師生地位不同
摘要：教師主導能消解嗎？這是在推進新課程和素質教育的新形式下必須認真思考和回答的一個根本性教育問題。所謂教師主導就是教師對學生在主要方面起引導作用的一種教育影響力，集中表現為教師在教育教學過程中的引導、領導與指導作用。它是學校辦學育人的關鍵因素，是教學存在的基本特徵，也是教師特定的角色規定，教師主導與學生主動的對立統一是教學過程的基本規律。教師主導，首先受制於教師的人格、觀念、知識、能力與性格等內在因素，同時也受制於社會地位、學校辦學思想和工作壓力等外在條件。教師主導與構建民主平等、尊師愛生和教學相長的新型師生關系密不可分。只要有教育、學校教育存在，教師主導就不可能消解。 關鍵詞：教師；學生；教學；主導；主體；師生關系 目前課程和教學改革的理論研究和實踐探索十分活躍。同時，也提出了一系列新問題需要深入思考。其中比較突出的一個問題是：在強調學生主體地位和作用，構建民主平等師生關系的教學過程中，教師的角色應該怎樣定位，究竟應當發揮什麼樣的作用，才能適應新課程的要求?不少論者力主教師要從「主導者」角色轉變成多樣化的角色，才能走進新課堂，並認為這是本次課程改革的一個焦點問題。對當前這種極為盛行的「教師角色轉化論」，我們認為有必要重新審視、深入討論，以求正本清源。否則，必將影響新課程和教學改革的順利進行，最終影響到旨在建立素質教育課程體系的新一輪課改能否成功。 一、教師主導正在被「消解」 教師在教育教學過程中居於主導地位。應當起主導作用，雖然存有爭議，但已是我國教育界多數人在理論上和實際教學工作中形成的共識。現在，隨著課程改革的實施，「教師主導論」面臨著質疑與挑戰，被許多「新」的名詞、話語、提法「消解」。在要求「轉變教師角色」的陣陣熱潮中，對教師的角色定位和作用越來越多，涌現出不少看似有理實為前後包容、含混不清的提法。然而，時下不少論者卻提出了種種「消解」和否定教師主導的「依據」，其主要觀點是：(1)把「教為主導」與「學為主體」對立起來，認為教師主導必然導致教師專制，壓制學生的主體地位和作用，乃至某地「課改經驗總結」提出要「讓學生主動起來，讓課堂活起來」，就得「讓教師從主角、主講的舞台上退下來」；(2)教學過程是師生互動的過程，教師與學生是「合作夥伴的學習共同體關系」，不存在「誰主導誰」的問題．再提教師主導就會造成師生不平等；(3)當代學生在許多方面都超過了教師，教師已失去了昔日「權威」，不可能再起什麼主導作用；(4)也有論者提出，「教師主導」不能「一概而論」，教師只是在學科講授中起主導作用。 盡管國家關於素質教育和基礎教育改革的決定都一直強調教師是實施素質教育的關鍵．課改專家也指出教師「決定著課程實施的走向」[1]，但是有關課改文件和論著對「教師主導」卻加以迴避。總之，它正面臨著被淡化、否定，走向「消解」的境遇。鑒於此，我們認為有必要對教師主導的涵義、依據、條件及師生關系再作進一步討論，以求正於業界同行。 二、教師主導的涵義 作為討論的前提，首先需要界定「教師主導」一詞。 「教師主導」一詞是解放初期我國教育界在學習前蘇聯教育理論時借用過來的。並逐漸成為對教師在教育教學過程中的地位和作用定性的一個比較穩定的概念。但我國教育學者對於「教師主導」的理解歷來有所不同：(1)如同凱洛夫的《教育學》論述，認為教師只是對學科課的「講授起主導作用」[2](2)「教師的主導作用，就在於教師的引導、指導作用」；[3](3)教師主導作用即「教育教學過程中，教師對整個教育教學活動的領導組織作用」，[4]「從工作角度來看，教師被稱為領導者(組織者)，而從作用的角度看來，則經常稱教師起主導作用」；[5] (4)「教師的主導作用實質是一種輔佐作用」；[6] (5)「教師是使學生和教材聯系起來的中介力量，主導作用主要是指這種中介作用」。[7] 理解教師主導，首先得明確什麼是「主導」。《現代漢語詞典》對「主導」釋義為「主要的並引導事物向某方面發展的作用」。《新華詞典》解釋是「居於主要地位的並引導事物向一定方向發展」的事物或作用。據此，可以把主導作用表述為：在活動過程中居於主要地位者在主要方面起的一種引導作用。教師主導作用即教育教學過程中教師在主要方面對學生起引導作用的一種教育影響力。我們認為，上述第(2)、(3)種觀點基本上表達了教師主導作用的性質和范圍。第一，教師主導作用不是對學生的主宰作用，而是在主要方面對學生的引導、指導作用；第二，教師主導不只限於在學科課程的「講授起主導作用」，而是「對整個教育教學活動的領導組織作用」；第三，教師主導是對學生的一種主要教育影響力，而不僅僅是「輔佐」或「中介」作用。因此教師的主導作用集中體現在以下三個方面：(一)引導學生成長的作用 學校教育首先必須堅持「正確引導和幫助青少年學生健康成長，使他們能夠德智體美全面發展」的正確方向。[8]堅持這一正確的教育方向,最終還是要依靠直接與學生交往的教師來落實。對於正在成長中的青少年學生，教師的引導是必不可少的。在引導過程中，對學生的評價是教師引導學生發展最重要的手段。當前，課程改革要求「建立促進學生全面發展的評價體系」，正是為了更好地發揮教師對學生的正確引導作用。(二)領導教育教學過程的作用 教師在社會上不是領導，在學校也不一定是領導，但在教育教學過程中確是實實在在的領導，而且基本上是以個體勞動方式為主的領導。教師的領導作用體現在對教學過程和教育活動的組織、實施、管理和調控等多方面。當然，教是為了學，是為學生服務的，但課堂教學具體怎麼進行，最終還是由教師個人來決策。事實上，教師不僅決定實際的教學方向、課程內容，而且決定著實際的教學進程。教學目標的確定、課程的加工和構建、教學模式和方法的抉擇、教學進程的設計和改變等都是由教師決定的。推進新課程和教學改革不是也不可能取消教師在教學過程中的這種領導作用，而是必須正確發揮教師的主導作用，新課程才能通過教學得以順利而有效地實施。（三)指導學生學習、促進學生發展的作用 教師是「青少年學生健康成長的指導者和引路人」。[9]教師對學生學習和成長的指導存在於教育教學過程的始終，這是教師主導的實質性內容和中心環節。指導是更為具體的引導，教師對學生引導得好不好主要看對學生指導得怎樣。教師指導學生的根本任務是「教書育人」，即按照素質教育思想，指導學生在學習人類科學文化知識的基礎上獲得主動發展、全面發展、可持續發展，其基本內容是要教學生學會學習、學會做事、學會共同生活，從而學會做人。指導學生「學會學習」是基礎，教師的主要工作就是通過教學，指導學生改進學習過程和方法，「主動地、富有個性地學習」，促進學生的發展。教師指導學生的終極目標就是葉聖陶先生說的「教是為了不教」，即由指導轉為「非指導」，由教育達到自我教育的境地。教師對學生學習的指導應「因人而異」，對不同年齡段的學生其指導的要求、內容、方法、程度應有所不同，對不同個性的學生的指導應有所差異。 「教師中心論」實質是教師專制主義．它「把教師放在教育宇宙的中心」，成為學生必須被動接受、絕對服從的「權威」。無視和否定學生的主體地位和作用．必須予以批判和糾正。但我們不能因此把「教師專制」與「教師主導」混同起來，不能因為要發揮學生的主體作用而淡化、消解、否認教師在教育教學過程中實際存在的這種引導、領導和指導作用。 三、教師主導的依據 教師主導是學校教育中客觀存在的事實，是教學活動中的必然現象，而不是任何人可以隨意賦予和否定、消解的。