關於師德的著作
《愛彌爾》、《新教育之夢》、《教育過程》、《人的教育》、《明日之學校》、《終身教育引論》、《教育詩》、《海倫凱勒》等等。
一、《愛彌爾》
《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作，首次出版於1762年。
該書是一本夾敘夾議的教育小說，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，並提出新教育的原則和理想。並且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對後世許多教育家都有啟發和影響。
二、《新教育之夢》
《新教育之夢》是文集的第一卷。《朱永新教育文集》由十卷組成，全書共分十章，分別為理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。文後收錄了《新教育實驗的理論與實踐》《朱永新學術活動年表》。
三、《教育過程》
《教育過程》一書，被譽為「現代最主要的、影響最大的教育著作之一」。布魯納作為美國教育改革運動的倡導者，他的影響遠遠超過了國界：他在書中的「發現法教學理論」、發掘學生智慧潛力、調動學生思維的教學主張，正日益為各國教育界所認識，並產生積極影響。中國的教育制度中也開始試行布魯納的教學方法。
四、《人的教育》
《人的教育》是19世紀德國著名教育家和實踐家、近代學前教育理論的奠基人福祿培爾論述學前和學校教育的重要著作。他將教育分為三個階段：哺乳期，教育的主要任務是發展兒童的外部感覺；童年期，是家庭教育、游戲和言語發展的時期；少年期，已有自覺目的，是學校教育期。
五、《明日之學校》
《明日之學校 》是商務印書館[發行者]出版社出版的圖書，作者是（美）杜威。本書主要講述了認教育為自然發展、自然生長中的四個要素等內容。
Ⅱ 有沒有關於感恩老師的文學著作呢 推薦推薦 謝謝。
有人說，師恩如山。我們的點滴進步和些許成績全部凝聚著您辛勤的汗水。您像航船，領著我們駛向知識的海洋。您像辛勤的園丁，每天給播灑知識的雨露，滋潤我們這些小樹苗。
您，無論是失意還是快樂，您用心發出的光芒將永遠伴隨著我們。老師，您為什麼一無所求？您本不用熬夜批閱至深夜；不用撐著疲憊的身體向我們微笑。
老師啊！您是建築工人，我們是磚，是您用汗水把我們砌成房子。老師，您雖然沒有驚天動地的業績，然而您為了我們的成長不知放棄了多少個休息日，熬過了多少個不眠之夜，您就像是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，您在用一生的心血培養我們這些花，老師就是人類靈魂的工程師！
老師我想對你說：「敬愛的老師，我謝謝您！我非常感謝您陪我們渡過這個人生的轉折點，為我們照亮前方的路。」
Ⅲ 師德經典好書推薦
師德哲學的尊貴邀請——好教師、好校長和教育家的內在覺悟與外在魅力
內容： 師德哲學版，由內在覺悟展現出外權在魅力，由理論思考轉化為實踐體悟，師德在這個過程中，也將人性之美上升到哲學的高度——內外兼修，精心養成。 尊貴邀請，三十位中外知名教育家的師德理念，幾十年的從教生涯，一例例深刻的師德典範行為，北京德育科學研究院謝春風博士將其展示在你面前。 目錄： 擇路——叩問師德 一、回望校園 為什麼我們的學校教育培養不出真正的大師 學校究竟應該是什麼樣子 二、初見遠方 師德是為了維護教師的職業形象嗎 面對道德教育挑戰：教師准備好了嗎
Ⅳ 李西貴老師都有哪些著作
問問題的要註明李西貴何許人也?我小舅子就叫李西貴
Ⅳ 關於教師的書籍
小學語文教師必看的書有：
一、教育名著
1.《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月
2.《新教育之夢》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版
3.《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基 著 譯者：蔡汀 王義高祖晶 主編，科學出版社出版。2001年8月
4.《終身教育引論》[法]保羅·郎格朗《終身教育引論》,中國對外翻譯出版公司出版,1985年版[教育管理專業必讀書目]
5.《明日之學校》（杜威著，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學出版社1981年1月第一版）
6.《民主主義與教育》（寫於1916），[美]杜威,王承緒 譯,人民教育出版社, 1990年10月第1版
7.《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者:(英)伯特蘭·羅素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月
6.《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務印書館, 1978年版
9.《教育過程》（美國，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月
10.《教育過程最優化》[蘇]巴班斯基 吳文侃等譯教育科學出版社2001-01
11.《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學生智力的發展》[美國]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉傑、崔允潡譯，人民教育出版社 1998.3.
