當代美國哲學家訪談錄

『壹』 著名哲學家及其主要著作

舉例：
西方著名哲學家書籍目錄
關於蘇格拉底的書
《蘇格拉底這樣思考：通向幸福生活的16種方式》
《蘇格拉底傳》
《與大師相遇——真理的追求者》
《回憶蘇格拉底》《蘇格拉底》
《蘇格拉底的申辯》
《蘇格拉底的審判》
《色諾芬筆下的蘇格拉底對話》
《蘇格拉底的困惑》
《蘇格拉底之道》
《蘇格拉底的最後日子》
《蘇格拉底之死》
《談話錄》
《理想國》
《蟬》

柏拉圖著作：
I《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、 《克力同篇》、 《斐多篇》 。
II《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》 、《政治家篇》 。
III《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 、《饗宴篇》、《斐德羅篇》。
IV《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 、《高爾吉亞篇》。
《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國》 、《蘇格拉底之死》。
偽托柏拉圖的著作：
《米諾斯》（Minos）《歐律克西亞斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《愛人》（Lovers）

亞里士多德著作集
1、邏輯學：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。
2、形而上學：《形而上學》。
3、自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。
4、論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。
5、論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6、倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優台謨倫理學》、《政治學》。
7、《修辭學》、《詩學》。

黑格爾著作
《精神現象學》
《邏輯學》
《哲學科學全書綱要》 （全書分三個部分： 邏輯學、 自然哲學、 精神哲學）（先後共出版過3個版本；其中邏輯學部分被稱為「小邏輯」）
《法哲學原理》
《美學講演錄》（又譯：《美學》、《談美學》）
《歷史哲學講演錄》
《哲學史講演錄》
《宗教哲學講演錄》

叔本華主要著作列表
1813年大學博士論文《論充足理由律的四重根》
1816年，《論視覺與顏色》
1819年著作《作為意志和表象的世界》提出「世界是我的表象」他把客觀世界同主體意識中的世界混為一談。在此基礎上，他完成他的唯意志論哲學體系：意志（自在之物）——理念（意志的直接客體化）——事物（意志的間接客體化）
1836年《論自然中的意志》
1839年，《論意志的自由》
1840年，《論道德的基礎》
1841年《倫理學中的兩個根本問題》
1851年，《附錄與補遺》

馬克思主要著作
《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》（1838年-1841年）
《黑格爾法哲學批判》（1843年）
《1844年經濟學哲學手稿》（1844年）
《論猶太人問題》（1843年-1844年）
《神聖家族》（1844年-1845年）
《關於費爾巴哈的提綱》（1845年）
《德意志意識形態》（1845年-1846年）
《罷工和工人同盟》（1847年）
《哲學的貧困》（1847）
《工人聯合會》（1847年）
《共產黨宣言》（1848年）
《僱傭勞動與資本》（1849年）
《中國革命和歐洲革命》（1853年）
《〈政治經濟學批判〉導言》（1857年）
《政治經濟學批判》（1859年）
《福格特先生》（1860年）
《剩餘價值理論》（1862年-1863年）
《國際工人協會成立宣言》（1864年）
《法蘭西內戰》（1871年）
《資本論》（1865年、1885年、1897年）
恩格斯主要作品
1.《反杜林論》：集中當時多門科學的重要成果，批駁了杜林的理論。
2.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》：對哲學問題作出經典概括，為劃分唯物主義和唯心主義提出了科學標准。
3.《自然辯證法》： 體現馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學的一個組成部分。
4.《家庭、私有制和國家的起源》：用唯物史觀闡明了國家的實質和其消亡的必然性，成為歷史哲學研究的主要作品。