教師主導有充分的理論和事實依據。 （一）教師主導是辦學育人的關鍵 教師是育人的主體，是辦好學校的關鍵。一位教育家說過，學校的重要性到處都等於教師的重要性。教育特別是學校教育在人的發展中起主導作用，離開了教師，誰來發揮這種主導作用?眾所周知，教學是學校的中心工作，是實施素質教育的主渠道、主課堂，也是學生學習和發展的基本途徑。教學是學校區別於其他機構的根本標志，沒有教學的「學校」不是學校，而教學活動必須在教師領導、組織下才能進行。所以，否定教師主導，實質上是否定了教學，否定了學校。 (二)教師主導是教學存在的基本特徵 這個命題不得不從什麼是教學這一基本概念說起。教學有廣義、狹義之分。沒有確定的教師和學生的「相師共學」是廣義的教學，狹義教學是特指學校進行的教學活動。本文討論的教學自然限於狹義的教學范圍。 什麼是教學，陶行知先生說得很明了：教學就是「先生教學生學」。簡單地講，教學就是教師指導學生學習的一種教育活動。它是由教師的「教」和學生的「學」構成的特定雙邊活動過程，兩者都以對方存在為前提，缺少或忽視任何一方．都不能構成教學。教是為學而教，學是從師而學，兩者是不可分離的。因此，教學是「教和學相結合或相統一的活動」[10]而不是各行其事的「教的活動」或「學的活動」，是教師領導、組織、指導學生學習的活動。所以，教師主導是教學區別於自學和一般學習活動的基本特徵，舍此就不成其為教學。某大報上一則教改研討會報道稱：長期以來，「教」占據了主導地位，教學改革以「教改」為主，現在，必須把「學改」提到議事日程上來。[11]照此提法，不僅是要否定「教」在教學中的主導地位和作用，而且連「教」與「學」不可分離的「教學存在」也被肢解了，還談什麼教學改革! (三)教師主導是教育教學過程中教師角色定位的必然要求 教師和學生同為教育教學活動中彼此依存、互不可缺的主體，但兩者的角色定位是完全不同的，因而兩者在教育教學活動中的對象和目的、職責和任務、地位與作用都有明顯區 別的。教師主導是其角色定位的必然要求。 第一，對象和目的不同。教師以一定的學生群體為教育對象。教師作為學生「健康成長的指導者和引路人」，代表著國家和社會對青少年學生的期望和要求，通過領導、組織、實施教育、教學活動，指導學生學習，引導他們成長。目的是要培養好每一個學生，讓他們都能得到發展，成人成才；學生以課程和教師「施教」作為個體認識的主要對象，目的是通過在校學習，接受教育，掌握人類科學文化知識，獲得自身發展，成為社會所期待、需要的社會成員和人才。可見，教師在教學中的工作對象和目的決定了必須發揮對學生的主導作用。 第二，職責與任務不同。我國《教師法》第三條規定：「教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔著教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。」教師最基本的職責就是「教書育人」，其任務不僅僅是課堂上的「傳道、授業、解惑」，而且還要促進學生整體素質的提高和個性健康而自由地發展，為學生的終身學習和終身發展奠定基礎，使之成為社會主義事業的建設者和接班人。很難想像，教師只是作為「游戲夥伴」的參與者，通過發揮「中介」作用、「咨詢」作用或「輔佐」作用就可以完成上述神聖的職責與使命。 學生是在學校和教師領導下進行學習、獲得發展的受教育者，學生的根本任務就是學習，完成自己的學習任務就是學生應盡的職責。學生要更好地獲得知識，養成思想品德，習得 能力，形成自己的價值觀、人生觀和世界觀，將外在的教育影響內化為自身的素質，離不開教師的正確引導和幫助。所以．發揮教師主導作用是履行教師職責的應有之義。 第三，地位和作用不同。在主體間活動過程中，只有居於主導者地位(矛盾主要方面)的主體才可能起到主導作用。「教」與「學」的矛盾是貫穿教學過程始終的主要矛盾。教師的角色使命和職責決定了其必居於矛盾的主要方面，即居於教育教學過程的主導地位。因而才必須和可能發揮主導作用。學生的角色任務決定了在教育教學過程中必然居於矛盾的非主要方面地位，學生作為主體雖然可以影響乃至改變教師的「教」，但不可能主導教學的進行。 綜上，教師在教育教學中的主導地位和作用是教師角色職能的根本標志，是教師角色定位的必然要求，而不是一種簡單的人為的制度性規定。只要有教學活動存在，只要有「教」與「學」的關系存在，就有教師的主導作用存在。新課程和素質教育的推進，不是要否認教師的主導作用，而是對教師主導賦予了新的內涵，提出了更高的要求。教師最根本的角色定位就是履行教育教學職責的專業教育工作者，就是學生學習和成長的引導者和指導者。至於現在不少論者提出教師要成為「組織者」、「互動者」、「學習者」、「研究者」、「關心者」、「促進者」等等都是教師作為教育者必須發揮主導作用的應有體現，或對教師的教學行為某一方面的要求，而不能取代教師的根本角色定位。 (四)教學過程是教師主導與學生主動相統一的交往互動過程 教學活動中教師和學生都是主體，推進教學過程必須充分發揮兩個主體而不是一個主體的作用，即把發揮教師的主導作用與發揮學生的學習主動作用統一起來，兩者互不可缺。教師主導是針對學生而言的，「離開了學生的主動性，教師的主導作用就失去了它的主要內涵，失去了它的對象和歸宿」。[12]教師發揮主導作用的目的是一切為了學生，教師主導作用只能體現和落實在學生身上，發揮得好與否的唯一標志就是看是否把學生學習的主動性、積極性激發起來，促進學生生動活潑、主動地發展。同時，學生主體性的發揮也離不開教師的培養和指導。這是由於：第一，學生本身就是在教師指導下進行學習的主體；第二，學生的主體意識和主體性不是自然形成的，離不開環境和教育特別是天天與之交往的學校教師的主導性影響；第三，人的主體性(自主性、能動性)的表現內容和方式有好有壞。處於成長期的青少年學生分辨是非和自控的能力還比較薄弱，尤其是面臨當前復雜的社會環境和不良文化的誘惑，更需要教師用正確的價值觀、人生觀、道德觀給予引導和幫助。因此，教學過程必須使教師主導與學生主動兩者有機結合、互相統一，才能和諧、順利而有效地進行，實現課程和教學目標。 「教」與「學」的結合、統一，只有通過師生交往互動(也包括學生互動)才能實現。教學過程是一個動態發展過程，沒有交往互動，教學就不能進行，教師與學生的主體作用也就無從體現和發揮。但教學過程中的交往互動與一般人際交往互動不同，有其自身的特點。它是在特定的學校教育環境中(課堂教學及其他教育活動)進行的。這種「互動」既不是以教師為中心的單向「注入式」的動，也不是以學生為中心的完全由學生自行其事的動，更不是「你教你的，我學我的」互不相關的動,而是在教師指導下的主體間的雙向互動。 現在之所以出現「消解」教師主導的思潮，實際上是把」教為主導」與「學為主體」割裂開來，視為非此即彼的二元對立關系，因而竭力主張要徹底轉變教師的角色、地位，要使教師從教學的主導者轉變為一般的參與者、互動者，成為學生的參謀或顧問。歷史的經驗值得永遠記取。我們不能因為批判教師專制主義，克服傳統教學的弊端，又走向「兒童中心主義」，否認教師的主導作用，重蹈進步主義教育運動曾對美國基礎教育質量造成的嚴重下滑的覆轍。 教師主導與學生主動的對立統一是教學運動的辯證法,是教學過程的一條客觀規律。