師德在何隴
❶ 誰知道 《新唐書·婁師德傳》 的翻譯
師德曰：「未也。潔之，是違其怒，正使自干耳。」
狄仁傑未輔政，師德薦之，及同列，數擠令外使。
1.婁師德說：「這樣做不行。你擦掉了唾液，這樣就違背別人的意願，是無法消除別人的憤怒的，你要想讓別人消除怒氣，就應該讓唾沫自己幹掉。」
2.狄仁傑當宰相之前，婁師德（在武則天面前）推薦他，等到他們同朝為官，（婁師德）一再排擠（他）讓他到外地做官。
第一句省略較多，改用意譯較好。直譯為——婁師德說：「（這樣做）不行。你擦掉了唾液，這樣就違背了別人對你的憤怒的意願，（不如）正好讓唾液自己幹掉。」
❷ 《婁公勝德》「師德在河隴」段的譯文
唐高宗總章二年（公元669年），泉、潮間「蠻獠嘯亂」，土著藍、雷二部起義。朝廷派光州固始人陳政總管嶺南軍事。陳政率子元光（後封開漳王）和將領132員、府名3600餘人入閩鎮壓，鎮守綏安（今漳浦）反被義軍打敗。後朝廷又派陳敏、陳敷率58姓入閩增援。李伯瑤於669年奉旨隨陳政入閩平叛，出鎮泉湖為前鋒分營將。據《漳州府志》載：「李伯瑤者，固始人，隨陳元光開發漳州，平蠻獠三十六寨，戰功推為第一。」封衛國定遠將軍，謚贈武惠侯。宋紹興年間追封輔勝將軍，人稱：「李輔勝」、「輔勝公」。伯瑤為丹陽房後裔，生十三子：⑴蒞汝、⑵菁汝、⑶英汝、⑷芾汝、⑸董汝、⑹生汝、⑺時汝、⑻著汝、⑼莫汝、⑽葉汝、⑾蓮汝、⑿蒼汝、⒀葦汝。其中有十一人「隨征閩南，平定綏安，長襲父職，余概攝防團練使，分戍閩中郡縣」。《漳州府志》又載：「李伯瑤著績於漳，子孫居龍漳，漳浦諸邑，其後裔代有聞名。」李伯瑤的兒子分守閩地各郡縣，因此，福建各地均有其後裔，而主要分布在漳州、漳浦、詔安四都、東山、雲霄、龍海、華安、長泰、漳平等地。閩南、台灣、東南亞有敬祀「輔勝公廟」者，均為其後裔。
❸ 婁公盛德文言文翻譯
婁師德(630—699年)，字宗仁，鄭州原武(今河南原武西)人，唐朝大臣、名將。
婁師德自幼才思敏捷，弱冠便以進士及第授江都(今江蘇揚州)縣尉。婁師德的才能很快便使揚州(治江都縣，今江蘇揚州市)長史盧承業感到驚異。為此，盧承業對他說：「吾子台輔之器，當以子孫相托，豈可以官屬常禮待也？」(《舊唐書·婁師德傳》)
上元初年，婁師德又累補監察御史。
儀鳳二年(677年)，唐高宗李治鑒於來自吐蕃的威脅，頒發《舉猛士詔》，在全國范圍內招募勇士，以便進行軍事反攻。婁師德雖身為文臣，卻也應召入伍。唐高宗對婁師德的行為大為贊賞，特意讓他假朝散大夫。
儀鳳三年(678年)，唐高宗以中書令李敬玄替其為洮河道行軍大總管、西河鎮撫大使、鄯州都督，工部尚書、左(一說右)衛大將軍劉審禮為洮河道行軍司馬，統軍出擊(參見青海之戰)。唐軍各路兵馬計達18萬，實謂空前。吐蕃聞訊後，以大論噶爾·欽陵督兵，嚴陣以待。七月，雙方在龍支(今青海樂都南)交戰。但唐軍進展不順，劉審禮於九月兵敗被俘。而身為唐軍主帥的李敬玄起初怯懦畏戰，後來又消極防守，使唐軍處處被動挨打。當李敬玄即率唐軍奔逃至承鳳嶺(今青海西寧西南干戶庄)時，被噶爾·欽陵率軍包圍。幸得左領軍員外將軍黑齒常之率500名敢死之士乘夜偷襲吐蕃兵營，擊敗吐蕃軍，李敬玄才得以率軍退回鄯州(治西都，今青海樂都)，但唐軍已損兵過半。
