家訪困難僧眾

A. 看了半天沒幾個認識的，老衲還是雲游去了

假期的安排
「學習沒有假期」，這是每個假期都向學生發自心底的吶喊，算是提出的希望，也是自已對教育萌動的想法。而且每次都有計劃比較科學而又前瞻地安排了一些學習內容，同時設計了很多實踐活動。也這樣一直延續著。屈指數來，有假期時和學生相約到書店閱讀購書；相約到江畔踏雪踩冰；相約到植物園觀花賞景；相約到龍塔祈福同享；想約到郊野感受荒涼中的瘋狂；相約到游泳池潛水激戰。除了一串串美麗的記憶，留下的還有許多——感知到圖書的魅力，冰的晶瑩、雪的潔白，水的清涼，綠葉的神奇，天地的廣博。在身心投入到廣博的天地里，孩子們有驚天的歡笑，有驚恐的眼神，有甜蜜的幸福，有北風削割下的凄楚……孩子們的心與藍天相融，與大地相接，與冰雪匯合。如果給過去的日子起個名字應該叫「歡快」。如果加個別稱就是「收獲」
我認為假期確是學生學習了一個學期後休息調整的時間，而這種休息不應該是使身心處於真空的狀態，應該科學合理地利用這個時間補足自己，提高自己。
每個假期學生的活動和作業都是潛心思慮後精心設計的，我深深體會，老師的一時思想之癢將影響孩子整個假的充實與否，快樂與否，責任在心，我不敢怠慢，謹小慎微。
這是年寒假於家訪後寫下的「家訪手記」中的片段：
自開始我確定的題目是「尋找收獲中的快樂」，在活動進行中，我的心願得到了滿足，我感受到的是孩子們的成長，隨後改名為「成長」。

這里所贅述的沒有豪言壯語，沒有華美辭藻，字字皆是我——一個普通的班主任老師在假期里，在自己崗位內外的見識、聽聞、預想、感悟。文字內外有喜、有愛、有情。不管緣由，都是教育。我理解的教育是愛、是情、是真。用自己的真情和智慧去愛孩子，愛生活，愛世界，就會發現天是藍的，水是綠的，孩子的笑臉是甜的。走進校園，是一個個平靜的溢滿童真的日子；穿越校園，是一扇扇飛揚著讀書聲的窗戶，而走出校園，卻看到自己的那一點點微薄。責任催促我奮起，快樂引領我前行。
「教育沒有假期」不知從什麼時候在心裡涌動著的一句話。放假了，教室空空如也，雖然缺少了往日的生氣，可學生的身影還閃動在自己的眼晴里，是教師心悸間的難以割捨，內心塞滿了說不清什麼樣的東西，有教育與有學生說不清道不明，也或許根本就是空空的。假期里，家長會把學生的日程排得滿滿的。練琴、繪畫、補習……學生會更加想念上學的日子，這是現階段中國教育的常態。我想的是假期里沒有學校，沒有老師的教育是健康的嗎？不容置否。
「我要行動了——家訪！」我想了許久，決定用我稚朴亦或單純傻傻的想法填補學生假期中缺少或殘缺的這一部分，至少會給孩子們帶去一聲問候，給孩子們的嚴冬帶來一絲暖意吧！我相信自已，也相信不枉此行。可遲遲沒有行動。一推再推，一拖再拖，猶豫在時間里穿梭著飛奔向前，靈動間在朱永新的教育隨筆中看了這樣一篇文章《輕囊行遠》——
一個小和尚要出門雲游，但日期一推再推，已經過了半年了，還遲遲不肯動身。方丈把他叫去問：「你要出門雲游，為什麼還不動身呢？」
小和尚憂愁地說：「我這次雲游，一去萬里，不知要走幾萬里路，跨幾千條河，翻幾千座山，經多少場風雨，所以，我需要好好地准備准備啊。」
方丈聽了，沉吟了一會兒，點了點頭說：」是啊，這么遠的路，是需要好好的准備准備。」又問小和尚說：」你的芒鞋備足了嗎？一去萬里，遠路迢迢，鞋不備足怎麼行呢？」
方丈吩咐寺里的僧人，每人幫小和尚准備十雙芒鞋，一會兒就送到禪里來。不一會兒，寺里的僧人就紛紛送鞋來了，每人十雙，上百的僧人，很快就送來了上千雙芒鞋，堆在那裡，像小山似的。
方丈又吩咐大家說：」你們這師弟遠去，一路要經不知多少場風雨，大家每人要替他准備一把傘來。」不一會兒，寺里的僧人便送來了上百把傘，堆放在方丈和小和尚的面前。
看著那堆得像小山似的芒鞋，還有那堆得像小山似的一大堆雨傘，小和尚不解地說：」方丈，徒兒一人外出雲游，這么多的東西，別說是幾萬里路，就是寸步，徒兒我也移不動啊！」
方丈微微一笑說：」別急，准備得還不算足呢，你這一去，山萬里，水千條，走到那些河邊，沒船又如何能到彼岸呢？一會兒，老衲我就吩咐眾人，每人給你打造一條船來。」
小和尚一聽，慌忙跪下一迭聲地說：」方丈，徒弟知道您的用心了，徒兒明白了，現在徒兒就要上路了！」
方丈會心一笑說：」一個人上路遠游，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動了。人生一世，不也是一次雲游嗎？心裡裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊方能致遠，凈心方能行久啊。」小和尚一聽，心裡慚愧。
反復咀嚼著這段文字，品味著，我眨了眨眼睛，思忖著良久。生活是現實的，想把心裡的一點點堆積起來的東西驅走些，又何嘗容易。生活中，我們也許就是那個小和尚，只是從來沒有覺的罷了。我眼睛一亮，側身看看外面不太清亮的藍天，這是北方的冬天所特有的。多少個朦朧的冬日就這樣在思忖間流走了，眼看著飄雪落下而又融化在泥土中，想把它拘起可又無可奈何。諸葛亮《戒子書》中的一句話閃現在我的視線中，透過朦朧的天空消失在視野中，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。是啊，人在這個世界上本來就是滄海一粟，何必思前慮後想那麼多呢。大膽去走就是。想的太多往往會束縛人的手腳。掀開了我教育的另一頁，開始了我假期家訪的行程——
路途是坎坷的，踩踏著冰雪，相見是甚歡的，傾吐著心聲，收獲是豐富的，賞悅著快樂。