課程和教學改革只有遵循這一客觀規律，才可能逐步達到成功的彼岸。 四、教師主導的條件 無論是否贊成「教師主導」的觀點和提法，實際上一線廣大教師都在自己崗位上起著正確或不正確、合理或不合理、商低或低效的主導作用。我們認為，實施課程和教學改革的當務之急,對教師來說不是首先要求他們轉變自己的「角色定位」，成為誰也記不清楚的這樣那樣的「者」，而是應當幫助教師加深對新課程和素質教育的理解，提高實施新課程和素質教育的自覺性、能力和水平，正確、合理、有效地發揮在教育教學過程中的主導作用。才能保證課程和教學改革按理想目標順利推進。 教師能不能發揮、如何發揮主導作用是要受自身素質和相應的外在條件制約的。在當前重視加強師資隊伍建設，促進教師專業化發展的大好背景下，深入研究影響教師發揮主導作用的內在和外在條件，也許比似是而非地要求轉變「教師角色」對教育實踐更為直接有益。 (一)教師自身素質的制約 正確、合理、有效地發揮主導作用，對教師是一種很高的要求。「學高為師．身正為范」，教師必須不斷提高自己的專業化素質。才有條件、有資格去發揮主導作用。素質教育文件對全面提高教師思想、道德和業務素質已提出明確要求，當前尤需在以下幾個方面引領教師提升自已的專業素養和教育教學水平。 1．師德與人格。教師的品德和人格本身就是對學生影響最深刻、持久的一種教育資源。在當今普遍存在急功近利、浮躁不實的社會心態和教育環境中．教師應把加強師德修養、凈化自己的人格放在首位，以自己崇高的精神力量去感召學生、激勵學生，才可能正確引導學生成長、進步和發展o 2．教育理念。教育理念是一種通過理性思考自覺樹立的教育觀念。正確的教育理念是正確教育行為的先導與支撐。教育主管部門和教育理論工作者應當幫助教師正確認識和對待傳統與現代、國內與國外的各種教育思想，切實轉變過時的、陳腐的教育觀念，樹立與時代發展和社會主義現代化要求相適應的人才觀、教育觀、課程觀、教學觀、學生觀和質量觀，教師才可能與時俱進．正確發揮主導作用，主動投身於課程教學改革和全面實施素質教育的實踐中去。 3．知識與學習。教師只有「學高為師」才有能力指導學生學習。總體上講，教師「聞道在先」，「術業有專攻」。是能夠發揮主導作用指導學生學習的。教師至少在任教學科專業知識領域還是知之在先、知之較多、知之較深的，教師的知識基礎、文化底蘊、思維能力和閱歷應當說還是高於學生的，否則，就失去了任教的起碼資格，何以發揮主導作用。同時，必須看到，隨著知識經濟和信息化時代的到來，教師的知識積累和專業化水平受到了嚴竣的挑戰。知識陳舊的周期縮短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的要求；學生獲取知識的來源和途徑增多，自主意識和獨立學習能力增強，教師在某些方面「後學」甚至不如學生的情況已屢見不鮮。教師必須增強緊迫感，樹立終身學習理念，不斷學習，充實自己，還應當善於向學生學習，「先當學生，再當先生」。只有這樣，才可能主動迎接挑戰．以自己的發展去促進學生的發展。4．研究與反思。教育教學工作需要不斷地研究和改進。教師除了必須具備從事教育教學所需要的基本能力外。還必須習得研究和反思的能力。當前在推進新課程和教學改革過程中教師遇到了一系列的新問題，迫切需要教師應結合實踐，選定課題。進行研究和探索；同時在教育教學過程中不斷進行反思，回顧成敗得失，總結經驗教訓，提出改進措施。只有這樣，教師才可能因時而進．保持教學主動，有效地發揮主導作用。另外，教師良好的個性品質(如性格開朗、氣質儒雅、興趣廣泛)和教學風格、教學藝術也是教師發揮主導作用、影響學生發展的重要因素，也需要有意識地提升與完善。 (二)外在條件的制約 一個教師即使自身素質很好，如缺少必要的外在條件的支持與保障，也難以正確而有效地發揮主導作用。當前，影響我國中小學教師發揮主導作用的外在條件包括以下幾個主要方面。應當引起高度關注。1．教師的生活、工作條件。現在黨和國家十分重視教育，倡導與落實尊師重教的優良傳統和法規，教師的社會地位不斷提高，生活和工作條件有了明顯改善。但是我國經濟和教育發展不平衡，在一些地區還存在拖欠教師工資現象，邊遠貧困地區農村學校教師的基本生活、工作條件還相當困難，有的教師還在危房中教學、居住。如果不能及時解除他們的生活之憂、安危之慮，又何言調動教師的積極性，發揮其主導作用?2．辦學思想和政策導向。教師的教育教學思想及其行為直接受制於教育行政和學校的辦學思想、政策導向和辦學風氣。目前，一些地方政府和學校一方面在號召教師參與課改，實施素質教育，一方面又連年下達升學指標，仍然是以升學率和分數作為評價教育政績優劣、辦學水平高低、教師工作好壞的唯一標准，並據此制訂出過硬的獎懲政策向教師「捆綁加壓」。誘之以利推動教師拚命去搞「應試教育」。教師即使樹立了正確的教育理念，但在這樣的辦學思想和政策環境驅使下，怎麼可能正確發揮主導作用去對學生實施素質教育?看來，教師要能正確主導學生，首先還要以上級和學校正確主導教師為前提。3．教師的工作負擔和心理壓力。現在我國中小學教師普遍感到工作負擔很重，心理壓力很大。教育行政和學校領導應當高度關注教師的「生活世界」，為他們松綁、減壓。教師整天處於緊張疲憊和心理重壓的狀態，怎麼可能去潛心研究、反思和改進教學？怎麼可能做到「面向每一個學生的每一個方面」，發揮「一切為了學生」的主導作用? 由此可見，要充分發揮教師在課程改革和實施素質教育過程中的主導性、關鍵性作用，一方面要切實提高教師自身的素質、提升教師的專業化水平，一方面必須進一步提高教師的社會地位、改善教師的工作、生活條件，確定教師的合理編制和負擔，對教師實行正確的教育思想和政策導向。 五、教師主導與師生關系 師生關系是教師和學生在教育教學過程中形成的一種特定的人際交往關系，具有角色身份的確定性、地位與任務的非對稱性、雙方互存的依賴性、交往過程的非功利性及師生情誼的久遠性等基本特徵。師生關系是否融洽和諧不僅影響到教學過程能否順利推進，而且從根本上關繫到育人目標的達成。 新課程改革需要構建民主平等、互動合作的新型師生關系，這無疑是十分正確和必要的。但筆者認為。僅此一點還不足以構建完整的新型師生關系。構建新型師生關系應當包括三句話：民主平等、尊師愛生、教學相長。 1．民主平等。民主平等是「師生之間革命的同志式關系」的必然要求和體現。師生之間的平等，是指教師和學生都是人，都是主體，在人格、知識、真理和法律面前都是平等的。師生平等不是指教師和學生在教育教學過程中角色地位的平等，「交往教學論」認為，「任何交往夥伴不是平等的，就是有地位差別的」。[13]因此．我們不能要求作為主導者的教師與作為求學者的學生在角色、地位上平等，在工作任務上對等。但必須指出：教師和學生雖有角色和任務之分、權利與義務的不同，但作為主體的人絕無高低貴賤之別。如果作為主體的人不能平等對待，相互尊重，就談不上溝通、理解、信任，師生就不能正常交往。 建立民主平等的師生關系，關鍵在於居於主導者地位的教師。一個單位的領導如缺乏民主意識，群眾就很難得到民主平等的權利，教師如缺乏民主意識和平等觀念，也很容易把角色職責賦予的主導作用異化為壓制學生主體性的「主宰』』作用。教師主導在於引導、指導，而不是強制學生．使之絕對服從教師的一言一行。教師首先要樹立正確的學生觀．發揚教學民主，平等地對待每一個學生，才可能正確發揮主導作用，構建新型的師生關系。 