12.《學習，別聽學校的》（德國，菲拉·費·畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月註：此書為德國中小學教師必讀書）
13.《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫著 杜殿坤 譯，教育科學出版社出版、發行
14.《多元智能》 [美國]加德納 著，沈致隆譯，新華出版社出版
15.《教育詩》[蘇]柯著磊然譯人民文學出版社1957年版。（三七作家，專門在 2003-02-13的《南方周末》上推薦此書）
16.《大教育論》1957年，[捷克]誇美紐斯，人民教育出版社加以修改，用《大教學論》的書名重新出版。影響歷史進程的一百本（社會科學類）
17.《普通教育學》[德]赫爾巴特：《普通教育學／教育學講授綱要》，北京，人民教育出版社，1998
18.《教育論》（英）斯賓塞《教育論》HerbertSpencer1820--1903），19世紀下半期英國功利主義哲學家，社會學家和教育家。胡毅譯，人民教育出版社，1962年版
19.《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書） [英] 約翰·洛克 著/ 徐誠 、揚漢麟 譯/河北人民出版社/出版年：1999
20. 《人的教育》，福祿倍爾（福祿倍爾：幼兒教育之父）人民教育出版社，1991年版
21.《審美教育書簡》，席勒著,范大燦譯,北京大學出版社,1984年版。
二、理論視野
22.《葉聖陶教育文集》葉聖陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國家圖書獎
23.《陳鶴琴教育論著選》，呂靜等編：人民教育出版社1994年版，
24.《愛心與教育》1999年，李老師的《愛心與教育》一書出版，這本書同時獲得中共中央宣傳部「五個一工程」大獎、冰心圖書大獎和中國教育學會「東方杯」科研成果一等獎。李鎮西著,四川少年兒童出版社。
25.《學會生存——教育世界的今天與明天》聯合國教科文組織, 1972,教育科學出版社2000年版．
26.《別國的學校和我們的學校》；（英）埃德蒙·金著，王承緒等譯，，人民教育出版社，2001年版
27.《中國教育思想史》郭齊家，教育科學出版社，1987.6[專著《中國教育思想史》曾先後在大陸和台灣出版，獲全國第一屆優秀教育圖書一等獎及全國首屆優秀教育理論著作優秀獎，以後又被外文出版社譯成英文。
28.《教育基礎》（江蘇教育出版社）
29.《教育心理學》
30.《兒童發展》（江蘇教育出版社）[美]勞拉·E·貝克著，2002年12月
三、教改實踐
31.《為了中華民族的復興，為了每位學生的發展——基礎教育課程改革綱要（試行）》華東師范大學出版社，2001年10月
32.《當前中小學教育改革中的六大焦點問題》湖北教育出版社，2003年8月
33.《教育中國——50名流素質教育訪談》夏欣著，光明日報出版社，2002年7月
34.《素質教育學習提要》（教育部編寫）生活·讀書·新知三聯書店出版2001年
35.《當代教育學》（修訂版）袁振國著，教育科學出版社，2000年版.
36.《教育理想與信念》（肖川）嶽麓書社出版2002年6月
《我的教學生涯》，上海教育出版社，1982年，（斯霞著（1910-？））江蘇教育出版社，1985年
37.《我的教學生涯》，上海教育出版社，1982年，（斯霞著（1910-？））江蘇教育
38.《李吉林小學語文情境教學—情境教育》（李吉林）山東教育出版社，2000年
39.《向孩子學習》主編：孫雲曉；副主編：康麗穎。晨光出版社1998年12月出版。本書榮獲共青團中央第四屆精神文明建設"五個一工程"作品（圖書）獎。
40.《教師角色與教師發展新探》,葉瀾主編,教育科學出版社,2001年10月第1版。
41.《創造性思維與教學》《創造性思維與教學》陳龍安（台灣） 中國輕工業出版社，1999年版
42.《討論式教學法：實現民主課堂的方法與技巧》2002年1月（美國）布魯克菲爾德 普瑞斯基爾 著 羅靜 褚保堂 譯中國輕工業出版社出版
43.《教學機智——教育智慧的意蘊》[加]馬克斯·范梅南著，李樹英譯，教育科學出版社，2003年版
44.《走出教育改革的誤區》藤田英典[日本]人民教育出版社，2001年版
45.《中外教育小說選》（已經編寫好）
46.《中外教育散文選》
四、教育人物
47.《孔子評傳》匡亞明著,南京大學出版社,1990.12出版，此書獲得中國圖書獎
48.《中國教育家評傳》沈灌群上海教育出版社1989年,1989年全國優秀教育理論著作獎；1995年國家教委人文社會科學優秀成果二等獎（教育類碩士必讀教材）
49.《中國著名特級教師思想錄》江蘇教育出版社，1996年7月，獲1997年國家優秀圖書獎
50.《中國著名校長辦學思想錄》江蘇教育出版社朱永新博士（市長）主編
51.《中國著名班主任德育思想錄》朱永新主編，江蘇教育出版社
