學而優暑期銜接
一、傳統文化歸因論：傳統文化不能承受之重
職業教育的吸引力，是不同社會主體參與、認可、接受職業教育的意願程度，包括政府部門舉辦職業教育的意願，企業參與職業教育的意願和熱情，職業教育管理者和職業學校的教師對職業教育事業發展的成就感、認同感和自豪感，學生和家長對職業教育認可程度和選擇意願。其中，學生、學生家長對職業教育的認可程度和選擇意願是職業教育的吸引力的集中體現，也是職業教育吸引力的基礎，是衡量職業教育吸引力的晴雨表和試金石。今天，職業學校正在成為學生和家長的「無奈選擇」，職業教育正在淪為「二流教育」。職業教育為何對公眾失去吸引力了呢？
有人認為，造成我國職業教育吸引力不強的原因包括社會主導價值觀與民眾心理的負面影響、職業教育社會服務功能和角色弱化、以及目前的人才評價體系對職業院校畢業生職業生涯發展的限制等因素。其中，傳統職業觀念和知識觀念形成的文化慣性是時下職業教育吸引力不足的重要因素。[1]
有人認為，職業教育沒有達到理想的應然狀態，「首先是與我國倫理性的人文文化傳統以及『官本位』的教育價值觀密切相關」。[2]
也有人在分析了中職免費政策對農民教育投資偏好的影響後認為，免費政策的刺激作用只具有短期效應，難以轉化為農戶對中等職業教育的內生性投資需求，因為「學而優則仕」的文化傳統是農戶不喜歡職業教育的根本原因。該研究者斷言「從學術史上來講，幾乎沒有任何研究會否認中國傳統文化是導致人們鄙視職業教育的一個非常重要的原因」，並據此認為，要在長期內促使農戶形成一個穩定的對於中職教的投資偏好，需要利用正規的教育手段來改造不利於職業教育發展的文化環境。[3]
還有研究者認為，傳統文化對人們選擇學校類型和職業類型構成了極強的思維定勢，影響教育吸引力的提升。提高職業教育吸引力，不能僅僅停留在表面原因的分析上，應當「深入到文化層面，培養合乎時代精神的職業教育新理念以及合乎國情的職業教育文化」。[4]
上述觀點不盡相同，但都傾向於將「萬般皆下品，唯有讀書高」、「學而優則仕」的傳統價值觀，或者「賤視職業教育」、「鄙視體力勞動」的傳統觀念，視為導致職業教育吸引力缺乏的原因。這種研究職業教育吸引力問題的視角，筆者稱之為傳統文化歸因論。在傳統文化歸因論看來，傳統文化是影響職業教育吸引力的重要成因、決定因素，甚至是首要因素、根本原因；解決職業教育面臨的問題和困境，最根本的是進行觀念的轉變，文化的改造[①]。
職業教育缺乏吸引力，就這樣成為傳統文化的又一個不能承受之重。
二、傳統文化是職業教育缺乏吸引力的決定因素嗎
找到病因才能對症下葯。對於職業教育缺乏吸引力，傳統文化歸因論找准原因了嗎？
「世界歷史上可能還沒有哪一個民族像我們這樣，要讓文化承擔那麼多的東西。既有歷史的，又有現實的，既有經濟的，又有政治的，既有社會的，又有個人的。」[5]依筆者看來，傳統文化不是職業教育缺乏吸引力的主要原因、根本原因或者決定因素，甚至根本不是職業教育缺乏吸引力的原因。
首先，傳統文化歸因論不能說明我國職業教育曾經的輝煌。改革開放以來,職業教育經歷了「恢復—發展—下滑—穩步發展」的曲折過程，職業教育曾經是有吸引力的。在筆者參加工作的八十年代，能上中專和技校還是很大的光榮。據統計，1990年接受職業教育的學生即占高中階段學生總數的一半。可以說，所謂「賤視職業教育」、「鄙視體力勞動」的傳統文化沒有影響，更不用說去決定，當年社會公眾對職業教育的選擇。
其次，傳統文化歸因論已被連年高燒不退的「藝考熱」所證偽。本世紀以來，職業教育美人遲暮，魅力不在，而同期的藝術教育則完全是另一番景象。僅以南京藝術學院為例，2007年該校電影影視學院四個專業招生，報名人數達到7000多人，其中播音主持專業招生30人，有2000多人報名。考生人數如此急劇增加，甚至招辦主任都始料未及。[6]在傳統中國社會演員地位低賤，有所謂下九流和五子等說法。然而，近乎瘋狂的「藝考熱」背後，哪裡還有傳統文化的影子。實踐證明，傳統文化歸因論得不到我國教育發展史的驗證。
可見，在職業教育吸引力不足的問題上，傳統文化決定論實在是過於簡單化了。社會變遷的原因，「不應當在人們的頭腦中，在人們對永恆的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關時代的經濟學中去尋找。」[7]人們對職業教育的情感與意願、認可與接受，不是由所謂的文化意識、哲學觀念所決定，只能在「有關時代的經濟學中去尋找」，只能由物質性的社會存在所決定。職業教育吸引力問題上的傳統文化歸因論，套用朱學勤的說法，不過是「在文化的脂肪上搔癢」。
三、職業教育缺乏吸引力的經濟學透視
英國經濟學家布勞格指出，人們用有限的積蓄，甚至不惜舉債籌款來支付教育費用，不過是為了能夠在將來獲得金錢和非金錢的匯報。[8]公眾對受教育水平的追逐和教育類型的選擇不是盲目的，而是有著深刻的經濟根源。
