育工作，愛崗敬業，具有強烈的職業光榮感、歷史使命感和社會責任感，是師德師風建設的核心。教師必須熱愛本職工作，盡職盡責，把主要時間和精力用於教育教學和科研工作。教師要以嚴肅、認真的態度對待教學工作，遵守學校各項教學管理規定。任課教師必須按照教學要求，執行教學大綱，充分備課，認真講授；按時、認真、熱情答疑；及時按質按量批改作業、輔導實驗；認真監考和批閱試卷；認真組織安排學生實習、實踐。對於教育教學過程中的任何一個環節，均不得敷衍塞責，誤人子弟。教師要對工作兢兢業業、嚴肅認真、一絲不苟、精益求精，認真鑽研本職業務。教師不得影響校內本職工作從事社會兼職。
（三）強化教書育人職責是師德師風建設的根本
教師從事著太陽下最光輝的事業，教書育人是教師最神聖的職責。廣大教師要樹立先進的教育理念，自覺遵循教育規律，積極推進教育創新，不斷提高教育教學質量，承擔起教書育人的神聖職責。要把育人為本、德育為先的思想貫穿教學工作的全過程，全面關心學生成長，熱愛學生，尊重學生，公平公正對待學生，嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學相長的師生關系，促進學生全面發展。教師要對學生滿腔熱忱，在思想、學習和生活上關心學生，不得以冷漠、粗暴的態度對待學生，不允許以任何理由收受學生財物，不得以教謀私。要深入了解學生思想、生活、學習情況，結合教學工作做好學生的思想政治工作和管理服務工作。
（四）樹立為人師表意識是師德師風建設的重點
教師是人類靈魂的工程師，教師的一言一行都對學生健康成長起著潛移默化的影響，為人師表，以教師的人格魅力影響學生是師德師風建設的重點。廣大教師要牢固樹立社會主義榮辱觀，愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，努力提高道德素質，以身作則，嚴於律己，言傳身教，為人師表，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生。在教學活動中，教師要自覺加強師德修養，模範遵守職業道德規范，儀態端莊，衣飾整潔，舉止文明，語言得體，以自己良好的言談舉止和形象熏陶感染學生。教師應大力提倡求真務實、勇於創新、嚴謹自律的治學態度和學術精神，弘揚團結合作、協力攻關、共同進步的團隊精神，發揚優良的學術風氣，模範遵守學術道德規范，積極從事科學研究，潛心鑽研，實事求是，不抄襲、剽竊他人的科研成果，成為熱愛學習、終身學習和嚴謹治學、銳意創新的楷模。教師要堅決反對在招生、考試等工作中的不正之風和違紀違法行為。
三、加強和改進師德師風建設的主要措施
師德師風建設是一項系統工程，需要進行大量深入細致的工作。我們要繼承和發揚優良傳統和作風，同時要適應時代要求努力進行創新，以高度自覺的精神和強有力的措施，扎扎實實地推進師德師風建設。
（一）加強組織領導
學校要把師德師風建設擺在師資隊伍建設工作的首位，貫穿於管理工作的全過程。院黨委和行政要切實把師德師風建設工作擺上重要議事日程，加強領導，統一規劃，全面落實師德師風建設的各項措施。各級黨組織、廣大黨員教師要充分發揮政治核心和先鋒模範作用，教代會和群團組織要緊密配合，積極爭取學生、家長和社會參與支持，形成加強和推進師德師風建設的合力。各部門、各單位要切實做到師德師風建設的制度落實、組織落實、任務落實。要大力弘揚尊師重教的優良傳統，千方百計地為廣大教師辦實事、辦好事，不斷改善教師的工作、學習和生活條件，為教師教書育人創造更為良好的環境。
（二）強化師德教育
在加強和改進教師思想政治教育、職業理想教育、職業道德教育的同時，重視法制教育和心理健康教育。加強學風和學術規范教育。建立和完善德育工作者培訓制度，尤其要注重對輔導員、兩課教師等德育工作者進行師德教育專題培訓。建立和完善新教師崗前師德教育制度。結合不同教師的崗位職責，有針對性地將教師職業道德教育列為教師培養和培訓的重要環節。要根據實際情況，制定可操作的實施方案，不斷完善師德師風建設規章制度，逐步形成師德師風建設長效機制。
（三）注重師德宣傳
要大力開展師德主題教育活動，以慶祝教師節和表彰優秀教師為契機，集中開展師德宣傳教育活動；組織師德典型宣傳和優秀教師報告會，大力褒獎教師的高尚師德，廣泛宣傳模範教師的先進事跡，展現當代教師的精神風貌；舉辦師德論壇，提高師德師風建設的理論水平和實踐能力，推動師德師風建設工作實現科學化、制度化；學校定期評選表彰「師德標兵」和「師德師風建設先進集體」。院報、廣播、網路等校園媒體要堅持團結鼓勁、正面宣傳為主的方針，大力宣傳校內外教師的先進典型和模範事跡，為師德師風建設營造良好的輿論氛圍。
（四）推進工作創新
積極推進觀念創新、工作創新、制度創新，努力探索新形勢下師德師風建設的特點和規律，在內容、形式、方法、手段、機制等方面不斷改進和創新，特別要在增強時代感，加強針對性和實效性上下功夫。要講究實際效果，克服形式主義，使師德師風建設更加貼近實際、貼近教師，把師德規范的主要內容具體化、規范化，使之成為全體教師普遍認同的行為准則，並自覺按照師德規范要求履行教師職責。
（五）嚴格考核管理
進一步完善教師資格認定和新教師聘用制度，把思想政治素質、思想道德品質作為必備條件和重要考察內容。要建立師德問題報告制度和師德考評制度，完善學生監督和輿論監督的有效機制。實行師德綜合評定。師德綜合評定每年進行一次，與年度考核同時進行，由人事處和各院系組織實施。對教師的師德評定分為「優秀、合格、不合格」三個等級。師德評定結果歸入教師業務檔案，作為教師年度考核、職務聘任、派出進修和評優獎勵等的重要依據。教師有下列情況之一者，「師德」評價為不合格。
1、有違反四項基本原則的言論，在群眾中造成不良影響者；