52.《教育的奇跡》（主編朱永新）
53.《窗邊的小豆豆》南海出版公司，黑柳徹子[日本]2003年8月
54.《仁愛一生：諾貝爾和平獎得主特里薩修女傳》屈雅君、劉鐵英編譯，珠海出版社，2002年7月
增補：
1.《教育科學與兒童心理學》，皮亞傑著,文化教育出版社1981年，傅統先譯。
2.《為了21世紀的教育——問題與發展》聯合國教科文組織編寫，教育科學出版社，2003年版
3.的教育科學圖書
4.《國際教育新理念》 2001年10月。由顧明遠和孟繁華主編的一書，海南出版社出版了。
5.《我的教育思想》（於光遠）蘇州大學出版社，2000年6月
6.《21世紀中國教育向何處去》蔡克勇著 1999年10月由吉林人民出版社出版。
7.《當代世界教育改革》徐輝、徐仲林撰寫 1997年1月西南師范大學出版社出版。
8.《教室的革命——語文主題活動新探索》(浙江教育出版社褚樹榮老師主編)2002年9月
9.《現代課程論》（鍾啟泉）、《現代課程論》（上海教育出版社1989年初版/1998年第五次印刷，台灣五南圖書出版公1991年繁體字版）
10.《德育新論》（江蘇教育出版社）（魯潔譯）江蘇教育出版社1994年10月第一版
Ⅵ 我國古代對師德的要求有哪些最早研究是從什麼時候開始的,有哪些著作
最早的師德標准
古之學者必有師。上古時代，很早就出現了教師這一職業。但那時的教師是什麼樣，其風范若何，由於無文獻記載，後人已很難稽考。
傳說堯帝和舜帝在位的時候，曾經任命契這個人作「司徒」。「司徒」這個稱謂，後來演變為一種官職，推其本義，就是管理和教育學生的意思，也就是現在的教師。堯舜為什麼要任命一個「司徒」呢？因為當時「百姓不親，五品不遜」---社會風氣不正、天下大亂，這是很嚴重的問題，所以要找個人出來管一管，怎麼管？當時的說法是---「敬敷五教」。
「敬敷五教」在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題。首先，這裡面提出了實施教育的目的，即「五教」。「五教」是針對五種主要的社會人際關系來實施教育。古人認為，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，是構成社會最重要的五種人際關系，稱為「五倫」。「五倫」是自然而然的，既是人的天性，又是自然的規律。
順應著人的天性可以建構起社會倫理基礎，遵循著自然的規律可以建立起社會道德標准，這既是教育的應有之義，也是文明社會的開端、和諧社會的基礎。後來孟子又進一步將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」，使之成為儒家教育思想的核心內容，亦成為數千年中國社會的主流價值觀。由此我們可以了解，中國教育的源頭活水是做人教育，而非知識傳授。古代聖賢相信，只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系，學會做人，才能夠「修身、齊家、治國、平天下」，實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功，促進社會的和諧進步。
其次，「敬」、「敷」兩字也值得回味。「敬」是對教育者職業態度的要求，「聖賢進德修業，不離一敬」。「敬」的反義詞是「肆」，就是隨意、放任、不負責任的意思，就是無法履行教書育人的責任。「敷」是傳播、流布的意思，教師要傳經佈道，不僅自己懂得做人的道理，還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神。
按照這樣的標准，堯舜最終選用契作了司徒，承擔起育人的重任。契是商代的祖先，曾經協助大禹治水，表現出了很高的才能。但作為教師，僅有高人一籌的才能是不夠的。關於契，《列女傳》稱「契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名」。可見契的成就主要不是因為他治理過水災，而在於他「能育其教」---在教育方面做出重大貢獻，因而為當時和後世的人們所紀念。契的秉性是「聰明而仁」，「聰明」是天賦，是見識；「仁」是愛心，是品格。二者兼具，故能擔負起育人的責任，用現在的話來說就是「學高為師，身正為范」，或者叫做「德才兼備」。只有這樣的人，才有資格去做教師。契這個人，恐怕是我們中華民族的祖先為後世樹立起來的第一個師表風范，他身上體現出的「聰明而仁」的秉性，也可視為我國最早的教師職業道德標准。
春秋戰國時期，又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代，於是有百家諸子並起，為亂世開太平葯方。諸子其實都是職業教師，私人講學，坐而論道，各有一班學生相追隨。諸子雖然不是別人任命出來的教師，但也應是循循善誘、諳通育人之道的教育家，否則怎麼會有那麼多生徒前來追隨呢？是故在他們的著作中，也保存下來許多有關教育和教師的論述，雖吉光片羽，卻彌足珍貴，其中很多經典的詞語，被直接引用到後世制定的師德規范中。