B. 用橫線畫出能概括第五段意思的句子

2009年小升初語文試卷(6)
一、用橫線畫出正確的讀音。（3分）
蒙（méng měng）古 情不自禁（jīn jìn） 模（mó mú）樣 引誘（yòu xiù） 殲滅（jiān qiān） 機械（xiè jiè）
二、請於( )內填入適當的數字。（8分）
才高( )斗 舉( )反( ) ( )言( )鼎 ( )錘( )煉 ( )波( )折
學富( )車 ( )密( )疏 ( )花( )門
三、選詞填空。（4分）
1、幾年的時間，他不但成為博士，而且發表了幾篇頗有影響的論文，令人 。
（A、側目而視 B、刮目相看）
2、北京電視台的編導很有水平，幾個經濟類節目都辦得 。
（A、有聲有色 B、繪聲繪色）
3、只要你 為我們想想，就會同情我們的處境，就不會對我們這樣求全責備了。
（A、身臨其境 B、設身處地）
4、他看問題總是 ，以至於陷進生活的漩渦不能自拔。
（A、拐彎抹角 B、鑽牛角尖）
四、把歇後語補充完整。（3分）
1、泥菩薩過河-- 2、秀才遇著兵--
3、黃鼠狼給雞拜年-- 九、用修改符號在原句上修改病句。（8.5分）
1、印刷術是中國的四大發明。
2、同學們討論並收聽了學校的廣播。
3、秋天的北京是個美麗的季節。
4、無論下著瓢潑大雨，我都堅持上學。
十、按要求填空。（11分）
（一）不改變原意，把下列句子換一種說法。
1、我把丟棄的東西拾起來。
2、老師對小紅說："暑假，我要到你家家訪一次。"
3、六年的小學生活我怎能忘記呢？
4、桑娜覺得非這樣做不可。
（二）按要求寫句子。
1、用"彷彿"或者"成了"寫一個打比方的句子。
2、把"吃到嘴裡的冰塊、很涼"這句話誇大說法。
3、學校的黑板上寫著激動人心的宣傳標語。
4、請你為北京申辦2008年奧運會設計一條宣傳標語。
（三）給句子填上合適的關聯詞語。
1、張小兵（ ）參加歌詠小組，（ ）參加美術小組。
2、 他（ ）取得了優異的成績，（ ）從不露出驕傲的樣子。
3、 王兵（ ）學習成績突出，（ ）思想品德也突出。
十一、讀短文，按要求去做
一、同 桌10.5分
△我的同桌小軍是班上的衛生監督員,在他的督促下,我的一些毛病還真改了不少。
△一次大掃除過後，小軍又在仔細地檢查門窗桌椅。我背起書包正要走，他連聲喊住我："劉明，你的小掃除還沒有完成呢。""什麼？我們什麼沒弄好？"他看我還沒明白，就一本正經地指著我的書包說："你呀……"那眼神分明又在批評我了。
小軍拉著我坐了下來，像分配任務似地說："今天我們做兩件事：修理外部，清理內部。"說完，拿過我的書包，把裡面的東西一股腦兒倒了出來，又提起書包上下左右看了一遍，接著，小軍從他的書包里拿出膠布和剪刀，剪了兩塊，里外兩面把書包上的一個破口子貼個嚴嚴實實。大概是怕它不牢固吧，小軍又用拳手捶了幾下。我在旁邊都看傻了眼，直問小軍："你早就准備好了？"他對我眯了眼睛，撅了撅嘴，像是在說："我們是同桌嘛。"
補好了書包，小軍把桌上的課本、練習本、文具盒一件一件往書包里放，放一層，輕輕地按一下。他一邊整理，一邊告訴我要分清類別，大小薄厚，最後，像做總結似地說："要做到整齊好看，使用方便。"只見剛才那鼓鼓囊囊的書包變得方方正正，實實在在，真像醫生用的葯箱。
我拿起書包感激地說 謝謝你 你記住了 整齊好看 使用方便
△從那以後，我還真改掉了不少愛護書包，不整理書包的壞毛病。
(1)聯繫上下文解釋"一股腦兒"。 。2分
(2) 用"-"畫出一個比喻句。1分(3)用"﹏"畫出和本文最後一句照應的句子。 1分
(4)第二大段是按 順序寫的。1分 (5) 給文中畫橫線的句子加上標點。1.5分
(6)用一句話概括本文的主要內容 。2分
(7)選擇本文的中心思想，用"√"標出來。（2分）
①贊揚小軍對工作認真負責，助人為樂的好品質。（ ）
②贊揚小軍對工作認真負責，幫助"我"整理書包的好品質（ ）
③贊揚小軍對工作認真負責，舍己為人的好品質。（ ）
二、泥土18分
你曾注意過那咖啡色或黑色的泥土嗎？
每天，您上學時，腳上踩的就是泥土。它雖然被無數人踩著，但沒有向人類要過報酬，只是默默地承受著一切。
每當您出去游覽時，是不是只注意那翠綠挺（拔 撥）的參天大樹？是不是只欣賞那嬌美清香的花朵，（贊美、稱贊、贊嘆）那生機勃勃的小草？你注意過那藏著植物根莖的泥土嗎？你也許不會注意它，因為它是那麼平凡，那麼沒有吸引力。但是如果沒有泥土，哪來的樹木花草，哪來人類生物呢？所以，泥土是一切之源。它把自己的身體乃至體內的一切養料都供給了鮮花、小草……它無私地默默無聞地為人類奉獻著自己。
人類也正是這樣，哪位英雄與先進人物的背後，沒有眾多的默默無聞地支持他們工作的人們？就說上一屆奧運會獲得金牌的運動員吧，他們頑強拼搏獲得了金牌，為祖國爭得榮譽，他們的名字家喻戶曉。可是你注意了他們周圍的醫務人員和（帶、代、戴）著殷切希望的教練、領隊沒有呢？是他們平時陪（練、煉）指導，無微不至地關懷運動員，每次參賽時，站在台下最緊張的也是他們。這些默默工作的醫務人員、教練、領隊，他們不都是泥土嗎？是他們用自己的身心和全部精力培育著這朵朵鮮花……
我想，這些人為人類做出無私奉獻的人，不也同樣偉大嗎？不也同鮮花樹木一樣得稱贊嗎？
讓世界多有些這樣的泥土吧！
1、將括弧中用得不當的字、詞劃去。2分
2、根據下面的意思從文中找出恰當的成語寫在括弧里。2分
（1）不出名，不為人知道。（ ）（2）家家戶戶都有知道。（ ）
3、第四自然段中的"朵朵鮮花"是指（ ），"泥土"是指（ ）。2分
4、本文通過寫泥土，贊美了（ ）的精神。除文中的醫務人員、教練、領隊外，你認為具有這種精神的人還有： （至少寫兩個）3分
5、"多有些這樣的泥土吧"指的是 。2分
6、第五自然段在朗讀時，應抓住 、 詞語去體會、去朗讀。1分
7、讀過短文後你最想說的 。2分8、照樣子改寫句子。（2分）
例：沒有泥土，怎麼會有人類生物呢？ 沒有泥土，就不會有人類生物。
這些為人類做出無私奉獻的人，不也同樣偉大嗎？
9、寫出下面兩個自然段的段意。（2分）
第三自然段：_________________________________
第四自然段：_________________________________
三、12.5分
春天，桃花盛開了。
蜜蜂飛到花叢里，忙碌地采蜜授粉。
所有的桃花都張著笑臉，並且把自己最好的花蜜送給蜜蜂，作為對它們授粉的酬謝。
其中有一朵桃花，非常自私。它捨不得給蜜蜂一點兒花蜜。當蜜蜂飛到它的花蕊中進時 它便大廈叫大罵 去 去 去 你們這些討厭的傢伙 別想從我這兒得到一點好處 並且拚命搖動花枝 把蜜蜂趕跑了
後來，所有的桃花都結成碩大的桃子，只有這朵桃花可憐地凋謝了，沒有結果。
自私和吝嗇不僅失去朋友，也毀掉了自己。
1、給第四自然段的空白處加上標點。2.5分
2、"吝嗇"的讀音是""聯繫上文理解，意思是 。2分
3、用║在原文上分段，再寫出各段段意。6分
4、用" "劃出短文的中心句。1分
5、短文的題目可定為 。1分
2009年小升初語文試卷（一）
一．積累與運用（25分）
1.給加點的字注音，根據拼音寫漢字。（4分）
千年歷史的泱泱大國，千年文化底蘊（ ）的深厚積淀，千年民族夢想的（ yīn）切期望，千百萬人的關注與祝福，千千萬萬個日夜的不懈（ ）努力與付出，一下子匯聚成了只有百日的期待，奧林匹克色彩終於有了中國紅，中華民族的偉大（ téng）飛不再是夢想，讓五環旗飄揚在北京的上空。
2.下列沒有語病的一項是（ ）（2分）
A.夏天的驪山，真是我們納涼避暑、休閑娛樂的好季節。
B.我們一定要發揚和繼承精誠團結、共謀發展的精神。
C.通過這次社區勞動，使她更喜歡參加青年志願者活動。
D.我們要引導青少年用美的眼光去看世界，用美的心靈去感受世界。
3.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（ ）（2分）
A.戰士們虎視眈眈地守衛著祖國的邊疆。
B.建設有中國特色的社會主義事業，要靠我們持久奮戰，不可能一蹴而就。
C.李明在書攤中意外發出一本渴望已久的《簡o愛》，真是妙手偶得啊！
D.金庸的武打小說情節起伏跌宕、抑揚頓挫，吸引了廣大讀者。
4.根據下面語境，為空格處選出恰當的詞語，將序號填在橫線上。（3分）
A.清澈 B.幽深 C.飄逸
我們沒有山峰的峻峭，可以有峽谷的（ ）；我們沒有大海的遼闊，可以有小溪的（ ）；我們沒有藍天的高遠，可以有白雲的（ ）；我們沒有的光耀，可以有星星的閃亮。
5.以"關愛"開頭，仿寫兩個句子。要求與例句字數相同，格式相同。（2分）
例：關愛是一句問候，給人春天的溫暖；關愛是一個眼神，給人無聲的祝福。近一段時間，電視台播放精彩的亞運賽場節目，六年級某班的很多學生每天晚上看到十點多鍾，第二天還利用課間時間評頭論足，而課堂上卻精神不振，聽課效率較低。班主任老師了解這一情況後，說了這樣一段話："同學們，聽說你們這段時間很用功，每天很晚才睡，白天又不放鬆課間休息時間。"同學們都慚愧地低下了頭。（4分）
①老師說話的言外之意是 （2分）
②假如你是班長，這時代表全班同學起來講話，你這樣說：
。（2分）
7.據上下文或特定要求填寫古詩文句。（6分）
① ，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
②我勸天公重抖擻， 。（《己亥雜詩》）
③杜甫《望岳》中的詩句" ，
"表現了詩人不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
④古代詩詞中有許多贈別詩，寫出兩句。
六.走進名著。（2分）
易中天在《我們為何要讀經典》中評價我國古典名著中塑造了眾多經綸滿腹、智慧過人的藝術形象，如有"
"一直被人們視為匡扶正義的人；從沙僧身上我們能看到
（用短語概括人物的性格），從"一年三百六十日，風霜雨雪嚴相逼"我們能讀出 （人名）內心的凄苦。
二．閱讀（25分）
（一）閱讀下面一篇現代文，完成9～13題。（15分）
啄破硬殼
我們無數次地吃過雞蛋，但很少有人親眼看見過小雞雛從蛋殼里鑽出來的場面。那一年，我領著女兒到農村去，恰巧遇見了老鄉家裡的母雞在孵小雞。
那是一隻蘆花色的母雞，趴在土坑一角草筐里的雞蛋上傾注著自己全部的母愛。雞蛋挺多的，我們能聽到小雞雛在蛋殼裡面用力地啄殼的聲音，"嗒，嗒嗒……"那聲音雖弱小，卻震撼著人心，這是小雞雛在用自己的生命撞擊著銅牆鐵壁似的硬殼。過了好久，一個濕乎乎的小腦袋才艱難地從裡面鑽了出來。
女兒的目光集中在一個啄殼聲響了好一段時間的雞蛋上了。那雞蛋殼的上端已經露出米粒大小的孔，從那個小孔里看見雞雛用力啄殼的硬喙。"嗒，嗒嗒……"幾分鍾過去了，那小孔還是米粒大小，似乎沒有變化。
女兒為了要幫小雞雛，她不顧老母雞威脅的叫聲，伸出手來要去剝那個硬殼。
這時站在一旁一直沒有吱聲的老大娘看出了女兒的心思，她一把攔住了女兒。
大娘說："孩子，別去碰它，這小雞雛只有靠自己啄破硬殼才能活，你幫了它，也許就是害了它。"
只有靠自己啄破硬殼才能活。老母雞是最會護自己的孩子的，可
2009年小升初語文試卷（二）
一．填空（25分）
1.讀拼音，寫詞語。（6分）
dàng yàng píng zhàng bō lán zhuàng kuò qián pū hòu
jì
( ) ( ) ( ) ( )
2.把詞語補充完整，並解釋補充字的字義。（4分）
正襟（ ）坐 盛氣（ ）人
晨鍾（ ）鼓 （ ）目以待
3.一說起父母的養育之恩，小惠就說：" "
（引用《遊子呤》詩句）（2分）
4.王老師指導同學修改作文，經常引用《泊船瓜洲》中的" ，
" 來說明文章要反復修改，精益求精。（2分）
5.下面的故事分別出自哪部書？請寫出書名，並寫出作者。（8分）
劉姥姥進大觀園 《 》（ ）
倒拔垂楊柳 《 》（ ）
草船借劍 《 》（ ）
三打白骨精 《 》（ ）
6.給下面的句子填 上恰當的關聯詞（3分）
（1）（ ）這家商店物美價廉，服務態度又好，（ ）經常是顧客盈門。
（2）期末復習很緊張，我們（ ）要自己復習好各門課程，（ ）應當熱心幫助學習有困難的同學。
（3）（ ）人類依然大肆砍伐森林，（ ）會破壞生態平衡，影響人類的生存環境。
二．選擇（4分）
7.一輪明月懸掛在灰黑色的空中，好像看見一們美麗的嫦娥正在月宮中，遙望著美麗的人間。我情不自禁地贊嘆："月亮可真美啊！"這段話描寫的景色是（
）
A．中秋之夜 B.元宵之夜 C.國慶之夜
8.《掩耳盜鈴》是（ ）
A.寓言 B.童話 C.民間故事
9.下列詩句，朗讀不正確的是（ ）
A.獨在/異鄉/為/異客 B.半江/瑟瑟/半江/紅 C.白雲/深處/有人/家
10.給下面句子加上正確的標點符號。
我愛讀 小學生報 你呢
A.《 》 。 ？ B." " 。 ？ C.《 》 ， ？ D."《 》 。？"
三．按要求改寫句子（11分）
11.縮句：（2分）
值班室的同賣送來兩杯熱騰騰的綠茶。

12.把下面的句子換個說法，意思不變。（2分）
難道世界上糟糕的詩句不夠多麼？

13.改病句。（4分）
（1）王老師光榮地被評為"模範

C. 我想出家為僧,要走什麼過程

阿彌陀佛

出家不需要學歷，想出家可以親自去寺院里詢問，看哪個寺院和你有緣分，一般是先在寺院做義工，一段時間考驗通過後才允許出家。中國佛教協會某公告中有一段有說過出家條件如下

中國佛教協會---《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三章第九條規定，「要求出家的人，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度。

。。。

按照《宗教事務條例》以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關規定，佛教教職人員資格的取得，須具備一定的條件並履行一整套嚴格的程序和神聖庄嚴的儀式，最後還要經佛教協會認定、政府宗教事務部門備案。《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三章第九條規定，「要求出家的人，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度。」根據《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》第十七條規定，參加傳戒須具備以下條件：一是愛國愛教，遵紀守法；二是信仰純正，勤修三學，遵守教義教規，品行端正；三是年齡在 20 歲至 59 歲之間，六根具足，身心健康，具有較高的文化素養；四是剃度後，男眾在寺院修學一年以上，女眾在寺院修學兩年以上；五是有一定佛教學識，能獨立完成日常課誦和具備基本佛事法務活動能力。

