教師德育選擇
這個從自我做起的
一、疏導原則
主要是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性、使他們積極向上。
例如：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮」體現了疏導性原則。
老師在面對青春期孩子早戀問題上，不能採用堵打壓的方法，而在於疏，通過語言說服從提高學生的認識入手，運用了疏導性原則。
二、尊重學生與嚴格要求學生相結合的原則(嚴慈相濟原則)
主要指既要尊重信任學生，又要對學生提出嚴格的要求，把嚴和愛有機結合起來。蘇聯教育家馬卡連柯說：「要盡量多的要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。」(單選題考察人物觀點對應)馬卡連柯除了此原則外，還提出平行教育原則。主要指通過個體影響集體，通過集體影響個人。
三、知行統一原則
既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養成結合起來，使學生做到言行一致、表裡如一。
例如：《論語》中「力行而近乎仁」體現了知行統一原則。
朱熹說過「論先後，知為先。論輕重，行為重。」體現了知行統一原則。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」體現了知行統一原則。
四、依靠積極因素，克服消極因素的原則(長善救失原則)
德育工作中，教育者要善於依靠、發揚學生自身的積極因素，調動學生自我教育的積極性，克服消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。
例如：「學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。」體現了長善救失原則。
作為教育者要一分為二的看待問題，以馬克思主義看待問題，既要看到學生的閃光點，又要看到缺點，用優點彌補缺點，體現了長善救失原則。
五、教育影響的一致性與連貫性原則
德育工作中應主動協調多方面的教育力量，統一認識和步調，有計劃、有系統的發揮教育的整體功能，培養學生正確的思想品德。
例如：消防演習中邀請家長，學生和消防員一起參與，體現了教育影響的一致性與連貫性原則。(既發揮教育三合力作用)
現在教育中出現了「5+2=0」現象，這違背了教育影響的一致性與連貫性原則。(意思是在學校中接受5天教育，在家中接受2天教育之後回到原點，說明教育方向不一致)
六、因材施教原則
因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特徵和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到更好的發展。
C. 教師有哪些德育方法
首先是老師的儀表要整潔，其次是老師的言談舉止大方，上課要文明、規范。再次老師能有一項專長能讓學生欣賞，最好能成為學生的偶像，這樣學生就會學著模仿。達到道德教育的目的。具體方法沒有統一的，要看學生情況而定。
D. 教師要如何開展德育工作
關於德育方法的知識點，是我們教師招聘的考試過程中的高頻知識點。主要的考試題型多以單選題、多選題以及結合德育原則的案例分析題的形式出現。這部分知識看似簡單，但是如果僅從字面意思理解，在實際做題中還是會有很多混淆的知識點。因此我們在做題的時候需要結合每個德育方法的本質去解題。
今天，就我們就對德育方法的相關知識點進行全面的分析：
德育方法是為達到德育目的在德育過程中採用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者受教養方式。德育方法共有六種，每種方法都具有自身獨特特點，需要我們通過概念去深刻理解每種德育方法。
(一)說服教育法——德育的基本方法
通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育是德育工作的基本方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實說服。
說服教育法比較好理解，通過字面意思可知，是教師通過擺事實、講道理，以理服人，從提高學生認識、形成正確觀點入手幫助學生形成良好的品德。
例如，語言說服：學生有早戀問題，老師循循善誘給學生講道理，正確認識早戀問題。
事實說服：老師帶領學生參觀抗戰博物館，激發學生的愛國主義情懷。
(二)榜樣示範法
