師生如父子的真正內涵
一、教師仁慈的意義
教師的職業生活中所有的人際關系都需要用公正與仁慈兩項原則去處理。對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學生做到仁慈施教，是一個關繫到教育工作成敗的關鍵性倫理課題。教師仁慈的意義大體上可以概括為以下幾個方面。
1.職業自由感（意義）
這一意義主要是針對教師而言的。由於仁慈具有的超越性，一個能夠真正做到對人仁慈的教師，實際上就是一個在道德、業務上達到了某種自由境界的教師。仁慈會使他在工作環境中左右逢源、游刃有餘。同時，當教師真正踐行仁慈原則時，他也必然會體驗職業的自由與人生的意義。自由感是教師的本質力量的表現，只有具有自由感，教師工作才是充滿樂趣的。所以，仁慈德性能夠增強教師的職業自信，使之發現自己的職業意義，以更大的熱情投身教育事業。
對學生而言，教師的仁慈意義更為重大。具體表現為下面要談到的動機作用、榜樣效應和心理健康功能三大方面。
2.動機作用
動機作用主要是說教師的仁慈或者師愛會以積極的情感為中介影響教育對象，促進學生的學習積極性，鼓勵他們的道德成長。在生活中，師愛對學生的激勵使學生成長的例子比比皆是。據說杜魯門總統的成功就與贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關[35]。在實驗研究方面我們只要以皮格馬利翁效應（Pygmalion effect）為例說明即可。羅森塔爾和雅各布森的實驗報告（1968）證明[36]，教師對學生的友善、親近和期望對學生的智力發展、學業成績等等都有著十分明顯和積極的影響。
3.榜樣效應
正如只有教師的公正才能教育出公正的學生一樣，也只有教師的仁慈才能培養學生積極的人生態度。教師的仁慈，無論是對學生，還是對同事、對他人的仁慈態度對學生的仁慈品性的養成都具有重要意義。教育公正讓學生學會公平、正直、剛正不阿、遵守法度的品質；通過教師的仁慈，學生則能夠體驗倫理生活的全面和技巧，形成積極的人生態度，對人的信任與關懷品質，對人的友善、慷慨和寬恕等等。
4.心理健康功能
在學生眼中，教師是神聖的——他既是成人社會的代表，也是是非善惡的標准。所以教師的一言一行學生都十分在意。過於嚴厲的教師往往會使學生面臨不必要的心理壓力，造成心理疾患；過於放縱的教師又會使學生失去必要的控制能力的學習機會，形成社會性發展上的錯覺，也不利於學生的心理健康。所以，實行真正的教育仁慈有利於學生的心理健康。
我國台灣的著名作家三毛曾經患有嚴重的自閉症時間長達7年——不肯上學，害怕所有人，因而不原與外界接觸。起因即是初中二年級時因為成績不佳一個數學教師在她的眼上畫了兩個「鴨蛋」，當眾出醜[37]。有人認為這一心理疾患還是她後來自殺身亡、英年早逝的主要原因之一。我國著名教育家陶行知先生說過一句名言：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。」所以，教師的仁慈實際上是學生一生成敗和整個教育事業成敗的一個關鍵性因素。
教師的仁慈從某種意義上會超越心理健康層面。按照後現代主義代表人物米歇爾·福科（Michel Foucault,1926-1984）的觀點[38]，現代社會是一個知識和權力結合擺布個體的社會。在現實的社會和學校生活中，不正常往往不是你錯了，而是你未達到一定的標准。因此規訓與懲罰就成為壓迫人的一種手段。由於這一權力系統的存在，即使我們認為正常的東西往往也構成了對於個體的壓抑。因此，以一種寬容、仁慈的態度對待學生、對待一切人，就成為一種當代社會必須認真對待的抉擇。從這一意義上說，仁慈具有更廣泛的時代意義。
二、教師仁慈的特點
1．教師仁慈的教育性
教師仁慈的教育性可以從兩個方面加以說明。
首先，教育事業要求仁慈的德性。仁慈是教育的本性。對於從事教育工作的教師來說，堅持教育公正當然是非常重要的。但是教育事業是一個充滿愛心的事業。在一定程度上，教育事業要求我們愛學生；愛學生也就是愛教育事業。同時，教育公正離開教師對學生的愛心、寬容、理解和扶助也是無法真正實現的。此外教師在日常生活中的仁慈表現也是學生學習和形成仁慈品質的最好教材。所以，教育事業要求教師必須具有仁慈的德性；教師倫理的最基本的范疇之一應當是教師的仁慈，尤其是對學生的仁慈。
其次，教育事業規定仁慈的特質。教育事業對仁慈法則有一種職業性的規定。就像醫生的仁慈表現為對病人的冷靜與客觀的態度和正確的處置一樣，教師的仁慈也是超越了一般的自然情感的。中國人有句俗語說，「師生如父子」。但是「如父子」並不等於父子關系。教師的仁慈是一種無私的「類」（人類）的關懷、理智的熱愛，一種事業性的倫理實踐，而不像父母對子女那樣帶有個體性和血緣關系的性質——因而可能帶有一定的狹隘與盲目性質。
2．教師仁慈的理性色彩
教師仁慈的第二個特性是它的理性色彩。如前所述，仁慈品質或原則都具有理性的特質。但我們認為這一特質在教師的勞動中更為明顯和突出。這主要表現為兩個方面。
首先，教師的仁慈並不一定表現在對學生一時一地、某件事情上，真正的教師尊重、重視學生的長遠發展，從長遠利益出發考慮對學生的關懷——「為之計深遠」。誠如一位美國教育家所說過的：教師站在人類的搖籃邊。
孔子的學生子路生性狂野，《史記·仲尼弟子列傳》中記載子路「性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩jia豚，陵暴孔子」。但是孔夫子並未嫌棄他，而是「設禮稍誘」，使子路「後儒服委質，因門人請為弟子」，最後使之成為「衣敝yun袍與衣狐貉者立而不恥者」，「千乘之國可使治其賦」的棟梁之才。孔子本人也在周遊列國時得到子路的隨時護衛。孔子說「吾自得由，惡言不聞於耳」。可以這樣說如果孔子只從自己受到當面凌辱的當前狀況出發，看不到子路可以造就的潛力，敬而遠之或採取其他不當的做法，歷史上的子路就可能是一個完全不同的人物。
其次，教師對學生的仁慈建立在教師對教育事業的神聖性的理解之上。實際上教師的仁慈並不僅僅是個人品質或做人原則，教師的仁慈是保證教育事業目標實現的必然要求。《荀子·法行》中記載了孔子的另外一個學生子貢的故事。南郭惠子問子貢：「夫子之門，何其雜也？」子貢答曰：「君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止，且夫良醫之門多病人，yin括之側多枉木，是以雜也。」可以說，「欲來者不拒」完全繼承了孔子有教無類的教育倫理精神。教師之所以是太陽底下最神聖的職業，就在於他對人類發展的自覺關懷。以這一關懷落實到每一個學生的身上，就必然產生對學生真正的、理性的仁慈。教師仁慈的理性來自於或者就是教師對事業的深刻理解。