2、受到黨內或行政警告以上處分者；
3、違反職業道德或違反法律正在審查處理者；
4、弄虛作假、謊報成績、剽竊他人成果，違反學術道德，造成不良後果者；
5、無故曠教或無故拒絕接受分配的教學、科研及其它任務，在群眾中造成不良影響者；
6、無故不參加集體組織的活動，工作消極，在學生或教職工中造成不良影響者。對師德表現不佳的教師要及時勸誡，經勸誡仍不改正的，要進行嚴肅處理。對有嚴重失德行為、影響惡劣者一律撤銷教師資格並予以解聘。
B. 急求！！！過有容的人生2~6段原文
①對於別人的過失，過錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容？
②人生在世，不如意事常十之八九。這種「不如意」除了來自物質、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產生的根源，究其因，多半是人們缺失了本應該具有的包容的氣度。
③社會是一個大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術。金無足赤，人無完人。人非聖賢，孰能無過？ 人們彼此間不能夠包容， 可能使已經存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會使人想方設法、費盡心機地尋找機會報復對方，從而產生於人於己都不利的後果。因此，我們在生活中要學會包容別人。
④那麼，我們如何做呢？
⑤要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個共同點，那就是無私的包容。因為海洋浩瀚，魚兒才可以悠然暢游； ， ；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：「世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。」因此，我們應該敞開胸懷待人。
⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不足。「為什麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」說的就是這個道理。如果我們面對別人的過錯，能夠嚴格審視自己，就可以更加理性地看待問題。這樣我們就能以平和的心態去對待他人的過錯，自然也會化解心中的不滿、憤懣。
⑦要換位思考。三國時，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應不答，有人責其「怠慢」。蔣琬說：「人各有脾氣秉性．讓他當面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台，所以只好不做聲了。」蔣琬如此為他人著想，被人贊為「宰相肚裡好撐船」。如果我們能夠設身處地站在對方的立場去考慮問題，那人際關系也就會和諧。
⑧當然，包容別人的過失、過錯，並不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤並改正，避免因為一意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負責任的表現，這也是非常有害的。
⑨其實，學會包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發點不是出於自己的私利，但實際上，在別人因為自己的包容而糾正錯誤並有所進步的同時，自己也有收獲。
⑩人生容量的大小，往往體現於人的涵養與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有「容人、容事」的雅量，學會包容別人，過有「容」的人生！
C. 講在祖國的講台上，師德論文要怎麼寫，誰能給份範文
論師德規范建設巾肋問題與出路』
在教師職業道德發展中，師德規范發揮著重
要作用，是師德的重要組成部分。多數情況下，
師德規范就是外化的師德，而師德又是內化師德
規范的一個結果。「師德二師德規范」這個命題
是人們對教師職業道德與師德規范關系的誇張理
解。這一誇張理解盡管有其明顯的不合理性，如
從內涵來看，師德規范只能是教師職業道德建設
的一部分、教師個人職業道德養成的一個方面。
但另一方面，從師德建設的角度分析，這一等式
也說明了師德規范對於教師職業道德發展的重要
作用，在師德建設中的決定性作用。
師德建設的主要任務是師德規范建設，換言
之，師德規范建設中所存在的問題也將成為師德
建設必須關注和予以解決的問題。本文以對我國
師德規範文本的分析為例，分析師德規范建設中
的問題，並試圖尋求可能的解決途徑。
一、我國師德規范建設中的問題:
以師德規範文本為例分析
以《中小學教師職業道德規范》(1997年8
月7日修訂)文本為例分析發現，我國師德規范
建設存在一系列的問題。
一方面，從形式上考察，我國已有的師德規
范，普遍沒有突出教師的職業特點，這一問題的
存在說明我國師德規范建設尚沒有觸及到師德規
范的本質，與師德規范專業化建設的距離還很遙
遠。具體表現為以下幾點。第一，與教師職業特
征結合不強，用共同的職業道德指代教師的職業
道德。正如檀傳寶教授所指:《中小學教師職業
道德規范》(1997)總共羅列了「依法執教」「愛
崗敬業」「熱愛學生」「嚴謹治學」「團結協作」「尊
重家長洲廉潔從教』，』』為人師表」八個德目。其中，
一些條目只要將主題詞替換就可以變成其他職業
的規范，說明這一師德規范不具備最起碼的形式
上的職業規范的要求。第二，與教師勞動的專業
特徵結合不強。如「熱愛學生」「為人師表」「愛