2．尊師愛生。尊師愛生是良好師生關系的應有體現，是聯結教學雙方、推進相互交往的情感紐帶。尊師愛生是中華民族的傳統美德，也是構建社會主義學校現代師生關系的核心 內容和基本標志。離開了「尊師愛生」．就不可能建立和諧共進的師生關系，不可能實現育人的本體價值。 有文章力主將「愛生」改為「尊生」．認為愛生「隱含的社會學意味是社會等級、社會距離，是強者對弱者之愛、高位對低位之愛」，是一種「居高臨下」的愛。[14]其核心是認為「愛生」有悖於「師生平等」，有礙師生「共生共存」。筆者認為這一觀點很有商榷的必要。首先。這是對「平等」的誤解或者說是一種形而上學的解釋。師生平等是講教師和學生作為主體的人在人格尊嚴、主體的獨立性和人權上的平等，而不是取消教師和學生在角色地位、職責任務等方面的區分。教師對學生的愛是教育者對受教育者之愛，一般來講也是長者對年輕一代之愛。不能視為「社會等級距離」的「強者對弱者」、「高位對低位」之愛。父母和子女在人格上同樣是平等的，父母也應當尊重子女。但我們總不能因為父母是長輩而把父母愛子女的天性說成是「居高臨下」而予以批判。其次。愛就包含尊重。教師不尊重學生就不可能對學生有真正的愛。師愛不是教師對學生的被動盡責，而是出自內心關愛學生的情感，是對學生的一種掛牽，一種關注，一種保護，一種期盼。真正愛學生的教師不可能不尊重學生的人格和主體需要，也不可能不關注學生的特點和訴求，不可能不維護學生的合法權益。第三，「尊師愛生」准確地表達了師生的角色定位及其相互關系，是建立在師生人格平等、相互尊重、相互信任基礎上的一種高尚的、無功利性的純真感情。只有做到了尊師愛生，師生才可能「共生共存共命運」。第四，「尊師愛生」是中國約定俗成的—個美好的詞語。如果硬要把「愛生」改為「尊生』』，不但是畫蛇添足，而且有損「尊師愛生」特定的完整內涵。 3．教學相長。在師生交往互動過程中，「學」因「教」而日進，「教」因「學」而益深。師生主體之間的交往互動、相互影響、相互作用的過程，實質上就是「教學相長」的過程。 教學相長是師生在教學中的交往過程和結果。只有教學相長，師生才可能得到共同提高、共同發展。應當指出：教學中師生的共同發展，不是你發展你、我發展我各不相乾的自行發展，也不能簡單地理解為「雙贏」式的發展。「教」是為了「學」，學生的發展是「教」追求的目的、效果和價值的集中體
❷ 簡述師生關系主要表現在哪幾個方面
1、教育關系。教育關系是師生關系中最基本的表現形式，也是師生關系的核心。師生之間的教育關系是為完成一定的教育任務而產生的。這種關系是從教育過程本身出發，根據對教師與學生在教育活動中各自承擔的不同任務和所處的不同地位的考察，對兩者關系作出的教育學意義上的解釋。
2、心理關系。師生之間不僅有正式的教育關系，還有因情感的交往和交流而形成的心理關系。心理關系是師生為完成共同的教學任務而產生的心理交往和情感交流，這種關系能把師生雙方聯結在一定的情感氛圍和體驗中，實現情感信息的傳遞和交流。
師生心理關系是伴隨著教學活動的開展而自然形成的，是教學活動中一種客觀而基本的師生關系，它受到教學過程和結果的直接影響。
3、倫理關系。教育作為一種特殊的社會活動，折射著社會的一般倫理規范，同時又反映著教育活動獨特的倫理矛盾，因此師生關系也表現為一種鮮明的倫理關系。師生之間的倫理關系是指在教育教學活動中，教師與學生構成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務。
(2)師生地位不同擴展閱讀：
作為教師和學生在教育教學過程結成的相互關系的師生關系，它的走向是指師生關系的價值取向及其實踐結構的發展趨勢和方向。歷史上有兩種主要的師生關系價值取向：
一是教師本位的師生關系取向，如傳統「師道尊嚴」思想；二是學生本位的師生關系取向，如民主、平等的理論和要求。現代教育需要民主、平等，也需要「師道尊嚴」。
在新課改形式下，教育需要繼承「師道尊嚴」的合理內核，剔除壓迫、獨裁、體罰等非尊重學生的方式，形成民主、平等式的「師道尊嚴」，即雙向式「師道尊嚴」。雙向式「師道尊嚴」是現代師生關系新走向，可稱為「第三種結構」或「第三條道路」，具有尊重、溝通、分權等性。
❸ 幼兒園教師和幼兒師生關系和地位
兩者是平等的關系，教師則是平等中的首席，但這並不是說教師就是主導者，有著絕對權威。 比如說在幼兒園的師幼互動中，幼兒居於主體地位，而教師是幼兒的支持者、合作者和引導者。所以說教師很多時候應該出於輔助地位，在幫助幼兒學習等等。 但要做到師幼平等這一點在現實中還是任重道遠的。
❹ 大學教育學原理 如何科學認識教師和學生在教育過程中的地位
教師和學生在教學過程中的地位
（一）關於教學過程中師生地位、作用的不同觀點
學生和教師在教學過程中各處於什麼樣的地位，學生的學與教師的教是什麼樣的關系，這一問題是近代和現代教育史上爭論激烈的一個問題。總的來說，在這一問題上存在著兩派截然不同的觀點，一派是「學生中心論」，一派是「教師中心論」。為了正確認識學生和教師在教學過程中的地位和作用以及教與學的關系，我們有必要對這兩派觀點作一番考察和分析。
1.「學生中心論」
「學生中心論」以盧梭、杜威等人為代表。他們首先把學生的發展視為一種自然的過程，認為教師不能主宰這一過程而只是「自然僕人」。同時他們還認為，兒童的發展是一種主動過程，教師的作用只在於引導學生的學習興趣，滿足學生的個人需要，而不是直接干預學生的學習。他們還認為學生只能從個體經驗中獲得發展，由直接經驗獲取所需知識。因此，教育過程不應由教師直接進行，而應放手讓學生自己經驗或體驗。例如，杜威就主張，教師在教學中只應充任「看守者」（watcher）和「助手」（helper），他不應站在學生面前的講台上，而應站在學生背後。
「學生中心論」者一般都把學生看作教學過程的一稱自變數，看作能夠完全決定教育、教學過程及其結果的主體。從哲學觀來分析，他們較多強調學習過程中學生內因的作用，貶低甚至否定外因的作用。從心理觀來分析，他們比較傾向於人本主義，認為學生具有一種內在的潛能，不需外力幫助便可展現出和諧的社會行為。他們的學習理論極為重視學生的需要、態度、情感等動機系統或內部機制等因素，認為主要是這些內部因素的變化才引起學習行為的變化。他們主張教學應盡力排除包括教師在內的各種外部條件，創造一種能最大限度允許學生做出個人選擇並主動活動的教學環境。這些人大多對教育問題持理想主義態度，一般不是來自教學第一線的實踐家而是教育思想家。
2．「教師中心論」
「教師中心論」以赫爾巴特等人為代表。赫爾巴特堅決反對18世紀啟蒙時期出現的「自然教育」思想，認為「把人交給自然，甚至引向自然，並在自然中鍛煉只是一種蠢事」。他把人的自然本性比作航行中的大船，認為對學生來說，教師的作用猶如舵手一般，學生的心智成長全仰仗於教師對教學形式、階段和方法的刻意求工和定式指導。為此，他十分重視教師的權威，強調發揮教師對教學過程的絕對支配作用，並斷言「在教育的其他任何職能中，學生是直接在教師的心目中，作為教師必須在他身上工作的人，學生對教師必須保持一種被動狀態」。