。。。

D. 誰去過廣東雲浮新興,有什麼好玩的

很出名的龍山溫泉
還有六祖慧能的故鄉 龍山國恩寺
以下是一段介紹:
國恩寺位於廣東省雲浮市新興縣集成鎮（現為六祖鎮）的龍山山麓，此地距旅遊名城肇慶市約70公里，距南方大都市廣州約170公里。國恩寺是一座歷史悠久的嶺南名剎，背靠青山，面向盧溪原野，這里林木蔥蘢，遠山環抱，鳥語花香，環境清幽。明代詩僧心如大師有聯贊曰：

百城煙水無雙地

六代風幡自一天

此聯刻於寺的正門，短短的14個字，贊美了秀麗無比的本地風光，頌揚了六祖惠能的卓越業績，襯托出至高無上的佛法意境。

國恩寺所在的龍山，據《肇慶府志.輿地》載，稱作「袈裟嶺」，嶺上有三高峰，人們叫「三寶頂」，有一條山脈從「寶頂峰」蜿蜒而下，狀若游龍，國恩寺就建在「龍首」，海拔164米，故又名「龍山寺」。龍山，山不高而鍾靈毓秀；山下有盧溪小河，水不深而清澈明凈。山水美景圍繞著國恩寺，有詩贊曰：

龍山煙水伴朝霞，嶺南聖域第一家。

賣柴樵夫此地生，南宗頓教揚天下。

明朝宏治七年新興縣知事蒙惠也特愛游龍山，現錄其《游龍山》一詩：

聞道龍山景最幽，白雲深鎖嶺東頭。

峰巒入日無窮趣，花鳥迎人屬壯游。

事到忘機還自我，興來今日為誰秋？

殘碑古寺貪看久，歸思何妨月滿樓。

國恩寺非一般寺廟可比，它是禪宗的創始人、中國佛教南禪宗始祖、世界著名的思想家、哲學家惠能的故居，也是他晚年弘法的道場和圓寂之地，而且還是編輯《六祖法寶壇經》的處所，再加上其寺名是唐朝皇帝中宗所賜，因此，國恩寺蜚聲海內外，不僅與惠能剃發出家的道場廣州法性寺（現為光孝寺）、收徒弘法30餘年的韶州寶林寺（現為南華寺）並稱為南禪宗三大祖庭，而且還被譽為「嶺南第一禪宗聖域」。

唐代有高僧把故居建為寺院的風尚，故惠能師父弘忍和師兄神秀都曾將故居建成寺。惠能為報父母恩，他在寶林寺弘法時，於唐高宗弘道元年（683年），也命門徒回新州（現為新興縣）龍山將自己的故居改建「報恩寺」。神龍三年（707年）十一月十八日，唐中宗為褒獎六祖惠能弘揚佛法之功，敕賜「報恩寺」為「國恩寺」，是為國恩寺命名之始，至今，已近1300年的歷史。唐先天二年（713年）七月初八日，惠能帶領門徒離開法泉寺（即寶林寺，現為南華寺）回到國恩寺住持，同年八月初三日圓寂於寺內。是年十一月十三日，六祖真身遷回曹溪法泉寺供奉。毛澤東主席高度評價六祖惠能對佛教思想的貢獻，認為他是佛教中國化的真正奠基人，是中國佛教的始祖。惠能和他的《法寶壇經》，在中國乃至世界產生了極其深遠的影響，《壇經》中蘊含著豐富的佛禪思想和哲理，是人類的共同寶貴財富，它因被譯成多國文字而傳遍世界。因此，國外一些機構和媒體將惠能列為「世界十大思想家之一，並把他與孔子、老子尊為「東方文化三大聖人」。六祖惠能出身貧苦，成祖艱難。其祖籍本河北范陽，後父行王舀 被貶官流放至新州為民。惠能三歲喪父，與母親艱難度日，24歲北上黃梅求法，經八個月的碓房艱辛勞作後，以蘊含佛性虛空哲理的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這一首示法詩，贏得五祖弘忍的賞識，授以衣缽，成為禪宗第六代祖。從此，開創了中國佛教文化與哲學思想的新局面。六祖惠能在曹溪寶林寺收徒弘法36年後，於713年七月初八回到國恩寺，八月初三在寺中圓寂，世壽76歲。

國恩寺依山而建，殿堂鱗次櫛比，是規模宏大的建築群，具有傳統的寺院建築藝術和獨特的嶺南風格。寺宇建築物佔地總面積1.6萬多平方米，園林用地面積120畝。寺院內，殿堂雕梁畫棟、古樸典雅，造型別致、蔚為壯觀，寺院的整體布局大方得體。

寺前有山門大牌坊、半山亭、鏡池、荷池、珠亭、放生池、第一地山門牌坊；

寺內有天王殿、大雄寶殿、六祖殿，前後三殿連成主軸，左右兩側為地藏王殿，達摩祖師殿、文殊普賢殿、大勢至殿、四配殿及鍾鼓樓、方丈室、客堂、齋堂、禪房、藏經閣和六祖紀念堂；

寺的左側有報恩塔、觀音殿、功德堂、圓通寶殿；

寺的右側有六祖父母墳、挹翠亭、凈心亭、思鄉亭、浴身池和銘泉閣；

寺後有卓錫泉。

進入寺區，首先見到的是一座四柱式的宏偉庄嚴的山門大牌坊，牌坊正面頂上正中間刻著「禪宗聖域」四個大字，正門兩旁大柱上刻有對聯一副：

白米福田萬善化行天以外

黃梅法乳眾生迴向嶺之南

牌坊背面頂上正中間則刻有「龍山福地」四個大字，兩旁大柱上也刻有對聯一副：

菩提無樹東土有緣傳善種

明鏡非台南天留偈證前因

穿過牌坊漫步上山，不遠處有個半山亭，亭柱上有對聯曰：

清磬一聲山月白

慧燈四照海天空

走過半山亭，往左下看，有鏡池、荷池，鏡池中建有珠亭一座，「珠亭」二字乃高僧雲峰所題，池的兩邊有九曲橋與珠亭連接。

寺的正門前築有二級平台，平台的石壁上寫有中國佛教協會會長趙朴初生前所書的「佛光普照」四個蒼勁有力的大字。寺前還有放生池。

入寺前，先要跨進一座側門牌坊，這牌坊叫「第一地山門牌坊」，該牌坊建於明萬曆四十六年（1618年），上書「第一地」三個大字。牌坊額上有一幅龍虎匯陶塑，長1.2米，寬0.5米，龍騰虎躍，活靈活現，工藝精湛，構思奇巧，乃珍貴文物。牌坊正門兩旁，刻有對聯一副：

進步方知山第一

入門始覺地無雙

寺宇中軸線上第一進為天王殿，正門頂上掛有「敕賜國恩寺」匾額一塊，乃唐中宗李顯賜額「報恩寺」為「國恩寺」時所賜。「文革」期間，有人為了使匾額免受破壞，曾鏟去敕封皇印，並用泥巴把字封上，因而我們現在所看到的匾額缺皇印。殿內兩側為四大天王像，東面是多`聞天王、廣目天王；西面是增長天王、持國天王。個個身材高大，威武雄壯，佛教認為是他們分別鎮守四方天下，保護佛法源遠流長的。殿的正中，供奉的是彌勒佛像，該像滿面慈祥笑容，神態可敬可親，塑工十分精細。據傳，彌勒佛像是依照五代時浙江奉化縣岳林寺的布袋和尚（法號為「長汀子」）的相貌塑造的。因布袋和尚自稱是「未來佛彌勒」轉世，所以浙江人為其塑造紀念像，作彌勒佛供奉。彌勒佛的背面供奉的是護法天神韋馱像。

寺的第二進是大雄寶殿，在殿的丹墀立有五塊龜馱漢白玉大碑石，每塊都鐫刻有碑文。正中一塊刻的是唐武則天於萬歲通天元年（696年）下給六祖惠能的聖旨；右邊第一塊刻的是唐.柳宗元撰寫的《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》；右邊第二塊刻的是唐.王維撰寫的《六祖能禪師碑》；左邊第一塊刻的是唐.劉禹錫撰寫的《曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》；左邊第二塊也是唐.劉禹錫撰寫的，碑文名為《佛衣銘》。大雄寶殿內正中供奉著釋迦牟尼佛，其左邊為葯師佛，右邊為阿彌陀佛，兩旁為二十羅漢。在中國漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六個或者十八個，為何這里卻是二十個？相傳惠能弟子法海和神會為保護被邪魔縱火焚燒的存於錄經堂的《六祖法寶壇經》書稿而捨身撲火，被燒傷了，但保住了書稿，因而受到眾弟子的崇敬，一致尊稱他們為護法羅漢，並把他們的法相供奉在大雄寶殿兩旁，故此，多了兩個羅漢。二十羅漢神態各異，有的懷揣經書，有的手拿禪杖或拂塵，有的緊捏銀鼠，個個栩栩如生。在大雄寶殿三寶佛像兩旁，有一副乾隆三十五年（1770年）時任新興知事姚永寧所撰寫的獨特楹聯：

朝朝朝朝朝敬朝朝朝敬

齊齊齊齊齊戒齊齊齊戒

聯中的「朝」與「齊」為雙音雙義字。其中上聯的第3、9個「朝」字，讀作「朝拜」的「朝」音，其餘讀作「朝陽」的「朝」音；下聯的第3、9個「齊」字，讀作「齋戒」的「齋」音，其餘的則讀作「一齊」的「齊」音。其讀法斷句和喻意是：

朝朝朝，朝朝敬，朝朝朝敬；

齊齊齋，齊齊戒，齊齊齋戒。

古時「齊」與「齋」兩字通用。

殿中大柱上還刻有清代趙拔卿題的對聯：

色非色空非空佛國有緣從此入

來者來去者去禪門無禁不須關

寺的第三進是六祖殿，該殿為明代建築，重檐歇山頂結構，寬14米，深12米。殿內大柱上刻聯一副：

菩提無物還真本

明鏡非台證色空

殿里供奉六祖金身袈裟坐像，此像與韶關南華寺、廣州六榕寺的六祖像造型相同，乃由六祖弟子、雕塑家方辯所造，故形態十分逼真，如同肉身菩薩一樣。坐像頂上有「佛傳心印」牌匾一塊，兩旁有聯曰：

無念無相無住

不生不滅不遷

在六祖像的旁邊，還塑有「黑面七祖」的佛像，七祖的法號叫「神會」，是六祖的得力護法弟子。據傳他為奪回和維護禪宗六祖的法統地位，作出了傑出的貢獻，因而被唐德宗封為「七祖」。他的面部烏黑，相傳是因為保護被邪魔縱火焚燒的《六祖法寶壇經》書稿而被燒黑的。