此時的唐軍已是兵無鬥志，如果吐蕃再次發兵攻打，唐軍會有全軍覆沒的危險。危急時刻，婁師德挺身而出，收集散亡將士，使唐軍士氣得以復振。隨後，婁師德又奉命出使吐蕃，與吐蕃將論贊婆會於赤嶺(今青海日月山)。婁師德在會談中，極為宣揚唐廷休戰求和之意，以此穩住吐蕃，並趁機鞏固河隴一帶的防線。論贊婆見唐軍求和，也表示贊同。隨後，雙方立即罷兵，吐蕃此後數年不再犯邊，邊境稍寧。唐高宗以婁師德之功，遷殿中侍御史，兼河源軍(今青海西寧一帶)司馬，並知營田事。從此，婁師德成唐朝為抵抗吐蕃入侵的著名將領。
經過青海之戰，唐在河隴一帶採取守勢，屯田備邊。吐蕃在則穩扎穩打，逐步擴大其佔領區域。吐蕃雖然不大舉深入唐朝腹地，但卻經常騷擾邊境地區。這引起了唐廷的極大關注，唐高宗決意再次對吐蕃用兵。開耀元年(681年)五月二十一日，河源軍經略大使黑齒常之奉命出擊，在良非川(今青海共和西南)大敗吐蕃軍。
永淳元年(682年)五月，噶爾·欽陵率眾進犯柘(州治在今四川黑水南)、松、翼(州治在今四川黑水東)等州。十月，吐蕃又入寇河源軍。面對吐蕃的不斷進范，婁師德率兵進行反擊，雙方在白水澗(今青海湟源南)相遇。由於婁師德指揮有方，使唐軍八戰八捷。這次輝煌的勝利，使吐蕃的攻勢受到遏制，連後來《幼學》上都有「婁師德八戰八捷」的句子。戰後，婁師德受封為比部員外郎、左驍衛郎將、河源軍經略副使，與河源軍經略大使黑齒常之於河源一帶共御吐蕃。為了不讓婁師德推辭，武則天特意說：「卿有文武材，勿辭也！」(《資治通鑒·卷第二百七》)
武周天授初年(690年)，婁師德又升任左金吾將軍、檢校豐州都督，依舊知營田事。武則天在位期間，非常重視儲糧備戰，所以婁師德在主管北方營田十餘年間，「衣皮袴，率士屯田」(《新唐書·婁師德傳》)，取得儲備糧食數萬斛的巨大成績。邊鎮兵土，糧食充足，免去了轉運糧草的大事。武周時期其所以能夠取得收復安西四鎮(參見安西之戰)等重大軍事勝利，與此不無關系。武則天對婁師德的表現非常欣慰，並親下詔書嘉獎婁師德：「卿素積忠勤，兼懷武略，朕所以寄之襟要，授以甲兵。自卿受委北陲，總司軍任，往還靈、夏，檢校屯田，收率既多，京坻遽積。不煩和糴之費，無復轉輸之艱，兩軍及北鎮兵數年鹹得支給。勤勞之誠，久而彌著，覽以嘉尚，欣悅良深。」(《舊唐書·婁師德傳》)喜悅之情，溢於言表。
長壽元年(692年)，婁師德被召回朝廷，封為夏官侍郎判、判尚書事；長壽二年(693年)一月初十，又進同鳳閣鸞台平章事(即同中書門下平章事)。
不久，武則天考慮到營田關繫到邊鎮軍糧的供應，非常重要，所以對婁師德說：「王師外鎮，必藉邊境營田，卿須不憚劬勞，更充使檢校。」(《舊唐書·婁師德傳》)遂於延載元年(694年)一月任命婁師德為河源、積石(今青海貴德西)、懷遠(今寧夏銀川)等軍及河(治袍罕，今甘肅臨夏)、蘭(治子城，今甘肅蘭州)、鄯(治西都，今青海樂都)、廓(治化成，今青海化隆西)等州檢校營田大使。唐代西北和北部邊鎮軍事屯田非常興盛，其中婁帥德主管時最為輝煌。
不久，婁師德再次被召回朝廷，遷秋官尚書、原武縣男。
此時吐蕃贊普器弩悉弄為加強君權，除掉權重一時的噶爾家族，即以「反叛」之罪，殺重臣噶爾·贊輾恭頓。大論噶爾·欽陵十分恐慌，即思再建戰功，以求保身。並與其弟贊婆率大軍取道臨洮(今屬甘肅)，進攻河西，以切斷唐朝與西域的聯系通道。唐廷於萬歲登封元年(696年)一月十一日以王孝傑為肅邊道行軍大總管，婁師德為副總管，率軍迎戰。二十六日，又以婁師德為左肅政御史大夫，並知政事。同年三月，唐蕃兩軍在素羅汗山(今甘肅臨洮界)交戰(參見素羅汗山之戰)。噶爾·欽陵因內外雙重矛盾，所以督軍做決死之戰，結果唐軍大敗，傷亡慘重。經此大敗，唐軍元氣大傷，朝野為之震動。婁師德被貶為原州(治高平，今寧夏固原)員外司馬，王孝傑則被削官為民。一次，婁師德在簽署官府文書時，吃驚地說：「官爵盡無邪！」接著又說：「亦善，亦善。」便不再把這事情放在心上。