3．教師仁慈的方法特性
仁慈的理性特質的一個重要內涵是方法特性。教師的仁慈在一般人際關系中運用時也要講究方法。但是涉及到教育對象時，由於學生的年齡與發展的實際，由於教育規律的制約，這一方法特徵就會表現得更為明顯。包爾生指出：「熱愛自己的孩子是一種本性，它既不是一種德性，也不是一種技藝。而教育孩子則是一種偉大的和困難的技藝，它首先需要控制自己的柔弱的本能沖動的能力。」[39]教師仁慈的最重要的特性之一就是方法特性。教師，尤其是現代教師，由於經過專業訓練，也應當是愛而得法的。
有這樣一個故事：兩個男生在課間因為一件小事吵架，其中一個學生挨了兩拳，剛要還手，上課鈴響了。被打的學生覺得吃了虧，怒不可遏。他站在教室門口指著打人者大聲喊叫：「有種你給我出來，我非把你揍扁不可！」。這時來上課的甲老師正好看到了這一切。甲老師楞了一下，馬上和藹地對那位喊叫的同學說：「某某同學，你看老師拿了這么多作業本，你能幫老師發給同學們嗎？」這位同學很快接過作業本發了下去。甲老師又對全班同學說：「剛才某某同學雖然和別人鬧了點小矛盾，可是他為了不影響上課，愉快地幫老師做事，這很好！我相信他下課後會正確處理這件事的。」挨打的學生聽到了老師的表揚，轉怒為喜。結果，這位同學不僅上課認真，下課後也沒有再找那個同學鬧別扭[40]。
這個例子中，老師一是有寬容的胸懷，二是寬容有法。他成功地使要與人打架的學生的注意力轉移到做好事上來並使之對事情本身有冷靜思考的可能性，他委婉、尊重與鼓勵學生積極解決問題的方法十分有效。教師的仁慈與教師的公正一樣，都需要高度的教育藝術。除了面對學生的仁慈需要有方法與理智之外，教師日常生活中對自己的同事和周圍的人士的仁慈也必須反映教師的文化涵養，而這一文化涵養的實質也是它的理智與方法特徵。
三、教師仁慈的內涵與實踐
教師仁慈法則調整的對象范圍十分廣泛，如前所述，日常生活是教師仁慈德性的真實表現，對學生的影響也是十分重要的。如果仁慈僅僅在課堂存在，教師在日常生活中是一個苛刻和殘酷的人，就會讓學生懷疑仁慈原則的真實性。這樣的隱性課程會對學生有負面的道德影響。但是教師仁慈的主要或核心的對象又無疑是學生。我們在以下的論述中將集中討論教師對學生的仁慈上。
（一）教師仁慈的內涵
教師對學生仁慈的內涵首先表現在對學生心態的正反兩個方面。一是教師對學生無條件的愛心；二是教師對學生的高度寬容。而這兩個方面又是互相關聯在一起的。
在對學生的無條件愛心問題上，美國心理學家、教育學家羅傑斯(Carl Ranson Rogers)從人格心理的角度作出過卓越的解釋。那就是：教師必須保持對學生的「無條件關懷」。羅傑斯認為，兒童得到人際關系中的諸如溫暖、熱愛、同情、關心尊敬等方面的關懷對其自我概念的形成十分重要。成人對兒童的關懷有兩種一種是「有價值條件的關懷」（如果兒童做了某些事情，他就能夠得到關懷；而如果他做了另外一些事情，他將得不到關懷）；一種是「無條件的關懷」（即無論兒童做了什麼，都可以得到關懷）。羅傑斯堅決主張給予兒童「無條件的關懷」。這是因為只有這樣，「關懷的需要和自尊的需要就不會同機體估價過程相矛盾，因而個體就會不斷獲得心理上的調節，成為完善的人。」對於不當行為，羅傑斯認為應當這樣表達給兒童：「我像你一樣深深地愛你。但是你的所作所為是令人不安的，所以如果你不這樣做的話，我們雙方都會更愉快。」[41]所謂「無條件的關懷」就是無條件的仁慈。實際上仁慈的必要在教育上的重要不僅表現為對兒童發展的正面影響上，更重要的則表現為對教育對象有問題的思想或行為的矯正上。後者需要的是關懷而不是拋棄。
從某種意義上說，教師的仁慈集中表現在有問題的學生的態度上。這一點，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基有一個很好的說明。他說：「要關懷人，就是說對待兒童猶於對待自己的兒子一樣。兒童學習不好，落後；兒童難於像他的同班生那樣學習；兒童或少年犯了流氓行為——所有這些都是糟糕的事。如果是你的兒子遇到了這種糟糕的事，你會怎麼辦？不見得會提出開除、減品行分數之類的處理辦法。當然理智會提醒父母，這些辦法也是需要的，但你首先會提出極端必要的辦法去挽救兒子，只用懲罰是不能救人的。」[42]可以這樣說：教師的仁慈表現為教師的耐心、冷靜，誨人不倦；表現為教師的所有教育手段的出發點都是對學生的熱愛。
教師對學生的仁慈主要表現為愛心與寬容。但是又不能止於抽象的愛心或寬容。從具體工作出發，教師工作與倫理的目標還應當集中在對學生成長的有效幫助上。從正面去理解，學生人格上的健康成長重要的前提條件之一是他的學業成績的提高。只有發展上比較順利，學生才能建立自己對未來的自信和對社會、他人的信心。幫助學生的學習成長實際上是對學生最具實質意義的關懷。從反面去看，不當的教育行為，不管有意或無意，都是對學生的傷害，因而與教育仁慈的原則背道而馳。蘇霍姆林斯基曾經這樣表述過這樣一種教師對學生的不人道表現：「民間教育學斷言，復習是學習之母。然而，實際情況往往是，這位慈善的母親變成了狠毒的後娘。這種情況發生時，學生被迫在一天或幾天之內做完幾個星期或幾個月所做過的事情。例如被迫復習十節、二十節或更多節課期間所學過的教材。大量的事實和結論壓頂而來，使他的腦子里亂成一團……於是，正常的腦力勞動成為不可能的事情，弄得學生筋疲力盡，傷了身體。」[43]實際上過多的復習不僅會傷害學生的身體，而且會傷害學生的學習興趣、積極性和主動性，就是說影響學習成績本身。所以教師提高自己的業務素質，包括學科素養和教育技能是教師仁慈真正實現的關鍵。
（二）教師仁慈實現的主觀條件
要在教育實踐中真正做到按仁慈的原則行事，教師必須具備的主觀條件主要有以下幾點——
1.具有崇高的道德境界。
《新約·路加福音》中記載，當耶穌行將被處死時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」小說《為了回憶的詩》中也記載，1944年2月，一個屬於即將被納粹行刑隊槍決的人說：「我死時心中不怨恨德國人民」。所以安德列·孔特-斯蓬維爾著在他的《小愛大德》中這樣評述寬恕和自由的關系：「即使套著鎖鏈，他也比殺死他的兇手們更自由，因為他們是奴隸！這正是寬恕所記住或表達的，它與慷慨相結合，這就像一種過多的自由，它看到罪人們太缺少自由，以至不能對他們恨之入骨……」[44]