尼采主要著作
《悲劇的誕生》
《希臘悲劇時代的哲學》
《不合時宜的考察》
《自白者和作家大衛·斯特勞斯》
《不合時宜的考察》第二部：
《歷史之用途與濫用》
《不合時宜的考察》第三部：
《教育家的叔本華》
《尼采論叔本華》
《古修辭學描述》
《不合時宜的考察》第四部：
《瓦格納在拜洛伊特》
《人性，太人性的》第一卷《啟示藝術家和文學家之靈魂》
《朝霞》
《快樂的知識》
《樂觀的智慧》
《敵基督者》
《查拉圖斯特拉如是說》
《善與惡的超越》一譯 《善惡的彼岸》
《道德的譜系》
《瓦格納事件》
《偶像的黃昏》
《上帝之死》
《上帝死了》
《尼采自傳》
《瞧這個人》
《尼採的人生》
《權力意志——重估一切價值的嘗試》
《尼采詩抄》
《尼采詩選》
《快樂的智慧》
《我妹妹與我》
《我們缺什麼》

『貳』 當代世界著名哲學家有哪些

1.萊布尼茨（1646-1716）德國哲學家、數學家、自然科學家。萊布尼茨生於萊比錫，卒於漢諾威。他自幼喪父，但作為萊比錫大學倫理學教授的父親，給他留下了豐富的藏書，他的母親很有學識和遠見，從小送他進萊比錫最好的學校學習，使他自幼受到良好的家庭及學校教育。他從小就學慣用多種語言表達思想，並表現出超常的哲學天賦。1661年入萊比錫大學學習法律，又曾到耶拿大學學習幾何，接觸了伽利略、培根、霍布斯、笛卡兒等人的科學和哲學思想。1666年他在紐倫堡阿爾特多夫大學取得法學博士學位。萊布尼茨博覽群書，他的研究領域和研究成果遍及數學，邏輯學，物理學，地質學，哲學等，在化學，生物學，氣象學，心理學等領域也做了重要的工作。萊布尼茨善於吸收別人的思想，他善於用訪問和通信方式與人們討論問題，一生中曾與千餘人有過書信交往，留下了一萬五千多封信件。與他通信的有各種各樣的人士，既有科學界、哲學界的知名學者，也有各國的王侯皇妃，距離遠至中國。內容涉及歷史學、哲學、語言學、數學、邏輯學、化學、生物學、物理學、工程技術等等。這些信件記載著他的思想、見解和種研究成果。他的許多著作生前未發表，大量的手稿和書信現在還存放在漢諾威圖書館中。法國科學院准備在20世紀末出版《萊布尼茨全集》。2.笛卡兒（1596-1650）法國哲學家、數學家、物理學家、生理學家、解析幾何學奠基人之一。笛卡兒出生於法國，父親是法國一個地方法院的評議員，相當於現在的律師和法官。一歲時母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產，為日後他從事自己喜愛的工作提供了可靠的經濟保障。8歲時他進入一所耶穌會學校，在校學習8年，接受了傳統的文化教育，讀了古典文學、歷史、神學、哲學、法學、醫學、數學及其它自然科學。笛卡兒後來回憶說，這所學校是「歐洲最著名的學校之一」。1612年到巴黎的普瓦捷大學攻讀法學，4年後獲博士學位。1618年從軍。1625年返巴黎。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達20年的潛心研究和寫作生涯，先後發表了許多在數學和哲學上有重大影響的論著。1649年冬，因患肺炎逝世。笛卡兒是歐洲近代哲學的創始人之一。黑格爾稱他為「現代哲學之父」，恩格斯稱他為「辯證法的卓越代表」。同時笛卡兒又是一勇於探索的科學家，在物理學、生理學等領域都有值得稱道的創見，特別是在數學上他創立了解析幾何，從而打開了近代數學的大門，在科學史上具有劃時代的意義。