神功元年(697年)正月二十六日，武則天任命婁師德為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事。
這時，武則天鑒於契丹對唐的威脅逐漸加大，便於同年四月十八日，命右金吾衛大將軍武懿宗為神兵道行軍大總管，與右豹韜衛將軍何迦密率軍增援河北唐軍；五月初八，又派同平章事婁師德為清邊道副大總管、右武威衛將軍沙吒忠義為前鋒總管，率軍20萬進攻契丹，力圖挽回不利的局面。在突厥的配合下，唐軍進展順利，很快便取得了勝利。由於契丹初平，所以武則天制命婁師德與河內王武懿宗以及、魏州刺史狄仁傑分道安撫河北，對鞏固這一地區起了重要作用。
九月十七日，婁師德代理納言一職，累封譙縣子。
聖歷元年(698年)四月二十日，婁師德充隴右諸軍大使，仍檢校河西營田事。
不久，吐蕃發生內亂，贊普器弩悉弄率軍攻打噶爾·欽陵，噶爾·欽陵兵敗自殺，其弟噶爾·贊婆率子論·弓仁等投唐。為此，武則天於聖歷二年(699年)四月，派熟悉吐蕃的婁師德為天兵軍副大總管，仍充隴右諸軍大使，負責招撫吐蕃的一切事。經此內亂後，吐蕃的兵勢大為削弱。
婁師德身長八尺，方口博唇，為人寬厚，深沉有度量，即使冒犯他也不計較。一次他與李昭德一同入朝，婁師德因身體肥胖而行動緩慢，李昭德久等他也不來，便怒罵他：「為田舍子所留。」婁師德卻笑著說：「吾不田舍，復在何人？」(《新唐書·婁師德傳》)
據《朝野僉載》記載，婁師德升為納言平章政事後，一次巡察屯田。出行的日子已經定了，部下隨行人員已先起程。婁師德因腳有毛病，便坐在光政門外的大木頭上等馬。不一會兒，有一個縣令不知道他是納言，自我介紹後，跟婁師德並坐在大木頭上。縣令的手下人遠遠瞧見，趕忙走過來告訴縣令，說：「納言也。」縣令大驚，趕忙站起來賠不是，並稱：「死罪。」婁師德說：「人有不相識，法有何死罪。」縣令說：「有左嶷，以其年老眼暗奏解，某夜書表狀亦得，眼實不暗。」婁師德取笑他說：「道是夜書表狀，何故白日里不識宰相。」縣令慚愧不已，說：「願納言莫說向宰相。納言南無佛不說。」左右聞後，都大笑不已。
到靈州(治回樂，今寧夏靈武西南)後，婁師德在驛站吃完飯，便讓人牽來馬。婁師德的判官這時說：「意家漿水亦索不得，全不只承。」婁師德說：「師德已上馬，與公料理。」便叫來驛長批評他：「判官與納言何別？不與供給？索杖來。」嚇得驛長連忙叩頭。婁師德說：「我欲打汝一頓，大使打驛將，細碎事，徒涴卻名聲。若向你州縣道，你即不存生命，且放卻。」驛長叩頭流汗，狼狽而去。婁師德望著他的背影，對判官說：「與公躓頓之矣。」眾人見狀，都嘆息不已。而婁師德做事，大致上都是如此。浮休子說：司馬徽、劉寬，無以加也。
婁師德的忍讓在歷史上也是非常出名的。後來其弟授任代州(治雁門，今山西代縣)刺史，將要赴任時，婁師德問他他：「吾備位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所疾也，將何以自免？」其弟跪下說：「自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂。」婁師德神色憂慮地說：「此所以為吾憂也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當笑而受之。」(《資治通鑒·卷第二百五》)這就是成語受唾自乾的來歷。正因如此，婁師德才在武則天執政時，始終受到武則天的信任。