不僅寬恕，而是作為仁慈的全部內容都需要道德上的自由。而道德上的自由實際上就是道德的最高境界。仁慈不同於憐憫，雙方在人格上是對等的。但是，人格上的對等並不等於仁慈原則調節的雙方在道德境界上處於同一水平。對教師而言，只有在道德修養上處於更高的水平，才能真正踐行仁慈的原則。這是因為如果沒有較高的道德修養，我們就會陷入日常利害之中無以自拔，自己都是不自由的，我們如何能夠心平氣和地對人、對事，踐行仁慈原則？此外，從仁慈與公正的比較中也可以看到較高道德境界的必要——因為仁慈是一種比公正要求做得更多的道德法則。
2. 擁有教育效能感——教育信心。
教師的仁慈不僅要求我們具有較高的道德修養，而且要求我們具有較高的教育效能感（即教育信心）。
依據林崇德教授的觀點，教師的效能感可以分為一般效能感、個人效能感和總體效能感三類，隨著教齡的增長，一般效能感會逐漸呈現下降趨勢，而個人效能感和總體效能感會出現上升的趨勢[45]。這是因為隨著時間的推移，教師們漸漸認識到教育之外還有許多條件會影響學生，所以教育不是萬能的。但是，隨著教育工作技能的日益提高，教師對自己和對教育的整體作用越來越自信，故個人效能感、總體效能感越來越提高。
我們認為，教師應當樹立「通過教育，學生一定能夠成才」，「通過努力，我一定能夠教好我的學生」的教育信心（即一般效能感和個人效能感）。只有有信心，我們才能冷靜地面對問題；也只有具有較高的教育效能感，教師才能發現自己的本質力量，更加熱愛自己的學生和自己的事業。相反，我們可以看到，對學生苛刻、冷漠的教師往往都是教育上的失意者。由於對自己的能力失去信心，所以暴躁、蠻橫、失去理智。這樣的教師，我們是無法期待其具有真正的教育仁慈的。
但是，教育效能感並不能夠憑空產生或提高。教師能夠做的只能是不斷提高自己的業務水平。所以踐行教育仁慈和踐行任何其他師德規范一樣，其基本條件都是要求教師懂得並掌握真正的教育藝術。
3.掌握高超的溝通與表達技巧。
公正本身即要求顯性的規則存在。公正就是這些規則和規則的實施。與公正不同的是，仁慈並不必然具有顯性的表現。林崇德教授曾經指出：「熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。」[46]
某市教委在教師中隨機調查，問「您熱愛學生嗎？」90%以上的教師都回答「是」。而當轉而對他們所教的學生問「你體會到老師對你的愛了嗎？」時，回答「體會到」的學生僅佔10%！[47] 這是一個令人深思的問題。我們認為，重要的一點原因是教師缺乏合適的表達情感的技巧。
在中國，師道尊嚴的傳統往往使不僅我們認為「嚴是愛，寬是害」，而且即使是當我們真正希望表達對學生的熱愛、欣賞時，我們也往往是板起面孔的。這樣就使我們的情感表達失去了表象，學生無從接受。學生，尤其是低年級的學生，非常在意老師的表面上的情感表達，如果教師缺乏表達技巧，教育仁慈的原則就無法實現。所以，如何表達我們對學生的仁慈或熱愛，如何使我們對學生的要求也成為學生對愛的解讀對象，需要我們掌握高超的溝通與表達的技巧。教師應當學會運用語言、教態和其他手段恰當地表達對學生的熱愛、尊重、期待與善意的要求。
4.做學生的心理關懷者。
美國學者格林倫（Henry Clay Lindgren）在他的《課堂教育心理學》中說：「當一名心理衛生工作者不一定是一個教師的主要角色，除非我們考慮到兒童教育在本質上是改善他們心理衛生的過程。而如果一名教師對他的工作中的（心理）診療方面無知，那麼他所做的比他應當做的，其成效要小得多。……教師應當清楚他們的心理衛生工作者的角色的重大責任。」[48]
1988-1991年，衛生部曾經對23個省市24000名獨生子女進行過精神衛生方面的調查，發現我國兒童的心理問題發生率高達15%[49]。最近一項較大規模的調查則證明，我國中小學生中存在不同程度的心理健康問題，總檢出率高達21.60%[50]
由於市場競爭的日益加劇，家長們已經普遍將未來的競爭自動提前到兒童、少年的學習期，我們還存在著學生們的心理壓力日益加劇的趨勢。因此仁慈原則使我們不能忽視的教育倫理原則。
做學生的心理關懷者要求教師至少應當做到這樣幾點：1.要注意傾聽學生的心聲，關心他們的情緒變化，努力形成關懷學生的日常教學環境，使學生得到情感和心理上的有力支持，生活在一個具有安全感的心理環境之中。2.應當了解必要的心理疏導技術和其他心理學知識，正確地幫助學生調節情緒，減輕焦慮和正確面對不同發展階段上所遇到的心理問題。3.對學業成績不佳的學生要在幫助他們改善學習方法、學習習慣，提高成績的同時，首先要注意消除心理壓力，讓他們「抬起頭來走路」。對其他心理上的問題能夠區分問題的性質，予以合適的處理。在心理上關懷學生雖然是現代教育倫理的要求，但是這一目標的實現卻必須通過教師具備必要心理學素養去解決。所以教師應當意識到心理知識和技能是實現教師仁慈的必要的基礎知識，努力加強這一方面的專業素養。
Ⅱ 古代教育,都強調師道尊嚴,也就是師生如父子。儒家謙卑禮讓,為什麼又鼓勵弟子
古代教育,都強調師道尊嚴,也就是師生如父子。儒家謙卑禮讓,為什麼又鼓勵弟子？
以身作則
Ⅲ 中國人有句俗語說, 師生如父子是什麼意思
意思是，教師與學生的關系，就好像父親與兒子一樣。教師對學生有教育、管教的責任，學生也要對教師像尊敬自己的父親一樣尊敬。
中國也有一句俗語道「一日為師，終生為父」。
希望我的回答能夠幫到您！
Ⅳ 中公版2013浙江省國家教師資格考試專用教材怎麼樣