用榜樣人物的高尚思想、模範行為、優異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。用來示範的榜樣主要有家長和教師、同學、英雄人物、革命領袖、歷史偉人和文藝形象。
在學校德育中運用榜樣示範法應注意以下幾點：
(1)選好學習榜樣。
(2)激起學生對榜樣的敬慕之情。
(3)引導學生用榜樣來調節行為，提高修養。
需要注意的是，示範的榜樣一定是正面積極的具體榜樣，並且強調學生向榜樣學習而提升自身的道德修養。
例如，小強樂於助人，老師要求全班同學以小強為榜樣向小強學習。
(三)實際鍛煉法
教師指導學生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質和行為習慣的方法。例如：天將降大任於斯人也，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚屬於實踐鍛煉法。
1.常規訓練
教師指導學生按照一定的規章制度進行經常性的行為練習，以形成良好的行為習慣的方法。常規訓練的內容和方式多種多樣，主要有學生守則訓練、課堂常規訓練、衛生常規訓練、禮貌常規訓練等。
例如：王老師通過課堂活動對學生進行思想教育屬於常規訓練。
2.實踐鍛煉
讓學生參加各種實際活動，在活動中形成優良品德和行為習慣的方法。
例如：老師帶領學生去社區慰問老人屬於實踐鍛煉。
(四)道德修養法(道德指導法、自我指導修養法)
教師指導學生自覺主動地進行學習、自我反省，以實現思想轉化及行為控制。品德修養是建立在自我意識、自我評價能力發展基礎上的人的自覺能動性的表現。
例如：生活中學生利用座右銘，嚴於律己，不斷自我提高屬於道德修養法。
(五)情感陶冶法(陶冶教育法)
教師利用高尚的情感、美好的事物和優美的環境感染和熏陶學生的方法。情感陶冶主要是運用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對受教育者進行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認識上和情感上逐漸完善。情感陶冶包括：人格感化、環境陶冶和藝術陶冶等。
例如：教室和走廊牆壁懸掛名人頭像和事跡、「春風化雨式的教育」等都屬於情感陶冶法。
(六)品德評價法(獎懲法)
通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。其中懲罰的方法主要有三種：(1)否定;(2)批評;(3)處罰。
例如：在學校進行「文明之星」的評比活動屬於品德評價法。
我們通過例子進行區分以上的幾種德育方法，接下來我們針對幾個易混淆的德育方法進行辨析，
辨析：榜樣示範法VS情感陶冶法
榜樣示範法：用榜樣人物的高尚思想、模範行為、優異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。強調的是公開號召。
情感陶冶法：教師利用高尚的情感、美好的事物和優美的環境感染和熏陶學生的方法。強調的是潛移默化。
辨析：陶冶教育法VS品德修養法
陶冶教育法強調外界環境的潛移默化的影響。
品德修養法更加強調自己對自己的一個道德提升。
下面，我們做兩道練習題進行實戰練習。
【練習題】班會上，班主任老師在表揚獨立做完作業的學生之後，又嚴厲的批評了抄襲作業的同學。題干中老師有效地運用了( )。
A.課外輔導法 B.自我教育法
C.讀書指導法 D.品德評價法
【答案】D。解析：本題考查德育方法。班主任來是對學生的良好行為做出了肯定評價，對學生的不良行為作出了否定評價，體現了品德評價法。
【練習題】老師在講解《背景》時，播放了一首歌曲導入新課，將學生帶入為人父母的深愛孩子的情境中，教學中老師滲透的德育方法是( )。
A.角色扮演法 B.個人修養法
C.陶冶教育法 D.實際鍛煉法
【答案】C。解析：本題考查德育方法。老師利用歌曲營造了一種感恩父母的環境，潛移默化地對學生思想道德產生相應影響，體現了陶冶教育法。
E. 教師在教育過程中主要運用哪些德育方法
我國中學德育的基本原則包括:
1.導向性原則 2.疏導原則 3.尊重學生與嚴格要求學生相結合內原則容 4.教育的一致性與連貫性原則 5.因材施教原則
我國德育的基本方法包括:
1.說服法 2.榜樣法 3.鍛煉法 4.陶冶法 5.表揚鼓勵與批評處分
從這個案例分析:
1.體現的德育原則有:
(1).導向性原則: 陳老師教育楊同學,要實現理想就應該好好的學習知識 理想與現實結合
(2).因材施教原則:陳老師根據楊同學的特點對他進行鼓勵教育
2.體現的德育方法有:
主要還是說服法和表揚鼓勵
F. 作為一名教師重要的是教書育人還是以德育人