此外，婁師德為官清廉，雖官至納言，但生活仍很清貧。據《朝野僉載》記載，婁師德在揚州期間，曾與都尉馮元常一起去拜見張冏藏。張冏藏見到二人後說道：「二君俱貴，馮位不如婁。馮唯取錢多，官益進。婁若取一錢，官即敗。」後來，馮元常任凌儀(今河南開封市)縣尉。行為放肆暴虐殘忍，巡察卻認為他辦事能力強，上奏皇上任命為雲(今陝西三原西)陽尉，又因為他搜刮錢財的事得到平反，任命他做了清強監察。而婁師德為官數十年也未收取一文錢，後雖官至台輔，但家裡仍非常窮。馮元常一直做到尚書左丞，後來犯了罪，被處自盡而死。
婁師德任監察御史時，遭遇旱災，因求雨要表示誠心，所以按例是禁止屠宰的。婁師德到陝縣視察，當地的官吏為了奉承他，還是做羊肉給他吃。為此，婁師德責問道：「你們為啥要殺羊？」廚子答道：「不是殺的，是豺狼咬死的。」婁師德明知是羊廚子所殺，但事已至此，多說無益，只好笑笑說：「這只豺狼倒蠻懂得禮節的。」一會，廚子又端上了紅燒魚。婁師德又問，廚子故意說：「它也是被豺狼咬死的。」婁師德大笑道：「你這傻瓜！為啥不說是被水獺咬死的呢？這就不會露出馬腳來了。」從此，豺狼咬魚的典故便流傳下來。
據《朝野僉載》記載，婁師德任兵部尚書時，曾巡視並州(治晉陽，今山西太原市西南)。入境後，近處的縣員都來迎接並且隨行。中午到了驛站，婁師德恐怕人多打擾，就讓大家在一起吃飯。婁師德見自己吃的是精細的白米飯，而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。便把驛長叫來，責備說：「汝何為兩種待客？」驛長很惶恐，回答說：「邂逅浙米不得，死罪。」婁師德說：「卒客無卒主人，亦復何損。」便換了黑米飯和大家一起吃。
隨後，婁師德到梁州(治南鄭，今陝西漢中市)去考查屯田。和他同鄉同姓的一個人因犯罪，都督許欽明准備殺他以儆效尤。那人便來見婁師德，請他說情。婁師德說：「犯國法，師德當家兒子。亦不能舍，何況渠。」第二天宴會上，許欽明對婁師德說：「犯國法俱坐。」婁師德說：「聞有一人犯國法，雲是師德鄉里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。」許欽明立即讓人給那個人去了刑具，帶到大廳。婁師德見狀，嚴厲地訓斥道：「汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復奈何。」拿了一盤餅給他，並說：「噇卻，作個飽死鬼去！」許欽明於是開釋了那個人。
婁師德除了上述的優點外，還善於舉諫人才。狄仁傑當宰相之前，婁師德曾在武則天面前竭力推薦他，但狄仁傑對此事卻一無所知。他認為婁師德不過是個普通武將，很瞧不起他，一再排擠他到外地。武則天察覺此事後，便問狄仁傑：「師德賢乎？」狄仁傑說：「為將謹守，賢則不知也。」武則天又問：「知人乎？」狄仁傑說：「臣嘗同僚，未聞其知人也。」武則天笑著說：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」並隨手拿出以往婁師德推薦狄仁傑的奏章，讓狄仁傑觀看。狄仁傑看後，十分慚愧，嘆息道：「婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！」(《新唐書·婁師德傳》)後來，狄仁傑也努力物色人才，隨時向武則天推薦。