六祖殿內原存有惠能的衣缽、用具及武則天、唐中宗賜給他的金釵、宮燈以及寺中珍貴文物凈水缽、桃源石印、銅香爐、龍頭案椅座等，可惜於「文革」時被毀。

宋朝徽宗年代任左司諫、吏部侍郎的鄒浩留下有《謁六祖》詩一首：

嶺外新州是瘴鄉，我來佛地蔭清涼。

袈裟石上盤雲出，沐浴池邊帶日光。

依樹柔條風裊裊，入山批夾鳥 響鏘鏘。

朝天望隔長安路，且滌凡心禮法王。

明朝文淵閣大學士、太子少保邱浚也留有頌揚六祖的《解嘲》一詩：

佛教來中國，始終由嶺南。

千年衣缽在，四海遠來參。

六祖殿左側是六祖紀念堂，建於1994年，四柱大殿式琉璃瓦水泥結構，面積達200平方米，殿內正中供奉高兩米的漢白玉雕塑六祖惠能坐像，神龕上懸掛著原全國政協副主席葉選平題寫的「六祖紀念堂」橫額匾，兩旁則掛著由海陵圓湛法師手書的一副雕刻大木聯，上寫著：

凡所有相皆是虛妄

應無所住而生其心

四周牆上掛著由文化部研究員、知名畫家勞崇聘畫的十二幅六祖歷史故事油彩畫。殿的大門上方掛著已故中國佛教協會會長趙朴初生前題寫的「六祖紀念堂」紅木匾額。

國恩寺的三大殿與各附殿之間有花台，植有菩提、桂花、米蘭、芒果、桃樹、冬青和雞蛋花樹等花草樹木，一年四季，枝繁葉茂，鬱郁蔥蔥，花開時節，滿寺飄香。尤其引人注目的是在大雄寶殿前大花台上所植的兩株高8米，樹冠直徑約6米的雞蛋花樹。據記載，該樹為清代國恩寺僧人所栽，至今已有300多年樹齡。夏秋兩季綠葉婆娑，盛開黃色花朵，陣陣清香沁人肺腑，此為嶺南叢林所特有。

國恩寺內還保存了許多六祖應化聖跡，，其中有報恩塔、六祖手植荔枝樹、六祖父母墳、卓錫泉和浴身池等。原報恩塔是唐太極元年（712年）六祖在韶州法泉寺弘法時，命門人回新州建的。塔的命名是按六祖的「報四重恩」（報佛恩、父母恩、國恩、眾生恩）之意而命名的。此後1200多年來，歷經數個朝代，該塔曾幾經崩毀和修葺。明代著名理學家陳獻章正統年間（1436—1449年）來游國恩寺，曾寫下《龍山吟》六首，留有「寺旁老塔依然在，卻到乾坤種種無。」的詩句。直到清初邑中舉人潘毓珩撰《盧溪通志》時，仍有「古塔藤陰」一景，都說明此塔的存在。1989年清理舊塔基時，還發現殘存有刻寫著「元至正十七年」的塔磚多塊。現在的新塔是於1990年9月重建的。塔呈八角形，七層結構，首層直徑為8米，高28.88米，塔下基礎深度為2.7米。「報恩塔」塔門匾額的題字是由趙朴初會長生前題寫的。塔身鑲嵌有釋迦牟尼佛弟子初祖迦葉至二十八代祖師達摩的28尊石刻像，每層還立有手印各異的漢白玉佛一尊。此外，各層的塔外均有走廊圍繞，可供香客、遊人登臨觀賞外景。登上塔的頂層放眼遠望，可見龍山諸峰逶迤起伏，狀若游龍，山巒峻峭，萬木爭榮，鬱郁蔥蔥；又見盧溪原野，江流如練，綠疇如茵，山村點點，炊煙裊裊。江山秀色，如詩如畫，盡收眼底。

國恩寺的左側，有一棵將近1300年的荔枝樹，據傳是六祖惠能於712年回故居時親手所植。歷代以來，此樹幾經枯萎，後又萌發新枝。最令人驚奇的是，這棵老荔枝樹從來不生蟲，正是「吾師手所植，樹老蟲不蠹」。1966年「文革」期間，曾遭壞人用火燒過，幾乎枯死，現樹的空心中仍可看到用火燒過的黑色痕跡。1979年改革開放後，國運昌盛，此樹復發新枝。後經精心護理，茁壯挺拔，枝繁葉茂，並有果結，2004年就曾掛果150公斤。可以說，此樹與民同福，與國共榮。1988年，經省林業廳和省綠化委員會鑒定，該樹高18.5米，被列為全省最長壽的18棵古樹之一，也是全省最長壽的果樹之一。因而被稱為「佛荔」、「佛樹」。樹下立有刻著「六祖手植古荔」簡介的漢白玉龜馱碑石一塊。清嘉慶九年（1804年），當地舉人陳在謙曾作有贊頌該荔枝樹的《六祖手植荔枝樹》詩一首，詩雲：

龍山側生枝，乃傍盧公墓。

吾師手所植，樹老蟲不蠹。

一千二百歲，曠劫等閑度。

雲何太支離，亦抱維摩痼。

獨有橫出枝，翩翩入雲霧。

仲夏火實駢，時聞天香吐。

珠胎剖晶瑩，中乃萬象具。

瑪瑙盛玉碗，倒與法供布。

一偈明心性，菩提本無樹。

豈繄口腹圖，翻為身後住。

樹也本不住，師也本不去。

吾且食荔枝，佛也本不喻。

信徒們將此荔枝樹視為「聖樹」，日本、韓國等的信徒來寺尋宗訪祖時，均參拜此樹。每逢荔果成熟季節，海內外特別是東南亞國家的信眾們常來此品嘗佛荔果。

國恩寺的右側，有六祖父母墳。相傳在唐貞觀年間，有一風水大師尋龍穴來到新州，受到惠能母子的熱情接待，惠能不僅把床讓給大師睡，而且還在半夜裡爬進床底把床凳墊穩，避免搖動，讓大師睡好覺。惠能的真情令大師十分感動，於是把尋得的「萬佛朝宗穴」贈給他母子安葬先人，並問他們，要「九代狀元」還是要「萬代香煙」？惠能的母親感懷身世，說：「不求九代狀元，但求萬代香煙，世世平安！」於是風水大師便按其母子之意，把惠能父親的骨骸按一定的方位安葬於龍穴內。後來惠能學佛出家，得道成為禪宗第六代祖師，受人敬仰，正合當年風水大師所言「萬代香煙」之說。母親去世後，惠能大師又將其骨骸葬於此穴內，故後人稱此穴為六祖父母墳，並立碑紀念。「文革」時，墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案。至20世紀80年代初才重新修復供人瞻仰。

寺的背後20米處有「卓錫泉」井一口，據傳是六祖惠能由曹溪回故居時，遇天大旱，鄉民與僧眾用水困難，因而六祖以錫杖卓地而至泉涌，從而修建成井的，故名「卓錫泉」。泉水甘甜清涼，不管天旱水澇，不管用水多少，此井水位依然，從不幹涸。20世紀90年代，曾有一位台灣同胞，在夢境中出現此井，經他多方尋覓，最後發現此井在國恩寺，夢境成真，他非常高興，遂即在井旁立碑，刻石作紀念。

寺的右側大樹下，有一圓形石池，叫「六祖浴身池」，據說此處原本無水，六祖回到國恩寺後，忽然從石池上邊緣處一個小孔中不斷地流出泉水來，滴入石池中，到晚上剛好滴滿一池，六祖晚上即在此乘涼洗澡。奇怪的是，六祖浴罷，水即自動從底部之水槽排出，然後上孔又繼續滴入清水，日日如是。

寺的右邊還有挹翠亭，亭柱上刻有宋代大文學家蘇東坡撰寫的一副對聯：

溪聲盡是廣長舌

山色豈非清凈身

挹翠亭對過則建有凈心亭，亭柱上也刻有對聯：

清心驅俗念

法雨凈空塵

千年古剎國恩寺，經歷了唐宋初創、明清鼎盛、民國式微、建國中興等四個時期。

唐宋時期，國恩寺的寺院殿堂已頗具規模，寺內有41尊佛像，，個個活靈活現，栩栩如生，塑造工藝十分精湛。寺宇自建成後，歷經滄桑，曾幾度修茸。宋紹興年間（1131-1161年）就曾作過一次較大的維修。唐宋時期，國恩寺香火極盛，有僧眾數百人，來寺朝拜、謁祖者絡繹不絕。寺院當時有田產1800畝，山地1000畝，成為嶺南一大叢林。

至明朝的永樂六年（1408年），國恩寺又曾重修。但往後的70多年間，卻日漸式微。如《新興縣志》所載，此時國恩寺「棟宇傾斜僅庇風雨，香煙燈炷不絕如線，未有振之者，寺有田一千八百畝，多為豪猾所噬，余粢不得入於寺，以故緇錫少聚。」至明嘉靖中年，僅存香燈米七石，故明代中葉是國恩寺的衰微時期。

至明末清初，國恩寺復中興，明穆宗隆慶元年（1567年），知縣鄧應平向全縣群眾倡議集資重建國恩寺。在此後的340多年間，在本邑人士、歷任官員、僧人以及廣大信眾的共同努力下，先後建起了觀音殿、浴身亭、山門第一地牌坊、寺前鏡池、荷池、池內珠亭、金剛樓左右禪房、經堂等。1655年，住持真唯與邑中舉人潘毓珩等人又發動全邑人士捐資修葺寺之中殿、後殿和前樓等。往後，於道光六年（1826年）及光緒十八年（1892年），曾先後對寺殿作過兩次修葺。明、清兩代，當地與相鄰各縣的信眾甚多，每年農歷二月初八和八月初三為六祖誕日，誕期前後數天，本縣以及相鄰幾縣的佛徒、信眾，來寺朝拜者絡繹不絕。鄰近鄉民還在寺前搭起棚舍，連續數里，接待香客和商賈，人海如潮，熱鬧非常。至清末民初，寺院仍興旺，此時寺的田產已達3000畝，每年收租谷3000石，常住僧人已達百餘人，可以說，此仍是國恩寺之鼎盛時期。

國恩寺的式微時期從民國十七年（1928年）起，當時地方政府禁止一切佛事活動，除保留國恩寺外，把全縣的寺廟拆毀，佛像焚燒。民國十九年（1930年），時任縣長的梁翰昭把國恩寺寺產3000畝沒收歸公，由縣政府接管田租收益，每年只撥給毫洋100元給國恩寺供養僧眾，其餘則充作學校經費。為此，不少僧人外出另謀生活，留寺中的少部分人只能靠拜佛信眾的香資度日，對寺宇的維修無能為力，殿堂房舍雖崩圮也無錢修葺。至1944年，大雄寶殿和六祖殿的木桁角被白蟻侵蛀腐爛，屋瓦傾倒不能遮雨水，時任住持自覺大師，才不得不聯絡鄉紳信眾捐資修葺。