崗敬業」等，這些師德要求沒有錯，但僅限於這
些過於概括、空洞的經驗性表達，削弱了師德規
范的理論深度和對實踐的指導意義。又如對「廉
潔從教」的具體要求是「堅守高尚情操，發揚奉
獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職
達的倫理內容本身是否考慮教師勞動的特點和教
師專業的特殊性，只從規范的形式是否專業、科
學的角度分析，這一規范顯然缺乏應有的規范性
和最起碼的專業性。如，從規范功能的界定看，
師德規范主要應該是一種包括道德原則和道德規
則並發揮引導和約束功能的規范，這樣宏觀的規
范，顯然極易流於形式，失去其引導和約束功能。
另一方面，從本質上分析，我國己有的師德
規范並不具備師德規范的一般專業特質。第一，
考察師德規范的內容，發現已有師德規范不具有
處理教育活動各種復雜關系的能力，無法體現師
德規范是一種維持和諧的教育秩序以及人際關系
的道德內涵。第二，縱覽全文，作為一種有關道
德的規范，現有師德規范只注重對教師義務的要
求，同樣無法體現使教師職業有尊嚴的存在以及
教師個體快樂生活和成長的道德本質。第三，從
師德規范的層次性來看，已有師德規范仍然停留
在道德理想層面，師德規范容易口號化。口號化
便於傳誦，但缺少實際的引導作用，不利於操作。
與此同時，其內容的陳述過於隨意和宏觀，不夠
專業、更不夠具體。如，《中小學教師職業道德
規范))(1997)對第8條「為人師表」的具體要
求是「模範遵守社會公德，衣著整潔得體，語言
規范健康，舉止文明禮貌，嚴於律己，作風正派，
以身作則，注重身教」，這些要求不僅沒有突出
教師勞動的專業特性，對教師道德實踐缺乏強有
力的指導，而且許多內容更像是對教師公德的要
求。如果我們仔細閱讀師德規範文本對這些條目
的具體解釋，這一缺陷更加明顯。第四，師德規
範文本缺乏對執行主體和機構的責任與權利的規
定，以致於與師德規范有關的道德實踐多數簡化
為文件學習，師德評價往往簡化為教學評價，教
學骨乾等於師德標兵。所以，社會各界對師德規
范的認知度和認同度不高也就不難理解了。根據
這一師德規範文本所表現出來的問題，我們認為，
我國師德規范建設有待進一步的專業化發展。
當然與具有一定專業水準的西方各國的師德
規范相比較，我國師德規范建設也有其優勢。中
華民族一直以來有尊師重道的文化傳統，師德規
范與西方各國相比要求普遍較高，這一點也符合、
教書育人的價值追求，更能彌補美國師德規范由
於一味的底線要求常常與法律相聯系，致使教師
不斷面臨各種法律訴訟的不足。
由非專業水平向專業化過渡與發展是教師職
業道德發展的必然規律，也是師德規范建設不斷
追求和實現的目標。對於我國來說，師德規范建
設要走向專業化，不僅要立足自己的文化傳統、
發揚自己的文化優勢，更為重要的是要遵循師德
規范建設的本質要求。可喜的是，在2008年新
頒布的《中小學教師職業道德規范》中，倡導性
要求與禁行性規定的結合比較好地處理了道德理
想與道德原則、規則的關系，具有很強的針對性
和可操作性，能夠充分發揮規范的引導和約束功
能。與1997年頒布的《中小學教師職業道德規范》
相比，新修訂的《中小學教師職業道德規范》比
較好地考慮到師德規范的本質要求，師德規范的
內容及表述具有一定的專業性。
二、我國師德規范建設的
出路探尋
長期以來，教師的道德主要靠自我修養來保
證，主要強調「義務感」「道德良心」在教師道
德養成中所具有的特殊作用，在師德建設過程中
錯誤地處理了他律與自律在個體道德養成上的關
系。事實上，在目前師德失范頻頻、外界環境誘
惑和負面影響嚴重的情況下，個體自律的有限性
不斷暴露出來，僅靠「自律」是難以完全解決問
題的，需要加強具有很好的適切性的師德規范建
設，彌補「自律」的局限。基於對我國師德規范
文本的分析，我們認為應從以下三個方面探尋我
國師德規范建設專業化的出路。
(一)師『規范的內容，.體現傲師勞動和
師.規范的專業特性
第一，要充分體現教師勞動的專業特點，必
須處理好師德與私德、師德與公德的關系。梁啟
超在《論公德》中寫到，中國傳統道德「私德居
十之九，而公德不及其一也」，深受中國傳統文
化影響的教師職業道德也不例外。一直以來教師
職業的道德規范往往與教師的公德和私德相混
淆，甚至是私德代替了師德。這一點在我國已有
的師德規範文本中表現比較突出。因此，教師職
業道德規范的內容首先必須集中於教師職業的道
德，而不是教師的道德。與此同時，教師職業道
德盡管屬於社會公德范疇，但卻並不等同於教師
的社會公德，教師職業道德規范應該從教師職業
的專業特性入手。盡管教師私德和教師公德與師
德有著千絲萬縷的聯系，缺少私德和公德的教師，
我們很難說他是一個合格的教師，但同樣不具備
師德的教師一定也不是一個稱職的教師。作為具
有專業倫理特徵的師德規范一定要體現教師職業
的專業要求，而不是仍然徘徊在低水平的教師道
德的經驗性描述上。第二，要完整地發揮師德規
范的專業特性及其作用，必須在內容上處理好師
德規范中道德理想、道德原則以及道德規則的比
重，並合理定位師德規范所主要發揮的功能。基
於對我國己有師德規范道德理想太過，道德規則
不足，激勵有餘而約束不足的情況，今後我國師
德規范建設必須在尊重傳統文化對教師職業高要
求的前提下，重點細化教師職業的道德規則，以
使師德規范具有切實可行的操作性，在師德建設
中真正發揮其應有的作用。盡管2008年新修訂
的《中小學教師職業道德規范》在內容上一定程
度體現了師德規范的專業特性，尤其對每個條目
的具體解釋更加體現了道德理想和道德規范的要
求，增加了規范的適切性，但六大條目並沒有充
分考慮到教師職業和勞動的特徵，仍然有1/3的
要求是適合於其他各行各業的。
(二)師.規范的本質，共適當關注教師職