教師中心論者一般都重視環境和教育對學生發展的決定性影響，把環境變化和行為變化之間的關系看成一種函數關系，視社會或教育影響的代表者——教師為教學過程的絕對支配者，並單純強調學生是教育的對象而無視其主體地位。從哲學觀分析，他們大多數是外因論者或機械唯物論者。從心理觀分析，他們則傾向於行為主義，認為不應該從人的內部世界尋求對人的行為的解釋，而應從決定行為的外部條件來尋求對行為的解釋，教師完全可以按預期的目標並通過由他組織的活動中發生的應答反應矯正或形成學生的行為。這些人大多對教育問題持比較現實的態度，一般不是富於浪漫色彩的思想家而是有豐富教育經驗的職業教育家。
上述兩派觀點，從理論上分析各有偏頗之處，從實踐上看，在提高教學成就上收益不大。之所以如此，關鍵在於他們不能用辯證的觀點來看待學生與教師在教學過程中的地位，並將教與學的關系看成是一種直接的、簡單的教育者與受教育者的關系，或自發的主體活動與外部條件的關系。
從主客體的角度，可以把「學生中心論」與「教師中心論」約地為「學生惟一主體論」與「教師惟一主體論」。這是在師生雙方地位、作用問題上的兩種極端觀點，目前已不多見。近年來出現的觀點有以下四種。（1）主導主體論，教學過程中教師是主導，學生是主體。（2）雙主體論，教師與學生都是教學過程的主體。（3）過程主體論，存在教與學兩個並行的活動過程，在教的過程中教師是主體；在學的過程中學生是主體。（4）階段主體論，在學生成長的不同階段或教學活動的不同環節，主體的承擔者會有所變化。此外，還有「三體論」、「復合主體論」、「層次主體論」等。這些觀點總體上可看作存在於兩個極端觀點之間的認識，它們的影響力與范圍尚不能與歷史上這兩種觀點並提，故不再展開敘述。
（二）學生是教學的對象也是學習的主體
1．可教性是學生作為教育對象的身心基礎
簡單地說，教育乃是社會通過種種途徑把自然的人培養為社會的人的活動。這一活動的對象是人，是人的身心。進一步說，是尚未完成社會化的年輕一代的身心。教學就其作為實施教育的基本途徑這一點而言，其對象無疑是受教育者。
人的身心之所以構成了教育這一人類實踐的對象世界，首先是由人的身心的本質所決定的。人所具有的可教性，是人可以作為教育對象的身心基礎。可以說，人本身因具有可教性和發展的巨大潛力，才得以使人成為教育的對象，並能夠通過接受各種社會影響而日趨完善，成為社會合格的一員。除人之外，一般動物都不具有可教性。它們從誕生之日起，器官及其機能就趨於成熟，遺傳的許多行為方式就已本能化、固定化，這種本能行為就是在基因中業已編碼的簡單定型的行為。正因如此，它們的發展可能性，它們在後天環境影響下的習得行為相對來說就極為有限。人類則不然。「人的基本特點就在於素質未被特殊化這一點。」人在漫長的進化過程中，許多先天的特殊能力已經消失，新生兒的極度脆弱性乃是這一進化過程的結果。相反，在進化過程中，人的大腦日益發達，從而使人在生理上具備了可塑的機制。人腦有多達100億～150億個神經元，靠其突觸相互連結而成無數條通路。這些通路構成了人類後天學習結果的無限多樣性的生理基礎，並使人的行為具有可塑性和發展的多樣性。正因為如此，人才能在同類影響下，在社會生活或教育活動中獲得發展，身心機能不斷提高，成為萬物之靈。
可見，可教性是人的根本特徵之一，是人的一種「先天的性格」，而教學則是施教的基本途徑。可以說，參與或被納人教學過程體系中的兒童或學生，首先是作為教育的對象而存在和活動的。在教學過程中學生的地位或身份首先是教學的對象，這也是學生在教學過程中扮演的首要角色。
2．能動性是學生作為學習主體的首要特徵
作為教學對象的學生在教學活動中接受教育影響時並不是消極被動的，而是積極主動的。在教學活動中教師實施的並不是簡單的加工改造，而是引導學生進行積極主動的學習。學生在教學活動中也不是消極被動地接受，而是積極主動地參與，並以自己的知識經驗體系和興趣動機為基礎來獲取知識，使之轉化為自己的認知結構並使之「個性化」，構成自己個性的基本部分。無論是知識准備、認知能力還是態度和動機，學生的學習都不是從零開始的，並且在教學過程中會逐步地意識到自己在教學中所處的地位和社會為之預定的某些教育目標，並通過自己的努力來參與和推動教學活動。正是在這個意義上，學生既是教學的對象又是學習的主體。
由於學生是以積極主動的學習參與並推動教學活動的，學生的主動學習便構成了與教師的教並行且相互依存的另一活動體系。在教學過程中，學生的學與教師的教不可分割，二者相互作用並在這種相互作用中使學生接受教育的影響，從而向教學目標步步逼近。沒有教師的教，便不存在有別於人類其他活動的教學活動；而沒有學生的學，也不存在真正意義的教學活動，教學活動充其量只是形式的、表面的，與實現教學目標毫無聯系。雖然在學校里也存在學生的自學活動，但實質上，這些學習活動仍然通過教學目標的導向、教師要求的約束和教學大綱、教科書的規定而受制約於教師的教之下。因此，盡管我們強調學生是學習的主體，具有主觀能動性，但教育對象的性質決定了他們的學習仍然受制約於教師的教。
（三）教師是教育者，在教學中起主導作用
1．教師的職業特徵決定了他在教學過程中的導向和組織作用
教師最根本的職責是教書育人，這是社會賦予教師這一職業的基本要求。教師的社會角色是「知識的源泉」「倫理的化身」「社會價值的代表」，在教學過程中的具體體現就是要求教師按照社會的要求，以及反映社會需要的教育目標來設計、組織、實施教學活動，指導幫助學生通過積極主動的學習掌握知識。技能，發展各種能力，並形成一定的思想觀點、價值准則和個性品質。事實也證明，成功的教學活動也必須由教師來設計、組織和實施。教師的這一職責和職業特徵是參與教學活動的其他任何因素所不能代替的。
2．教師的素養使之有可能在教學中發揮導向和組織作用
教師作為教育者，一般都受過專門的訓練，「學業在先，術有專攻」，對兒童發展和教學原理有一定的認識，並且絕大多數對自己從事的工作有較強的社會責任感，他們在思想、知識、能力等各方面都要高於作為教育對象的學生。這就使他們能夠勝任對學生學習的指導和幫助，並能科學而合理地設計、組織和實施最有利於學生學習的活動和環境，引導學生自覺地接受社會要求或教育要求，並努力達到這些要求。如果說教師的職責決定了教師在教學中「應干什麼」，那麼，教師的素養就表示教師在教學中「能幹什麼」。一般而言，受過專門訓練並有強烈社會責任感的教師，是能夠憑籍自己的學識、能力和教學藝術引導教學的方向並因此而引導和促進學生的學習與發展的。
3．教師導向組織作用的具體表現
教師在教學過程中「應干什麼」和「能幹什麼」並不表示他「在干什麼」。教師在教學過程中是否在起導向組織作用呢？通過考察教師在教學過程中的主要活動，我們可以認為，教師（就大多數教師而言）在教學過程中確實在起導向組織作用，這具體表現在：第一，教師根據教育學、心理學和教學法的原理設計、組織和實施教學活動；第二，教師通過向學生提出反映社會要求的種種教學目標，並使之接受這些要求而把學生的學習有效地納入一定的方向和軌道之中，從而推動教學活動的發展；第三，教師通過直接或間接地為學生提供幫助而提高學習的效率，從而使學生的學習一步步向教學目標邁進。
❺ 師生關系，是怎樣的
師生關系：教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。師生關系既受教育活動規律的制約，又是一定歷史階段社會關系的反映。良好的師生關系，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的.