建國後，尤其是中共十一屆三中全會召開以後，黨的宗教政策得到貫徹落實，群眾的信仰自由得到尊重。因此，海內外信眾捐資大修國恩寺並重塑佛像。隨後，經省、縣人民政府批准，1981年8月29日，經重新修葺好的國恩寺對外開放，接待遊人、香客。20多年來，不斷有東南亞國家以及英、美、法、加拿大等國家及港澳台等地區的禪宗訪跡團或佛教代表團前來朝拜參觀，年接待遊人、香客數10萬之眾。單舉日本為例，1982年——1987年間，就先後有6批佛教代表團到寺來參訪。各地佛教徒聞說國恩寺修復開放，多來參拜，尤其珠三角地區來的人更多。省佛教協會會長雲峰法師也曾帶領省內諸山長老到寺參觀指導。1989年6月29日，省人民政府把國恩寺列為省重點文物保護單位。國恩寺住持鼎光法師被選為省佛協理事，他積極貫徹黨的宗教政策，制訂寺院規制，帶領全寺僧人努力開展佛事與弘法活動，揭開了國恩寺中興的序幕。1989年，鼎光法師因自己年事已高，申請退居，但另一方面他又積極籌劃，並派人到廣州聘請高僧大德來寺作方丈。後經他多方努力，請得廣州光孝寺首座定然法師出任國恩寺方丈。定然法師住持國恩寺後，帶領寺中僧眾在當地政府及四眾弟子的支持下，完成了六祖報恩塔工程，建成了山門大牌坊、側門牌坊、禪房、客房、六祖紀念堂、六祖齋堂，維修大殿、傍殿、重修功德堂、觀音殿，塑五百羅漢像，重建珠亭，整飾鏡池，重修六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護了六祖親手種植的荔枝樹，還籌建以弘揚六祖文化為主的龍山碑林（碑林於1997年8月建成，佔地60畝，共豎各種碑體186塊，後因要改建成碑廊，故於2005年10月將碑林拆除）。同時購買了多部汽車，解決了寺院的交通問題，並開辟了寺前停車場，方便香客、遊人停車，使國恩寺的面貌煥然一新。此外又逐步完善了寺中的晨鍾暮鼓、早晚課誦等規制，整肅道風，加強管理，使國恩寺不斷興旺，香火日益鼎盛，迅速恢復了嶺南大叢林的地位，走上了中興的大道。

現在該寺正籌建藏經樓，還擬建鍾鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓及重塑佛像金身。並計劃將現在保存的珍貴文物、法器展示出來，讓遊人觀賞。同時還規劃擴建新寺區，增建新殿堂。

國恩寺從定然法師到如禪法師，都十分重視六祖禪文化的建設。早在1997年，就編印了《龍山國恩寺志》，反映了國恩寺的發展歷史及其在中國及世界佛教界的歷史地位。2001年9月，為紀念六祖圓寂1288周年，國恩寺曾與澳門中華文化藝術協會等單位聯合發起，舉辦了「六祖惠能思想第二次國際學術研討會」，有來自國內外的禪學專家學者、高僧大德70多人出席，共同探討了「六祖惠能與嶺南文化」、「《壇經》的版本研究」、「六祖惠能與禪學」、「六祖惠能在中國思想文化史的地位」等方面的問題，會後收到論文50多篇。

2002年當家如禪法師編著了《六祖與國恩寺》一書；2003年，又主編了《六祖〈壇經〉研究》論文集，一套五冊，收集了百餘年來國內外學術界和佛教界研究《六祖壇經》的論文100餘篇，該書出版後，獲得學術界與佛教界的一致好評。

在禪宗六祖惠能大師誕辰1366周年之際，雲浮市和新興縣黨委和政府，為促進當地禪文化的挖掘、保護和利用以及進一步推動當地經濟、文化及旅遊事業的發展，於2004年2月27——28日，在六祖的故鄉——雲浮市新興縣，舉辦了首屆禪宗六祖文化節，進行了一系列紀念六祖及參觀聖跡活動，其中，召開了六祖思想文化研討會，有來自全國各地的研究專家及學者50多人出席會議，事後還出版了《六祖惠能文化研討會論文集》。同時，為《禪宗六祖惠能》和《六祖風幡錄》兩書舉行首發儀式。此外，有關部門還就發展經濟、文化及旅遊業等方面開展了各種活動。新興縣這次首屆六祖文化節取得了很大的成功。

作者:黃燦興
資料來源：

（1）、《龍山國恩寺志》

（2）、《禪宗六祖惠能》

（3）、《六祖故居——國恩寺》（何方耀、胡巧利/文）

（4）、《新興古剎國恩寺重光》（趙俊華、趙士桓/文）

（5）、《新興文史資料》

E. 陪伴 中考滿分作文

2.陪伴

河北一考生

邀一輪明月，攜一縷清風，品一盞香茗，手捧一卷書，任思緒暢游其中。千年的兼葭散發著晚香，細品純朴的民風；楊柳岸曉風殘月的美景，銘刻著分手的惆悵；花落人亡紅樓夢斷，感慨有情無緣的愛情。一路走來，有書陪伴，於是豐滿了青澀的青春。

兼葭蒼蒼，曲不哀

秋更深了，寒露更濃了，河邊一叢叢蘆葦迎風招展，白色的花絮上有晶瑩的露珠在閃爍，好似少年盛開的心事，紛亂而又單純——遠處俏麗的身影飄然而過，少年沿河追溯，可是河水洶涌阻隔，只能蒙蒙隴隴地看到她的裙據飄在風中，轉眼間她隱約在河的中央。河水無語，岸邊佇立著一個期盼的身影，任憑冬去春來，日復一日，年復一年，甘願化為河底柔柔的青薦，守候在她腳下的柔波中，伴隨著日出日落，潮漲潮汐，始終守望著心中的那份美麗。

曉風殘月，更與何人說？

曉風習習，疏柳蕭蕭，一彎殘月高掛楊柳梢頭。這是哪裡？我身處何處？一絲蟬鳴，是那樣的無力，對了，我已離開了京城，昨日已經告別了朋友，此處已是異地他鄉。寒蟬聲再起，這個冷落的清秋啊！何時才執子之手呢？從此天涯永隔，美好的年華只有在長久的空寂與思念中度過。「楊柳依依，今我別昔」，離別的絕唱唯有「曉風殘月」。

紅樓夢斷，何處是香丘？

妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟。可賈府的衰落是不可逆轉的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女伶的「離鄉怨」，林黛玉的「瀟湘館」，薛寶釵的「恨無緣」，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現實在此沖突，現實多弊卻根深蒂固；理想難行卻矢志不渝。可柔弱的理想如何改變黑暗的現實？「質本潔來還潔去」吧，「一枉凈土掩風流」，何處是香丘？手捧一卷空餘滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑於閨閣之中。