3.狄德羅(DenisDiderot，1713-1784)法國傑出的唯物主義哲學家、無神論者。出生於朗格勒手工業者家庭。早年曾學神學和法律。1746年發表具有反宗教傾向的《哲學思想錄》，被政府當局下令焚毀。1749年發表《供明眼人參考的談盲人的信》，觸怒教會而被捕入獄三個月。出獄後著手主持編寫《網路全書》，用了近30年時間，完成這部科學巨著，從而成為網路全書派的領袖。他肯定物質是唯一的實體，物質之外不存在超自然的精神實體。提出物質具有「感受性」，說明人的思維是物質長期發展的產物。認為萬物由物質元素構成，元素數日無窮，性質相異，由此組成各種不同事物。肯定運動是物質固有的屬性，物質處於永恆的運動之中，靜止只是相對的，「移動」和「激動」是物質運動的兩種基本形式。提出發展進化觀點，認為自然現象之間沒有絕對不可逾越的界限。在認識論上，旨定自然界是認識的唯一對象，認識起源於感覺經驗。主張把感覺和思維結合起來，認識應當「從感覺回到思考，又從思考回到感覺」，但否認抽象的作用。提出認識的三種主要方法：觀察、思考和實驗。認為宗教是愚昧無知的產物，宣稱「上帝是沒有的；上帝創造世界是一種妄想」。主要著作還有《對白然的解釋》、《達朗貝爾和狄德羅的淡話》、《關於物質和運動的哲學原理》、《拉摩的侄兒》等。4.蘇格拉底蘇格拉底出生於雅典一個普通公民的家庭；據說他父親是石匠，母親是助產婆。他早年繼承父業，從事雕刻石像的工作，後來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。當時有人將他看作是智者，但他自認為和智者不同。智者是以各種虛假的知識教授青年，而他所要尋求的則是真正的知識。他被認為是當時最有智能的人。作為公民，他曾三次參軍作戰，在戰爭中表現得頑強勇敢。他曾在雅典公民大會中擔任過陪審官，在任上他不顧眾人的反對，否決過對6位將軍的不正義的判決。30僭主復辟時，他曾拒絕和他們合作。在雅典恢復奴隸主民主制後，蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。蘇格拉底本人沒有寫過什麼著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。在柏拉圖的對話中，《申辯篇》、《克里多篇》和《斐多篇》直接敘述了蘇格拉底被審判時的自辯以至服毒前的談話；他的其它早、中期的對話，也都以蘇格拉底作為主要對話者，闡述各種哲學思想。5.霍爾巴赫(PaulHenriDietrichbarond'Holbach，1723-1789)法國傑出的唯物主義哲學家、無神論者。出生於德國巴伐利亞一個商人家庭。幼年應伯父邀請，隨同父親移居巴黎。曾就學於荷蘭萊頓大學，畢業後回巴黎取得法國國籍。不久即結識狄德羅等人，成為《網路全書》主要撰稿人之一。最大成就是把18世紀法國唯物主義世界觀加以系統化。認為自然是物質和運動的總匯，物質是以任何一種方式刺激我們感官的東西，具有質的多樣性。肯定運動是物質固有的本質屬性，從不同角度對運動形式作了分類，但最終又把運動歸結為機械運動。強調一切事物都處於必然的因果聯系之中，但把因果性和必然性等同起來，否認偶然性的客觀存在。認為人是自然界的產物，受自然必然性的制約；人的靈魂是肉體的一部分，與肉體同生共死。