不言而喻，教育在現階段還不是純粹的消費型商品，它是需要國家和個人投入的，這就是教育的社會成本和個人成本。教育的投入是有回報的，這就是教育的社會收益和個人收益，即包括經濟收益也包括非經濟的收益。教育收益和成本的比較就是教育的效益。就個體而言，教育能夠帶來收益，受教育程度與其收益成正相關關系，這已被國內外諸多實證研究所證明。研究發現，在美國，從歷史上看每一年正規教育使人的平均工資增加10%左右。[9]在中國，農民受教育的年限越長，其所得工資收入也就越高。[10]在影響居民收入的十個因素中，教育的權重變化僅次於地區和職業因素，而且其重要性正在上升。[11]社會經驗觀察也可以發現，接受教育是中國的低收入居民實現向更高收入階層流動的最主要依賴方式。教育是拋開家庭背景實現人們就業理想的有效途徑，而且是被相對平等利用的途徑。人們總是希望通過接受更多的教育，獲得更高的文憑，體面地工作，有尊嚴地生活。
然而，職業教育，尤其是中等職業教育的效益現實，使人們的願望難以實現。一方面，中職學校的收費高於普通高中，高職院校的收費高於普通高等教育，職業教育沒有個人成本的比較優勢；更為重要的，職業教育收益偏低，體現在：
（1）接受職業教育成為技術工人，工資收入低。教育部的抽樣調查顯示，中等職業學校畢業生的起薪有1/4不足1000元，有45%的學生處在1000元至1500元之間，24%的學生達到1500元至2000元，2000元以上的不到10%。即便是在工業化程度最高最快的上海，80 %以上的中等職業學校畢業生2009年初次就業工資也只是在1000元至2000元之間徘徊，與上海市同期1120元的最低月工資標准相差無幾。[12]不僅如此，接受職高、中專教育的群體平均收入是接受普通高中教育群體平均收入的79.76%，大大低於同層次接受普通高中教育的群體的平均收入。[13]
（2）就業質量低，權益得不到保障。技術工人身份不僅工資收入低，而且在勞動就業、社會保障、勞動保護、就業培訓、健康安全、人格尊嚴、休假、養老、醫療、住房、子女教育、政治參與、民主選舉、話語等方面的權利和待遇，都和「幹部」、「白領」存在明顯差距，一旦成為技術工人，在目前的社會格局下難以體面勞動尊嚴生活。從富士康跳樓事件，到本田、現代等相關企業的「加薪門」，彰顯出「權益荒」的「技工荒」實質。
（3）發展空間受限，未來收益低。一方面，目前溝通普職教育的立交橋以及銜接中高職教育的直通車並不通暢，職業教育極易成為終結性教育，滿足不了學生追求更高文憑獲取更高收益的願望。另一方面，眼下歧視性的就業制度安排導致職業不平等，技術工人難以實現向上的社會流動。由於職業流動過程中的制度性不平等，盡管藍領工人有機會、有可能轉變為白領職業，但是，他們只佔小部分，初職為藍領職業的調查對象流向白領職業的比例仍然比較低。[14]目前，我國職業流動過程中的不平等已經成為最大的不平等，許多政策和制度，進一步強化了藍領劣勢群體在職業流動過程中的劣勢。[②]
技術工人收入低的狀況，源於我國國民收入的分配格局。由於分配調整過程中非勞動要素剝削勞動要素的存在，以及政府部門片面追求「發展」效率，自上世紀90年代中期以來，我國國民收入的分配逐步向資本、企業和政府傾斜，形成了資本所有者所得畸高、財政收入大幅增長，勞動所得持續下降的局面。[15] 全國總工會的調查顯示，中國勞動報酬佔GDP比重連降22年，且降幅近20%。中國社會科學院《中國企業競爭力報告（2007）——盈利能力與競爭力》指出：1990—2005年，勞動者報酬佔GDP的比例降低了12%，而同期營業余額佔GDP比例從21%增加到29.6%。勞動和勞動者在分配過程中的權重被稀釋，造成了勞動力價格過低的局面。
投入高，回報低，直接導致職業教育尤其是中等職業教育個人效益低下。由此，便不難理解，上個世紀90年代中期前，中職教育之所以門庭若市，就在於能夠滿足畢業生高工資就業的需要，「藝考熱」之所以高燒不退，就在於演藝界的收入早已今非昔比，已然成為新社會階層。當下，社會公眾對職業教育的認可度不高，就在於其個人效益低下，公眾通過職業教育所獲取的收益有限。正如有學者指出的，接受職業教育難以獲得應有的經濟資本、更高的社會資本以及較高的文化資本。[16]遠離職業教育，是人們「用腳投票」的理性選擇。
⑵ 北方考不過南方，明朝為什麼要壓制南方進士數量
對於明王朝來說，科舉取士既是國家選拔人才的需要，也是籠絡讀書人的需要。「學而優則仕」的理念，要通過科舉考試來銜接為學與從政兩端。如果單純看考試結果，而致使北方諸省的士子喪失了「學而優則仕」的通道，使得他們不能被籠絡進明王朝的官僚系統之內，明王朝就可能喪失掉這一大批北方士子的心。這樣的政治代價是王朝的統治者不願意看到的，所以，他們需要從頂層設計上來保障北方士子參與王朝政治的機會。
其次，科舉取士也有自己的問題。作為古代的應試教育，難免出現一大批為了考試而考試的人，南方教育文化發達、社會安穩，給了一批不諳世事、埋頭科考的讀書人土壤，這些「學霸」、「考霸」即使考中了進士，一旦要踏入官場，涉及實操，就會出現很多問題。朱元璋自己就對這些進士不怎麼待見「今有司所取，多後生少年。觀其文辭，亦若可用，及試之，不能措諸行事。朕實心求賢，而天下以虛文應朕，非朕責實求賢之意也。」朱元璋覺得科舉考試選拔的進士中看不中用，一怒之下就讓科舉暫停幾年了。北方人不擅長考試，但並不意味著北方人不擅長從政。大學士楊士奇就認為「長大之器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮」。
⑶ 大學生為什麼要培養創新創業精神
大學生創新創業教育走偏了嗎？