F. 濮陽市油田六中 小升初 試題

2009年小升初語文試卷(6)
一、用橫線畫出正確的讀音。（3分）
蒙（méng měng）古 情不自禁（jīn jìn） 模（mó mú）樣 引誘（yòu xiù） 殲滅（jiān qiān） 機械（xiè jiè）
二、請於( )內填入適當的數字。（8分）
才高( )斗 舉( )反( ) ( )言( )鼎 ( )錘( )煉 ( )波( )折
學富( )車 ( )密( )疏 ( )花( )門
三、選詞填空。（4分）
1、幾年的時間，他不但成為博士，而且發表了幾篇頗有影響的論文，令人 。
（A、側目而視 B、刮目相看）
2、北京電視台的編導很有水平，幾個經濟類節目都辦得 。
（A、有聲有色 B、繪聲繪色）
3、只要你 為我們想想，就會同情我們的處境，就不會對我們這樣求全責備了。
（A、身臨其境 B、設身處地）
4、他看問題總是 ，以至於陷進生活的漩渦不能自拔。
（A、拐彎抹角 B、鑽牛角尖）
四、把歇後語補充完整。（3分）
1、泥菩薩過河-- 2、秀才遇著兵--
3、黃鼠狼給雞拜年-- 九、用修改符號在原句上修改病句。（8.5分）
1、印刷術是中國的四大發明。
2、同學們討論並收聽了學校的廣播。
3、秋天的北京是個美麗的季節。
4、無論下著瓢潑大雨，我都堅持上學。
十、按要求填空。（11分）
（一）不改變原意，把下列句子換一種說法。
1、我把丟棄的東西拾起來。
2、老師對小紅說："暑假，我要到你家家訪一次。"
3、六年的小學生活我怎能忘記呢？
4、桑娜覺得非這樣做不可。
（二）按要求寫句子。
1、用"彷彿"或者"成了"寫一個打比方的句子。
2、把"吃到嘴裡的冰塊、很涼"這句話誇大說法。
3、學校的黑板上寫著激動人心的宣傳標語。
4、請你為北京申辦2008年奧運會設計一條宣傳標語。
（三）給句子填上合適的關聯詞語。
1、張小兵（ ）參加歌詠小組，（ ）參加美術小組。
2、 他（ ）取得了優異的成績，（ ）從不露出驕傲的樣子。
3、 王兵（ ）學習成績突出，（ ）思想品德也突出。
十一、讀短文，按要求去做
一、同 桌10.5分
△我的同桌小軍是班上的衛生監督員,在他的督促下,我的一些毛病還真改了不少。
△一次大掃除過後，小軍又在仔細地檢查門窗桌椅。我背起書包正要走，他連聲喊住我："劉明，你的小掃除還沒有完成呢。""什麼？我們什麼沒弄好？"他看我還沒明白，就一本正經地指著我的書包說："你呀……"那眼神分明又在批評我了。
小軍拉著我坐了下來，像分配任務似地說："今天我們做兩件事：修理外部，清理內部。"說完，拿過我的書包，把裡面的東西一股腦兒倒了出來，又提起書包上下左右看了一遍，接著，小軍從他的書包里拿出膠布和剪刀，剪了兩塊，里外兩面把書包上的一個破口子貼個嚴嚴實實。大概是怕它不牢固吧，小軍又用拳手捶了幾下。我在旁邊都看傻了眼，直問小軍："你早就准備好了？"他對我眯了眼睛，撅了撅嘴，像是在說："我們是同桌嘛。"
補好了書包，小軍把桌上的課本、練習本、文具盒一件一件往書包里放，放一層，輕輕地按一下。他一邊整理，一邊告訴我要分清類別，大小薄厚，最後，像做總結似地說："要做到整齊好看，使用方便。"只見剛才那鼓鼓囊囊的書包變得方方正正，實實在在，真像醫生用的葯箱。
我拿起書包感激地說 謝謝你 你記住了 整齊好看 使用方便
△從那以後，我還真改掉了不少愛護書包，不整理書包的壞毛病。
(1)聯繫上下文解釋"一股腦兒"。 。2分
(2) 用"-"畫出一個比喻句。1分(3)用"﹏"畫出和本文最後一句照應的句子。 1分
(4)第二大段是按 順序寫的。1分 (5) 給文中畫橫線的句子加上標點。1.5分
(6)用一句話概括本文的主要內容 。2分
(7)選擇本文的中心思想，用"√"標出來。（2分）
①贊揚小軍對工作認真負責，助人為樂的好品質。（ ）
②贊揚小軍對工作認真負責，幫助"我"整理書包的好品質（ ）
③贊揚小軍對工作認真負責，舍己為人的好品質。（ ）
二、泥土18分
你曾注意過那咖啡色或黑色的泥土嗎？
每天，您上學時，腳上踩的就是泥土。它雖然被無數人踩著，但沒有向人類要過報酬，只是默默地承受著一切。
每當您出去游覽時，是不是只注意那翠綠挺（拔 撥）的參天大樹？是不是只欣賞那嬌美清香的花朵，（贊美、稱贊、贊嘆）那生機勃勃的小草？你注意過那藏著植物根莖的泥土嗎？你也許不會注意它，因為它是那麼平凡，那麼沒有吸引力。但是如果沒有泥土，哪來的樹木花草，哪來人類生物呢？所以，泥土是一切之源。它把自己的身體乃至體內的一切養料都供給了鮮花、小草……它無私地默默無聞地為人類奉獻著自己。
人類也正是這樣，哪位英雄與先進人物的背後，沒有眾多的默默無聞地支持他們工作的人們？就說上一屆奧運會獲得金牌的運動員吧，他們頑強拼搏獲得了金牌，為祖國爭得榮譽，他們的名字家喻戶曉。可是你注意了他們周圍的醫務人員和（帶、代、戴）著殷切希望的教練、領隊沒有呢？是他們平時陪（練、煉）指導，無微不至地關懷運動員，每次參賽時，站在台下最緊張的也是他們。這些默默工作的醫務人員、教練、領隊，他們不都是泥土嗎？是他們用自己的身心和全部精力培育著這朵朵鮮花……
我想，這些人為人類做出無私奉獻的人，不也同樣偉大嗎？不也同鮮花樹木一樣得稱贊嗎？
讓世界多有些這樣的泥土吧！
1、將括弧中用得不當的字、詞劃去。2分
2、根據下面的意思從文中找出恰當的成語寫在括弧里。2分
（1）不出名，不為人知道。（ ）（2）家家戶戶都有知道。（ ）
3、第四自然段中的"朵朵鮮花"是指（ ），"泥土"是指（ ）。2分
4、本文通過寫泥土，贊美了（ ）的精神。除文中的醫務人員、教練、領隊外，你認為具有這種精神的人還有： （至少寫兩個）3分
5、"多有些這樣的泥土吧"指的是 。2分
6、第五自然段在朗讀時，應抓住 、 詞語去體會、去朗讀。1分
7、讀過短文後你最想說的 。2分8、照樣子改寫句子。（2分）
例：沒有泥土，怎麼會有人類生物呢？ 沒有泥土，就不會有人類生物。
這些為人類做出無私奉獻的人，不也同樣偉大嗎？
9、寫出下面兩個自然段的段意。（2分）
第三自然段：_________________________________
第四自然段：_________________________________
三、12.5分
春天，桃花盛開了。
蜜蜂飛到花叢里，忙碌地采蜜授粉。
所有的桃花都張著笑臉，並且把自己最好的花蜜送給蜜蜂，作為對它們授粉的酬謝。
其中有一朵桃花，非常自私。它捨不得給蜜蜂一點兒花蜜。當蜜蜂飛到它的花蕊中進時 它便大廈叫大罵 去 去 去 你們這些討厭的傢伙 別想從我這兒得到一點好處 並且拚命搖動花枝 把蜜蜂趕跑了
後來，所有的桃花都結成碩大的桃子，只有這朵桃花可憐地凋謝了，沒有結果。
自私和吝嗇不僅失去朋友，也毀掉了自己。
1、給第四自然段的空白處加上標點。2.5分
2、"吝嗇"的讀音是""聯繫上文理解，意思是 。2分
3、用║在原文上分段，再寫出各段段意。6分
4、用" "劃出短文的中心句。1分
5、短文的題目可定為 。1分
2009年小升初語文試卷（一）
一．積累與運用（25分）
1.給加點的字注音，根據拼音寫漢字。（4分）
千年歷史的泱泱大國，千年文化底蘊（ ）的深厚積淀，千年民族夢想的（ yīn）切期望，千百萬人的關注與祝福，千千萬萬個日夜的不懈（ ）努力與付出，一下子匯聚成了只有百日的期待，奧林匹克色彩終於有了中國紅，中華民族的偉大（ téng）飛不再是夢想，讓五環旗飄揚在北京的上空。
2.下列沒有語病的一項是（ ）（2分）
A.夏天的驪山，真是我們納涼避暑、休閑娛樂的好季節。
B.我們一定要發揚和繼承精誠團結、共謀發展的精神。
C.通過這次社區勞動，使她更喜歡參加青年志願者活動。
D.我們要引導青少年用美的眼光去看世界，用美的心靈去感受世界。
3.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（ ）（2分）
A.戰士們虎視眈眈地守衛著祖國的邊疆。
B.建設有中國特色的社會主義事業，要靠我們持久奮戰，不可能一蹴而就。
C.李明在書攤中意外發出一本渴望已久的《簡o愛》，真是妙手偶得啊！
D.金庸的武打小說情節起伏跌宕、抑揚頓挫，吸引了廣大讀者。
4.根據下面語境，為空格處選出恰當的詞語，將序號填在橫線上。（3分）
A.清澈 B.幽深 C.飄逸
我們沒有山峰的峻峭，可以有峽谷的（ ）；我們沒有大海的遼闊，可以有小溪的（ ）；我們沒有藍天的高遠，可以有白雲的（ ）；我們沒有的光耀，可以有星星的閃亮。
5.以"關愛"開頭，仿寫兩個句子。要求與例句字數相同，格式相同。（2分）
例：關愛是一句問候，給人春天的溫暖；關愛是一個眼神，給人無聲的祝福。近一段時間，電視台播放精彩的亞運賽場節目，六年級某班的很多學生每天晚上看到十點多鍾，第二天還利用課間時間評頭論足，而課堂上卻精神不振，聽課效率較低。班主任老師了解這一情況後，說了這樣一段話："同學們，聽說你們這段時間很用功，每天很晚才睡，白天又不放鬆課間休息時間。"同學們都慚愧地低下了頭。（4分）
①老師說話的言外之意是 （2分）
②假如你是班長，這時代表全班同學起來講話，你這樣說：
。（2分）
7.據上下文或特定要求填寫古詩文句。（6分）
① ，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
②我勸天公重抖擻， 。（《己亥雜詩》）
③杜甫《望岳》中的詩句" ，
"表現了詩人不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
④古代詩詞中有許多贈別詩，寫出兩句。
六.走進名著。（2分）
易中天在《我們為何要讀經典》中評價我國古典名著中塑造了眾多經綸滿腹、智慧過人的藝術形象，如有"
"一直被人們視為匡扶正義的人；從沙僧身上我們能看到
（用短語概括人物的性格），從"一年三百六十日，風霜雨雪嚴相逼"我們能讀出 （人名）內心的凄苦。
二．閱讀（25分）
（一）閱讀下面一篇現代文，完成9～13題。（15分）
啄破硬殼
我們無數次地吃過雞蛋，但很少有人親眼看見過小雞雛從蛋殼里鑽出來的場面。那一年，我領著女兒到農村去，恰巧遇見了老鄉家裡的母雞在孵小雞。
那是一隻蘆花色的母雞，趴在土坑一角草筐里的雞蛋上傾注著自己全部的母愛。雞蛋挺多的，我們能聽到小雞雛在蛋殼裡面用力地啄殼的聲音，"嗒，嗒嗒……"那聲音雖弱小，卻震撼著人心，這是小雞雛在用自己的生命撞擊著銅牆鐵壁似的硬殼。過了好久，一個濕乎乎的小腦袋才艱難地從裡面鑽了出來。
女兒的目光集中在一個啄殼聲響了好一段時間的雞蛋上了。那雞蛋殼的上端已經露出米粒大小的孔，從那個小孔里看見雞雛用力啄殼的硬喙。"嗒，嗒嗒……"幾分鍾過去了，那小孔還是米粒大小，似乎沒有變化。
女兒為了要幫小雞雛，她不顧老母雞威脅的叫聲，伸出手來要去剝那個硬殼。
這時站在一旁一直沒有吱聲的老大娘看出了女兒的心思，她一把攔住了女兒。
大娘說："孩子，別去碰它，這小雞雛只有靠自己啄破硬殼才能活，你幫了它，也許就是害了它。"
只有靠自己啄破硬殼才能活。老母雞是最會護自己的孩子的，可?
2009年小升初語文試卷（二）
一．填空（25分）
1.讀拼音，寫詞語。（6分）
dàng yàng píng zhàng bō lán zhuàng kuò qián pū hòu
jì
( ) ( ) ( ) ( )
2.把詞語補充完整，並解釋補充字的字義。（4分）
正襟（ ）坐 盛氣（ ）人
晨鍾（ ）鼓 （ ）目以待
3.一說起父母的養育之恩，小惠就說：" "
（引用《遊子呤》詩句）（2分）
4.王老師指導同學修改作文，經常引用《泊船瓜洲》中的" ，
" 來說明文章要反復修改，精益求精。（2分）
5.下面的故事分別出自哪部書？請寫出書名，並寫出作者。（8分）
劉姥姥進大觀園 《 》（ ）
倒拔垂楊柳 《 》（ ）
草船借劍 《 》（ ）
三打白骨精 《 》（ ）
6.給下面的句子填 上恰當的關聯詞（3分）
（1）（ ）這家商店物美價廉，服務態度又好，（ ）經常是顧客盈門。
（2）期末復習很緊張，我們（ ）要自己復習好各門課程，（ ）應當熱心幫助學習有困難的同學。
（3）（ ）人類依然大肆砍伐森林，（ ）會破壞生態平衡，影響人類的生存環境。
二．選擇（4分）
7.一輪明月懸掛在灰黑色的空中，好像看見一們美麗的嫦娥正在月宮中，遙望著美麗的人間。我情不自禁地贊嘆："月亮可真美啊！"這段話描寫的景色是（
）
A．中秋之夜 B.元宵之夜 C.國慶之夜
8.《掩耳盜鈴》是（ ）
A.寓言 B.童話 C.民間故事
9.下列詩句，朗讀不正確的是（ ）
A.獨在/異鄉/為/異客 B.半江/瑟瑟/半江/紅 C.白雲/深處/有人/家
10.給下面句子加上正確的標點符號。
我愛讀 小學生報 你呢
A.《 》 。 ？ B." " 。 ？ C.《 》 ， ？ D."《 》 。？"
三．按要求改寫句子（11分）
11.縮句：（2分）
值班室的同賣送來兩杯熱騰騰的綠茶。

12.把下面的句子換個說法，意思不變。（2分）
難道世界上糟糕的詩句不夠多麼？

13.改病句。（4分）
（1）王老師光榮地被評為"模範

G. 幫幫忙啦，初一的歷史問題``給我答案的祝福你們一生倖幸福福，蛤！

長安(今陝西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克境內)——鐵門(烏茲別克南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘西行路線圖
http://military.china.com/zh_cn/history2/06/11027560/20050508/12295403.html
「玄奘西行」艱難歷程：
公元627年夏天，秦隴一帶遭到霜雹災害，剛坐上龍椅的唐太宗發出命令：凡是受災缺糧的人，都可以逃荒四處就食。玄奘趁這個機會，混在災民要飯的隊伍里，八月偷偷地溜出了長安，孤身向西方走去，開始了去西天取經的艱苦跋涉。後來他的這段經歷被演化成《西遊記》故事，故事裡的唐僧被塑造成一個超度眾生的重要長者，其實這年他才28歲，正是身強力壯的黃金時代。