業的專業權利
正所謂是「殊途同歸」，無論是通過約束還
是激勵的手段，師德規范最終所要達到的目的都
是一致的，即提升教師專業生活的境界與品質。
在教師自律意識和能力受到嚴重挑戰與沖擊，在
已有師德規范約束功能並不完善的今天，具有明
顯約束功能的師德規范更能實現這一最終的目
的。因此，在師德規范中對教師基本義務的規定、
不合乎教師職業要求的不當行為的約束等都是在
所難免的。但規定的越具體，缺少專業倫理關懷
的意味就越明顯。這是任何一種規范或制度都面
臨的悖論所在。但是任何師德規范再苛刻，其首
先應該注意和維護的是教師的專業形象權和教師
的專業自主權。所謂專業形象權，是指任何師德
規范都不能有損教師的職業形象。所謂專業自主
權，是指任何師德規范都不能幹涉教師依據其專
業知識和技能獨立行使教育專業決定的權利。這
說明師德規范不僅要規范教師所應盡的義務，同
時更應該給予教師行使一定專業權利的保障，保
證教師的專業自主權不受外界干預。這一點在社
會輿論影響教師專業判斷，家長指責教師言行的
當代顯得更加必要。另一方面，教師的專業成長
與發展是教師最大的專業權利，旨在提升教師專
業生活能力與素質的師德規范還必須在制定道德
規則的基礎上，確保道德理想、道德原則在師德
規范中的比重，從而營造一種道德成長和生活的
共同願景，以為教師提供更加良好的專業成長和
道德實踐的空間。
(三)師.規范的班設.共組織和憲.傲師
的專業團體
師德規范建設不等於師德規範文本的制定。
在師德規范建設中，師德規范的制定與師德規范
執行機制的完善同等重要。尤其在今天，與師德
規範文本制定相比，師德規范執行機制的完善更
為關鍵。師德規范的執行與法律的執行並不相同。
一方面是因為行政或國家法律機構的參與易使教
師專業權旁落，而真正具有行政性質的師德規范
的執行實際上也只能夠停留在學校層面。對師德
規范來說，學校之外的社會與國家並不具有實質
意義上的執行能力，他們主要通過社會輿論以及
國家宣傳來發揮對師德規范的監督和引導作用。
另一方面則因為道德的問題並不能夠完全通過法
的形式來解決，師德規范的行政執行以及國家監
督某種程度上只是一種補充。考察美國師德建設
的發展我們發現，教師專業團體在師德規范執行
中發揮著重要作用。基於我國目前教師專業團體
和專業組織還不成熟的現狀，我們認為師德規范
建設，不僅需要制定合理的師德規範文本，同時
更需要建立和健全教師的專業團體和專業組織。
專業團體和專業組織的建立與健全將是師德規范
建設走向專業化的標志之一。
考察師德規範文本發現，我國師德規范建
設的專業化水平仍然很低。但比較三個不同時期
的《中小學教師職業道德規范》(1985、1991、
1997)，和香港等地己經出現的師德規範文本及
師德規范執行、監督機構等趨勢，尤其是2008
年修訂的《中小學教師職業道德規范》，盡管其
在關注教師職業的專業權利、在組織和完善教師
專業團體方面尚需努力，但其在師德規范內容體
現教師職業和勞動的專業特性方面所作的努力使
我們有理由相信，我國師德規范建設將逐漸邁向
專業化，這也意味著我國教師職業道德發展即將
邁向專業化階段。
D. 魯班學藝的原文譯文
魯班到了一個破屋前，斷定了這就是老師傅的房間。坐下來耐心的等。太陽下山，老先生醒來。問了他幾個做木匠的基本問題，魯班靠著本領輕松的答對了。老師傅收了他做徒弟。
可魯班的艱辛才剛剛開始，他把門後已長滿銹的斧子、刨子、鑿子依依不停的磨，磨了七天七夜，一件件都磨的閃閃發亮。隨後，魯班把自己磨的斧子去伐一棵參天大樹，然後砍成一個光滑大柁，用鑿子在大柁上鑿了兩千多個眼，魯班足足幹了十二白天，十二個黑夜。把成果讓師傅看，師傅連聲叫好。
師傅看魯班這樣的好學，誠懇。就帶領魯班來到西屋。原來西屋滿是精緻的模型，魯班下定決心一定要把手藝學好，於是認真的研究起模型來。往後，魯班茶不思，飯不想。時時刻刻不放下手中的模型。三年後，魯班把所有的手藝都學會了。
他拿起了自己磨的刨子、鑿子和斧子，告別了師傅，下了山。永向人們奉獻出精緻的木材。而魯班在人們心中建起了深厚的位置，魯班學藝便成了後人磨練自己的目標。
(4)內化師德原文擴展閱讀：
人物軼事
傳說魯班為楚國的水軍發明了「鉤」和「拒」，當敵軍處於劣勢時，「鉤」能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，「拒」能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。
一天，魯班向墨子誇耀說：「我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？」，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他於是回答：「我是用愛來鉤，用恭來拒。
你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說『義』的鉤拒，難道不比『舟』的鉤拒強嗎。」，魯班無言以對。
魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：「這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十擔東西；而你的鵲有何實際作用呢？
木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」，魯班聽完，深知墨子的哲理，後來，他一心為民所用，發明了許多受老百姓實用的木製品，被稱為「木匠之父」。
與朱元思書》吳均