第一章 職業理念 一、單項選擇題 １．幼兒園教育是（ ）和終身教育的奠基階段。 Ａ．基礎教育 Ｂ．學校教育 Ｃ．壟斷教育 Ｄ．社會教育 ２．教師在教育活動中要確定目標、建立班集體、制定和貫徹規章制度、維持班級紀律，這就要求教師要扮演好（ ）。 Ａ．授業解惑者角色 Ｂ．研究者角色 Ｃ．管理者角色 Ｄ．心理醫生角色 ３．幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙的，各領域的內容相互滲透，從不同角度促進幼兒（ ）等方面的發展。 Ａ．知識、技能、能力、情感，健康 Ｂ．情感、態度、能力、知識、技能 Ｃ．能力、語言、態度、知識、技能 Ｄ．情感、態度、知識、技能、價值觀 ４．「行教」是指用教師的（ ）教育影響學生。 Ａ．人格魅力 Ｂ．品德修養 Ｃ．思想觀念 Ｄ．實際行動 ５．從教育角度來說，兒童繪畫的真諦是（ ）。 Ａ．內心的表現 Ｂ．直觀的表現 Ｃ．創造性的表現 Ｄ．創造性自我表現 ６．素質教育中學生學習的壓力主要是（ ）。 Ａ．學習內部的壓力 Ｂ．分數的壓力 Ｃ．升學的壓力 Ｄ．教師、家長的壓力 ７．能對幼兒實施高素質的教育，促進幼兒活潑、主動地發展，關鍵在於（ ）。 Ａ．幼兒園的條件 Ｂ．教師的素質 Ｃ．園長的領導 Ｄ．良好的課程資源 ８．學生自身發展的落腳點和最終體現是（ ）。 Ａ．學生的個性發展 Ｂ．學習成績的提高 Ｃ．升學 Ｄ．面對學習的熱情 ９．我國幼兒園通常不要求在學前階段教孩子寫字，這符合（ ）。 Ａ．獨立自主性原則 Ｂ．發展適宜性原則 Ｃ．保教結合原則 Ｄ．綜合性原則 １０．（ ）是學習的主體。 Ａ．教師 Ｂ．學生 Ｃ．教師和學生 Ｄ．教師、學生與家長 １１．「寓教於樂」實際上就是幼兒教育（ ）的體現。 Ａ．游戲化方法 Ｂ．生活化方法 Ｃ．移情法 Ｄ．直接法 １２．學校推進素質教育整體改革的關鍵是（ ）。 Ａ．改變學校管理模式 Ｂ．調動教師參與的積極性 Ｃ．學校發展與教師專業成長和諧統一 Ｄ．將促進教師成才和促進學生成長的雙重任務統一起來 １３．幼兒園教育應以（ ）為基本的活動方式。 Ａ．學習 Ｂ．上課 Ｃ．玩耍 Ｄ．游戲 １４．我國全面發展教育中起保證方向和保持動力作用的是（ ）。 Ａ．德育 Ｂ．勞動技術教育 Ｃ．體育 Ｄ．智育 １５．２０世紀９０年代以來，世界各國把學前教育的根本目標定位於（ ）。 Ａ．兒童平均發展 Ｂ．兒童全面和諧發展 Ｃ．創造力的培養 Ｄ．兒童智力的開發 １６．我國教育的改革與現代化發展，是一個不斷探索和創造的過程，關鍵問題取決於（ ）。 Ａ．學校負責人教育思想的轉變 Ｂ．整個社會的支持和認可 Ｃ．教師生動、活潑、主動地創造 Ｄ．教師教育教學水平的提高 １７．《幼兒園教育指導綱要》的基本指導思想集中反映在總則里，貫穿在整個《綱要》的各部分，不包括（ ）。 Ａ．終身教育的理念 Ｂ．「以知識為本」的幼兒教育 Ｃ．面向世界的科學的幼兒教育 Ｄ．「育人為本」的幼兒教育 １８．讓教育科研成為素質教育的先導，為教育質量的全面提高發揮作用的前提是我們將教學由經驗型轉化為（ ）的主導思想。 Ａ．科研型 Ｂ．探究型 Ｃ．自主型 Ｄ．合作型 １９．美國華盛頓兒童博物館的格言：「我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。」說明學前教育觀念需要教師在教育過程中要（ ）。 Ａ．尊重兒童 Ｂ．重視兒童積極情感體現 Ｃ．重視兒童學習的自律性 Ｄ．重視兒童的主動操作 ２０．「以人為本」的教育理念主要體現在（ ）。 Ａ．以學生為本 Ｂ．以教師為本 Ｃ．以學校為本 Ｄ．以課程為本 ２１．荀子在論述教學時指出「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止。」四位教師結合自身教育教學實踐，對荀子這段話做了如下理解，不正確的是（ ）。 Ａ．教師甲：荀子從唯物主義的認識論出發，把教學或學習的過程具體化為聞、見、知、行四個環節，並把行看做是教學的最終目標 Ｂ．教師乙：荀子認為教學只要盡量發揮我的本心，擴充我的善性，就可以知天了 Ｃ．教師丙：荀子對教學過程的分析在一定程度上揭示了教學過程的客觀規律 Ｄ．教師丁：荀子認為教學的認識過程，從感性到理性，最終在於實踐「行」。只有學而能行，才能算完全的認識 ２２．（ ）鮮明地體現了基礎教育的本質屬性和基本特徵。 Ａ．素質教育 Ｂ．應試教育 Ｃ．德育 Ｄ．智育 ２３．素質教育的根本任務是（ ）。 Ａ．讓每一個學生考上大學 Ｂ．讓每一個學生都成為智者 Ｃ．讓每一個學生成材 Ｄ．為每一個學生今後的發展和成長奠定堅實而穩定的基礎 ２４．根據鄧小平同志「三個面向」的理論，當前我國教育改革中，把（ ）作為教育改革和發展的基本出發點和歸宿點。 Ａ．培養具有創新精神和實踐能力的人才 Ｂ．全面實施素質教育 Ｃ．促進人的全面發展 Ｄ．為社會主義現代化建設培養合格人才 ２５．教師專業情意發展成熟的標志是教師的（ ）。 Ａ．專業理想 Ｂ．專業情操 Ｃ．專業性向 Ｄ．專業自我 ２６．現代教育、素質教育、社會主義新時期的教育最根本的特點是（ ）。 Ａ．以升學為最終目的 Ｂ．升學是為了就業 Ｃ．以人為核心，以促進人的發展為目的 Ｄ．以學生為主體，教師為主導 ２７．貫徹「以人為本」的教育理念首先應該做到（ ）。 Ａ．充分地傳授知識 Ｂ．尊重學生人格，關注個體差異 Ｃ．培養學生正確的學習態度 Ｄ．讓學生自主地選擇課程 ２８．素質教育應把（ ）放在首要位置。 Ａ．智育 Ｂ．美育 Ｃ．德育 Ｄ．體育 ２９．教師自我教育能力的核心是（ ）。 Ａ．反思能力 Ｂ．思考能力 Ｃ自學能力 Ｄ．教學能力 ３０．學校和教師按照確定的教育教學內容和課程設置開展教育教學活動，保證達到國家規定質量要求。國家鼓勵學校和教師採用（ ）教育等教育教學方法，提高教育教學質量。 Ａ．填鴨式 Ｂ．題海式 Ｃ．啟發式 Ｄ．灌輸式 ３１．中國人有句俗語說，「師生如父子」，這句話的真正內涵是（ ）。 Ａ．師生關系就是父子關系 Ｂ．師生關系基本等同於父子關系 Ｃ．教師對學生既有像父母一樣的關愛，又有像父母對自己子女一樣的偏愛 Ｄ．教師對學生既有像父母一樣的關愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 ３２．傳授系統科學文化知識，形成科學的世界觀，培養基本的技能技巧和發展智力的教育活動是（ ）。 Ａ．德育 Ｂ．美育 Ｃ．體育 Ｄ．智育 ３３．教師要適應時代發展需要，拓寬知識視野，更新知識結構不斷提高專業素養和教育教學水平，就必須（ ）。 Ａ．愛崗敬業 Ｂ．勇於創新 Ｃ．嚴謹治學 Ｄ．終身學習 ３４．教育的生機和活力，就在於促進學生（ ）健康發展。 Ａ．身體的 Ｂ．個性的 Ｃ．心理的 Ｄ．行為的 ３５．研究性學習的意義，在於引導學生改變（ ）。 Ａ．生活方式 Ｂ．交流方式 Ｃ．思考方式 Ｄ．學習方式 36．現代學生觀堅持（ ）。 Ａ．以人為本 Ｂ．以教材為本 Ｃ．以課堂教學為本 Ｄ．以教師為本 ３７．（ ）將成為未來每個教師的基本職業生存方式。 