——對話東北師范大學就業創業教育研究院執行院長王占仁王占仁 東北師范大學教授、東北師范大學社會科學處處長、就業創業教育研究院執行院長
近年來，國務院和教育部頒布了多部創新創業教育的綱領性文件，逐步明確「面向全體」「融合人才培養體系」「普及創新創業教育」的基本原則和總體目標。我國高校創新創業教育已經進入了國家統一領導下的深入推進階段。
創新創業人才是否能夠培養出來？我國當前的創新創業教育面臨哪些困境？如何化解這些困境？中國教育報記者專訪了東北師范大學就業創業教育研究院執行院長王占仁教授。
創新創業人才能否批量「生產」
記者：創新創業是面對未來不確定情景的選擇和行為，創新創業人才是否可以教育出來甚至批量「生產」？
王占仁：這實際上就是創新創業是否可教的問題。在西方，創新創業教育興起之初，人們追問的也是這個問題。1947年，美國興起創業教育，哈佛大學成立了一個創業歷史研究所，創辦了一份關於創業歷史的期刊，這個研究所和期刊的領導人就是經濟學家熊彼特。他們集中研究創業者的特質，開展特質因素理論指導下的創業教育研究。他們經過了20年的研究，刊物停辦了、研究所也撤銷了。為什麼呢？因為他們發現，創業者之間的區別比創業者與非創業者之間的區別還要大，不能找一個模子，把它澆灌下去，出來就是創業者。
記者：既然不可能批量「生產」，創新創業教育為何還要全面推進、面向全體呢？
王占仁：是否可教和能否批量「生產」是兩回事。西方學者認識到研究創業者這個思路不可取，就逐漸由特質因素理論轉到創業過程理論。什麼叫創業過程理論，就是原來他們認為創業者是不可教的，現在發現創業者既然千差萬別，還不如對所有人都進行創業過程的教育。比如說一個創新的點子怎麼成為創意，創意怎麼轉化為商機，商機怎麼變為實體，實體怎麼上市，創業公司怎麼出手、怎麼盈利等等，把整個創業的過程描述出來。從創業特質論到創業過程論，給大家的啟示就是創業是可教的。有的可以教中學，有的可以做中學，兩相結合，就可以實現創業教育的目標。
記者：創新和創業是什麼關系？如何認定培養出來的就是創業人才？
王占仁：2010年，國家在文件中使用「創新創業教育」這個概念，其實是內在規定了創新的應用屬性，是指向創業的創新，強調了創新成果的市場化、商業化。在「創業」前面加上「創新」二字，其實是全面統領了創業的方向性，意在強調以創新成果去創業，鼓勵和支持創新者去創業，而且是創新型創業、機會型創業、高增長的創業，提高了創業的層次和水平。從廣義上看，創新與創業是「雙生關系」，雖然創業不是創新，創新也不是創業，創業不一定涉及創新，創新也不一定涉及創業，但是成功的創業離不開創新，成功的創新也往往在創業過程中產生。而且，廣義的創業不只是建立新企業，它兼有經濟、政治和社會意義。經濟意義上的創業也突破了「創業就是創建新企業」的狹義范圍，將「內創業」和「社會創業」也納入創業研究領域。所以，「創業型」人才不是特指企業家，而特指具有創新創業精神和氣質的人。這是認定一個人是否具有創新創業精神的重要依據。
「學而優則仕」觀念制約創新創業教育發展
記者：您認為目前我國創新創業教育存在的問題主要有哪些？
王占仁：首先是育人合力尚未形成。高校創業教育各有優勢、各有特色，遇到的瓶頸問題也不盡相同。在學而優則仕的傳統觀念影響下，學生自主創業意願不強，創業項目的轉化落地率較低，創業教育的「錦標觀念」突出，功利色彩較濃；一些學校由於學校學科力量較弱，缺乏對創新創業教育工作的科學研究和理論提升，缺少高水平的教師隊伍，教材編寫困難重重，無法吸引優質社會資源與學生創業項目的有效對接。
這些問題的根本原因在於，創業教育的氛圍剛剛形成，全國各地區的成功案例及典型經驗尚未形成和推廣，各省對於扶持高校開展創業教育的平台建設和政策支持也處在逐步確定的階段，尚未在行業內或區域內形成資源互補和良性互動，無法形成發展的合力。其次，運行機制尚未成熟。由於尚未進行制度層面的整體設計，高校對於開展創業教育工作的認知程度和執行力度也不盡相同。大部分高校還未設立專門的教育管理機構，領導協調、分工負責的工作體制正在磨合中。另外，學科體系亟待建立。
記者：這些問題反映出創新創業教育的系統化支持體系尚未建立，接下來應該如何完善？
王占仁：創業教育是一項系統工程，需要體制機制、師資隊伍、社會資源等多個因素作為支撐保障。
首先是成立大學生創業教育專門機構，完善體制機制。創業教育的深入發展對於機構和制度保障要求越發強烈，建立專門的大學生創業教育機構，並健全制度、理順機制是未來發展的趨勢。具體而言，要結合自身特點成立大學生創業學院或中心，要把創業教育和大學生自主創業工作納入學校重要議事日程；理順領導體制，建立健全教學、就業、科研、團委、大學科技園等部門參加的創業教育和自主創業工作協調機制；統籌校內資源，整體規劃和協調創業教育、創業基地建設、創業政策扶持和創業指導服務等工作，明確分工，確保人員、場地、經費投入。
其次是建立「三師型」教師隊伍。「三師型」有兩層含義，既指教師素質方面要「能講課、能咨詢、能實踐」，又指教師隊伍結構要涵蓋「理論型、實踐型、綜合型」，確保數量足、質量高。
再次是構建科學化、規范化、具有可行性的產學聯盟支持系統。產學聯盟是一種全新的合作形式，包括各高校之間的高校聯盟以及企業間的企業聯盟。
記者：您剛才提到「學而優則仕」的傳統觀念制約了創新創業教育，具體表現在哪些方面？
