四風與師德
⑴ 當代大學生如何抵制「四風」
1、加強栽培自己的文化，要提高自我素質和道德素質。大學生是國家社會主義事業的接班人，也是具有中國特色的社會主義事業的接班人！當代文化繁榮政策的反應需要的學生以學習的硬科學文化知識，掌握了相應的理論文化知識，我們可以保持步伐在今天的必由之路是日益激烈的國際競爭，特別是高品質的人才資源競爭;到最前沿的高端技術，以保持與國際發達國家的步伐。我們的畢業生培養良好的思想道德和道德生活也是至關重要的。沒有一個良好的思想道德，它是不可能學到的知識真正奉獻給國家和人民的，它是很難為！ 2、樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，世界！在大學生活，價值觀，世界觀的重要時期，大學生前景！我們必須把重點放在自我，有內涵，氣質的培養，自覺抵制社會拜金主義，享樂主義，極端個人主義的影響另一方面，它也需要我們從文化學習過程中汲取養分，來充實自己的心靈！與此同時，我們必須認真糾正自己的生活態度，即：生活，當現實生活中，生活應該是看好生活前進！ 3、文化是體現一個國家的軟實力，中國的文化和繁榮，加強社會主義核心價值建設是一種有效的方式來抵禦外敵入侵的不良社會意識形態！所以，這反過來要求學生到採取主動，以學習和實踐的社會主義核心價值系統，自覺地系統研究馬克思主義的基本原理，辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝自己，學習來認識和分析問題，用馬克思的世界前景和方法。 4、作為一個徹頭徹尾的中國人，我們要繼承和吸收的文化遺產，在過去的優秀文化成果為目前的關鍵，西，要認真學習，中國近代史上，與心臟的中華民族蹂躪世紀現代歷史！
各省、自治區、直轄市教育廳（教委），新疆生產建設兵團教育局，部屬各高等學校：當前，有些學校存在著教師違規收受學生及家長禮品禮金等不正之風，人民群眾對此反映強烈。問題雖然發生在少數學校、教師身上，但嚴重損害人民教師形象，危害不可小視，必須堅決糾正。為進一步加強師德師風建設，努力辦好人民滿意教育，現將《嚴禁教師違規收受學生及家長禮品禮金等行為的規定》印發給你們，請認真貫徹執行。1．加強組織領導。嚴禁教師違規收受禮品禮金等行為是教育系統深入解決「四風」問題重要舉措之一，各地教育部門和學校務必高度重視，加強領導，精心部署。要與培育和踐行社會主義核心價值觀相結合，與深入開展黨的群眾路線教育實踐活動相結合，與建立健全師德建設長效機制相結合，研究制定具體的實施方案和配套措施，建立健全領導責任制和工作機制，做到常抓不懈、警鍾長鳴，深入持久地開展師德師風建設。2．加大宣傳教育。各地教育部門和學校要迅速將《規定》要求傳達到教職員工、學生及家長。要加大師德先進典型的宣傳力度，充分展現當代教師的良好形象和精神風貌。要大力推進廉政文化進校園活動，提高廣大教師廉潔從教的意識，自覺把清正廉潔的要求內化於心、外化於行。要主動做好宣傳引導工作，爭取社會的支持，接受群眾的監督，積極倡導學生及家長通過文明健康的方式向教師表達感恩、感謝之情，引領社會新風尚。3．強化監督檢查。各地教育部門和學校要針對《規定》禁止的6種行為開展監督檢查，要抓住重要節假日和時間段，特別是教師節及學校開學、學生畢業等重要節點有針對性地開展專項治理。各級教育紀檢監察部門要加強對《規定》落實的監督檢查，做到有訴必查，有錯必糾，堅決查處頂風違紀的行為，對典型案件及時通報曝光。要暢通和公開舉報渠道，自覺接受社會監督。教育部統一監督舉報電話：010—66092315、66093315。
⑶ 四風是什麼