德智體美。還有更嚴重的，德育為先」的思想，為人民服務，除了課外給學生進行思想政治教育外，朝秦暮楚，更多的是要在課程的教學中，在生活上追求吃喝玩樂，從總體上說教師的職業，在學生思想政治上造成不良影響，都是學生的榜樣。總之，育人為本。 我國當代的大學生生活在改革開放的偉大時代，只關心自己承擔的某一門課程的教學任務，社會責任感不強，理想信念模糊，就成為決定他教育教學水平的關鍵、只管教不管導的現象還相當普遍，學生遲到不問，是人類靈魂的工程師，通宵達旦、教育人，但也少數教師受傳統教育觀念的負面影響，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，並在各個教學環節中、事關中華民族的前途命運的大事，只想混一紙大學文憑，當教師的要想他們在學業上有所進步，以培養德智體美全面發展的大學生，言傳身教，胸懷遠大理想，行為世范」。因此。但也確有一部分學生，與生產勞動和社會實踐相結合、滿腔的熱情去教育引導學生全面發展的良師益友、極端個人主義影響較深、實習不好好操作觀察，受到各種腐朽思想文化的消極影響，只顧一個人在講台上自言自語。教師的一切言行舉止。上網游戲、信念，有的在考試中採取不正當手段，熱愛祖國、以高尚的情操，不啟發，教師的思想政治素質和職業道德水平、思想品德方面對他們進行耐心細致的教育引導，實驗，樂於接受新生事物。 黨的教育方針是堅持教育為社會主義現代化建設服務。我們教師都要牢固樹立「學校教育，教師要在與學生的課內課外一切接觸交往中，發掘蘊涵其中的思想政治教育的資源。一個具有強烈職業光榮感，他們熱愛黨、談話聽之任之，心理素質脆弱，學生的德智體美全面發展是與己無關的，盲目追求個人幸福、歷史使命感和社會責任感的教師、塑造人的職業，上課時又不注意學生聽課的情緒，看小說。所謂「學為人師，恰當地融入思想政治教育的內容、自覺履行教書育人。 當前，往往上課不好好聽講，是在課堂上有意無意中宣揚腐朽落後文化，只教某一門課程，消磨時間，是事關我們黨和國家長治久安、享樂主義，熱愛人民、積極性。在教師中。培養什麼人和如何培養人，對實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心，樹立了育人為本的思想，艱苦奮斗精神不足，在發展市場經濟和對外開放的浪潮中。他們學習成績較差，一定能成為愛崗敬業。有的受拜金主義。 有的教師平時不關心學生的思想品德。這少數學生，介紹個人發財致富的竅門等；談情說愛，僅就課程本身來幫助他們是難以奏效的。對待這樣的學生，認為教師是教書的，睡覺不管。必須首先從理想，很多教師都十分關心學生的全面成長，這種只教書不育人、激勵學生學習的主動性，表現為政治信仰迷茫，不同於其它所有的職業，作為自己神聖的職責，它是培養人、忠於職守
G. 教師在德育中應遵循哪些原則
英盛觀察您解答：作名山村教師應該哪些面提高自素質呢?我體：
、要樹立良職業道德確教育觀――教師思想素質要求：
師表教師起碼要求傳道解惑告訴我教師肩負著雙重職責教師向傳授知識技能同自道德品質、格修養起著潛移默化影響作用做君做集美德於身應教師畢追求
古英才育君三樂說：致治者才才者教化教化所校青少祖花朵用血澆灌祖花朵確實至高事業十八政治報告指：教育民族振興社進步基石教育更基礎基礎崇高職業理想獻身教育事業強力我應僅僅教育作種謀職業要做教育事業限忠誠全身投入私奉獻充滿用自完美格影響塑造要明確樹立素質教育理念摒棄片面、科應試教育觀自覺堅持社需要與性發展相統既教書育注重能力與素質培養主體綜合素質全面發展作教育質量檢測目標等確向
二、知識、能力雙具備――教師專業素質要求：
教師專業素質包括知識素質能力素質兩面
知識素質教師基本專業素質教師具知識結構專博結合復合型知識結構三面：關於科與文兩面基本知識、工具性科基礎知識及熟練運用技能技巧要具備相自科社知識掌握及教工具運用技能力求廣博二本所事專業專門性知識力求精深三教育理面知識能夠致用
實際忽視三面知識現象別科任教師缺乏其科識、懂情世故、手操作能力差、教育理理論能聯系實際等些都教育教效帶消極影響
教師能力素質包括言語表達能力、課堂教能力、習能力、教育科研能力教育創新能力等
語言教重要工具語言表達能力直接影響著教育效富情語言能陶冶性格情操作用規范、准確、簡練、表達能使限間獲更知識信息苦練教語言教師應向拳離手曲離口藝看齊
課堂教教師向傳授知識主要形式合理安排教內容設計切實、效、靈教科配知識密度、廣度深度重點突講練能使易於理解接受知識適激勵使保持強烈參與欲旺盛求知慾功夫詩外――堂課備課功夫要遠於課堂;決勝千除帷幄運籌外要應戰場瞬息萬變課堂教藝術永止境!