王占仁：中國人骨子裡根深蒂固的傳統觀念是「學而優則仕」，而不是「學而優則創」。在這種文化背景下，我國的創新創業教育缺少了大中小學一體化的科學銜接，缺少啟蒙教育的基礎和准備，使得高校創新創業教育不得不補上本應該在中小學缺失的啟蒙課程。相對於美國從小學就開始的全民創業教育，我國的高校創業教育是在巨大的大學生就業壓力下快速啟動的。我們應該掙脫傳統觀念的束縛，解放思想，逐步形成「學而優則創」的文化。把啟動創業生涯和啟動就業生涯同等對待，在所有學生心中埋下創業的種子，設定「創業遺傳代碼」。期待將來有一大批優秀的畢業生走上創業之路，成為創新創業的生力軍。
應及早建立中國的創新創業教育學
記者：在您看來，未來中國創新創業教育發展的趨勢怎樣？
王占仁：要走面向全體的專業化發展道路。「面向全體」依然是主流趨勢。何為「專業化」？我理解就是有專業的人員、機構、課程體系。
未來將逐步形成特色鮮明的創新創業教育模式，創新創業教育體系日趨完善。目前，高校創業教育的模式主要有「校本模式」「區域模式」和「行業模式」三類，高校在堅持「校本模式」的同時主要呈現出向區域特色和行業特色發展的趨勢。未來各高校創業教育將逐步形成「三位一體、特色鮮明」的模式，即各高校創業教育模式要將「校本、區域和行業」三方面有機結合，使不同高校創業教育的效果最大化。
「三位一體、特色鮮明」模式的核心在於「利益契合、准確定位」，高校結合實際，積極探索研究與區域特色、行業特色融合的利益契合點，讓地方政府、企業通過「官產學」合作的形式積極參與創業教育，為創業教育提供資源，並構建高校自身發展與區域經濟和行業共同進步的良性互動機制。
記者：特色鮮明的教育模式必須依託完善的課程體系，那麼，未來創新創業教育模式的創新應該以怎樣的創新創業教育課程為基礎？
王占仁：完善創新創業教育體系是創新創業縱深發展的關鍵。這個體系的建設必須以准確把握創新創業教育實踐性突出的特點為基礎，建設「實踐導向」的體系。
創業教育課程教育體系的實踐化包括「課程內容實踐化」和「教學方法實踐化」兩個方面。「課程內容實踐化」是指教學內容要與創業實踐緊密結合，在創新創業教育課程中增加創業實踐內容。在增加創業實踐內容的同時，也不能弱化理論知識，創業教育課程內容實踐化不等於「去理論化」，不能將理論與實踐對立起來。
「教學方法實踐化」是指在教學中綜合運用開放式、互動式、研討式、案例式等多種實踐取向的教學方法。創業實踐教育體系的課程化，是指通過創業實踐，學生學習的創業理論知識得以運用，在實踐中積累創業的相關經驗。創業實踐教育體系包括競賽、園區和活動等載體。
記者：新的歷史時期對創新創業教育提出了更高的要求，那麼，是否應該建立中國的創新創業教育學？
王占仁：應及早建立中國的創新創業教育學，在原理、史論、方法、比較等方面夯實基礎、加深研究。首先要把創新創業教育的本質、目的、價值以及創新創業教育的方法、評價等從原理層面做好總結；其次，要把創新創業教育相關的歷史梳理清楚。也就是把中國的創造教育、創新教育、創業教育，創新創業教育進行縱向的歷史梳理，研究它們相互之間的關系。再有，就是創新創業教育的方法論研究。這也就是解決前面提到的創新創業教育是否可教的問題。（中國教育報記者 趙准勝）
【案例】
東華大學：
個性化教育造就學子創業基因
「學校教育不僅體現在專業上，更為我們注入了創新的『基因』。」在東華大學延安路校區「尚創匯」大學生創新創業孵化基地啟動儀式上，東華大學本科畢業生羅清籃講述了自己的創業故事。
2006年，羅清籃保送進入東華大學計算機學院，他在中學時就堅持自學計算機網路、信息安全等專業知識，開發出的《基於進程級病毒木馬攔截授權技術的VHT抗原體系統V1.1》軟體，獲全國青少年科技創新大賽一等獎及國家知識產權發明專利。
對這種在專業領域有突出天分的學生，怎樣創新培養模式，激發他們的創新創業熱情？東華大學給出的答案是：因材施教、個性化培育。
本科期間，計算機學院為羅清籃配備了專業導師，手把手進行深層次專業培養，提供實驗室、網路環境等研究條件，指導羅清籃參與「挑戰杯」等科技活動。羅清籃先後兩次獲得「挑戰杯」全國大學生課外學術科技作品競賽上海賽區一等獎、第3屆上海市青少年科技創新市長獎提名獎。
畢業前，羅清籃與參與科創的小夥伴們，以項目研究成果為基礎，組建了公司。歷經5年發展，公司研發的「主動雲爬蟲」「信息過濾黑匣子」等網路安全軟硬體產品，涉及滲透類、應用類、防護類等多個領域。並先後招聘了10餘名東華大學畢業生，向學校提供了50餘個實習崗位。
在東華大學，像羅清籃這樣的「好苗子」還有很多。
為此，從2010年起，東華大學探索構建了「345」創新創業教育體系，將創新創業與科研啟蒙、專業學習、實踐和職業生涯教育結合起來，一體化培養。
其中「3」是指個性化教育菜單：面向全體學生推出創新創業基礎性知識教育，面向有創業意願學生加強創新創業能力訓練，面向有創業行動學生提供創業實踐扶持。「4」是指創新創業教育與科研啟蒙教育結合、與專業教育結合、與實踐教育結合、與生涯教育結合。「5」則包括知識引領、能力提升、朋輩學習、創業實訓、創業實戰五個教育維度。
連續3年，在上海市研究生創新創業培養專項評審中，東華大學學生在303個專項中拿到44個，立項數居上海高校之首。上海市「覺群」大學生創業基金6年共資助84個項目，東華學子獲資助17項。（中國教育報記者 董魯皖龍）