孔子是被尊崇為「萬古師表」的古代傑出教育家。「孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不授業。」（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概沒想過到處去張貼招生廣告，結果還是引來了四面八方的大批學子向他問學。對此，可用孔子自己的話作一解釋---「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」。孔子是知行合一的，他的教育主張來源於他的教育實踐，「不能正其身，如正人何？」（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則，又怎麼能去教育和影響學生呢？孔子教導學生要「學而不厭，誨人不倦」，他自己也是這么去做的。對此，孔子的學生子貢評價說：「學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣」。在他的學生眼中，「仁且智」是孔夫子身上體現出來的鮮明特點，也是孔子被後人看作聖人的主要原因，這與前面談到的契的「聰明而仁」是一脈相承的。我們可不可以說---「仁且智」，是古代中國對於教育者人格境界和師表風范的最高追求？
朱熹手訂《白鹿洞教條》
南宋淳熙六年（1179年），剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹，決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院。在這里，他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
右立教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之序，亦有五焉，具列如左：
博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。
右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行篤敬。懲忿窒慾。遷善改過。
右修身之要。
正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。
右處事之要。
己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
右接物之要。
這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事。由於朱熹的提倡和努力，白鹿洞書院不但在其後數百年間弦歌不輟，發展成為「天下書院之首」，「代表了中國近世七百年的宋學大趨勢」（胡適），並開啟了近千年來古代書院的教育傳統。朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》，更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝。例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：「夫為學之方，白鹿之規盡矣」。
「白鹿洞教條」既是學生求知問學的條規，也是教師從事教育的規范，兩者是統一的。對此，朱熹解釋說：「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，為辭章，以釣聲名，取利祿而已也。」這就是說，在教育實踐中，教與學是統一的，古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育，而不是將教育視為追求個人功利的手段。正如陶行知先生所說：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」可見，古今歷史上真正的教育家都是反對功利主義教育的。
「白鹿洞教條」系統梳理了古代先賢，尤其是先秦儒家關於教育問題的經典論述：首先，明確孟子提出的「五教」主張即是教育的宗旨，「學者學此而已」。其次，將孔子《中庸》中提出的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」作為教書育人的門徑。並且強調說，前面四者，是為了窮理致知，屬於認識的范疇，後面的「篤行」
則是實踐。朱熹一向認為，《中庸》是孔子「傳授心法」之作，其中提出了很多重要的教育命題，值得終身品味。此後，王陽明又在此基礎上提出了「致知力行」、「知行合一」的主張，這些見解和主張，對於我們糾正當前教育工作的偏失，也有著很強的現實意義。
其後列出的「修身之要」、「處事之要」、「接物之要」，都是「篤行之事」，皆屬實踐范疇。朱熹認為，人的認識不能脫離實踐，實踐能提升人的認識，「知之愈明，則行之愈篤，則知之益明」，這個循環反復的過程，就是教育的過程。