風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶（yuan)飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
《五柳先生傳》陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（（lìn）情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁（lóu)之妻有言：「不戚(qī)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。」其言茲若人之儔（chóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？
《馬說》韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
《送東陽馬生序》（節選）宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān ），益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外。從鄉之先達執經叩問，先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（ō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和（hé)。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被（pī)綺(qǐ)綉，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則縕（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
詩詞曲五首》
酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷, 自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便, 銅雀春深鎖二喬。
過零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
水調歌頭（蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣(gé)，低綺（qǐ）戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
山坡羊 潼關懷古（張養浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊（踟）躇（chú）。傷心秦漢經行處， 宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
《小石潭記》柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂（lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌（liè)。全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為岩。青樹翠蔓（wàn），蒙絡搖綴（zhuì)，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（通假字，通「徹」，有的版本為「徹」），影布（於（在））石上，佁（yǐ）然不動。俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
《岳陽樓記》范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
《醉翁亭記》歐陽修
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，雲歸而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山餚野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
《滿井游記》袁宏道
燕 (yān) 地寒，花朝 (zhāo) 節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫(lì)。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒(zhé)返。
廿 (niàn)二日天稍和，偕（xié）數友出東直，至滿井。高柳夾（jiā）堤（dī），土膏(gāo)微潤，一望空闊，若脫籠之鵠 (hú）。於時冰皮始解，波色乍(zhà)明，鱗(lín)浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣（xiá）也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣 (liè) 寸許。遊人雖未盛，泉而茗(míng)者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者，亦時時有。風力雖尚勁(jìng)，然徒步則汗出浹 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣 (liè) 之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫（fú)不能以游墮 (huī) 事，瀟(xiāo)然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡（wū）能無紀？己亥（hài）之二月也。