玄奘西行經過秦州（今甘肅天水），來到涼州（今甘肅武威）。涼州總督李大亮得到玄奘違禁西行的報告後，逼令他返回長安。玄奘在當地慧威法師兩個徒弟幫助下，秘密出走，白天休息，夜裡趕路，風餐露宿才到達瓜州（今甘肅安西縣東）。瓜州刺史獨孤達是個虔誠的佛教徒，對玄奘十分客氣，給予殷厚招待。玄奘住了一月後，涼州追捕他的公文已到，州吏李昌為玄奘立志去印度取經的精神所感動，當面撕毀通緝令，促他快速西行。正巧有個叫石磐陀的胡人，願意受戒為徒護送玄奘偷越邊界。但等偷渡過了玉門關，石磐陀忽然變卦，不願繼續前行，生出殺掉玄奘的歹念。玄奘於是放他回去，孑然一身一馬，孤行茫茫大漠。

這樣走了八十多里，玄奘進入一望無邊的莫賀延磧。這里荒涼浩渺，上無飛鳥，下無走獸。玄奘一連走了四夜五日，一滴水也不曾進口，人馬一起倒在沙漠上。夜晚涼風將他吹醒，他爬起來牽馬勉強趕了十幾里路，遇到了一片泉水草地，這才將他從萬分危急中救出來。兩天後走出莫賀延磧，踏進了西域伊吾國（今新疆哈密）地界。鄰近的高昌（今吐魯番地區）國王聽說大唐法師玄奘來到伊吾，就派使者盛情邀請，並要求做玄奘的弟子，把他當活佛供養一世。玄奘堅決不改求法志向，絕食三日，氣息漸微，國王遂要求他講經一月後即放行西去。

整整一個月，玄奘講經完畢，臨行高昌王贈給玄奘許多金銀衣物，給他配備了四個小和尚和二十五個向導、運夫，還有三十匹馬，並給沿途各國君王寫了二十四封信。托他們照料玄奘。玄奘一行又經過十三國，進入今阿富汗境內，緊接著又翻過有名的大雪山（興都庫什山），這里冰雪千古不化，山谷強盜出沒，飢寒交迫使剩下的隨從只有幾個僧徒了。但這一切困難險阻都沒使玄奘退縮。終於在公元628年八月，玄奘到達了目的地———印度。

除了路上的艱辛 他在西行遇到的問題應該還有語言障礙

玄奘法師的一生富有傳奇色彩，他西遊印度十七年，親歷西域110國，有旅行家多姿多彩的生活經歷；他將印度佛教典籍帶回中國，並進行了全面的翻譯和撰著，創立了中國唐代佛教第一大宗派法相宗，為了譯經事業勞心費力、殫精竭慮，具有作為宗教徒的殉道精神；他既具有思想家的救世熱情，又具有成熟政治家圓融匯通、善於利用各種積極因素的才能和膽識。在中國佛教史和中國文化史上，起到了承前啟後、繼往開來的關鍵性作用。
西行原委
玄奘出生於隋文帝朝，成長於初唐時期。在這段時間內，佛教在中國廣泛傳播，大量的佛教典籍被翻譯，佛教思想與中國本土文化的交流和佛教本身的傳播過程中逐漸形成了許多宗派。成長在這樣一種大環境下的玄奘於十三歲在洛陽凈土寺出家，在那裡，他向景法師學《大般涅盤經》，向嚴法師學《攝大乘論》。《大盤涅盤經》重點探究了成佛的必然性，而《攝大乘論》重點討論了惑頁果報的關聯性，二者之間有著「真心論」與「妄心論」之間的巨大差異。至玄奘十九歲時，他開始了長達八年的游學之旅：西赴長安，南下成都，東到荊州，又赴相州（今河南安陽）、趙州（今河北趙縣），歷經八年，最後來到長安。期間，玄奘深刻地感受到了各宗派對佛法的詮釋觀點不一，比如對當時爭論巨大的「佛性」（成佛的可能性）問題，就有「眾生皆有佛性，均可成佛」與「一闡提（不具善根的人）不具佛性，不能成佛」兩種截然不同的答案。來到長安後的玄奘，面對「既遍謁重師，備飧其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫之適從」的情境，為正本清源，「乃誓由西方以問其惑，並取《十七地論》以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也」。武德九年（626）在長安興善寺，玄奘拜訪了來長安講學的印度那爛陀寺高僧，在了解到那爛陀寺講學盛況與戒賢論師才學後，毅然決定前往印度求法取經。
西行路上
「迎來日出，送走晚霞，踏平坎坷，成大道，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣」。歌詞藝術地描述了玄奘西行之艱辛

我認為西行路上最大的障礙就是自然環境的制約。我們也不去看那些小說中記載的火焰山和通天河之類的窮山惡水，單看地圖上標明玄奘所穿越的塔克拉瑪干沙漠和帕米爾高原，以現在科學之先進常人尚難以征服，更何況一千多年前的玄奘。但他畢竟是走過去了，那他到底是憑借著什麼力量完成這歷盡生理和心理上極度考驗的旅程？我在《大慈恩寺三藏法師傳》中找到了答案。
據《大慈恩寺三藏法師傳》記載：當玄奘出玉門關，在前往伊吳國（今哈密）的途中，須經莫賀延磧，即古謂「八百里沙河」，此時上無飛鳥，下無走獸，復無水草，且顧影唯一，不幸的是，玄奘走了百餘里時，伸手拿出水囊，但卻失手打翻，千里路途的飲水全數倒罄，本想回頭取水，但走了十餘里，想到自己的出發心：「若不至天竺終不東歸一步，今何故來？寧可就西而死，豈東歸而生！」於是回頭繼續西行，在四顧茫然，人鳥俱絕，夜則妖魅舉火，爛若繁星，晝則驚風擁沙，散如時雨的情況下，過了四夜五日，終因飢渴難耐而卧倒沙中。幸而地五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒冰，遂得目明，馬亦能起，適時駝玄奘到「野馬泉」，終於走出險境。由此可見，玄奘這種不取西經死不瞑目的堅定信念，對於戰勝路途上的諸多困難起到了不可取代的作用。
天竺求法
貞觀七年，玄奘到達印度佛教的最高學府、印度佛教文化中心那爛陀寺。在那裡，玄奘拜正法藏、瑜伽大師戒賢為師，學習瑜伽論五年，全面掌握了印度瑜伽學說的最新理論成果，同時在因明學、聲明學等領域也有了很高的造詣。此後，他遍游南印二十八國，對印度大乘空宗、小乘佛教及婆羅門教的理論也進行了鑽研。
隨著玄奘對佛法的不斷參悟，聲明亦日益遠播。《大慈恩寺三藏法師傳》記載當時中觀學派清辯一系的師子光法師講《中論》、《百論》，破《瑜伽論》，玄奘大師本就精通此二論，又對《瑜伽論》進行了深入的研究。他認為先哲立論，各有發揮，此三論之間並無矛盾，只因學者不能融會貫通，才產生分別心而起爭論。遂幾次找師子光當面辯論，並用梵文著《會宗論》三千頌呈戒賢長老，並編示四眾，從此中觀、瑜伽兩派之爭平息。求取真法平息各佛教宗派之間的紛爭也本是玄奘西行的一個目的。
在天竺最後停留的日子裡，戒日王恭請玄奘大師參加了曲女城大會和五年一次為期75天的「無遮大施捨會」，大師上演了精彩的辯論，贏得了萬眾的敬仰，大乘眾稱他為「大乘天」，小乘眾稱他為「解脫天」。從此，玄奘大師名滿五印，至今印度小學課本仍將玄奘大師傳作為教材。

2 同時並存的強大遼國,則是鮮卑後裔契丹族建立的游牧民族國家。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，號夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自稱「兀卒」（青天子），立國號為「大夏」（因在宋之西，宋稱「西夏」），他是羌族人

第 1 天旅遊行程：
17：10咸陽國際機場乘3U8804航班飛成都

第 2 天旅遊行程：
8：00從成都乘3U8695航班轉飛拉薩。

第 3 天旅遊行程：
上午集中游覽：【布達拉宮】 ，布達拉宮海拔 3700 多米，依紅山而建（高117米共 13層，東西長360餘米）。「布達拉」是普陀羅的譯音，即菩薩住的宮殿。集宮殿、寺院和靈塔殿三位一體的建築；也是舊西藏政教合一的的統治權力中心，分為紅宮和白宮，紅宮為歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂；白宮是達賴喇嘛的冬宮，是舊時西藏地方政府的辦事機構。（在廣場可以拍布宮全景）；接著游覽：【大昭寺】，又名「祖拉康」，藏語是經堂距今已有1350 年的歷史，是拉薩最古老的寺廟，至今仍然是整個藏區地位崇高的中心寺。寺內供奉有釋迦牟尼12歲時的等身鍍金像，及松贊干布和文成公主、赤尊公主的塑像。（感受藏民在大昭寺點酥油燈，繞著八角街轉經，整個八角街響徹著「唵嘛呢叭咪吽」六字真言的聲音，氣勢宏大，甚為壯觀！是拉薩乃至整個藏區人文景觀的縮影，他匯聚著來自各地的朝拜者，還有那些令人眼暈的攤點，圍繞在四周的眾多建築，也暗藏著眾多古跡，它們述說著拉薩的歷史。

第 4 天旅遊行程：
早餐後乘車延青藏線西行轉北赴西藏三大聖湖之一的【納木措】，是世界上海拔最高的鹹水湖，它位於唐古拉山脈西南腳下，有如鑲嵌在藏北草原上一顆無暇的翡翠。湖的盡頭是白雪皚皚連錦的雪山，和藍天下茵茵草地，朵朵羊群以及帳篷里飄出的裊裊欽煙，象是到了遠離城市喧器的仙境。從納木措湖返回【羊八井】地熱蒸汽田，可根據自己的身體狀況及適應情況自費沐浴溫泉游泳（98元/人）該溫泉含多種礦物制，可治療皮膚病及關節炎。若想體驗挑戰高原游泳，需提前准備泳衣。泡溫泉（時間大約1小時左右）徒中根據時間到普通藏民家訪

第 5 天旅遊行程：
早餐後從拉薩出發，過了曲水大橋，盤山25公里翻越海拔4880米的崗巴拉山口，遠眺崗巴拉雷達站，進入高原腹地前往世界上最大的淡水湖，有天上聖湖之美稱的【羊卓雍湖】，她象一棵藍寶石鑲嵌在青藏大地上，是壯美扼殺了你的膠卷。 遠眺四世紀冰川- 卡若拉冰川，參觀《紅河谷》實景拍攝地--江孜縣城，遠觀抗英遺址-宗山城堡。晚抵達後藏中心-----日喀則市。（全程約360KM行駛4個小時，為二級瀝青路面本日程共360 公里/6小時左右。