對於教育者自身而言，更應以此作為「規矩禁防」，在此過程中不斷修身進德，「是以君子心廓然大公，其視天下無一物非吾心之當愛，無一事非吾職之所當為。雖勢在匹夫之賤，而所以堯舜其君、堯舜其民者，亦未嘗不在吾之分內也。」
這是我國古代關於師德規范最完整、最清晰的一次論述。
明清書院的師德規范
朱熹以後，他的門人程端蒙和程的友人董株根據《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》。這個學則和《白鹿洞教條》一樣，為明清兩代的書院和官學普遍採用。
順帶說一下，古代書院和學校的「學則」，其稱不一，又叫「教條」、「學則」、「軌范」、「揭示」、「規訓」、「戒勉」等，實際所指都是相同或相近的，其內容對包括教師和學生在內的學校全體成員都有約束作用。之所以對教師和學生不作分別的要求，依據的是《易經》上的一句話：「君子以朋友講習」。也就是說，在古代的學府里，師生之間應是朋友的關系，其主要教學（講習）形式，即所謂「朋友聚會一番，精神收斂一番，講論一番，道理開發一番」，這對於以做人教育為主的書院來說，更是如此。
相對於《白鹿洞教條》的微言大義，《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規范。如「居處必恭」、「步立必正」、「視聽必端」、「言語必謹」、「容貌必庄」、「衣冠必整」、「飲食必節」、「出入必省」、「讀書必專」等，其好處是便於操作執行和監督，但未免瑣細，流於形式，容易使人捨本逐末。所以朱熹在審定時似乎對此不以為然，以為這是「古人小學之遺意」，用來約束一下孩童還差不多，如果用來規范成年人，就不免過於淺陋了。
明清兩代，沿襲宋代書院講學風氣，天下才俊依聚山林，勵志清修，「濂洛諸儒此集成，虛堂遙應四山鳴」，書院教育遂有了較大的發展，漸漸成為當時教育的主流。對於化育人才、砥礪氣節、涵泳風氣起到了積極的作用。
明清書院普遍重視學子修身進德，因此，選聘師長，最看重的一條就是道德操守。清代學者戴震說：「講學砥節，相語以道德，相勖以恭行。自宋以來，書院之立，咸若是。」可見，如果不是德高望重的碩儒，是很難成為書院士子們的人生導師的。
清代豫南書院對於教師師德訂有四條規范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研討以踐實學也；其三，重師友以求夾持也；其四，謹交遊以遵禮法也。其中第三條，還特別要求教師能夠與學生「同堂共學，朝夕追隨，賞奇析疑，互征心得」，強調教師與學生要在一起互動交流，自由探究學問，教學相長，創設生動活潑的教學氛圍，「亦名教中活潑潑地也」。
群玉書院中專門設有「親師齋」，其銘曰：
「主善為師德業所資，狎而敬之，畏而愛之，亦趨亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益無涯。」
教師要抱一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠喜歡你，一天到晚都願意追隨你、親近你。用你高尚的人格長時間地熏陶滋養著孩子們，將會使他們終生受到教益。這樣的師德標准，即使放到今天來看，也是令人嚮往不已的。
高山仰止，景行行止！
Ⅶ 適合教師推薦的著作
教師必讀的經典復書籍
1.《讀懂孩子制——心理學家實用教子寶典》
邊玉芳著，北京師范大學出版社2014年1月出版
上榜理由：
家庭教育是一門藝術，更是一門科學。家庭教育如何促進兒童、青少年的健康發展，是一個非常重要的研究課題，是眾多學科共同研究的重要內容。
該書作者邊玉芳教授是北京師范大學認知神經科學與學習國家重點實驗室的研究人員。作者多年來承擔了多項研究課題，掌握了青少年成長發展的第一手資料，同時，又為廣大中小學教師和家長提供學生心理健康教育的豐富經驗。該套書是她在總結百年來心理學、腦科學的研究成果與我國青少年發展特點的基礎上，結合自己的豐富實踐寫作而成的。
閱讀本書，能讓父母更了解自己的孩子、「讀懂」自己的孩子。
Ⅷ 有哪些描寫老師的文學作品，小說或散文求書名
《我的老師》
《最後一課》
Ⅸ 適合教師讀的教育專著
教師必讀的經典書籍
1.《讀懂孩子——心理學家實用教子寶典》
邊玉芳著，北京師范大學出版社2014年1月出版
上榜理由：
家庭教育是一門藝術，更是一門科學。家庭教育如何促進兒童、青少年的健康發展，是一個非常重要的研究課題，是眾多學科共同研究的重要內容。
該書作者邊玉芳教授是北京師范大學認知神經科學與學習國家重點實驗室的研究人員。作者多年來承擔了多項研究課題，掌握了青少年成長發展的第一手資料，同時，又為廣大中小學教師和家長提供學生心理健康教育的豐富經驗。該套書是她在總結百年來心理學、腦科學的研究成果與我國青少年發展特點的基礎上，結合自己的豐富實踐寫作而成的。
閱讀本書，能讓父母更了解自己的孩子、「讀懂」自己的孩子。