南京工業職業技術學院：
構建面向人人的創業空間
「創新創業教育不是精英教育，要面向人人，應為每位學生定製專屬的培養方案。」南京工業職業技術學院黨委書記孫愛武說。
南京工業職業技術學院構建面向人人的創新創業教育空間，重點在扶持和轉化上下功夫，激發學生參與熱情，帶動學生創新創業素質全面提升。
據介紹，學院通過鼓勵創客作品進展覽、進工業中心等方式，拓展創新創業教育普及渠道。學院還嘗試打破班級、年級、專業等常規建制，成立跨界精英人才學校，並提供專項資金、專家指導及專業實驗實訓場所等，集聚優勢資源，著力構建面向人人的眾創教育發展空間。
南京工業職業技術學院通過完善「賽訓一體」的激勵機制，建立「眾創實踐幫扶空間」，為學生創新創業提供條件和支持。學院目前建有機械創新協會、機器人創新協會等50多個專業社團，每年吸引大學生萬餘人次參與各類創新活動。學院每年為學生提供創新項目和競賽扶持基金300萬元、創業基金200萬元，支持學生申報創新實踐和專利發明項目超過150項，扶持創業項目超過20項，激發了學生的創新創業熱情。
為推動學生創新創業成果的轉化，南京工業職業技術學院積極建設對接專業的師生創新創意工作室，遴選「創有所長」的學生進入工作室，參與教師縱橫向課題和產品研發，並對學生給予科研補貼。師生工作室成立以來，參與工作室的學生共計500多人，自主研發產品30個，申報專利70項，50餘項專利產品與學校簽訂轉化協議。
近5年，該校學生在全國各類創新創業競賽中僅一等獎以上獎項就突破200項，學生申請專利達到420項，授權專利299項，每年自主運行的學生創新團隊和研發項目超過200個。單項學生專利產品「智能垃圾桶」實現成果轉化後，銷售額已超過4000萬元，訂單突破7200萬元。大學生創業孵化基地年孵化項目超過30個，孵化項目最高可獲得免息創業貸款25萬元。（中國教育報記者 董魯皖龍）
【大家談】
杭州職業技術學院創業學院常務副院長張趙根：
構建「四階段」創新創業教育體系
高職院校在創新創業教育實踐中仍存在諸多問題，主要表現在對創新創業教育的認知有偏差，創新創業教育課程設置不完善，創新創業教育師資嚴重匱乏等。近年來，杭州職業技術學院構建「四階段」漸進式創新創業教育體系。一是通識教育階段，重點是面向全體學生開設《創新創業與職業生涯規劃》必修課。二是創新教育階段，重點是實施「校企共同體」背景下的真實生產項目實訓。三是專門化教育階段，遴選有創業意願、具備創業基礎的學生在完成前兩年的專業學習後轉入創業學院，組織開展基於案例導向的創業培訓和模擬公司實訓等。四是創業實踐階段，重點是與杭州開發區合作共建高職學生創業園。
目前，學校已開發結合專業特點的創新課程30餘門，開展各類技能創新項目近300項，參與學生2萬多人次。創業園入駐學生企業累計達143家，帶動學生創業就業1400餘人。
江蘇大學校長袁壽其:
創業資金問題不能單靠高校
創業資金短缺被公認為是大學生創新創業道路上的一隻「攔路虎」。解決資金難題，高校難以「一枝獨秀」，需要政府、學校、企業、社會「四位一體」共同籌措，可設立創新創業專項基金、設立專項獎學金、設立項目扶持基金、引入共建資金等。學校可與地方政府共建優質創業孵化器，與地方組織部門共建大學生村官創業實踐基地，與地方人社部門共建就業創業工作站，與優秀創新創業企業共建研究生科技創新工作站和科技創業協作聯合體，等等。這樣，既可以通過各項軟硬資源的導入減輕資金支付的壓力，又可以通過協作共建贏得社會各界的資金支持。
一拖集團董事長趙剡水：
衡量「雙創」不以成敗論英雄
在衡量「雙創」質量的時候不簡單以成敗論英雄。有的項目沒有掙錢，但在創新理念、創新能力和創新模式上是值得肯定的，對這種項目也不要全盤否定。我們要建立有效的科學的評價衡量「雙創」質量的機制，要有激勵機制和容錯機制。如果沒有容錯機制，創新創業就很難長久。比如，年輕創業者在一段時間內往往都是很偏執的人，一門心思做這個業務，在其他方面就會忽視，就會出現這樣那樣的問題，這時就需要容錯機制。我們一定要有一種寬松和寬容的創新文化，允許創新創業者在創業過程中有失敗，使創業者能夠放開手腳來創新創業，激勵他們在不斷地克服困難、克服失敗中走向成功。
溫州醫科大學創業發展研究院院長黃兆信：
做好技術轉移保護知識成果
我國高校在保護教師知識成果的各項專利轉讓制度方面還十分薄弱，大學內部的技術轉移組織發展還十分滯後。因此，我國高校需建立專業化的技術轉移機構，面向全社會招聘精通風險投資運作、知識產權法、技術商業化運營等知識和經驗的專業性人才；通過與校外資源的合作，將大學已有的知識、技術教育基礎轉化為能夠產生社會價值的創新成果，從而實現大學、市場、個人三者利益的正和博弈，為大學創新創業活動的繁榮搭建資本注入和商業運營的平台。
⑷ 孩子現在高三了，這個生物的最後復習應該是像老師說的用題海戰術ma
飛躍學而優一對一個性化輔導專家指導：高考前三個月如何安排復習（備戰高考90天）
離高考還有不到100天了，在這最緊張的高考復習階段，如何高效的備戰高考，是每個高三學子最關心的問題。相對於高考一輪、二輪的綜合復習來說，這最後的沖刺階段讓很多高三學生感到迷茫和不知所措。高考是千軍萬馬走獨木橋的過程，十幾載的寒窗苦讀，只為6月的破繭成蝶，一切的努力將在那一刻得到印證，高考的重要性不言而喻。