第 6 天旅遊行程：
上午參觀班蟬大師 住錫之地，黃教六大寺之一的—【扎什倫布寺】（游覽時間約為2小時），由一世達賴---根頓朱巴1447年主持修建。後成為歷代班禪額爾德尼住錫地，寺內供奉著有高28米的世界上最大的銅佛坐像，----強巴佛（即稱彌勒佛）瞻仰十世班禪大師靈塔後游覽日喀則自由市場，沿雅魯藏布江中尼國際公路返拉薩市 ，途中欣賞雅魯藏布江草地峽谷後藏大漠風光。（本日行程295公里/日喀則經北線至拉薩為三級瀝青路面/8小時左右含游覽時間）

第 7 天旅遊行程：
拉薩乘車前往位於工布江達縣境內的【巴松措】，沿尼洋河東行，翻越5013米的米拉山口，馳向海拔僅2500米西藏江南林芝，沿途景色秀美，藏民族村落呈現自己獨有的特色和迷人的景觀。可以停下來拍照。 巴松錯，是紅教聖湖，蓮花生曾經在此與妖魔鬥法，並成功降服了妖魔。巴松措湖四面環山，氣候溫和，平均海拔4000米，山上白雪皚皚，山下植被茂密，巴松措長約18公里，湖面面積28平方公里，最深處達120米，湖的形狀如鑲嵌在高山峽谷中的一輪新月，湖水清澈見底，四周雪山倒映其中，沙鷗、白鶴浮游湖面，湖水透明可見游魚如織，情趣盎然。湖內有座小島，島上有一座古廟 「錯松廟」。 雪峰、冰川、原始森林、古跡將巴松措緊緊環繞，使這里宛如人間仙境， 客人在此處可自費乘豪華遊艇游覽湖光山色。之後驅車至林芝，藏語為「太陽的寶座」。沿途欣賞尼洋河河谷風光，原始森林，感受真正的山清水秀。

第 8 天旅遊行程：
上午參觀已有2500年歷史的見證人-【林芝巨柏王和柏樹】（游覽大約半小時），八一鎮市容觀光，沿途欣賞尼羊河谷美麗的自然風光，雪峰下的原始森林和如煙草場，點綴其間的點點牛羊，錯落有致，風格特的 藏式村落，有不少的林芝山珍可以在沿途購買路過歷史悠久的阿派沛村，遠觀古老的太昭古城堡群，感受康巴藏的吊橋，在尼羊河谷中的【中流砥柱】處留念拍照。山口親手壘起代表祝福平安的尼瑪堆。返回拉薩市已是較晚了。

第 9 天旅遊行程：
早餐後退房，按導游指定時間統一集合，赴拉薩貢嘎機場，告別聖地西藏，除了對西藏的深情和你的腳印什麼也不要留下，你已成為一名環保志願者為西藏的純凈貢獻了自己的力量。乘火車返回西安

第 10 天旅遊行程：
晚抵達西安站，結束愉快旅行,回到溫暖的家.

相關景點
拉薩 林芝 那木錯

相關信息：
參加須知：
服務標准及注意事項：
1.拉薩柳梧火車站獻哈達
2.住宿：三星星雙標間或同級，不提供自然單間
3.用餐：正餐八菜一湯，十人一桌，不含酒水，以川菜為主，如有忌口者可自備食物
4.含景點首道門票
5.全程旅遊專用車（因西藏特殊氣候條件，西藏地區旅遊車輛均無空調設施，因高原長時間行車，途中車輛負荷較大，可能會遇到汽車拋錨並影響行程的情況，旅行社對此會迅速做出補救措施，請遊客做好心理准備）
6.含優秀導游服務。
7.含回程硬卧火車票，及去程機票含機建燃油。

不含費用：不含藏民家訪，藏族歌舞表演及其它各自費項目

備注信息：
友情提示：
1在保證景點不減少的情況下，我社有權對行程進行調整
2如遇政策性調價（如門票漲價、機票調整等）及人力不可抗拒的因素（如泥石流、塞車、航班延誤、政府性徵用等）所增加的費用或造成的損失，均由客人承擔
3請遊客進藏前自行前往醫院進行全面體檢，如有高血壓、心臟病、冠心病、哮喘病及醫生建議不宜進藏者，謝絕入藏，如有任何情況我社概不負責
4 如因客人原因在旅行期間自行離團，所有未產生的費用概不退還；如擅自脫離團隊所發生意外，其後果均由客人自負，請在出團前向客人說明
5 請遊客在出行前准備好常用葯品；因其早晚溫差較大請備好防寒衣物
6 外國外交官、記者不得入藏。外賓（未持有中華人民共和國居民身份證）和台灣同胞進藏須辦理外賓進藏證！
7.如產生自然單間，房差由客人當地現付或團出發前付與我社！
我找了一個樣本，你自己改一下就可以了
昌都同卡寺
同卡寺全稱為桑珠德青林寺，俗稱同卡寺。它位於八宿縣同卡鄉政府所在地，距縣城250公里。

同卡寺是由洛巴？江村生格於公元1473年創建的，為西藏政府四大攝政中功德林所屬的一座寺廟。寺內至今珍藏著大量的佛像、刺秀等珍貴文物。該寺既有古印度鑄造的佛像、也有吐蕃時期藏族自己鑄造的佛像，更有內地鑄造成的佛像。他們珍藏的綢緞刺秀量多質好，有刺秀、緙絲、綢緞、錦緞等品種。其中一幅長達7米，寬2米有餘的以團龍為主要圖案的真絲織品，堪稱該寺的珍品。明永樂年間和宣德年間鑄造的雙龍戲珠的鈸以及萬歲聖旨等都是極為珍貴的文物。該寺大殿中還供有三座肉身靈塔。
哲蚌寺

哲蚌寺位於拉薩西郊的根培烏孜山上，是藏傳佛教格魯派的拉薩三大寺（哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺）之一，1416年由宗喀巴弟子絳央卻傑主持修建，後來發展為格魯派實力最雄厚的寺院。該寺同時也是歷代達賴喇嘛的母寺，一世到五世達賴喇嘛都曾在此居住。1578年蒙古俺答汗將「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」的尊號贈與受邀到青海講經傳法的索南嘉措，索南嘉措得此尊號後，追認其前兩世為第一、二世達賴喇嘛，「達賴喇嘛」一稱由此開始；五世達賴喇嘛羅桑嘉措在接受清政府冊封搬入布達拉宮之前也一直住在該寺；由此，哲蚌寺成為了格魯派中地位最高的寺院。
哲蚌寺全寺殿宇相連、群樓聳峙、規模宏大、氣勢非凡。從寺廟西側的台階拾級而上就來到了甘丹頗章。甘丹頗章意為「天神宮殿」，是一幢窗口飾滿鮮花的三層宮殿式建築，它由二世達賴喇嘛主持修建，後來曾一度成為西藏地方政權的中心。甘丹頗章是達賴喇嘛居住和處理政務的主要場所，殿內主供藏傳佛教的格魯派創始人宗喀巴的塑像，陳設頗為豪華；此外，還有五世達賴喇嘛的寶座，不僅雕刻細致，而且花紋繁麗。
措欽大殿是哲蚌寺的又一重要組成部分，它在甘丹頗章的西北側，是整個哲蚌寺的主殿，殿內供奉著哲蚌寺的依恃物——右旋法螺，相傳這只法螺是宗喀巴在哲蚌寺破土新建時從「廓布山法庫」掘出的；除此之外，殿內還供有文殊菩薩像、強巴佛像等，其中的強巴佛像是由宗喀巴親自開光的，是強巴佛未來臨世長到8歲時的形象，深受信徒們的敬仰；大殿的最頂層就是金頂，由金輪、寶幢裝飾而成。另外，措欽大殿內還保存有一到四世達賴喇嘛的肉身靈塔；殿堂的四壁繪滿了精美的壁畫，有釋迪牟尼的百行傳圖、生死輪回圖、人間形成圖等。
扎倉（經學院）是措欽的下一級管理機構，哲蚌寺現有四大扎倉——羅色林、貢瑪、德陽、阿巴，其中羅色林為哲蚌寺內的最大扎倉，喇嘛人數也最多，以顯宗學習為主；阿巴扎倉較小，但因是修習密宗的扎倉，所以地位很高。康村又是扎倉的下一級單位，一般按喇嘛的原籍所在地為單位分設，是喇嘛日常生活的起居地。
每年雪頓節期間，哲蚌寺都會舉行隆重的展佛儀式，喇嘛們會將一幅絢麗多彩的巨大釋迦牟尼像掛在根培烏孜山上供人們瞻仰。

甘丹寺

甘丹寺坐落在拉薩以東的達孜縣境內，與哲蚌寺、色拉寺合成拉薩三大寺，始建於1409年，由藏傳佛教的格魯派創始人宗喀巴親自籌建，是格魯派的第一座寺院兼母寺，也因此甘丹寺的甘丹赤巴不僅是甘丹寺的座主，更是整個格魯派的教主。
甘丹寺建在旺古爾山的山頂和山坳處，重樓復殿、宏偉壯觀，其規模相當於三個布達拉宮，主要建築有拉基大殿、陽巴犍、赤多康、夏孜扎倉、絳孜扎倉和多個康村及米村。
拉基大殿，也稱措欽大殿，是甘丹寺最大的經堂，在整個建築群的北部，可同時容納3000多名喇嘛在殿內誦經，裡面供奉著彌勒佛和宗喀巴塑像，並設有甘丹赤巴法座，左邊佛殿殿門上方塑有造型精美的「兜率天」影塑。
陽巴犍在拉基大殿的西面，據說是因為殿後有一塊從印度陽巴犍飛來的巨石，故此而得名，它共有四層，由護法神殿、上師殿、壇城殿、司東康等建築組成，其中司東康在陽巴犍的最高層，是宗喀巴和歷代甘丹赤巴的靈塔殿，截止至解放前，殿內共有95座靈塔。
赤多康是甘丹寺最古老的殿堂之一，它是宗喀巴及歷任甘丹赤巴的起居室，因殿內保存有宗喀巴和歷任甘丹赤巴的衣物，所以又名「存衣殿」，殿內供奉著文殊菩薩、尊勝母、大白傘佛母等；
扎倉就是經學院，甘丹寺的兩大扎倉——夏孜扎倉和絳孜扎倉都位於旺古爾山的西梁，可分別容納1500人一起念經；甘丹寺中還有23個康村和20個米村，它們是寺廟的基層組織，是供喇嘛們食宿和念經的地方，此外，甘丹寺還設有9個辯經的場所，以供春、夏、秋、冬四季法會和平時辯經的需要。
甘丹寺內的壁畫和雕塑都非常精美，藝術價值極高；寺內收藏的文物也十分豐富，例如明永樂皇帝所贈的織有釋迦牟尼、十八羅漢、四大天王的錦緞綉塘24幅，每年元月甘丹綉塘節時要展示3周；還有清乾隆皇帝御賜的鑲有珠寶的盔甲，盔甲不僅製作精緻，而且上面還有滿、漢、蒙、藏四種文字的說明，是一件極有價值的文物精品。

http://www.alltrip.cn/Destination/Attractions.aspx?ToCity=%c0%ad%c8%f8這里有各個景點的具體介紹，你自己整理吧，我累死了