Ａ．終身學習 Ｂ．學校學習 Ｃ．交流學習 Ｄ．探究學習 ３８．荀子言：「師術有四，而博習不與焉。嚴師而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。」荀子的這段話，從現代教育教學理論應（ ）。 Ａ．言傳身教尊師愛生 Ｂ．長善救失教學相長 Ｃ．循序漸進由博返約 Ｄ．因材施教啟發誘導 ３９．下列不屬於新的課程體系所涵蓋的一項是（ ）。 Ａ．幼兒教育 Ｂ．義務教育 Ｃ．普通高中教育 Ｄ．中等職業教育 ４０．（ ）是教育改革起點和依據。 Ａ．真正實現教育觀念上的變革 Ｂ．社會人才觀的改變 Ｃ．教師教學理念的轉化 Ｄ．考試選拔制度的變革 ４１．「師者，人之楷模也」，這句話說明教師的勞動具有（ ）。 Ａ．特殊的復雜性 Ｂ．獨特的復雜性 Ｃ．鮮明的示範性 Ｄ．顯效的長期性 ４２．一位高中教師剛走進教室就看見同座位的小王和小張同學打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．馬上制止，讓兩位同學到班主任辦公室解決 Ｂ．不予理睬，繼續課堂教學 Ｃ．批評訓斥學生 Ｄ．微笑著說：「怎麼啦，你們倆，都已經是高中生了，有了小矛盾還不會處理？雙方冷靜一下，相信你們能夠自己解決的。」 ４３．夏天午後的課堂上，有學生昏昏欲睡了。下列處理方式，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．馬上提醒，讓學生站起來 Ｂ．不予理睬，繼續課堂教學 Ｃ．稍作停頓，批評訓斥學生 Ｄ．隨機說了句詩：「春風吹得書生醉，莫把課堂當睡堂。」 ４４．一位教師走進教室時，剛剛推開虛掩著的教室門，忽然一把掃帚掉了下來，不偏不倚，正好打在教師的講義夾上，課堂上一片嘩然，這分明是學生搞的惡作劇。下列處理方式，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．老師大發雷霆，立即查找惡作劇的人 Ｂ．自我解嘲地笑著說：「看來我工作中的問題不少，連掃帚都向我表示不滿了。希望你們在課後也給我提提意見，幫助我改進工作吧！」 Ｃ．稍作整理，批評訓斥學生 Ｄ．認真地說：「我就喜歡接受他人的挑戰。」 ４５．教師要關注（ ），促進學生的全面發展。 Ａ．優秀學生 Ｂ．單親家庭學生 Ｃ．每一位學生 Ｄ．智障學生 ４６．一位政治老師，誤把「事物是普遍聯系的」表述成「世界上任何兩個事物都是有聯系的」。下列處理方式，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．礙於面子，將錯就錯，不加糾正 Ｂ．及時對學生說：「你們好好想一想，老師剛才講得對嗎？」 Ｃ．重新說一遍 Ｄ．快下課的時候再講解 ４７．把育人為本作為教育工作的根本要求不包括（ ）。 Ａ．堅持德育為先，把社會主義核心價值觀體系融入國民教育全過程，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀 Ｂ．全面推進素質教育，面向全體學生，以育人為根本，以提高學生素質為目標，以促進學生全面發展為宗旨，為人的終身學習和終身發展服務 Ｃ．以學生為主導，以教師為主體，充分發揮學生的主動性 Ｄ．全面提高國民素質，努力造就一批拔尖創新人才 ４８．老師穿了一套新衣服，課前一進班級，所有學生的眼光都盯著老師。有幾個淘氣的男同學就湊在一起，用調侃的語調大聲喊道：「老師，我愛你。」 下列處理方式，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．露出羞澀的神情 Ｂ．嚴厲地批評他們 Ｃ．微笑著說：「我告訴大家一個秘密，我也愛你們。」 Ｄ．不予理睬，開始上課 ４９．下列關於教師職業責任的發展趨勢說法不正確的是（ ）。 Ａ．社會發達程度越高，教師職業的勞動越復雜，所負擔的責任就越大，在社會發展和經濟建設中發揮的作用就越重要 Ｂ．教師的職責發展是一個連續性的過程 Ｃ．教師的職業責任是隨著社會的發展而不斷變化更新的 Ｄ．教師的職業責任發展趨於單一專業化 ５０．教育學生的感情基礎是（ ）。 Ａ．愛工作 Ｂ．愛學生 Ｃ．愛學校 Ｄ．愛教育事業 ５１．某班學生做完早操回到教室，忽然有人發出「哎喲」的叫聲，老師發現原來有人在班幹部的凳子上反釘了幾個釘子。 下列處理方式中，最恰當的一項是（ ）。 Ａ．立即查找肇事者 Ｂ．讓學生把釘子敲平，開始上課，課後處理 Ｃ．幽默帶過，開始上課 Ｄ．讓班幹部自我反思 ５２．教師要公正地對待學生，首先是要真正（ ）。 Ａ．給學生權利 Ｂ．教給學生知識 Ｃ．尊重和信賴學生 Ｄ．尊重學生家長 ５３．隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關系還在形成，但隨著孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作「耳邊風」，家長感到家庭教育力不從心。教師應該（ ）。 Ａ．放棄對家長配合自己工作的期望 Ｂ．督促家長，讓家長成為自己的「助教」 Ｃ．尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 Ｄ．在孩子面前嘲笑這些家長 ５４．教師的表率作用主要體現在（ ）。 Ａ．言行一致 Ｂ．衣著整潔 Ｃ．舉止端莊 Ｄ．談吐文雅 二、材料分析題 １．在幼兒園中，教師要學會與幼兒溝通。比如，要熟記每個幼兒名字，這樣幼兒會感到非常親切，對教師的話作出積極反應；說話的語速和語調要恰當，最好能引發幼兒的好奇；與幼兒交談時，語言要簡單明確，容易被幼兒接受；說話的態度要友善，比如：「我很喜歡聽到你的描述，相信每位小朋友都會喜歡。」「你這一次比上一次說得更清楚了。」在交流的時候，教師還要注意與幼兒的目光接觸，要耐心傾聽幼兒的談話，作出積極反饋。現實生活中，有的老師能靈活運用其交流技能，有的老師則因為與幼兒缺乏有效溝通而苦惱。 請你從幼兒教師需要具備的能力出發，談談教師如何與幼兒實現有效的溝通。 ２．有一次，女老師畫了一個圓圈兒問大學生：「這是什麼？」大學生思考良久，底氣不足地說了一句：「可能是零。」又一次女教師畫了個同樣的圓圈兒問一群小朋友：「這是什麼？」孩子們立即七嘴八舌地回答：「是太陽」、「是燒餅」、「是足球」、「是西瓜」、「是老師的大眼睛」……女老師聽了，不由得目瞪口呆。 