教育關系
教育關系是師生關系中最基本的表現形式，也是師生關系的核心。 師生關系
師生之間的教育關系是為完成一定的教育任務而產生的。這種關系是從教育過程本身出發，根據對教師與學生在教育活動中各自承擔的不同任務和所處的不同地位的考察，對兩者關系作出的教育學意義上的解釋。一般來說，在教育活動中，教師是促進者、組織者和研究者，而學生一般是參與者、學習者，同時又是學習的主人和自我教育的主體。這種關系形式，並不隨教師和學生的主觀態度而轉移，而是由客觀條件所決定，並且在教師和學生的積極活動中得以表現。教育關系的建立，首先取決於教師的教育水平，直接受制於教師的專業知識、教育技能和人格力量等。在教育關系中，教師與學生的活動中心都與教育目標有關，並體現著學校教育工作的任務與特點。這種關系既應符合教育科學規律，又應體現教育創造藝術，既能為師生雙方提供最大的發揮主體力量的空間，又能使雙方的力量形成有效合力，從而使學生獲得和諧發展。
心理關系
師生之間不僅有正式的教育關系，還有因情感的交往和交流而形成的心理關系。心理關系是師生為完成共同的教學任務而產生的心理交往和情感交流，這種關系能把師生雙方聯結在一定的情感氛圍和體驗中，實現情感信息的傳遞和交流。師生心理關系是伴隨著教學活動的開展而自然形成的，是教學活動中一種客觀而基本的師生關系，它受到教學過程和結果的直接影響。由於教育教學活動是師生之間的互動過程，所以師生之間的心理關系在教育教學活動中也起著舉足輕重的作用，並貫穿於師生關系的全過程。師生心理關系對教學活動具有重要影響，是教學活動得以展開的心理背景，並制約著教學的最終結果。同時，良好的教學過程和教學結果，會促進師生情感關系更加融洽和諧，所以加強師生之間的相互理解和溝通，直接關繫到學生的學和教師的教，甚至會對學生世界觀、價值觀的形成產生很大的影響。優化師生心理關系是師生關系改革的現實要求。
倫理關系
教育作為一種特殊的社會活動，折射著社會的一般倫理規范，同時又反映著教育活動獨特的倫理矛盾，因此師生關系也表現為一種鮮明的倫理關系。師生之間的倫理關系是指在教育教學活動中，教師與學生構成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務。這種關系處於師生關系體系中的最高層次，對其他關系形式具有約束和規范作用。學生的道德觀念有很大部分是從教師那裡直接獲得的，教師會潛移默化地對學生施以道德方面的影響。這就需要教師不僅有廣博的知識，還應該有高尚的人格和正確的道德思想，而這正是建立良好的師生倫理關系的關鍵。 但是，長期以來師生倫理關系在教育理論上沒有受到應有的重視。師尊生卑是古代社會師生倫理關系的特點，而在現代社會，師生互相尊重、人格平等成為師生倫理關系的基礎。人的全面發展是現代社會的基本價值追求，人性解放、民主自由是現代倫理的基本精神，因而，只有充分體現現代倫理基本精神的師生關系才是真正意義上的現代師生倫理關系。作為現代教育倫理本性的具體化和集中表現，現代師生倫理關系應具有促進學生全面發展、體現教育崇善的基本特性，這也是師生倫理關系改革的方向所在。
新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互 師生關系
活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。它的宗旨是本著學生自主性精神，使他們的人格得到充分發展。它應該體現在：一方面，學生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學活動，讓每個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。
構建
生活中教師為學生創造和睦、寬松的環境，學生才會信任教師，才會向教師敞開心扉，才會樂於向教師說出真情實感，才會把教師當作朋友。古人雲：「親其師則信其道」。「親師」指良好的師生關系，是學生接受教師教育的前提，這一點與現代教育觀念是共同的。教育是一門藝術，對待師生關系，教師和學生都應該採取積極的態度，正確理解「民主」、「平等」的內涵，對教育過程發生的問題在思想上要有明確的認識，處理要適度妥當，既不小題大做，過分渲染誇大，也不簡單粗暴，草草了事，這樣才能促進師生關系健康、和諧。怎樣正確理解民主、平等的師生關系呢？
方法
1．遵循理解原則。小學生年齡小，與教師在認識問題、處理總是上有非常大的差異。為了做好教育教學工作，教師有必要學習心理學、教育學等專業知識，加強自身的修養，陶冶自己的情操。處理問題時充分理解學生，熱情地關心、愛護學生，消除師生心理上存在的隔膜。 師生關系的一些裂痕，往往是由於彼此缺乏理解造成的。一次，一位教師發現一個學生故意讓旁邊的一個同學抄作業，便在全班同學面前嚴厲地批評了他，說他這樣做是害了那個同學。挨批評的學生很不服氣，下課後，主動找到老師說：「我知道讓他抄作業不好，可是他說看看我怎麼做的。我想讓他看看也沒什麼不對。」聽學生一說，老師意識到自己調查了解不夠，沒完全弄清楚事情的真相就批評他是不對的。便誠懇地做了自我批評，及時解決了出現的矛盾。學生認為讓同學「參考」一下自己的作業「沒什麼」，教師卻把這類事看得很嚴重，這就是認識上的差異。其實，學生實在不會做作業，看看別人怎樣做的，再動腦思考不是壞事，學生的學習願望還是值得肯定的。不過對於一點不動腦筋、完全照抄別人作業的學生還是要適當批評，絕不能聽之任之。諸如此類事情，師生雙方如果相互理解，就會避免許多不必要的矛盾。當然，學生對什麼是民主、平等的師生關系，理解並不深刻，有時可能還有些偏激。如，把老師對他們的批評看成是找岔兒；教師的態度稍微嚴厲一點，就認為是不尊重他們、不民主等等。孩子看待某些問題思想有一些偏激是正常現象，因為他們終究是不成熟的孩子。社會、家庭、學校，特別是班主任老師有責任給他們講清道理，告訴他們什麼是民主、平等的師生關系。對學生錯誤的思想行為給予適當的批評是教師的責任，班主任老師要幫助學生區分善意的批語幫助和惡意的訓斥指責。教師提出批評，學生能正確對待，虛心接受，是民主平等的表現；學生提出意見，教師能夠耐心聽取，給予積極響應，也是民主的表現。教師有錯誤，及時承認，及時改正，就能獲得學生的諒解，實現心與心的溝通，情與情的交融。 理解是建立師生感情的基礎，是積極行動的先導。無論什麼事情，學生不理解，你硬要他去做，總不會產生好的效果。 2．堅持尊重原則。尊重學生不是一件容易的事情。如果說理解是建立民主、平等的師生關系的基礎，那麼，尊重就是這一關系的核心。一位教育家在論述教育的功能時說：「教育成功的秘密在於尊重學生。」教師不尊重、愛護學生，便得不到學生的尊重。許多學生在調查問卷中說：喜歡和佩服尊重學生的教師。一個學生在投入「友好信箱」的信中寫道：「老師，您講課時我在下面小聲說話，您不但沒批評我，還讓同學們聽聽我有什麼看法，使我很感動，我覺得您這樣做很好！」 教師不是法官，學生不是被告，雙方是完成教育教學任務的統一體，利益是共同的，目的是一致的，沒有理由相互不尊重。一些學生對教師的不禮貌行為，究其原因，常常是由教師造成的。受舊觀念影響，教師往往唯我獨尊，遇事不去設身處地為學生著想，不注意體會學生的思想感情，憑主觀印象辦事，獨斷專行，濫用職權，結果造成學生心裡極為不滿，出現抵觸行為，甚至在背後議論教師、給老師起外號等等。