堅持唯物主義反映論，認為感覺是認識的唯一來源，它是客觀事物作用於感官的結果。否認上帝的存在，指出宗教是「神聖的瘟疫」，宗教起源於人們的恐懼和無知以及神學家的欺騙，提出消滅宗教的唯一途徑，就是宣傳無神論，教育人民，啟發人的理性。主要著作有：《揭穿了的基督教》、《神聖的瘟疫》、《自然的體系》、《健全的思想》、《社會的體系》等。6.黑格爾（1770年一1831年）德國哲學家，德國古典哲學的集大成者。早年在圖賓根大學學習，曾經嚮往法國資產階級革命，但後來畏懼雅各賓派專政，並與普魯士專制王朝妥協。從1801年起，先後在耶拿大學、紐倫堡中學，海得爾堡大學和柏林大學任教，1830年升為柏林大學校長。黑格爾的哲學反映了當時德國資產階級既想革命而又怯懦的階級特性。他的哲學體系是保守的，而其辯證方法本質上是革命的。恩格斯指出：黑格爾哲學的「真實意義和革命性質，正是在於它永遠結束了以為人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法。」黑格爾把個人意識的階段、社會意識的階段以及觀念在宗教、藝術和哲學的形式之下最終達到其自我認識的最高階段都列入第三階段。他宣布哲學是「絕對知識」，並認定自己的哲學就是觀念自己發展的最後階段。這就是黑格爾的唯心主義哲學體系。黑格爾哲學中最有價值的是他的辯證方法，但是，黑格爾哲學的唯心主義體系窒息了他辯證法的革命精神。馬克思和恩格斯在革命實踐的基礎上，批判地吸收了黑格爾哲學中辯證法的「合理內核」，擯棄它的唯心主義外殼，加以革命的改造，創立了唯物辯證法。黑格爾哲學是馬克思主義哲學的理論來源之一。黑格爾的主要著作有：《法哲學原理》、《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《小邏輯》、《自然哲學》等。7.恩格斯(FriedrichEngels，1820．11．28-1895．8．5)馬克思主義創始人之一，唯物主義哲學家，全世界無產階級的偉大導師和領袖，馬克思的親密戰友。生於普魯士萊茵省巴門市（現為烏培塔爾市），父親是紡織廠的廠主。1837年中學沒有畢業就被父親所迫去經商。1841年去柏林服兵役期間經常到柏林大學聽課，參加了青年黑格爾小組。1844年2月發表《政治經濟學批判大綱》，從無產階級立場出發，用社會主義觀點對資本主義經濟制度進行了批判。1844年8月底，會見了馬克思，結成終生為無產階級解放事業奮斗的親密戰友。同年合作了《神聖家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學，闡明了人民群眾的歷史作用。1845年3月寫成《英國工人階級狀況》一書，揭示了資本主義的內在矛盾，第一次指明了無產階級的歷史地位和作用。1845年移居布魯塞爾，與馬克思合著《德意志意識形態》，闡述了歷史唯物主義的基本原理，第一次提出了無產階級奪取政權的歷史任務。1847年同馬克思一起加入共產主義者同盟，先後為同盟起草了綱領草案《共產主義信條草案》和《共產主義原理》，並和馬克思合寫了同盟的正式綱領《共產黨宣言》，創立了馬克思主義。1877—1878年寫了《反杜林論》，對大肆攻擊馬克思主義的杜林進行了全面的批判，第一次系統地闡述了馬克思主義的三個組成部分。