你對這一現象有什麼看法？請從培養學生創新精神和實踐能力的角度加以分析。 ３．有一位日本心理學家曾經說過，一個人要在競爭激烈的２１世紀生活下去，必須具備兩個條件：一是要有蜘蛛網般的人際關系；二是要有健康向上的性格。這充分說明了一個人的性格在當今社會生活中的重要性。 那麼，作為一名幼兒園教師，你將如何培養兒童獲得良好性格？ ４．記得在一個寒冬的早晨，西北風呼呼地刮著。同學們在上早讀，書聲朗朗。我剛到校，來到班上，手插在褲兜里，臉對著全班同學。這時，一個學生走進教室。我大聲說：「你為什麼又遲到？把手放下站好……？」忽然，我聽到有人嘰咕：「……自己也遲到……」一個女同學正在向旁邊的同學使眼色，臉上露出不服氣的神情。我回頭一驚，正要發作的火一下子熄滅了。這事兒使我陷入深思。平時，一些看起來很細小、很微不足道的事情，由於沒有重視，結果給了學生潛移默化、耳濡目染的影響。課上，有的學生被叫到前邊板演，寫完後將粉筆隨手往台上一扔，沒有輕輕地放回粉筆盒；小幹部用教鞭敲擊講檯面要同學安靜下來……這不都是我的行為在學生身上的再現嗎？我感到，在學生面前，教師的一舉一動都要十分審慎。數十雙眼睛好像數十面明澈澈的鏡子，照得教師毫發畢現，不容你有絲毫的懈怠。 閱讀上文，回答下列問題： （１）案例中，教師扮演的是什麼角色？為什麼？ （２）案例給了我們什麼樣的啟示？ ５．青年教師小王一心想提高教學水平，他主動向特級教師李老師學習，經常跟班聽課。小王上課時，盡管課堂教學設計、教學方法、甚至教學語言都與李老師相仿，但教學效果就是不佳。 小王的努力並沒有收到預期的效果，為什麼？ ６．一天中午，六年級的一批孩子正在操場上打籃球，戰況激烈。學生Ｚ和學生Ｃ從人群中沖了出來，兩人拳腳相加，氣勢兇猛，我見這陣勢，就停在十幾米外的地方用冷眼瞅著他倆。大概Ｚ同學也看到了我的神態，就慢慢地停止了他憤怒的咆哮。待他倆過來，我默默地看著他倆剛才的動作，直到他們都低下了頭，於是我開始說話：「瞧你倆剛才的樣子，好像恨不得把對方給吃了！要不要我在全校同學面前安排一次表演賽呀？」兩位同學把頭埋得更低了，紅著臉說：「不要」。我看火候已到，就問他們：「打球時發生碰撞、發生吃虧佔便宜的事是很正常的，不至於大打出手，有失球星風度，更在同學們面前丟盡面子！我現在不追究誰對誰錯，只想問一句，這件事是你們自己處理呢，還是我來處理？」他們互相看了看，說：「自己處理」。於是我讓他們商量處理的辦法，商量好了再向我匯報。五分鍾後，他倆握手言歸於好。整個事情的處理用不到２０分鍾的時間。 請你評價一下這位老師成功處理這場沖突事件的原因。 ７．某校三年級有位叫王峰的學生，經常遲到、曠課、上游戲廳，甚至打架、敲竹杠，學習成績就更不用說了，門門功課掛紅燈，盡管老師多次教育，仍不見好轉，還是經常曠課、打游戲，向同學借錢，同學不借就打同學，以至於班裡同學見了他都躲得遠遠的。雖然偶爾也有進步，但沒過兩天又恢復原樣，以至於老師對他失去了信心。 不過，這個學生並不是一無是處，他百米賽跑速度超人，在校運會上，他連續兩年獲得百米賽冠軍，為班級爭得了榮譽。除此以外，他還特別喜愛畫畫，象棋也走得非常棒。 請你結合自身教育教學實踐，談談如何對待這樣的學生。 ８．材料一：春節期間，記者在內蒙古自治區集寧市聽到一位親戚反映，他的孩子在市裡某小學讀三年級，個頭不高，在班上卻被安排在倒數第二排座位，前面擋著一個比他高出一頭的同學。其母親向班主任多次提出，卻長期得不到解決。後經一位好心的家長介紹「經驗」後，利用教師節的機會送給老師一件價值不菲的皮衣，問題當天就迎刃而解。 記者在這所小學一些學生的家長中調查後發現，上述事件並非偶然。一位姓陳的家長告訴記者，有一次送孩子上學時突然發現，自家的小孩被安排在最後一排，可他的身高幾乎是班裡最低的，開始以為是小孩淘氣，不好好學習，被老師罰在後面坐，便把兒子訓了一頓，誰知兒子氣哼哼地說：「都怪你們教師節沒給老師送禮物。」這位家長第二天送小孩時，「明目張膽」地往老師口袋裡塞了１００元錢，果然奏效。 材料二：座位排好了學生心傷了 一名初三學生發來郵件說：「按成績排座位是非常不合理的一件事。以往班上每次考完試，就按考分從前到後排座位，我幾乎每次因成績優異都排在前面，可越是這樣，每次考試的心理壓力就更大，總想著不能多丟一分，不然就可能到後排去了。我記得有次考試失利後，座位忽然跌到了中間位置，那段日子，坐在那個座位上，感覺就是恨不得自己是透明的，懼怕任何一絲他人的目光。」 學習好的有壓力，而對成績排名靠後的，則起不到激勵作用。幾位在老師眼裡屬「差生」的同學來電說：「課堂上一抬頭便見前方人頭攢動……這般望去，心中又怎會不生出幾分自卑？為什麼要用『鞭子』抽我們呢，我們不是陀螺呀！」 如何評價案例中的行為？ 9．這是一節公開課，內容是《北大荒的秋天》。當學到「北大荒的小河」這一段時，突然有一個學生站起來問：「老師，『明鏡一樣的小河』能換成『明凈的小河』嗎？」我愣了一下，這個問題多少讓我覺得有些突然。我沒有直接說不能。於是，我給了大家一個「提示」，在黑板上寫了「明鏡」和「明凈」。果然，一個孩子說：「不能，因為兩個詞雖然讀音相同，但意思並不相同。」我為順利解決難題而沾沾自喜。 下課了，一位有豐富語文教學經驗的老師對我說：「現在，你看這兩個詞可不可以換呢？」我仔細一想，真的能換！「其實，這兩個詞的確可以換，但你可以提醒學生注意當『明鏡一樣的』換成『明凈』，才讀得通。當然，用『明鏡』更形象一些。」我慚愧極了，原來我最精彩的地方竟然是自己失誤的地方！ 這位年輕教師的失誤給我們帶來的啟示是什麼？ １０．材料一：我原來在小學是個很愛提問的人，可是每次提問都被否定了。記得有一次，甲老師在教古詩《春曉》時，我覺得有疑問，就問：「老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜裡怎麼能聽見風雨聲呢？」甲老師很不以為然地說：「這有什麼奇怪的？早上起床到外面一看不就知道了嗎？」我還想再問，老師揮手讓我坐下，環視一下全班同學，多少帶點嘲笑口吻說道：「大家說說看，是他對還是老師對？」同學們毫不猶豫地回答：「老師對！」當時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產生了無端的懷疑。我上了中學以後，就很少提問了。 材料二：下面是閱讀課《灰姑娘》的一個片斷。