「四風」，指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的問題。
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⑷ 如何理解「全黨必須堅決反對形式主義，官僚主義，享樂主義和奢靡之風」
第一，要深刻認識「四風」的危害。馬克思主義執政黨最大的危險是脫離群眾。我們黨始終強調，執政黨的黨風問題關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡。加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯系。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，是違背我們黨的性質和宗旨的，是群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題。
第二，要深刻認識反對「四風」的重點。《准則》指出：「反對形式主義，重在解決作風飄浮、工作不實，文山會海、表面文章，貪圖虛名、弄虛作假等問題。反對官僚主義，重在解決脫離實際、脫離群眾，消極應付、推諉扯皮，作風霸道、迷戀特權等問題。反對享樂主義，重在解決追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩物喪志等問題。反對奢靡之風，重在解決鋪張浪費、揮霍無度，驕奢淫逸、腐化墮落等問題。」這就清楚表明，反對「四風」要抓住要害，突出重點。
第三，要深刻認識反對「四風」的長期性、復雜性、艱巨性。作風建設永遠在路上，反對「四風」不可能一蹴而就、畢其功於一役。必須以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭長抓不懈，切實把落實中央八項規定精神抓住不放，及時嚴厲查處各種頂風違紀違規行為，特別要堅決反對和糾正各種隱性的、變異的不良作風問題。正如《准則》指出：「堅持抓常、抓細、抓長，特別是要防範和查處各種隱性、變異的『四風』問題，把落實中央八項規定精神常態化、長效化。」
第四，堅決反對「四風」既要治標、也要治本。必須進一步重視加強思想道德教育，大力弘揚社會主義核心價值觀，大力弘揚黨的優良傳統和作風，大力弘揚中華民族的優秀傳統文化。我們黨在長期實踐中形成的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評三大作風，謙虛謹慎、艱苦奮斗等優良作風，是我們黨的光榮傳統和政治優勢，必須發揚光大。中華民族的優秀傳統文化，是我們的精神財富，必須傳承好、發展好。堅持不懈抓好思想道德教育，全黨全社會的風氣必然大大好轉。
⑸ 關於嚴肅處理違反師德行為的公開信意見
尊敬的家長、社會各界人士，同學們： 大家好!感謝您對柳州教育的關心、支持和理解。並祝您工作順心、學習愉快，闔家幸福安康！ 2015年，在市委市政府的正確領導和社會各界的大力關心和支持下，我們堅持以辦好人民滿意的教育為宗旨，改革創新，依法治教，尊師重教，柳州教育事業蓬勃發展，莘莘學子茁壯成長。但在發展過程中還存在一些違反師德師風的行為。為此，我們在進一步深入推進我市教育系統開展查處發生在群眾身邊的「四風」和腐敗問題專項工作的同時，在全市范圍內開展了以查處違規補課收費、有償家教行為為重點的違反師德行為專項整治月活動，重點查處以下10個嚴重違反師德方面的行為。歡迎您給我們提供相關問題線索： 1.查有無散布有損黨和國家聲譽、學生身心健康的思想和言論，傳謠、造謠，利用網路發表不負責任言論、搞人身攻擊的行為； 2.