1883年馬克思逝世後，擔負起整理和出版馬克思未完成的《資本淪》第二、第三卷等文獻的工作，繼續領導國際工人運動。1888年寫了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，揭示了馬克思主義與黑格爾和費爾巴哈哲學的關系，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。1889年親自參加領導第二國際的建立，指導它的活動，並同形形色色機會主義進行斗爭。1895年8月5日在倫敦病逝。8.列寧（1870.4.22－1924.1.21）馬克思和恩格斯事業和學說的繼承者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師和領袖，也是唯物主義哲學家。原名烏里揚諾大，生於伏爾加河畔辛比爾斯克（今烏里揚諾大斯克）。1887年進入喀山大學攻讀法律，因參加革命活動曾被捕。1893年秋移居彼得堡。1894年寫《什麼是「人民之友」以及他們如何攻擊社會民主主義者?》，批判民粹派，闡述了歷史唯物主義基本原理。1900年12月在德國萊比錫創了《火星報》，從思想上和組織上為建黨作準備。1904年寫成了《進一步，退兩步》，提出無產階級政黨是按民主集中制原則建立起來的統一組織。1905年俄國第一次資產階級民主革命爆發後，於7月寫成《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，指出了將資產階級民主革命進行到底，並把它轉變為社會主義革命的道路。同年11月回國直接領導革命斗爭。1908年寫成《唯物主義和經驗批判主義》，批判了唯心主義，發展了辯證唯物主義的認識論，捍衛了哲學的黨性原則。1908-1912年，致力於總結俄國第一次革命的經驗，反對取消派和召回派，並同第二國際機會主義首領進行了針鋒相對的斗爭。1915年8月寫的《論歐洲聯邦口號》第一次得出社會主義可能首先在少數甚至單獨一個資本主義國家取得勝利的結論。9.馬克思（KarlMarx，1818．5．5-1883．3．14）馬克思主義的創始人，唯物主義哲學家，全世界無產階級的偉大導師和領袖。生於普魯士萊茵省特里爾城的一個猶太籍律師家庭。1835—1841年先後在波恩大學和柏林大學學習。1842年4月起為《萊茵報》撰稿，同年10月被聘為該報主編。1843年10月遷居巴黎，同德國、法國秘密工人團體建立聯系。1844年初創《德法年鑒》，發表了《黑格爾法哲學批判導言》，《論猶太人問題》等文章，第一次指出無產階級是唯一能消滅剝削制度的階級，工人運動必須與科學的世界觀相結合。1844年與恩格斯合寫了《神聖家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學，闡明了人民群眾是歷史創造者這一唯物主義基本原理。1845年遷居比利時首都布魯塞爾，在這里寫了《關於費爾巴哈的提綱》，這個提綱是包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。1845—1846年與恩格斯合寫了《德意志意識形態》，論述了歷史唯物主義的基本原理，指明了資本主義的滅亡和共產主義的勝利是歷史發展的必然結果，第一次提出了無產階級奪取政權的歷史任務。