調整心態方能超常發揮
俗話說：態度決定一切，細節決定成敗。積極的心態會激勵自己進步，減少考前壓力，舒緩不好的情緒，這樣才能夠在考試中超常發揮，取得比預期更好的成績。而消極心態，只會成為高考考場中的一張黃牌，阻礙學生的發揮，造成考場失利。這個時候就需要學生進行考前心理的適應性訓練。
高考相對於家長而言，就顯得比學生還要緊張的多。這個時候的家長，不知道該如何幫助孩子。寬高學習網的老師在此建議家長：抽出時間為孩子合理規劃作息時間，保證孩子的飲食和睡眠。適當的激勵孩子，但切忌不要給孩子造成太大的壓力。
重點突擊薄弱學科
文科生一般比較懼怕數學，但是文科數學相對於理科數學要簡單一些。文科生重點抓基礎部分的試題，放棄後面最難的一道或兩道大題。把一些概念和基本公式謹記於心，並把以前做過的相關錯題，整理成錯題本，進行歸納和總結，隨時拿出來翻看。對學有餘力的理科生來說，除了錯題，也要注重大題的歸納和總結，已達到短時間內提高成績的目的。
做題要少而精
學習過程中，要找到主幹，很多孩子學習中抓不到重點，復習東一榔頭西一棒槌，浪費了大量的時間與精力，效果卻並不理想。還有好多家長覺得，多買練習題、單元測試，多做些題就可以了。恰恰如此，效果也不會太好。因為之前的復習，已經做了大量的習題准備，再做這么多的試題，學生會產生極度厭煩的情緒。所以題海戰術不可取。高三的學生，為升學而挑燈夜戰，卻找不到好的學習方法，白白浪費考前的寶貴時間。
網路學習優點
飛躍學而優一對一個性化輔導專家指導：在高考的最後階段，家長一般會選擇一對一授課，也就是家教，這種方式的優點是，學生有人陪著，可以向老師提示提問，但是一般比較單一，而且家長並不知道學生學習效果如何，成本也相對較高。網路課程，時間比較靈活。隨時隨地可以學習。如果遇上難懂的反復觀看，教程可暫停、後退。身臨其境的感覺就好像一個資深的老師在你身邊教你一樣。
⑸ 中國職業教育缺乏吸引力的原因有哪些
「現實生活中，確實存在這樣的現象：有的男孩子學數理化並不突出，但是動手能力強，稍微點撥一下，就能安裝比較復雜的機器；有的女孩子考試成績不好，但是心靈手巧，可以縫制出非常精美的衣服，可以烹調出非常可口的飯菜。」徐匡迪認為，這些學生同樣可以為社會創造財富，不應該成為應試競爭的失敗者。
然而，目前的教育並沒有脫離應試競爭的評價體系。人事部原副部長，中國人才研究會會長徐頌濤在發言中稱，中國青少年研究中心最近的調查顯示，絕大多數的青少年不願意上職業學校，其中有57.4％的中小學學生，希望能讀到博士，而54.9％的父母希望孩子能夠獲得博士學位，這導致在生源的配置上，普通高中要高於中職學校。徐頌濤說，現在不少接受職業教育的學生把職校當作升入普通大學的跳板，把職業教育看成升學教育，因此，職業學校看上去招生不少，但真正從事技能工作的卻不多。徐頌濤曾經對一些職業學校做過調查，發現這些學校用的都是普通大學的教材，技術學院的畢業生拿到大專文憑以後，又繼續上大學。
針對追求升學這一教育價值導向，上海市教育科學研究院職成教研究所所長馬樹超稱，除了一些教育體制內難以解決的社會根源外，造成職業教育缺乏吸引力的另一重要原因是教育政策本身一度忽視了技能型人才培養。
比如公共財政投入的配置，馬樹超說，中職教育財政預算內撥款投入占財政預算內撥款總投入的比例已經連續10年降低，從1997年的11.5％，下降到2005年的5.2％，這個指標反映的是各級政府對於職業教育的重視程度。2005年，中職學校平均學費是普通高中的1．4倍，而在法國、德國、韓國等國家，高中階段適齡人口接受中等職業教育基本上是免費的。
馬樹超認為，目前國家發展職業教育的需求與老百姓的選擇需求存在差異，這是市場無法調節的矛盾，因此必須由政府來調控，比如通過增加財政投入、降低收費等手段吸引生源。今年上海市通過財政補貼，對就讀緊缺的專業以及貧困學生實行減免，結果11萬名考生中有1．6萬名考生第一志願報考中職學校。馬樹超認為，發展職業教育不是依靠中央財政能夠解決的，必須依靠各級政府的努力。
⑹ 科舉制對教育有什麼影響
古代科舉制度對中國文化教育發展的影響：
(1)科舉制培育與維系了中國傳統文化.科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面,成為中國傳統文化的精神核心；科舉制強化了讀書尚文的文化傳統,促進了學校教育的發展.造就了大批優秀的文化人才.
(2)科舉制也制約和局限了中國文化的發展.科舉制耗費了士人幾乎全部的精力,讀書作官成為知識階層的最終目標,造成傳統文化畸形發展；科舉制極端維護了專制王權.在專制王權的高壓下,科舉制蛻變為扼殺人才的工具.科舉制強化了讀書尚文的文化傳統,促進了學校教育的發展,造就了大批優秀的文化人才中國古代向來重視教育,重視歷史文化知識與語言文學的藝術性.在科舉制度下,考試是選官的基本途徑,考試的內容是儒家經籍與詩賦文章,普通人士只有通過寒窗苦讀,才能實現躋身於社會上層的願望,因此與科舉考試相銜接的學校教育在古代被看做是科舉人才的預備場所.「學而優則仕」的古訓在唐宋之後的科舉選官制度中得到真正體現,因而也就造成了中國人重視教育、勤奮讀書的傳統品質.