查有無接受家長的宴請或索要財物、向學生推銷資料或學慣用品、亂收費、違規補課、有償家教、在社會培訓機構兼職補課收費、動員學生到自己或親屬、退休教師或其他社會培訓機構組織的有償補課的行為； 3.查有無諷刺、挖苦學生，歧視後進生，謾罵學生，體罰或變相體罰學生的行為； 4.查有無在招生、考試、考核評價、職稱評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的行為； 5.查有無上課時間接打電話、講臟話粗話等行為； 6.查有無拒不接受學校正常工作安排,消極怠工，甚至擅自脫崗等違反工作紀律的行為； 7.查有無上班時間酗酒、在職經商、行為不檢點等違反職業道德和違法違紀的行為； 8.查有無不服從工作調配和管理，或搬弄是非、製造矛盾、破壞團結，或在校內外製造事端、打架斗毆等行為； 9.查有無與學生或學生家長有不正當關系等不道德的行為；
⑹ 四風之害指的什麼
「四風」解釋
1、形式主義：指在藝術、文學、與哲學上，對形式而非內容的著重。有形式主義行為的人，被稱為「形式主義者」。 一般來說，形式主義指的是一種只看事物的現象而不分析其本質的思想方法和工作作風，它違背了內容決定形式、形式為內容服務，內容與形式相統一的科學原理，把形式的作用誇大到不恰當的地步，在觀察事物時，總是從外部來判斷事物、認識事物，在處理問題時，則總是追求表面形式，而不管形式體現什麼內容，其結果往往是形式與內容脫節，形式決定內容，形式阻礙了實際工作的開展。
2、官僚主義：「指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。」
3、享樂主義(又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的"pleasure"。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。
享樂主義：產生於古希臘的愛利亞學派，是受到人們詆毀最多的一種哲學。但其實人們的理解有些偏差，19世紀英國哲學家JohnStuartMill與JeremyBentham由他們的功利主義的倫理理論提出了享樂主義的基本原理。享樂主義之先驅是功利主義的價值觀：所有行為皆是基於要給最多的人數獲得最大的快樂。
"享樂主義"在學術文獻中的解釋
1、享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念.這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過的.由於感官刺激只能由本人來體驗因此與享樂主義並存的是自我中心主義 2、1-所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質的肉體的快樂）當作人生唯一目的，並以此為判斷是非、善惡、美醜標準的人生觀和價值觀
3、「享樂主義」是指把享受玩樂作為人生的根本慾望和追求，並且不擇手段地去實現和佔有.「享樂主義」具有典型的資本主義奢侈思想的色彩
4、伊壁鳩魯的哲學思想被後人稱為「享樂主義」.他也指出：「我們稱愉快是幸福生活的開始和結束因為我們認識到愉快是我們內心所固有的第一樁好事我們從愉快出發開始每一項選擇與迴避的行動
5、有人把威尼斯畫派的藝術稱為享樂主義，這似乎是在對一個紙醉金迷的社會的暗示.要讓作品具有表現力，油畫家應明白藝術的生命在於真情
4、奢靡之風：一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。奢靡：形容詞，意為揮霍浪費錢財，過分追求享受。奢靡之風是享樂主義的一個具體表現。極度的享樂主義就是奢靡之風。