『叄』 世界哲學家經典語錄

一、遠離你，不是我想放棄你，只是我無法再接受你用不合適的方式來對待我。

二、本來是過客的你，卻在我的心裡占據了那麼重要的位置。

三、如果你卑微的去討好別人，那麼你只會換來別人的無視。我們只有平等的去對待別人，才能換來別人真正的尊重。

四、你用人情換來的朋友只是暫時的朋友，用人格換來的卻是永遠的朋友，要知道，豐富自己比取悅別人更加的重要。

五、在做人的原則上，我們要有個度，做個只知分寸，知人不必言盡的人。

六、我們在做事的時候，都要學會心平氣和，淡定從容，不要輕易的去評論別人。

七、當你有負面情緒的時候，你不要說話，只好管好自己的嘴巴，有時候做啞巴，其實也是一種境界。

八、我們往往執著什麼，就會被什麼打敗；我們往往執著誰，就會被誰所傷，所以我們要學會放下，凡事看開一點。

九、在這個世界上，我們並不能掌握那些嘲笑我們的人，我們往往只能經受住嘲笑和批評。

十、對於我們來說，善良和愛都是免費的，但不是廉價的。你的善良，往往需要帶點鋒芒，畢竟不是所有人都能擁有它們。

十一、不管在什麼時間，你都能做自己想做的事，希望你不要用時間和年齡來束縛自己的才華，除非是你自己想為難自己。

十二、生命本沒有意義，但你能給它什麼，它就會有意義。與其每天的苦思冥想，倒不如去做些有意義的事情。

十三、有時候，我們人一旦失望到一定的程度，那麼我們會生出一個念頭，那就是：無所謂。

十四、生活不會向你許諾什麼，它只會給你掙扎的機會，所以要給自己一個夢想，朝著夢想出發，那麼你的生命也會有意義。

十五、時間會決定你在什麼時候遇見誰，而你需要做的就是決定誰能最後留下。

十六、任何事情你都應該去嘗試一下，因為你不知道在往後的日子會發生什麼，也無法去改變你的一生。

十七、人與人之間，距離就是一種學問，距離能產生美。

十八、堅持把簡單的事情做好，你就會發現這是不簡單的；堅持把平凡的事情做好，你就會發現這是不平凡的。所謂的成功，就是在平凡中做出一些不平凡的堅持。

十九、有的路，我們只能用腳去走；有的路，我們只能用心去走。絆住你的腳的，往往不是前方的困難，而是你的心。

二十、如果你很簡單的得到了某件東西，你會覺得不過如此，那麼你以後想要得到的東西，就是你以後的慾望。

『肆』 中國著名的哲學家有哪些

任繼愈 李澤厚 易傑雄 南懷瑾 周國平 梁漱溟 馮友蘭等等。

『伍』 什麼是解構主義

所謂解構主義60年代緣起於法國，雅克·德里達——解構主義領袖——不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想，對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰，對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統大加責難。在德里達看來，西方的哲學歷史即是形而上學的歷史，它的原型是將「存在」定為「在場」，藉助於海德格爾的概念，德里達將此稱作「在場的形而上學」。「在場的形而上學」意味著在萬物背後都有一個根本原則，一個中心語詞，一個支配性的力，一個潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構成了一系列的邏各斯（logos），所有的人和物都拜倒在邏各斯門下，遵循邏各斯的運轉邏輯，而邏各斯則是永恆不變，它近似於「神的法律」，背離邏各斯就意味著走向謬誤。

而德里達及其他解構主義者攻擊的主要目標正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統。簡言之，解構主義及解構主義者就是打破現有的單元化的秩序。當然這秩序並不僅僅指社會秩序，除了包括既有的社會道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規范之外，而且還包括個人意識上的秩序，比如創作習慣、接受習慣、思維習慣和人的內心較抽象的文化底蘊積淀形成的無意識的民族性格。反正是打破秩序然後再創造更為合理的秩序。

也許耶魯批評學派中的激進分子希利斯·米勒在這一問題上闡述得更為形象一點，他說：「解構一詞使人覺得這種批評是把某種整體的東西分解為互不相乾的碎片或零件的活動，使人聯想到孩子拆卸他父親的手錶，將它還原為一堆無法重新組合的零件。一個解構主義者不是寄生蟲，而是叛逆者，他是破壞西方形而上學機制，使之不能再修復的孩子。」

德里達以《文字語言學）、《聲音與現象》、《書寫與差異》三部書出版宣告解構主義的確立，形成以德里達、羅蘭·巴爾特、福科、保爾·德·曼等理論家為核心並互相呼應的解構主義思潮。解構主義直接對人類文化傳播載體--語言提出了挑戰。德里達以人的永恆參與為理由，認為寫作和閱讀中的偏差永遠存在。他把解除"在場"作為理論的思維起點，以符號的同一性的破裂，能指與所指的永難彌合，結構中心勝顛覆為"差異性"的意義鏈為自己理論的推演展開。