唐朝科舉考試中最重視的是進士科,進士科主要試詩文,在詩賦取士的利益驅動下,唐人創作熱情高漲,詩唐的形成確實與科舉制度有相當的關系.而在宋朝,科舉考試由重詩賦轉向重經義、策、論,以古體散文寫成的策論成為科舉考試決定性成績.散文大家歐陽修就曾通過科舉考試發現和提拔了一批才情橫溢的古文作家,古文創作成為宋代文學的主流,自唐代中期開始的古文運動,至此取得了勝利.
唐宋時期是科舉製成熟時期,也是中國傳統文化蓬勃發展的時期,中唐時,隨著科舉的擴大,柳宗元、白居易、劉禹錫、韓愈、劉晏等大批才學之士湧入仕途.宋代時更加推重科舉制度,士子的地位和待遇空前提高,出現了歐陽修、王安石、范仲淹、蘇軾、司馬光、黃庭堅、程頤、沈括等第一流的文化科技人才,他們都是進士出身,從上面可知,科舉制對唐宋文化產生著積極的影響.
科舉制對中國傳統文化的制約和局限
科舉制在中國古代曾經是個公平合理和積極有效的選官制度,它在維系民族傳統文化,保證中國統一等方面有著巨大的歷史作用.但隨著時間的推移,它的負面因素日益突出,到明清時期,科舉制已經成為文化發展的桎梏,蛻變為扼殺人才的工具.在王權政治之下,社會經濟文化生活無不受到權利的制約,政治地位是一切社會地位的根據,科舉考試給人們,特別是寒門子弟提供上升的可能,於是讀書、應試、做官成為一般讀書人的理想之路,雖然有一小部分人得以金榜題名,但大部分士子卻是經歷著終老科場的失意.明代將八股文作為標準的考試文體,全文分為八個部分,總字數不得超過七百,並須遵照儒教經典著作中優美文章的即定風格,科舉考試變成了一種僵化的依照老式正統觀念的練習和死記「規范」經典,必須按照八股文形式機械刻板地進行論述,完全扼殺了想像力和創造性.漢以來眾多的著名文學才子也常常名落孫山,考試落榜率急速攀升,因為制度本身缺少靈活性來容納日漸增多的有志之士.另外,經學、文學和史學是科舉考試的主要內容,於是,廣大士人用心學習的范圍便不出這幾個學科,而跟社會民生緊密相關的藝術和科技門類的知識文化由於遠離科舉而遭冷遇,藝術思維和科學思維的薄弱造成民族文化長期停留在經驗與實用的層面上,民族文化缺乏健康發展的動力與活力.科舉制是中國封建政治制度的重要組成部分,從隋朝確立至清末1905年廢除歷經1300餘年,深深地根植於封建社會的歷史土壤之中.科舉制對當時及後來的中國社會政治、思想文化和教育都產生了極為深刻地影響.尤其是當科舉制與學校教育結合後,使學校教育淪為科舉制的附庸,這對中國古代教育產生了極大地影響.可以說中國古代教育自隋唐起就是科舉的教育.科舉製作為中國封建社會使用時間最長、制度化最完善、影響范圍最廣的取士制度,它的出現無疑是中國官吏制度史上的重大成就.但是科舉制本身就有其弊端,尤其是在明朝後期的八股取士可以說它不是以選拔具有真才實學的人才為終極目標的,而是以培養「順民」「奴才」為目標的.它用嚴格而僵化的內容規定和特殊繁瑣的文體將廣大知識分子的思想才華匡定在封建綱常和禮教之中,消耗於空洞無用的格式之上.「科舉必由學校」使的學校教育完全淪為科舉制的附庸,從而對中國古代教育的負面影響也更為直接和深遠.
⑺ 中國古人怎樣讀書
中國古代的讀書理論肇自孔子。「讀書」一詞，最早見於《論語·先進》：「子路使子羔為費宰。子曰：『賊夫人之子。』子路曰：『有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？』子曰：『是故惡夫佞者。』」顯然，孔子認為「為學」是要「讀書」的，他收集魯、周、宋諸國的文獻檔案，先後整理、刪訂《六經》，他創辦私學，提倡「有教無類」，所教弟子達三千之眾，他不僅教書不厭，誨人不倦，而且自己讀書也異常勤奮，留下了「晚年讀易，韋編三絕」的佳話。 讀書主張「學而優則仕」 封建社會的教育目的，即培養適合封建社會發展的需要、為封建統治階級服務的「士君子」，這成為讀書的出發點和歸宿。儒家學說的主流是主張讀「經」為「經世致用」，「修身、齊家、治國、平天下」，提倡入世建功勛的積極進取精神。孔子的許多弟子包括孔子本人都曾經到處求過官、踐履「學而優則仕」的主張，開「讀書做官」之先河。孟子進一步為「讀書做官」作理論論證：「勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人。天下之道義也。」漢武帝獨尊儒術，設立「五經」博士，並為博士置「弟子員」，為讀書求官的儒者打開了朝廷的大門。唐朝沿襲隋制，完善地建立了科舉取士的制度，為平民百姓設計了通過讀書也可以入朝為官的道路，大大地激發了平民的讀書熱情。「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」「萬般皆下品，唯有讀書高。」這些話幾乎成了讀書人的口頭禪。 讀書活動具有很強的倫理性和功利性，從「讀書做官」就體現了這一點。在諸多有關古人閱讀的史籍中，我們不難發現，「讀書做官」可以說是古人讀書的主要目的，這也是與當時的社會風尚分不開的。在古代史籍中，我們隨處可見某人先是如何勤學，如何苦讀，然後如何「博極經史」，如何高中進士，如何得為大官。他們認為讀「經」就是要「經世致用」，達到儒家所倡導的「修身、齊家、治國、平天下」的理想境界。他們雖然是為鞏固封建統治著想，有著一種入世建功勛的積極進取精神，其中也包含著某些有利於社會進步、有益於民生的積極因素，然而，他們是以謀一己之私利為目的，他們的人生觀和價值取向決定了他們要追求榮華富貴、光宗耀祖、出人頭地、名利雙收，讀書對他們來說只是作為取得高官厚祿的「敲門磚」。今天，我們要站在時代的高度，確立為實現中華民族偉大復興宏偉目標而讀書的倫理目的。 貧家子弟勤學苦讀 然則許多貧家子弟雖然喜歡讀書，但因家中貧窮，或讀書無燈，或讀書無書、無筆、無墨，但他們克服了許多難以想像的困難，留下了許多令人擊節嘆賞的佳話。明代馮京第曾撰《讀書燈》，列舉了數十個古人夜間讀書因家貧無燈而用他物替代以繼日的事例。而在我國古代史籍中，這樣的事例可以說比比皆是。