反過來，教師又抱怨學生品質壞，戴上有色眼鏡看後進生，師生關系成惡性循環，致使教師不能順利開展教學工作，學生也不能很好地學習，雙方的利益都受到嚴重的影響。應該明確的是尊重應該成為教師工作的出發點。注意從一點一滴的小事做起，盡量減少失誤。良好的師生關系需要教師悉心呵護。作為一名教師，要心胸寬廣，善於用尊重他人的行為影響學生。對學生的不禮貌行為，教師應採取寬容態度，適當加以疏導，不激化矛盾。 教師偏愛少數優秀的學生是造成師生關系不融洽、不和諧的又一個原因。過去做班級工作提倡「抓兩頭，促中間」，好學生非常受寵，而大部分學生卻被冷落。教師這樣做，尊重的只是少數「好學生」，使大部分學生有一種失落感，這些學生不但會對少數「好學生」產生厭煩感，而且對教師也很不滿意。教師偏愛少數「好學生」就是不尊重大多數學生。師生無親疏，無論哪一個學生都有長處，教師應該一視同仁，善待每一個學生，及時發現他們身上的優點，幫助他們克服缺點，努力挖掘學生的潛在能力，給所有的學生創造表現才能的機會，這樣才能做到尊重每一個學生。 總之，建立民主、平等的新型師生關系應該從教師做起。轉變教師思想觀念是突破口；調動學生積極因素，建立學生評價機制是關鍵；堅持理解和尊重原則是保障。教師有熱愛學生、無私奉獻的精神，學生才會熱愛教師；師生之間關系協調，兩者才會產生感情上的共鳴，從而進入教育教學的最佳境界。有時教師的一句平常話、一個普通的動作都會引起學生的內心波動，對師生關系產生正面或負面的影響。因此，建立民主、平等的師生關系的因素是多元的，絕不只是上面所探討的幾個方面。今後還應不斷實踐和總結，以期取得更好的成果。
編輯本段扭曲的師生關系
案例
安徽長豐縣雙墩鎮吳店中學的兩名學生在課堂上打架，被曝授課教師楊經貴沒有制止，而是堅持繼續上課，以致一名學生死亡。 一個月連續發生三起弒師案。（人民網2008年12月10日） 女教師被逼向學生下跪道歉後進精神病院（《華西都市報》2008年12月8日） 教師因批評學生挨耳光並被打倒在地（《北京晨報》2008年12月8日）。 小學教師疑因體罰學生被家長要求道歉服毒自殺（中國網2008年12月15日）…… 教師不管、被毆、被辱、被逼瘋甚至被弒的新聞，成為社會關注的焦點，蜇痛了人們的心。同時，也折射出當前中國教育的弊端，功利教育導致師生關系扭曲和變異。
原因
1、當前師德師風很不樂觀，教師的素質低、對學生不負責任，是師生關系矛盾的主要方面，因此必須加強師德師風建設。 2、當前教師的教學自主權，對學生管理嚴格、要求嚴格，不但不會讓學生感激，反過來會惹來學生的記恨，家長的指責，由此學生的行為被縱容，無法無天，對教師沒有起碼的尊敬。 3、當前應試教育體系，注重知識教育，忽視了學生心理健康教育、生命教育，使學生人格不健全，也不珍惜生命。 4、工具理性在教育界「蔚然成風」，教師把教書作為生存的工具，而學生把接受教育作為參與社會競爭的工具，教師和學生之間，只是金錢關系、利益關系，而不復傳統的師徒關系，「亦師亦父」的師生關系盪然無存。
編輯本段培養良好師生關系的方法
提高師德修養
提高師德修養，塑造高尚師德形象。 所謂師德，是指教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守 師生關系
的道德規范和行為准則。師德是教師隊伍建設的根本；教師整體素質的核心；也是良好師生關系建立的助推器。師德興則教育興，教育興則民族興。胡錦濤同志曾在會見全國優秀教師代表時強調：廣大教師和教育工作者要時刻不忘黨和人民的重託；把培養優秀人才作為自己的重大責任，要自覺加強道德修養，孜孜不倦地鑽研業務，不斷提高育人水平；要率先垂範，為人師表，真正成為學生健康成長的引路人。就是說教師應該忠誠黨的教育事業，熱愛學生、關心學生。教師是管人的人，但管人首先要學會做人，做好人，然後才有資格去教育管理人，正如孔子所說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。如果不杜絕教師隊伍中的不道德現象，不完善教師的人格形象，塑造學生靈魂又從何談起？所以，教師應不斷提高自身道德修養，樹立高尚的師德形象。首先，要有敬業愛崗，立志終生植根於教育行業，專心治學治教，躬耕教壇,孜孜以求，無私奉獻，這是干好教育事業的思想基礎。其次，樹立牢固的法制觀念，學法講法，以法執教，依照《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》的有關要求，履行自身的職責和義務。再次，弘揚敬業、愛業、艱苦創業精神，並用《中小學教師職業道德規范》的標准約束自己，完善自己。最後，把「教書育人」與「教書育己」統一起來，從細小事情抓起，堅持經常，形成習慣，以身立教，為人師表，以自己高尚的人格形象給學生感染和啟迪。學高為師，德高為范，桃李不言，下自成蹊。
加強心理健康教育
心理健康教育與生命教育有機結合，和諧學生的心靈。 尋找青春期心理健康教育與關愛生命教育的最佳結合點，讓學生真正的珍愛生命，將青春期心理健康教育上升到對生命的敬畏教育，感受生命是至高無上的。 對青少年進行青春期心理健康教育是素質教育的要求，更是青少年「身」和「心」全面發展的要求；提升青少年的生活品質，讓他們健康的成長、幸福的生活，是當代教育所要關注和解決的重大問題，也是教育的真正核心所在。作為未成年人教育主陣地的學校，應採用開設心理健康教育課或講座，利用廣播、電視、錄像、黑板報等宣傳工具，針對青少年的心理特點及知識要求，讓青少年從多角度、多場合接受青春期心理健康教育。引導他們正確認識其身心發展特點，掌握解決問題的方法和技巧。轉變不良行為，和諧自己的心靈，建立良好的人際關系，從而使其順利渡過青春期。通過設立心理咨詢室、建立學生心理健康檔案，使個別青少年的心理疾病得到治療，不斷提高其心理素質。探索學校、家庭、社區「三位一體」的心理健康教育模式，強化生命教育，打造「平安青春期」工程。
師道尊嚴
構建師生關系的新走向（雙向式「師道尊嚴」）。 作為教師和學生在教育教學過程結成的相互關系的師生關系，它的走向是指師生關系的價值取向及其實踐結構的發展趨勢和方向。歷史上有兩種主要的師生關系價值取向：一是教師本位的師生關系取向，如傳統「師道尊嚴」思想；二是學生本位的師生關系取向，如民主、平等的理論和要求。現代教育需要民主、平等，也需要「師道尊嚴」。在新課改形式下，教育需要繼承「師道尊嚴」的合理內核，剔除壓迫、獨裁、體罰等非尊重學生的方式，形成民主、平等式的「師道尊嚴」，即雙向式「師道尊嚴」。雙向式「師道尊嚴」是現代師生關系新走向，可稱為「第三種結構」或「第三條道路」，具有尊重、溝通、分權等性。
改革教育制度
改革教育制度，促成師生關系和諧。 近二三十年來，經濟領域的市場化風習很快蔓延到學校，大家都處於競爭之中，師生之間又多了一層利害關系，最終導致師生關系利益化甚至市場化，這樣怎能促成師生的和諧呢？學校工作應以學生為中心，老師的責任就是「傳道、授業、解惑」，老師不是老闆，更非警察。老師是知識的承載者、是知識接力中的前一棒，學生是老師知識的傳承者和擴大者。要根除功利教育，讓師生關系恢復和諧，僅靠教育者和受教育者轉變觀念是做不到的，而必須進行教育制度改革，並同步進行包括戶籍制度、社會福利保障制度在內制度改革，方可有成效。
❻ 辯論題目:老師和學生的地位是否相同
請問正反方的論題是？
身份不同而已，地位辯論各有優勢。