『陸』 《世界著名的哲學家有哪些

《對話錄》《理想國》柏拉圖
《形而上學》亞里士多德
讀他們的著作很重要，因為西方哲學的根源是他們，我們所熟知的亞里士多德以後的所有哲學家，都不同程度的受他們的影響，讀柏拉圖、亞里士多德的哲學著作，不光可以領略他們的思想風采，也可以讓你更容易的了解後世西方哲學家的哲學思想。（蘇格拉底沒有存世著作，他的思想全都在柏拉圖的著作中）
B《神學大全》阿奎那
這是天主教經院哲學的集大成者，讀他的著作可以讓你知曉統治了西方1000多年的整個經院哲學，所以非常重要。
C《新工具》《隨筆》培根 《第一哲學沉思》笛卡爾
前者是西方近代唯物主義的創始人，馬克思給其很高的贊譽，他的思想無論對科學還是社會，都產生了巨大影響。後者是近代哲學思想的奠基人，有力的打破了業已的經院哲學對人們思想的束縛，對社會和科學的影響甚至超過了前者。
D《君主論》馬基雅維利 《利維坦》霍布斯 《政府論》洛克 《人性論》休謨 《哲學辭典》《形而上學論》伏爾泰 《社會契約論》《論人類不平等的起源與基礎》盧梭
這些著作是啟蒙運動前後的哲學著作，雖然有些並非純哲學，而是政治哲學，有些的哲學觀點也不是很獨到、創新， 但他們對人類社會所起到的退動作用卻是極其巨大的，如《社會契約論》幾乎是法國大革命者的聖經 ，對《君主論》的爭論一直持續到今天。這些都是你不能不讀的哲學著作。
E《純粹理性批判》《實踐理性批判》康德 《邏輯學》《小邏輯》《美學》《精神現象學》《法哲學原理》《歷史哲學》《自然哲學》黑格爾
這些哲學著作都很了不得，不知以其晦澀難懂的語言難倒了多少人，但凡是讀懂了它們的人 ，均對兩位哲學家佩服的五體投地。尤其是黑格爾，他創立了人類歷史上最龐大的哲學體系，將人類思想的高度推向了一個奇絕的高度。
F《馬克思恩格斯選集》
馬克思的重要性不言而喻。今天的西方也承認他是一位重要偉大的哲學家，這么跟你說吧！2003年英國BBC電視台曾做過一項調查，問的是你認為西方最偉大的思想家是誰。結果馬克思名列第一。
G《作為意志的表象世界》叔本華 《悲劇的誕生》《權利意志》《查拉圖斯拉如是說》《人性，太人性了》尼采
尼采是公認的19世紀最偉大的哲學家之一，也是對20世紀影響最深遠的哲學家之一，反叛、冷酷是他的特點。尼采被稱為一個文藝性的哲學家，這就是說他的哲學語言與其他哲學家（如黑格爾）的枯燥相比，顯的很有文學美，盡管也極其深奧，但不會讓你厭煩。叔本華雖然不及尼采，卻對尼采產生了深遠的影響，在哲學史上有極其重要的地位。他們的著作都是不可不讀的。
H進入20世紀後就少有極具影響力的著作了，但他們的著作同樣重要。我為你推薦幾本20 世紀的哲學著作
《存在與虛無》薩特 《哲學問題》羅素 《哲學語法》《邏輯哲學》《文化與價值》維特根斯坦 《存在與時間》《論真理的本質》海德格爾

『柒』 世界最著名的哲學家有哪些

哲學的思考超越了物質世界的束縛，我國的哲學家都有誰？各位，這個話題問的是古代的還是近代的哲學家？小編就來介紹下中國古代的哲學家吧。老子，生命的大智者。他是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

王守仁，「致良知」說的宣導者，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。黃宗羲，民主思想的啟蒙者明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」；與弟黃宗炎、黃宗會號稱「浙東三黃」。

『捌』 請推薦20本以上的西方經典書籍,比如說<<理想國>>之類的,推薦最經典的,對精神與民主思想啟蒙有用的

1 麥基(Magee, B.)：《思想家》，周穗明等譯，三聯書店，

BBC的哲學家訪談錄

2 羅素(Russell, B.)：《西方的智慧

西方哲學史的簡寫本

3 杜蘭特(Durant, W.)：《哲學的故事

4 伯林，自由及其背叛——人文與社會譯叢 ， 譯林出版社,

5 麥金泰爾(MacIntyre, A.)：《德性之後》，譯林

6 尼采 ，論道德的譜系，悲劇的誕生

前一本是反基督教的，後一本是美學方面的

7 柏拉圖兩種，申辯篇，寫的是蘇格拉底的最後日子。理想國

8 海涅(Heine, H.)：《論德國宗教和哲學的歷史》，海安譯，商務印書館，1974※

9 賓克萊(Binkley, L. J.)：《理想的沖突—西方社會中變化著的價值觀念》，馬元德譯，商務印書館 , 1983

『玖』 美國哲學家約翰·杜威是什麼樣的

如果將我們的社會拉回到20世紀20年代的中國，最受歡迎的絕對不會是什麼明星藝人，而是學者。如今明星的一兩句話便能在社會上引發一場大的討論，可在曾經的中國，只有學者說的話才有這么大的影響力。

杜威的妻子也對中國的印象發生了質的變化，並對中國做出了一番評價：“美國人從前總以中國為一大塊黑暗的地方，五六十歲的人都作如此想，我從前也不敢前來，但是來了以後，覺得不然。暗室當中已經有了電燈，牆上掛著的許多美術品都因而看見了。”