《詩五首》
飲酒（其五）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
行路難（其一）李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
茅屋為秋風所破歌（杜甫）
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
白雪歌送武判官歸京（岑參）
北風卷地白草折(zhé)，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散(sǎn)入珠簾濕羅幕，狐裘(qiú)不暖錦衾(qīn)薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌(qiāng)笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣(chè)紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
己亥雜詩（龔自珍）
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
觀刈（yì）麥 作者：（唐）白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆（fù）隴（lǒng）黃。
婦姑荷(hè)簞（dān）食(sì)，童稚(zhì）攜壺漿，
相隨餉（xiǎng）田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼（zhuó）炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧(pín）婦人，抱子在其旁，
右手秉（bǐng）遺穗（suì），左臂懸敝（bì） 筐。
聽其相顧言，聞者為（wèi）悲傷。
家田輸稅（shuì）盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾（céng）不事農桑。
吏（lì）祿(lù）三百石（dàn），歲晏（yàn）有餘糧。
念此私自愧（kuì），盡日不能忘。
月夜 劉方平
更深月色半人家， 北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖， 蟲聲新透綠窗紗。
商山早行
1.晨起動征鐸（ó），客行悲故鄉。
2.雞聲茅店月，人跡板橋霜。
3.槲（hú）葉落山路，枳（zhǐ）花照驛牆。
4.因思杜陵夢，鳧（fú）雁滿回塘。
《卜運算元 詠梅 》 陸 游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
破陣子 晏殊
燕子來時新社,梨花落後清明。
池上碧苔三四點,葉底黃鸝一兩聲,日長（cháng）飛絮輕。
巧笑東鄰女伴,採桑徑里逢迎。
疑怪昨宵春夢好,元是今朝鬥草贏,笑從雙臉生
《浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）》蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
《醉花陰》 李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦
F. 師德觀後感
[師德觀後感]聽著高老師的師德演講，我受益匪淺，師德觀後感。一、認同的觀點1、文明時代"公正而和諧"的思想，已成為現代教育的主旋律；"雙向主體和諧發展"是新型師生關系的模式。2、教師應具備的內力：追求人性完美是內化師德之本；形成個性優化是內化師德之源；力求厚德懿行是內化師德之美。3、教師應看到孩子的未來，解決孩子未來的問題；用最美好的語言與學生交流，用最美好的思想去感染學生；學會把快樂傳遞給學生，不是用手段，而是用教育學生，走進孩子的內心世界，做孩子的知心朋友，與學生心貼心的交流。二、聯系實際1、文明時代，和諧社會，與人和平相處，這樣才能開開心心地生活、學習，與學生之間，我很願意跟他們做朋友，尊重學生，關心學生，開開心心的教書，學生快快樂樂學習，是我最大的心願。2、鞭策自己、心策他人、提高素質、完善自我，在當今的社會，只有不斷地努力學習，以書養清心、以情養德行、以誠導人生，這樣在不斷充實自己的情況下，與時俱進，才能在社會中立足，觀後感《師德觀後感》。3、我是一個非常開心的人，我曾經說過："一個快樂的人，會發展一群快樂的人，一群快樂的人會帶來更多快樂的人"我喜歡我的學生，就像學生喜歡我一樣，開心上課，學生快樂學習，這是我以前說過的，也是現在要做的，讓我的學生在歡歌笑語中學到很多知識。三、反思與重構1、作為教師，在當今社會，學生是我們的全部，關心學生，在於生活的點點滴滴，平時的一個問候、下寢問寒問暖一種關心，繪畫時候的親自師范指導，讓學生明白繪畫步驟，讓他有獨立的想像繪畫空間，充分發揮學生的想像力。課堂上，少責怪，多鼓勵，開開心心的繪畫，這樣學生才會心甘情願去畫，畫得更好！這樣師生關系就非常和諧，和睦了。2、我覺得在迅速發展的今天，還要多學、多想、多做，鍛煉好自己的身體，能文能武，學習各種動手的技術，掌握各種技能，要與時俱進，隨時保持教師的先進性，這樣才能更好教育學生，否則我們很容易"OUT"，知識在延伸，世界在改變，自我的修養也應適時而變。教育也是如此，首先要博覽群書，才可能滿腹經綸，才能更好去教育我們的學生！3、對待自己的學生要平和有禮，要有愛心，關愛他們的健康的成長，這樣學生才會喜歡你、尊重你，願意與你做朋友。這樣才能真正想學生之所想，理解學生的成長，體諒學生的難處，寬容學生的錯誤；才能真正看到孩子的未來，解決孩子未來的問題。（）〔師德觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】