如匡衡「勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之」。（《西京雜記》）這就是千古流傳的「鑿壁借光」的故事。再如車胤「恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉」。（《晉書》）這就是成語「車胤囊螢」的典源出處。還有蘇頲頒「每欲讀書，又患無燈燭，常於馬廄灶中旋吹火光照書誦焉。」（《開元天寶遺事》）其他諸如路溫舒編蒲抄書、朱買臣負薪苦讀，高風流麥、承宮放豬苦學、賈逵隔籬聽講、沈鱗士織簾誦書等等耳熟能詳的事例，不勝枚舉。他們克服困難，勤學苦讀的精神，讓人敬意油然而生。至於蘇秦「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足」。（《戰國策》）沈峻「晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊」。（《梁書》）這種刻苦砥礪，勤奮讀書的事例，聞之無不使人動容。 傳統讀書方法種種 從古人的讀書事跡中，我們可以歸納出許多讀書方法。如誦讀、抄讀、聽讀、速讀、精讀等等，這些讀書方法至今對我們讀書仍有一定的指導意義。 我國古代不僅童蒙教育以誦讀為主，而且形成一種社會風氣，「日誦萬言」被當作一種讀書美德。古代許多歷史名人都曾在誦讀上下過苦功。如唐代大詩人白居易曾勤於誦讀，以致「口舌生瘡」；明清之際學者顧炎武「十三經盡皆背誦」。同樣，「誦讀」、「讀誦」、「諷誦」等詞也經常在古代史籍中出現。如倪寬「帶經而鋤，休息輒讀誦」。（《漢書》）朱買臣「常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書」。（《漢書》）范宣「雖閑居屢空，常以讀誦為業」。（《晉書》）等等，不勝枚舉。古人之所以文思泉湧，妙語連珠，正是通過誦讀，有無數篇文章爛熟於胸，才能有這種境界。俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」就是這個道理，而這，正可以給我們以啟迪。 抄讀就是通過抄錄書籍來達到對書籍的理解。在印刷術發明之前或印刷術不很發達而書少難得的時代，人們十分重視抄讀。顧炎武談到過抄讀產生的「一變為三」的效應。他從11歲開始抄讀約900萬字的《資治通鑒》，經三年熟讀抄寫之後，就有了三本《資治通鑒》，即原本、抄本和心中的一本。古代史籍中還有許多同樣的事例，如闞澤「居貧無資，常為人擁書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍」。（《三國志》）張溥「幼嗜學，所讀書必手抄，抄已，朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七。以致右手握管處指掌成繭」。（《明外史》）他們既可解無書之窘，又可以練習書法，還可以在抄寫中加深對書籍的印象，可謂一舉數得。不過。現代人是很少去抄讀了，因為抄書太費時間，而且也有抑制思考的副作用。然而，作讀書筆記、摘錄卡片等讀書方式卻依然有著古人抄讀的痕跡。 對於因某些條件限制而不能閱讀者來說，聽讀，也不失為一種可取的讀書方法。如石勒「雅好文學，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之」。（《晉書》）王冕「幼貧，父使牧牛，竊入學舍，聽諸生誦書，暮乃返，忘其牛」。（《明外史》）胡旦「喜讀書，既喪明，猶令人誦經史，隱兒聽之不少輟」。（《宋史》）他們或因眼睛失明，或因無書可讀，或因不識字而不能讀，但他們克服這些困難，想方設法地讀書，勤奮學習竟到這種程度。 宋代大文豪蘇軾曾說過：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」這就是說讀書要精讀。精讀是我國傳統的讀書方法之一。關於精讀，古代文獻中也有不少記載。如田敏認為「讀書不必多，十八章足矣」。（《宋史》）何涉「案上惟置一書，讀之自首至尾，正錯校字，以至讀終。未終卷，誓不他讀」。（《明道雜志》）蘇軾「吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過博求一事，不待數過，而事事精核矣」。（《田居乙記》）確實，對於一些名篇，學習價值高，內容精粹，言簡意賅，非精讀不能掌握全書的要點、難點。古人所說的「讀書百遍，其義自見」就是這個意思。 「耕讀自守」的讀書境界 「不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。」（陸游《劍南詩稿·寒夜讀書》然則也有一些讀書人不為名利，只求自樂。如馬樞「博極經史，……乃喟然嘆曰：『吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說。』乃隱於茅山，有終焉之志」。（《陳書》）陽城「好學，貧不能得書，求為吏隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出戶六年，無所不通，及進士第，乃去隱中條山」。（《唐書》）劉勉之「即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世」。（《宋史》）他們安貧樂道，澹然自守，耽於書籍，賞奇析疑，衣帶漸寬，終老不悔。以一種隱逸和逍遙來擺脫現實的束縛，追求內在的、主觀上的精神自由。他們拋開功利，在坎坎人生旅途上構築自己的精神家園，建立起一種精緻高雅並富有審美意味的生活環境和生活模式，並陶醉其間，達到「天地與我並生，萬物與我齊一」的自由境界。 由上可見我國歷代名人的勤學事跡，盡管他們所處的時代、生活的道路、讀書的目的、貢獻的大小各不相同，但他們勤勉自勵、刻苦攻讀的成才之路卻都是飽經風霜，身處逆境而毫不氣餒，歷盡艱辛卻勇往直前，無不給我們以深深的震撼和啟迪。