學生對老師：尊師重道，薪火相傳。
老師對學生：上善若水，大愛無痕。
就地位而言，相同的一方就從人人平等的角度去辯論；不同的一方從身份差別的角度去辯論就可以了。
❼ 師生角色的差異，地位的不同，看問題的立場和視角的分歧
七年級上冊政治期中知識點
第一單元《走進中學》
第一節《第二起跑線》：
1、初中生心理上最大的特點是處於半成熟期，像個「小大人」，叫「心理斷乳期期」
2、為什麼說中學時期人生發展「黃金時期」？
①因為中學時期，人的生理開始出現顯著變化，身高和體重迅速增長，大腦發育日益完善；個人的行為、習慣、興趣、愛好、性格特點逐漸形成。
②中學時期也是個人自我定位、自我發展、自我完善的重要時期。
3、我國公民的基本道德規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
4、關注心理健康、培養良好的心理素質作為自我發展的根本任務之一。
5、勇於創新、勤於實踐其實就是多動腦、勤動手。
6、中學生應該怎樣度過初中三年？（中學生健康成長應該具備哪些條件？）
①學會學習 ②養成良好的道德品質 ③關注自我心理健康 ④勇於創新、勤於實踐。
第二節《亮出你自己》：
1、怎樣正確認識自我？自我評價和他人評價。
2、自我評價的方法：
（1）我們可以在實際的學習生活過程中，通過反思和自我檢查來認識、評價自我的優缺點，不斷正視自我，反思自我，調整自我，促進自身健康發展。
（2）我們可以通過回顧以前的經歷，總結成功與失敗的經驗教訓來進行自我評價，發現自己的個性特點。
3、他人評價的優點：每個人可以通過他人的評價來認識自己，他人評價比自己評價更客觀、全面。
4、他人評價的不足：如果一個人完全受別人對自己的評價的支配，就會失去自我，使自己的行為處處受別人評價的控制。
5、一個人怎樣才能走出舊我，走向新我呢？
一方面，我們可以樹立「只有更好，沒有最好」、「學無止盡」的信念，以一種不滿足的精神去追求自我完善；
另一方面，可以通過設置更高的發展目標，來引導自我、激勵自我。
第三節《擁有好心情》：
1、喜、怒、哀、懼是最基本的情緒類型。
2、中學生的情緒特點：中學生的情緒大都豐富而強烈，起伏變化也較大，很不穩定。
3、調節不良情緒的方法：轉移注意力、合理宣洩、理智控制（自我暗示和自我激勵）、理性升華、改變認識、幽默等。
4、（1）積極情緒的作用：當人處於積極的情緒狀態時，就容易發揮出自己的水平，提高學習、工作效率。
（2）消極情緒的影響：人的判斷能力和分析能力就會下降，容易失去理智，缺乏自製力。
第二單元《在成長的道路上》
第一節《感受成長》：
1、每個人的成長道路之所以會有苦也有樂，是由於生活中的諸多復雜因素造成的，這些因素有來自個人自身的，也有來自家庭、社會的等等。
2、（1）順境也有負面效應，順境也容易消磨人的鬥志，使人安於現狀、不思進取。在順境中，如果貪圖享樂、意志薄弱、懶惰，順境往往會成為個人成長的阻礙。
（2）逆境也有積極的一面：①逆境能使人變得更堅強，
②逆境會促使人增長才幹。
第二節《直面挫折》：
1、挫折就是在實現和追求某種目標的活動中所受到的妨礙和干擾。
2、積極、樂觀、自信的生活態度，是戰勝挫折、開拓進取的必要條件。
3、要經受挫折的考驗，應該怎樣做？（怎樣培養不畏挫折、開拓進取的優秀品質？）（1）正確認識挫折。（2）敢為天下先。（3）培養高尚的志趣。
（4）適當轉換追求目標。
4、志趣需要我們在日常生活、學習中去培養。我們應在良師益友的指導和幫助下，自覺培養高尚的志趣
第三節《立志與成功》：
1、堅強意志的作用：堅強的意志可以激發人的潛能，幫助人們持之以恆，戰勝困難，創造生命的奇跡。
2、一個人的意志品質主要表現為獨立性、果斷性、自製性、堅忍性。
3、中學生意志的特徵：中學生意志不成熟、不穩定，但具有很強的可塑性。
4、中學生怎樣鍛煉自己堅強意志？
（1）樹立理想，促進成長。 （2）從小事做起，從現在做起。
（3）在勞動和體育鍛煉中成長。（4）嘗試做不感興趣卻富有意義的事。
第三單元《相處之道》
第一節《親子之間》：
1、親情是人世間最真摯而美好的感情。
2、實現親子和諧的方法：（1）理解父母的用心（期望、關愛、承受的壓力）
（2）學會向父母表達。（3）學會必要的讓步和道歉。
第二節《師生之間》：
1、師生之間有矛盾的原因：
（1）由於師生角色的差異、地位的不同、看問題的立場和視角的分歧等等，師生交往的過程中有時也會產生一些隔閡。
（2）作為學生總是希望得到老師的誇獎而不願意受到批評，但是每個人在學校生活中都難免會受到老師的批評。
2、怎樣與老師溝通？尊重老師（人格和勞動）、坦誠交流、關心老師。
第三節《與友同行》：
1、真誠的友誼有什麼作用？①友誼是我們的心裡需要，是我們健康成長中不成缺少的精神糧食，②真誠的友誼可以幫助我們排解生活中的煩惱和憂愁，分享幸福與歡樂，在互幫互助的過程中共同進步。
2、應該怎樣尋找好朋友？①善交益友，②樂交需要你的朋友。
3、怎樣使友誼長存？
（1）朋友也需要尊重 （2）交流創造友誼。
（3）用關愛傳遞友誼。（4）善於贊揚和鼓勵。（5）寬容維護友誼。
❽ 簡述教師在教與學過程中的地位
（一）關於教學過程中師生地位、作用的不同觀點
（二）學生是教學的對象也是學習的主體
1．可教性是學生作為教育對象的身心基礎
2．能動性是學生作為學習主體的首要特徵
（三）教師是教育者，在教學中起主導作用
1．教師的職業特徵決定了他在教學過程中的導向和組織作用
2．教師的素養使之有可能在教學中發揮導向和組織作用
3．教師導向組織作用的具體表現
❾ 師生關系中教師的地位一般概括為什麼
教師為主導，學生為主體的模式。
它是我國學者在引進前蘇聯的「主導主動」說的基礎上，提出的一種師生關系的模式，認為在教學中必須堅持教師的主導作用和確立學生的主體地位。
❿ 在古印度，教師的地位和學生有哪些區別
在我國歷史上，“尊師重教”一詞，出自一千多年前的《禮記·學記》並傳承至今，而在古代印度，同樣有著尊師重教的傳統。那麼，古代印度的教師地位如何？師生的關系又是怎樣？帶著這些問題，我們從歷史上古代印度著名法典《摩奴法典》中去窺探一二吧。
一、戒律森嚴
《摩奴法典》中師生關系的第一個特點，就是戒律森嚴。
《摩奴法典》規定：“住在教師家裡的學生，要抑制各器官，遵守以下戒律，以增長虔誠”；“每天沐浴後，身體已清凈時，要向諸神，諸聖，諸祖靈澆奠清水；要敬禮諸神明和維持聖火；”“要戒食蜜、肉，戒用香水，戒戴花冠，戒植物中榨取的美味汁液，戒女色，戒一切變酸的甜食，戒虐待生物”；“戒塗身油，戒眼葯，戒穿鞋和打傘；戒肉慾、憤怒、貪婪、跳舞、唱歌、音樂”；“戒損害他人”；“要盡可能就教師需要，為其攜壺取水、取花、取牝牛糞，土和鳩娑草；要每天去乞討食物”。
還有說明應怎樣對待老師的配偶的條文，“老師的妻子，如為同一種姓，應敬如老師；但如屬不同種姓，學生只應起立問候，不另致敬”；“學生不要負責給老師的妻子撒香油，侍浴，摩擦肢體和巧為結發”；“年過二十歲且能分辨好壞的學生，也不要俯伏在尊敬的老師的青年配偶前恭敬地接觸她的雙足”等，從這些條文中我們能嗅到種姓制度的味道，對待婦女，古印度和古中國一樣都不是很友好，大部分條文針對老師的青年配偶，有著男女之防。
結語：
《摩奴法典》本就是一部在種姓制度下的產物，裡面對師生關系的規定也是為了適應當時社會的產物，師生本身基本上也是屬於婆羅門的，教師有崇高地位也就不言而喻了。