G. 內化師德有何意義，如何內化師德
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。無論是教育觀念的更新，還是教育內容，教學方法的改革，都取決於教師的素質與態度。西漢的楊雄說：師者，人之模範也。教師的一言一行、喜怒哀樂、興趣愛好，都在不知不覺地陶冶和熏染著自己的學生。因此育人者必先育己，不正己則不能教人。教師對待學生應該是以德育德，以才育才，以情激情，以行導行。所以要培養品德高尚的學生，教師必須要內化師德。下面就三個方面來談談如何內化師行。
一、修養自我潛在有魅力，完善人格素質。1、熱愛教育，奉獻教育。
教師作為學生的引路人，作為知識、真理和信仰的傳播者，只有牢固樹立堅定的職業信念，才能培養出社會主義的建設者和共產主義接班人，要像陶行知先生那樣，捧著一顆心來，不帶半根草去，為人民的教育事業，鞠躬盡瘁，奮斗終生。熱愛教育、奉獻教育是教師的美德，是教師道德的基本要求。2、熱愛學生，尊重學生。
沒有愛就沒有教育。是否熱愛學生實際上也就決定著教育工作的成敗，因為愛是取得師生間心靈溝通的最有效途徑。教師只有懂得尊重學生，關心學生，希望他們進步，這些學生才能真的進步。有的厭惡某些學生，不尊重他們，對他們喪失了信心，這些學生的學習成績和品行也就一天天變壞。所以教師要用自己滿腔的愛去關心，尊重每一個學生，耐心細致地指導每一個學生，溝通和學生的思想感情，使自己成為學生歡迎和愛戴的老師。3、以身作則，為人師表。
以身作則，為人師表它既是教師道德的重要規范之一，也是教師道德的一個突出特徵。教師的人格是教育中的一切，教師的工作就是為人師表。教師要求學生做到，教師必須做到，要求學生不做的，教師必須首先不做。教師要才能卓著，更要品德高尚，既要言傳，更要自教。做到言行一致，表裡如一。時刻牢記：教育無小事，事事都育人；教師無小節，處處是楷模。
二、錘煉自我內在有張力，啟迪自我心靈1、嚴謹治學，認真施教。
當今世界科技迅猛發展，信息量急劇增長，因此對教師提出了更新的要求和挑戰。教師只有勤奮學習，嚴謹治學，不斷更新自己的知識儲備和結構，掌握較多的現代科學知識和專業知識，同時努力在教育實踐中不斷探索新的教學方法，勇於創新、認真施教，才能完成教學任務，滿足學生的要求，跟上時代的步伐。因此，嚴謹治學，認真施教，是教師應具備的教學素質，也是教師應遵守的道德規范。2、精深的專業知識。
教師首先要通曉所教學科的知識，成為所教學科的行家裡手，才能成為知識的傳授者、指導者。為此，教師必須正確地、系統地掌握所教學科的基本知識和基本原理，深入鑽研並弄懂所教學科的重點和難點，在教學上既能由淺入深，又能深入淺出，真正知其然，又知其所以然。只有這樣教師才能成為優秀的教育實踐家，才能真正地駕馭教材、駕馭課堂。3、廣博的科學文化知識。
蘇霍姆林斯基指出：只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教學過程的真正的能手，藝術家和詩人。現代學生身處信息社會之中，他們愛好廣泛，接受能力強，許多科技知識很快就能在網上查到，如果教師沒有這方面的知識，就難以與學生對話，甚至造成教師在學生心目中的地位下降。因此教師要廣泛涉取各門知識，並使專博相濟，一專多能，一專多通，建立起既精又深、既寬又厚的知識結構，才能更好地駕馭學生。
三、完善自我外在有活力，追求人性完美1、豁達開朗的心胸。
教師是燃燒著的蠟燭，用自己的生命之光，開發人類的智慧，傳播人類的文明，照亮無數青少年前進的道路。在這神聖而艱巨的工作中，教師既會有歡樂、也地有煩惱；既會有高興，也會有傷心。這就要求教師要笑對人生，既是為了學生，也是為了自己。要學會寬容，學會忍讓，寬容學生的缺點錯誤，寬容學生的過失。這樣，不僅能顯示自己的修養、胸懷的寬闊，而且會使行為不好的學生得到感化，內愧不已。能給學生以巨大的影響，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習，使師生融洽相處。2、昂揚振奮的精神。
精神狀態是人們對環境事物的一種內心體驗，一種美好的自然景觀會使人心曠神怡。在教育教學中，要使學生對課堂產生一種吸引力和誘發力，給學生心理需要的滿足，首先要教師具備昂揚振奮的精神，造成一種生動深刻，感人心扉的精神氛圍，給學生以情緒上的感染，使學生感覺到教師是在傾盡心血來教育自己，使課堂氣氛活躍，讓學生在愉悅地環境中去學習。3、盡善盡美的性格。
性格是人對客觀現實比較穩定的態度和行為方式的心理特徵。教師的性格對學生有著重大的影響作用。
首先教師要真誠、坦率。
教師要向學生敞開心扉，真心實意地愛護、關心他們，學生才會信任你，願意和你親近，把心裡話說出來，師生才能真正溝通交流。
其次要熱情、活潑。
學生一般來說都好說、好動，感情外露，喜歡熱情活潑的教師。這樣的教師具有吸引力、感染力，能使師生心情愉悅，關系和諧。
再次要心地善良。
教師要有慈母之心，時時、處處、事事關心愛護學生，與學生為善，不體罰或變相體罰學生，不諷刺挖苦學生。應用欣賞的眼光，去多發現優點、多表揚、多鼓勵。特別是當學生遇到困難、挫折和不幸的時候，更應伸出溫暖之手，撫平他們心中的傷痕，鼓勵他們戰勝困難，使他們順利成長。