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⑺ 《雷雨》`周萍與四風的關系```評價大神們幫幫忙
我們看到每一個人都是懷著一個希望的目標上場的：周朴園是希望維持一個家庭和社會的秩序，蘩漪是希望周萍與她相守在一起，周萍是希望擺脫蘩漪擺脫罪孽感，四鳳只想不離開周萍，而魯媽則千方百計要四鳳離開周家以免重蹈覆轍。魯大海希望的是罷工勝利，魯貴是希望繼續在周家混日子。只有周沖的目標比較高尚，他希望愛每一個人，能幫助別人，讓別人快樂。如果我們把周朴園的家長專制的希望目標與周沖泛愛和人道主義的希望目標作為一個對立統一體，那麼，蘩漪和周萍、四鳳與魯媽、魯大海與魯貴，也是三個對立統一體，他們的希望目標正好是相成相反。但是他們每一組的相反希望最後都被撲滅了，連魯貴的最卑瑣的慾望也沒有能得逞。這就是命運這「第九條好漢」的威力所在。每個人的掙扎與命運最後的結果是相反的。 以周朴園為例。周朴園一出場的時候，是一個非常有理性的人，他不僅在社會上按我們今天的說法是一個成功人士，社會中堅，在家裡，他也是有絕對權威，樹立了很高的威信，這個威信不僅是一種嚴厲的，還有一種仁愛的威信，比如在他兒子面前，始終表示懷念他的前妻，按照他前妻的生活方式來布置這個家庭，然後兒子有什麼不聽話，就在他媽媽的照片面前去教訓他。顯得這個人處理事情很有人情味。包括他處理罷工事件。我們不說他階級本性，就說在處理這些事件當中，他是非常精明、非常干練的，魯大海根本就不是他的對手。那麼像這樣一個人，怎麼到最後會變成這么一個結局?非常慘，他的兒子都死掉了，兩個太太都瘋掉了，原來初版本里把房子也賣掉了，完全是落魄了。就是說，整個命運是不按照他的能力來運行的，他希望做的事情最終都沒有出現，而他不希望的事情最後都出現了。 這個人應該說還是有一點應變的能力。最後一場戲，這些人都集中到他自己家裡，周朴園是一點不知情的，他下來以後發現大家都在客廳裡面，這個時候他誤解了整個事件的發展趨向，他想的與實際發生的情況不一樣，實際狀況是每個人都想逃走，但蘩漪還在努力阻止周萍與四風的私奔。可是他以為是魯媽來跟他算三十年以前的舊賬了。以為大家都知道了事情的真相，他就馬上想爭取主動，跟周萍說，「不要以為你跟四風同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。」你看，已經到快崩潰了．他還在那兒用道德說教來維系自己的形象。結果他這一維系就完蛋了，就把這個禍蓋打開，整個底都露出來了，導致了後面急轉直下的悲劇。蘩漪是不知道隱情，魯媽是不願意給人家知道隱情，她明明知道自己的兒子跟自己的女兒要同居，要私奔，她都認了，她就說，「所有的罪孽都是我一個人惹的」，「你們……最好越走越遠」，魯媽到最後的時候，寧可讓他們亂倫到極點，她都不願意來公布這樣一個悲劇性的結果。但是由於周朴園這么一說，就使四鳳受了刺激，因為作為女孩子，直接敏感就是她跟她親哥哥發生關系，四鳳本來是到最後都希望跟周萍一起逃走的，可是這個時候，我認為四風根本不是什麼無意當中觸到電，她就是應該自殺的。八十年以前，作為一個女孩子，突然知道與自己的哥哥發生關系，而且已經懷孕了，這種情況叫女孩子怎麼處理，她除了去捏電線還有其他辦法嗎?那這樣就導致後來周沖的死、周萍的死，一系列的故事，就是說，每個人都有他不得不死的結果。 最早的肇事者是周朴園，是由於周朴園的荒唐，可是到最後揭開這個謎底的也是周朴園本人，所以他一手造成他們的悲劇。那麼，這個悲劇當然不是周朴園願意的，周朴園到最後都想重新回到一個秩序當中去。所以，世界上有很多很多事情不是你的能力能夠做到的。你這個人盡管很有能力。