在課堂上，乙老師提出了一系列的問題請大家獨立思考回答。她所提的最後一個問題是：「同學們，這個故事裡有一處錯誤，誰能把它找出來？」 大家紛紛打開課本，開始認真地閱讀，過了一會，一個孩子高高舉起手說：「老師，我發現了錯誤。明明說好到午夜十二點的時候，一切東西都變回原來的樣子，可灰姑娘的水晶鞋卻沒有變，這就是錯誤。」「太棒了！」老師示意他坐下後，對全班同學說：「孩子們，你們看，偉大的作家也會犯錯誤。我敢肯定，將來你們中間如果有人成為作家，一定比他還要棒，我期待著那一天的到來。」同學們頻頻點頭。 請分析甲、乙兩位老師不同的學生觀、教師觀。 １１．著名哲學家黑格爾當年從神學院畢業的時候，他的老師給他寫過一則評語：「黑格爾，健康狀態不佳。中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強。文字通順，作風正派，有時不太用功，神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情但看來不是一個優秀的傳道士。語言知識豐富，哲學上十分努力。」 黑格爾的老師的評語有什麼特點？你認為應怎樣給學生寫評語。 １２．開學第一天，新任班主任鄒老師走進教室，發現黑板上寫著「你也下課吧」五個大字。原來，該班已連續換了兩任班主任，原因是該班學生無論是學習、衛生以及日常行為規范等方面的表現都極差，前兩任班主任就因為在班主任積分上被扣分而失去了當班主任的資格。 如果你是鄒老師，你該怎麼辦？ １３．對學生來說，由於知識基礎的差異和個性品質的不同，對課程也有很多不適應的地方。比如，新課程提倡的研究性學習，就有很多學生不知所措。一個班少則有四五十人，多則六七十人，要進行有效的合作的探究，難度很大。據上課老師分析，在研究性學習過程中只有那些主動性強的學生受益，三分之二的學生是跟著走或跟不上。在眾多的課堂實踐活動中，表現突出的只是那些性格外向的學生，性格內向的學生只能做旁觀者。這種情況很容易導致學生出現兩極分化。 對於新課程改革者遇到的這個問題，你認為應該如何調動全體同學的積極性，採取怎樣的方法，才能使所有學生在課改中受益？ １４．為推廣新的廣播操，某學校決定舉行廣播操比賽。有人選擇某年級四個班針對廣播操比賽全過程的教育情況進行了調查，發現四個班主任在動員、訓練中對學生的教育大同小異，不同的是比賽結束成績公布之後。四位班主任的做法如下： 某（１）班（冠軍）：「同學們，經過全班同學的努力，我們班榮獲了四個班級廣播操比賽的冠軍，老師祝賀你們，真為你們感到驕傲。」 某（２）班（第三名）：「老師不打算對這件事進行評價。」 某（３）班（第四名）：「同學們，這次廣播操比賽，很多同學都盡力了，但還有一些方面做得不大好，因而成績不太理想。失敗不可怕，只要同學們總結出成功和失敗的原因，並將成功的經驗用於今後的活動中去，改進這次比賽中反映出來的問題，我想我們一定能夠成功！請同學們分組討論一下這次比賽同學們成功的經驗和失敗的教訓…… 某（４）班（第二名）：「這次比賽由於有的同學不努力，我們班沒能獲得冠軍，老師很失望。」 請你根據四位老師不同的做法，發表自己的看法。 １５．全面實施素質教育的要求下，怎樣評價學生的優、良、中、差呢？為此，我制訂了這樣的標准：一是在大綱規定的基礎科６０分以上，並能發現自己的特長且有所發展的，視為及格；二是基礎科及格或良好，特長科明顯超過同年級學生的，視為良好；三是基礎科良好，特長科之大超過同年級學生或有所發明創造的，視為優秀；四是僅基礎科及格或僅特長科有所發展內，均視為不及格；五是僅基礎科良好，或特長科單方獨進的，視為畸形發展，作降格評價。這一評價標準的實施，使絕大部分差生都抬起頭來走路，找到了自己成才的優勢與途徑，也使文化課考試分數好的學生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補、和諧發展的新路子。通過一個學期的實踐，學生的學習積極性明顯高漲，各科學習成績有了大幅度的提高，各科總分由原來年級的倒數第二，上升到年級的第二名。 請你針對案例中制訂的評價標准，談談自己的看法。 １６．實踐已經充分證明，「創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力」。因此，我國現階段必須不斷推進教育創新，教育要為各方面的創新工作提供知識和人才基礎。 請你就創新教育對於學前教育所提出的基本要求談談你的理解。 １７．當代有一位教育專家兼作家這樣嘆息中國的教育：「要想使中國的每一個孩子都有一個好前程，現在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學校把他們的考分再提高一些，而是保護好自己孩子的天賦別再受學校的侵害吧！」 分析這段話中的教育現象。 １８．從秋季開始，江西省的小學生們告別沿襲多年的百分制，實行新型的成績考核評價機制——「等級＋特長＋評語」。目前，山東濰坊市小學已經取消各種形式的統考，廢除了「百分制」，代之以「評語＋特長＋等級」的新的評價標准，嚴禁以升學率作為考核、評價學校、教師的唯一標准。 你對江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革持什麼態度？ １９．一次公開課過後，我把課堂上用過的精美卡片作為獎勵發給同學們，然後對他們課堂上踴躍的表現給予表揚。從這以後，我漸漸發現我班注意力不集中的宋振銘同學在課堂上的聽課狀態有了明顯的好轉。一個偶然的機會，他母親說：「自從你給了他那個『特殊的獎勵』後，他對自己的要求嚴格了。」詢問後我才知道，我獎勵給同學們的卡片中僅有一張是最大的，在我按順序發的時候，恰好這張被宋振銘得到了，他回家後對母親說：「老師可能覺得我這節課表現最好，所以把最大的一張送給我」。現在這張卡片還貼在他的床頭，誰都不準碰。他說那是「特殊的禮物」。這位老師一次無意識的舉動，卻造成了一個「美麗的誤會」。 請你就此案例談談你的看法。
Ⅳ 師生間的情感為什麼總是念念不忘
一、閑聊——打開學生心扉的鑰匙
從學生心理看，希望談話有一個寬松的環境，這樣便於敞開自己的心扉，而閑聊恰能打破「僵局」，創造輕松和諧的氛圍。我剛畢業就被安排當畢業班班主 任，對學生要求十分嚴格。一天早飯後，我到教室隨便走走，邊走邊問這問那。平時金口難開的學生們七嘴八舌地跟我談開了，普遍反映我太苛刻。這以 後使我懂得了從思想上、生活上處處去關心他們。