優秀的品質從點滴小事做起；成就未來靠辛苦的汗水積淀。教師是人類靈魂的工程師，是塑造人的人，從事著太陽下最光輝的事業，肩負著祖國的前途與命運，興旺與發達，因此要在平時的工作中，立足本職，以書養清心，以情育德行，以誠導人生，鞭策自己，心策他人。以健康的心理，健全的人格去內化師德，以厚德懿行，用心做人，用情做事，用智慧做學問去強化教師的人格魅力。
H. 哪些行為屬於師德失范
一是學術道德失范，在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源和學術影響。這類失范行為大致源於現有科研評價體系下，教師群體「急功近利」情緒的蔓延。
二是影響正常教育教學工作的兼職兼薪行為。教師薪酬相對其他職業，收入偏低，迫於生計，在商業利益驅動下，教師的兼職兼薪行為成為被動選擇。
三是對學生實施性騷 擾或與學生發生不正當關系。受社會上「錢權交易、權色交易」不良風氣影響，個別教師利用自己的學術權力做出有違師德甚至觸犯法律的行為。
(8)內化師德原文擴展閱讀：
近期，教育部接連發布《新時代高校教師職業行為十項准則》《新時代中小學教師職業行為十項准則》和《新時代幼兒園教師職業行為十項准則》。准則劃定教師基本職業底線，強調深化師德師風建設，實行師德失范「一票否決」。
陳寶生表示，在當前和今後一個時期，要把落實准則作為師德師風建設的首要任務抓緊抓好。要從實際出發把准則的要求轉化為具體的任務舉措，把准則的各項要求融入到教師管理的各個環節。
北京市教育委員會副主任李奕舉例說：「比如尊重學生，言語上不能怎麼樣、肢體上不能怎麼樣；比如在學生輔導方面需要遵守什麼樣的規定，做哪些行為上的限定，高等教育、職業教育、基礎教育、幼兒園教育，包括校外機構都有不同的要求。」
同時，會議還要求防線關口前移，要嚴格教師錄用中的品德考察，對照「十項准則」開展師德問題預警監測和篩查。對師德失范行為，必須以零容忍的態度，依法依規嚴肅懲處。
I. 中小學教師職業道德規范的通知原文
教育部 中國教科文衛體工會全國委員會
關於重新修訂和印發《中小學教師職業道德規范》的通知
教師[2008]2號
各省、自治區、直轄市教育廳（教委）、教科文衛體（教育）工會，新疆生產建設兵團教育局、教育工會，有關部門（單位）教育司（局）：
為貫徹落實黨的十七大精神和胡錦濤總書記「8.31」重要講話精神，進一步加強教師隊伍建設，全面提高中小學教師隊伍的師德素質和專業水平，在廣泛徵求意見的基礎上，對1997年國家教委和全國教育工會聯合印發的《中小學教師職業道德規范》進行了修訂，現予印發，並就學習宣傳和貫徹實施工作提出如下要求：
一、充分認識新時期加強教師職業道德建設的重要意義
教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關繫到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高教師的師德素養，對於確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
長期以來，廣大教師教書育人，敬業奉獻，贏得了全社會的尊重，教師隊伍中不斷涌現出一批又一批可歌可泣的模範人物。在今年發生的四川汶川大地震中，震區廣大教師奮不顧身地保護學生，表現了崇高的師德精神。在新形勢下修訂並重新印發《中小學教師職業道德規范》，對於激勵和引導廣大教師向全國教育系統的模範教師，特別是抗震救災英模教師學習，樹立崇高的職業理想，自覺規范思想行為和職業行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現實意義。
二、全面准確地理解《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》的基本內容
《規范》的基本內容繼承了我國的優秀師德傳統，並充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。《規范》對教師的職業道德起指導作用，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為准則。《規范》不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規章制度。《規范》的許多內容是《中華人民共和國教師法》相關條文的具體化，各地教育行政部門和學校在學習貫徹時應注意和教育法規的學習結合進行。
三、認真做好《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》的學習宣傳和貫徹實施工作
1．各級教育行政部門、教育系統工會和中小學校要高度重視，並認真組織好《規范》的學習宣傳。要通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣和扎實有效的教育活動，組織廣大教師深入學習和貫徹《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境。學校領導要言傳身教，率先垂範。
2．各級教育行政部門、教育系統工會和學校要把貫徹實施《規范》列入師德建設的重要議事日程，結合當地的實際情況，制訂具體的實施辦法和工作計劃。要將學習《規范》的內容和要求列入教師的繼續教育計劃，把教師貫徹落實《規范》的情況列為教師崗位責任制的要求，定期考核檢查。
各地學習貫徹《規范》的情況請及時報送教育部師范教育司。
附件：中小學教師職業道德規范（2008年修訂）
中華人民共和國教育部
中國教科文衛體工會全國委員會
二〇〇八年九月一日