之後，杜威夫婦在青島乘坐“西京丸”號郵輪返回國內，在他們的行李箱中裝載著中國絲綢等紀念品。1952年6月1日，93歲的杜威在美國紐約去世。後來杜威的女兒回憶起父親說：“他這輩子除了美國，最愛的國家就是中國。”

『拾』 當今的世界上有哪些著名的哲學家 他們的代表觀點又是什麼 你個人如何評價他們的觀點

《對話錄》《理想國》柏拉圖
《形而上學》亞里士多德
讀他們的著作很重要，因為西方哲學的根源是他們，我們所熟知的亞里士多德以後的所有哲學家，都不同程度的受他們的影響，讀柏拉圖、亞里士多德的哲學著作，不光可以領略他們的思想風采，也可以讓你更容易的了解後世西方哲學家的哲學思想。（蘇格拉底沒有存世著作，他的思想全都在柏拉圖的著作中）
B《神學大全》阿奎那
這是天主教經院哲學的集大成者，讀他的著作可以讓你知曉統治了西方1000多年的整個經院哲學，所以非常重要。
C《新工具》《隨筆》培根 《第一哲學沉思》笛卡爾
前者是西方近代唯物主義的創始人，馬克思給其很高的贊譽，他的思想無論對科學還是社會，都產生了巨大影響。後者是近代哲學思想的奠基人，有力的打破了業已的經院哲學對人們思想的束縛，對社會和科學的影響甚至超過了前者。
D《君主論》馬基雅維利 《利維坦》霍布斯 《政府論》洛克 《人性論》休謨 《哲學辭典》《形而上學論》伏爾泰 《社會契約論》《論人類不平等的起源與基礎》盧梭
這些著作是啟蒙運動前後的哲學著作，雖然有些並非純哲學，而是政治哲學，有些的哲學觀點也不是很獨到、創新， 但他們對人類社會所起到的退動作用卻是極其巨大的，如《社會契約論》幾乎是法國大革命者的聖經 ，對《君主論》的爭論一直持續到今天。這些都是你不能不讀的哲學著作。
E《純粹理性批判》《實踐理性批判》康德 《邏輯學》《小邏輯》《美學》《精神現象學》《法哲學原理》《歷史哲學》《自然哲學》黑格爾
這些哲學著作都很了不得，不知以其晦澀難懂的語言難倒了多少人，但凡是讀懂了它們的人 ，均對兩位哲學家佩服的五體投地。尤其是黑格爾，他創立了人類歷史上最龐大的哲學體系，將人類思想的高度推向了一個奇絕的高度。
F《馬克思恩格斯選集》
馬克思的重要性不言而喻。今天的西方也承認他是一位重要偉大的哲學家，這么跟你說吧！2003年英國BBC電視台曾做過一項調查，問的是你認為西方最偉大的思想家是誰。結果馬克思名列第一。
G《作為意志的表象世界》叔本華 《悲劇的誕生》《權利意志》《查拉圖斯拉如是說》《人性，太人性了》尼采
尼采是公認的19世紀最偉大的哲學家之一，也是對20世紀影響最深遠的哲學家之一，反叛、冷酷是他的特點。尼采被稱為一個文藝性的哲學家，這就是說他的哲學語言與其他哲學家（如黑格爾）的枯燥相比，顯的很有文學美，盡管也極其深奧，但不會讓你厭煩。叔本華雖然不及尼采，卻對尼采產生了深遠的影響，在哲學史上有極其重要的地位。他們的著作都是不可不讀的。
H進入20世紀後就少有極具影響力的著作了，但他們的著作同樣重要。我為你推薦幾本20 世紀的哲學著作
《存在與虛無》薩特 《哲學問題》羅素 《哲學語法》《邏輯哲學》《文化與價值》維特根斯坦 《存在與時間》《論真理的本質》海德格爾