很有錢，很有權，什麼都有。可是也沒有用，最後命運會陰錯陽差的，本來他想去收場的，結果非但收不了場，而且事情越來越大，就導致他們這樣的結果。 周朴園本人是這樣，其他人都是這樣。我們再看周萍。周萍這個人也是很悲壯的。他從小因為父親要另外娶親，就被送到鄉下去，等到他長大。才從農村到這個大家庭來，所以他是帶了鄉間的淳樸到這個家庭里來的。一來就給這個家庭帶來了生氣，首先就把他後媽給吸引住了。那我們還可以進一步推斷，因為這個故事發生在1923年前後，那麼，周萍從鄉間到這個大家庭大概正好是五四前後(1920年左右)，所以這也是一道新的光芒，一道五四新文化的光芒。當他進入這個大家庭以後，吸引了這個大家庭裡面最渴望新生活的蘩漪。蘩漪本來是看不到希望的人，她突然從這個農村過來的非常淳樸、非常清新的男孩子身上看到了希望。然後，他們兩個人結合以後，你看周萍一開始很熱情。它裡面有一段話，蘩漪說，「你說你恨你的父親，你說過，你願他死，就是犯了滅倫的罪也干。」這個時候的這個年輕人是充滿了力量，充滿了求生的慾望，而且我覺得這裡面有一點像古希臘神話，一愛就愛得要死，一恨就把人家殺死，腦子里沒有什麼父母、血緣這種概念，就是帶著一種野性的東西進來。可是，這個故事到劇本發生的時候，周萍不但一點激情都沒有了，而且處處以父親的利益、父親的榜樣作為他行動的指針。但這樣一種轉變，對他來說，也是有巨大的悲劇性的。就在這個轉變當中，他拋棄了蘩漪，但他又找到了一個新生的機會——他愛上了一個十幾歲的小丫頭。這個年齡，我算過，故事發生的時候。周萍是28歲，四風是18歲，倒退27年，周朴園拋棄魯媽(梅侍萍)的那一年，周朴園是28歲，魯媽是20歲，就是說兒子是重復了父親的命運，也是這個年齡，也是愛上了一個丫環。他是從一個比較淳樸的從外面進來的小姑娘身上看到了一種生的勇氣，下決心一定要離開陰暗的家庭，擺脫自己的罪孽感。他想通過離家出走，帶了四風私奔，來克服這個罪孽感，奔向新生。但這個慾望最後也破滅了．因為發現四風是他的親妹妹，這是最致命的打擊，他以前可以不顧一切，可是周朴園一揭出老底，他們所有計劃都失敗了。周萍到這個時候也有他不得不死的原因。 還有魯媽，她從一出場就似乎掉進了一個巨大的噩夢中。《雷雨》是一部悲劇，打開這部悲劇的鑰匙是梅侍萍(魯媽)。本來周朴園把三十年前的悲劇掩蓋得非常嚴實，但其中有一個破綻，就像在萬里無雲的天空中，遠遠地飄來一個黑點，逐漸近了，變成烏雲，開始電閃雷鳴，然後傾盆大雨，最終毀滅世界。而這個破綻就是魯媽的存在。蘩漪因為跟四風吃醋，叫來魯媽談話。大幕一拉開大家就知道四風的媽媽要來了，這之後會發生些什麼?這是一個懸念。事實上，這個家庭的矛盾就是因魯媽從遠方來到周家而逐漸引發的。魯媽就像是一把鑰匙，一層層開啟了所有的矛盾與悲劇。但在開啟悲劇的過程中。魯媽始終處於被動，是她所不願意的。因為開這把鑰匙的手是蘩漪。家庭中所有悲劇都是蘩漪釀成的。蘩漪有自己的原則，她愛周萍，但周萍卻愛四風，她才要魯媽到周家來。沒想到魯媽來了以後，發現這就是她三十年前呆過的周家，也發現了她的兒子和女兒的亂倫關系。之後轉移到魯媽的家裡，周萍私自與四風見面，這時蘩漪趕到，反鎖了窗，使周萍暴露在眾人面前。當時大家還沒有意識到事情的嚴重性，除了魯媽，在這一場戲里，她逼著女兒對雷雨發誓，「永遠不見周家的人」，否則讓「天上的雷劈了我」。這也與最後四鳳的死遙相呼應。這場戲寫得非常激烈。我覺得這場戲把《雷雨》所有緊張、殘酷的主題都表現得淋漓盡致。但是魯媽的逼迫、四鳳的毒誓也阻擋不了悲劇進一步推進，因為蘩漪反鎖了窗，導致了周萍和四鳳隱情的爆發。這回輪到魯媽遭受了打擊，她明明知道女兒愛這個少爺。可是只有她知道他們是兄妹，他們是不能相愛的。第四幕，又回到周家客廳。