二、閑聊——醫治學生心靈的妙葯
正式談話，有時難以啟開學生的心扉，找不到病源，你不著邊際地大講一通，他如在雲霧里。有個學生成績差，遲到早退現象嚴重，我找他談了多次，都 沒有成效。一次，我請他幫忙做點小事，我緣事而談，得知他家庭不幸，他很自卑，總覺得前途渺茫。我鼓勵了他，後來他進步很快。學生往往認為非 正式談話是對他的額外關心，因此倍感親切，倍加感動，對老師講的道理也深信不疑。閑聊如和風細雨，默默地滋潤著學生的心田。
三、閑聊——架起師生友誼的橋梁
經常與學生閑聊，便會消除學生心目中對老師的戒備心理，使學生感到教師 平易近人，能較好地建立起師生間的感情和友誼。?那麼，怎樣與學生閑聊才卓有成效呢?? 輕松點。 板著面孔，誰願意與你聊天呢?因此，閑聊時應盡量放鬆臉上的肌肉，表情和藹，有時不妨來點幽默，切忌拿架子。? 細小點。 閑聊時你大可不必引經據典，應「細小之處見精神」。比如，你講普通話的重要性，可說:「現在外出打工，不會講普通話連一張小小的車票都買不到手。」? 實在點。不要講一些讓學生「可遠觀而不可褻玩焉」的道理，而應談看得見摸得著的眼 前事實。你講名人成才的事例，倒不如談班上的榜樣。? 坦誠點。閑聊時很可能聊到你自己，這時你不應該躲躲閃閃，諱莫如深，應開誠布公，多跟學生聊一點奮斗的歷程。如遇不同的意見，應尊重學生，不搞一言堂。如聊出了你的不足，應真誠坦白地承認。你如實地說出了優缺點，學生就能與你作比較，樹立起積極向上、努力進取的信心。?
多與學生聊聊，或教室寢室，或走廊操場，或校內校外，或茶餘飯後，或節日 假日。聊一聊，心路就通了。
Ⅵ 師生如父子是不是比喻句
不是，這是類比句，不是比喻。
將師生之間的感情類比父子之間的感情
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Ⅶ 試述如何理解師生關系的內涵
師：指教指教再指教
生：請教請教再請教
Ⅷ ()是幼兒教師職業道德的基礎和前提
一、單項選擇題 1．中國人有句俗語說，「師生如父子」，這句話的真正內涵是( )。 A．師生關系就是父子關系 B．師生關系基本等同於父子關系 C．教師對學生既有像父母一樣的關愛，又有像父母對自己子女一樣的偏愛 D．教師對學生既有像父母一樣的關愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 【參考答案】D 【老師點睛】略 2．從教師個體職業良心形成的角度看，教師的職業良心首先會受到( )的影響。 A．社會生活和群體 B．教育對象 C．教育法規 D．教育原則 【參考答案】A 【老 師點睛】職業良心是主體對職業生活中道德義務、責任等的認知和情感上的自覺。教師在教育勞動中也會有對教育道德義務和責任的認知和情感上的自覺。教師的職 業良心，在整體意義上是社會生活教育工作中道德關系的反映。它的形成首先會受到社會生活和群體的影響。所以本題的正確答案為A。 3．師德的靈魂是( )。 A．關愛學生 B．提高修養 C．加強反思 D．提高業務水平 【參考答案】A 【老師點睛】從《中小學教師職業道德規范》可以明確感受到教師立身之本是師德，而師德的靈魂是 師愛。師愛就是教師要關愛學生。故本題的正確答案為A。 4．擔任一個班級的班主任一般應連續( )以上。 A．1學期 B．1學年 C．2學年 D．3學年 【參考答案】B 【老師點睛】根據我國《中小學班主任工作規定》第五條規定：「班主任由學校從班級任課教師中選聘。聘期由學校確定，擔任一個班級的班主任時間一般應連續1學年以上。」所以，本題的正確答案為B。 5．班主任的工作量按當地教師標准課時工作量的( )計入教師基本工作量。 A．50％ B．80％ C．100％ D．150％ 【參考答案】A 【老師點睛】根據我國《中小學班主任工作規定》第十四條規定：「班主任工作量按當地教師標准課時工作量的一半計入教師基本工作量。各地要合理安排班主任的課時工作量，確保班主任做好班級管理工作。」 6．( )是中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者。 A．家長 B．學生處 C．品德課老師 D．班主任 【參考答案】D 【老 師點睛】根據我國《中小學班主任工作規定》第二條規定：「班主任是中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者，是中小學生健康成長的引領者。班主 任要努力成為中小學生的人生導師。班主任是中小學的重要崗位，從事班主任工作是中小學教師的重要職責。教師擔任班主任期間應將班主任工作作為主業。」 7．下列關於班主任的工作職責，說法錯誤的是( )。 A．全面了解班級內每個學生，深入分析學生思想、心理、學習和生活狀況 B．有針對地進行思想道德教育，促進學生德智體美全面發展 C．認真做好班級的日常管理工作 D．努力提高所授科目的成績 【參考答案】D 【老 師點睛】根據我國《中小學班主任工作規定》第八條規定：「全面了解班級內每一個學生，深入分析學生思想、心理、學習、生活狀況。關心愛護全體學生，平等對 待每一個學生，尊重學生人格。採取多種方式與學生溝通，有針對性地進行思想道德教育，促進學生德智體美全面發展。根據第九條規定，認真做好班級的日常管理 工作，維護班級良好秩序，培養學生的規則意識、責任意識和集體榮譽感，營造民主和諧、團結互助、健康向上的集體氛圍。指導班委會和團隊工作。根據第十條規 定，組織、指導開展班會、團隊會(目)、文體娛樂、社會實踐、春(秋)游等形式多樣的班級活動，注重調動學生的積極性和主動性，並做好安全防護工作。根據 第十一條規定，組織做好學生的綜合素質評價工作，指導學生認真記載成長記錄，實事求是地評定學生操行，向學校提出獎懲建議。根據第十二條規定，經常與任課 教師和其他教職員工溝通，主動與學生家長、學生所在杜區聯系，努力形成教育合力。」選項D的要求不屬於班主任的工作職責，所以本題的正確答案為D。 8．( )，教育部頒布了新的《中小學班主任丁作規定》。 A．2003年7月8日 B．2008年lo月15日 C．2009年8月22日 D．2010年3月20日 【參考答案】C
Ⅸ 古代教育,都強調師道尊嚴,也就是師生如父子。儒家謙卑禮讓,為什麼又鼓勵弟子
這個應當就是兩方面來講，既要講究謙卑，又要鼓勵學生能提問題。