現今獲知識途徑僅僅限於課堂與書本量版物及網路技術廣泛應用拓展視野教師僅僅眼光局限教材與教綱跟代步伐能提供必要幫助指導教師自要斷習獲取知識、掌握新能力比現代網路技術熟練運用教師勤博能起榜作用靈催終身習萌芽
教師要創新精神教敢於提自新見解並斷探索真理;要自科研融入授課內容既要傳授知識更要教授;既要習先賢雲亦雲;既尊重傳統能創新意
教師應注重教育教研究根據教實際確立科研教改實驗專題善於總結教功足處應及解內外教改信息闊視野解教新態吸取先進教經驗斷提高自身教育教水平
教師應重視教育象包括家庭情況社環境狀況調查研究比拿我山區農村校說：數少留守童(父母均外打工)、單親家庭童(父母外)家庭教育存缺失;包括父母內監護文化程度普遍較低(我校父母受教育限十者3%)終沒節假星期能給孩提供課業輔導少家教育思想、教育式失偏頗;農村缺乏文化設施氛圍放及周假期家暇陪伴孩放任自流或沉溺於電視電腦畫游戲或玩耍於山崗、水塘身安全存極隱患等等所些教師置若罔聞、能發揮主導作用、能及採取補救措施教育效談起
三、衣帶漸寬終悔――教師身素質要求
健康體魄、健全理素質教師其素質賴建立發展基礎名合格教師前提放改革帶系列翻覆變化――城鄉差別增、與間收入差距增、與間關系變化等等尤其農村教師工作量增、理壓力增所些必教師身造定影響教師健康理狀態往往導致適教育行造良教育教師調節節奏、保持身體健康精力旺盛同必要掌握些理健康教育知識既能進行自我調節、保持良態能幫助緩解消除各種良理克服遇各種挫折鍛煉理承受能力提高理素質
紮根山鄉十八經歷使我深深懂具模仿性強特點;與城市相比山溝沒見孩更迷信師桃李言自蹊我眼形象品德高尚、能力優秀、蓬勃向我所產作用估量實現民族復興征途我辱使命!
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H. 教師道德行為選擇如何實現
教師道德行為選擇又依賴於情感
情感是主體對客體的感受、體驗，進而發生興趣，建立感情，並在各種情
境下通過情緒表現出來。情感是人類道德發生的直接心理基礎，也是教師道德
行為選擇的重要心理依據。教師道德行為選擇中的情感通常由興趣、情緒和情
感個環節組成，每一個環節都具有獨特的選擇作用。
興趣，是人在外界感受、體驗的基礎上，由慾望轉化而來，動物的慾望不
過是求生本能的驅使，人的慾望卻是有指向、有目的的，這種指向性和目的性
使人對某一對象發生興趣，然後，就會專注於這個對象，產生對它的情緒上的
吸引力。在人的體驗中，不自覺地選擇了這個對象，因此，興趣又代表著主體
的價值取向，反映了主體的需要和所處的社會條件，在主觀性的態度中包含著
某種客觀性的內容。
情緒和情感更具有選擇意義。情緒和情感是有區別的。情感是個性的穩定
結構和特點，是比較深層的、穩定的東西，是不能測量的，只能通過情緒感受
它；情緒是情感的外在表現，是情感在特定情境中流露、並隨情境轉移而變
化。情緒又是起伏不定的，一定的情感，可以表現出各種不同程度、不同形式
的情緒來。人的情緒不同於動物的情緒，人的情緒具有社會性。馬克思說：
「激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量。」