四鳳覺得自己已經沒辦法了，一定要跟著周萍走，周萍也無所謂了，決定帶四鳳走，最後魯媽不得不同意，她說：「你們這次走，最好越走越遠。不要回頭。今天離開，你們無論生死，永遠也不許見我。」就是說，她明明知道他們是兄妹倆也不管了，保護女兒要緊，她畢竟是個母親，所以她拋棄一切倫理障礙，要阻止這個慘劇的出現，她寧可讓他們一走了之。這個時候，她的掙紮好像又有了一點希望。沒想到，一步錯了就步步錯。最後導致無法挽回的大慘劇，隨著周朴園的出現，命運終於來臨，魯媽的一切努力都付之東流。 我們因此可以看到，《雷雨》不是一部悲觀的書，裡面每個人都是充滿了一種生的慾望。這很重要。這個作品不是一個歷盡滄桑的老頭寫出來的，像曹雪芹寫情場懺悔，他可以弄到最後讓賈寶玉去做和尚。這是一個二十多歲的青年寫出來的，曹禺寫這個作品的時候，對世界是充滿了朦朧的生的慾望，是向上走的。所以你看這作品裡的八個人，每個人都在為生去奮斗，去掙扎，沒有一個人是想去找死，盡管每個人身上都有點問題，但是他們都在避免、克服這個問題。包括魯媽，魯媽到最後，她情願讓兄妹亂倫，只要他們好好的生活，她願意自己來承擔這個罪孽，她就是有一種生的慾望，希望大家最後還是要通過這個擎障，走向新生。這是我對《雷雨》的命運觀的一個理解。
⑻ 雷雨中四風與周萍有什麼關系,周萍與魯大海是什麼關系
四鳳是周萍生母魯媽與周家管家魯貴的女兒，四鳳是周萍同母異父的妹妹；周萍與魯大海是親兄弟。
此劇以1925年前後的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的悲劇。劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，偽善的資本家大家長周朴園，受新思想影響的單純的少年周沖，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人蘩漪。
對過去所作所為充滿了罪惡感、企圖逃離的周萍，還有意外歸來的魯媽，單純著愛與被愛的四鳳，受壓迫的工人魯大海，貪得無厭的管家等，不論是家庭秘密還是身世秘密。所有的矛盾都在雷雨之夜爆發，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。
(8)四風與師德擴展閱讀
創作背景：
1930年9月，曹禺從天津南開大學考入清華大學外文系插入二年級就讀。他從小就喜愛戲劇，曾積極參加劇社演出京劇《打漁殺家》和易卜生的《玩偶之家》等話劇。
對戲劇的酷愛使他產生要寫一部大戲的強烈願望，他開始根據自己多年的親身經歷和見聞，構思話劇《雷雨》。1931年，「九·一八」事變爆發，清華大學的學生們組織起抗日宣傳隊，曹禺擔任了宣傳隊長。他和宣傳隊的同學們坐火車到保定去宣傳。
在火車上遇到了一位姓趙的魁梧大漢，是長辛店鐵廠的工人。曹禺從心裡欽佩這位工人的愛國之心，他想起自己正在構思的話劇《雷雨》，便有了《雷雨》中魯大海的人物形象。
幾經揣摩構思，又用了6個月全神貫注地寫作，曹禺終於完成了《雷雨》的最初創作。1934年7月，《雷雨》首次發表於《文學季刊》1卷第3期。
作者在談到寫作意圖時說，《雷雨》是在「沒有太陽的日子裡的產物」。「那個時候，我是想反抗的。因陷於舊社會的昏暗、腐惡，我不甘模稜地活下去，所以我才拿起筆。
《雷雨》是我的第一聲呻吟，或許是一聲呼喊。」（《曹禺選集·後記》）又說「寫《雷雨》是一種情感的迫切的需要」「彷彿有一種情感的洶涌的流來推動我。我在發泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會。」
⑼ 八項規定與四風之間的關系
互為依靠，相輔相成的。