同年八月，婁師德於會州(今甘肅靖遠)去世，終年七十歲。唐廷追贈他為涼州(治姑臧，今甘肅武威)都督，謚曰貞。
❹ 師德何在之事
當然是體罰,但是估計你找不到他觸犯法律的證據,除非受傷
❺ 誰有《婁公盛德》的譯文
婁師德(630—699年)，字宗仁，鄭州原武(今河南原武西)人，唐朝大臣、名將。
婁師德自幼才思敏捷，弱冠便以進士及第授江都(今江蘇揚州)縣尉。婁師德的才能很快便使揚州(治江都縣，今江蘇揚州市)長史盧承業感到驚異。為此，盧承業對他說：「吾子台輔之器，當以子孫相托，豈可以官屬常禮待也？」(《舊唐書·婁師德傳》)
上元初年，婁師德又累補監察御史。
儀鳳二年(677年)，唐高宗李治鑒於來自吐蕃的威脅，頒發《舉猛士詔》，在全國范圍內招募勇士，以便進行軍事反攻。婁師德雖身為文臣，卻也應召入伍。唐高宗對婁師德的行為大為贊賞，特意讓他假朝散大夫。
儀鳳三年(678年)，唐高宗以中書令李敬玄替其為洮河道行軍大總管、西河鎮撫大使、鄯州都督，工部尚書、左(一說右)衛大將軍劉審禮為洮河道行軍司馬，統軍出擊(參見青海之戰)。唐軍各路兵馬計達18萬，實謂空前。吐蕃聞訊後，以大論噶爾·欽陵督兵，嚴陣以待。七月，雙方在龍支(今青海樂都南)交戰。但唐軍進展不順，劉審禮於九月兵敗被俘。而身為唐軍主帥的李敬玄起初怯懦畏戰，後來又消極防守，使唐軍處處被動挨打。當李敬玄即率唐軍奔逃至承鳳嶺(今青海西寧西南干戶庄)時，被噶爾·欽陵率軍包圍。幸得左領軍員外將軍黑齒常之率500名敢死之士乘夜偷襲吐蕃兵營，擊敗吐蕃軍，李敬玄才得以率軍退回鄯州(治西都，今青海樂都)，但唐軍已損兵過半。
此時的唐軍已是兵無鬥志，如果吐蕃再次發兵攻打，唐軍會有全軍覆沒的危險。危急時刻，婁師德挺身而出，收集散亡將士，使唐軍士氣得以復振。隨後，婁師德又奉命出使吐蕃，與吐蕃將論贊婆會於赤嶺(今青海日月山)。婁師德在會談中，極為宣揚唐廷休戰求和之意，以此穩住吐蕃，並趁機鞏固河隴一帶的防線。論贊婆見唐軍求和，也表示贊同。隨後，雙方立即罷兵，吐蕃此後數年不再犯邊，邊境稍寧。唐高宗以婁師德之功，遷殿中侍御史，兼河源軍(今青海西寧一帶)司馬，並知營田事。從此，婁師德成唐朝為抵抗吐蕃入侵的著名將領。
經過青海之戰，唐在河隴一帶採取守勢，屯田備邊。吐蕃在則穩扎穩打，逐步擴大其佔領區域。吐蕃雖然不大舉深入唐朝腹地，但卻經常騷擾邊境地區。這引起了唐廷的極大關注，唐高宗決意再次對吐蕃用兵。開耀元年(681年)五月二十一日，河源軍經略大使黑齒常之奉命出擊，在良非川(今青海共和西南)大敗吐蕃軍。
永淳元年(682年)五月，噶爾·欽陵率眾進犯柘(州治在今四川黑水南)、松、翼(州治在今四川黑水東)等州。十月，吐蕃又入寇河源軍。面對吐蕃的不斷進范，婁師德率兵進行反擊，雙方在白水澗(今青海湟源南)相遇。由於婁師德指揮有方，使唐軍八戰八捷。這次輝煌的勝利，使吐蕃的攻勢受到遏制，連後來《幼學》上都有「婁師德八戰八捷」的句子。戰後，婁師德受封為比部員外郎、左驍衛郎將、河源軍經略副使，與河源軍經略大使黑齒常之於河源一帶共御吐蕃。為了不讓婁師德推辭，武則天特意說：「卿有文武材，勿辭也！」(《資治通鑒·卷第二百七》)
武周天授初年(690年)，婁師德又升任左金吾將軍、檢校豐州都督，依舊知營田事。武則天在位期間，非常重視儲糧備戰，所以婁師德在主管北方營田十餘年間，「衣皮袴，率士屯田」(《新唐書·婁師德傳》)，取得儲備糧食數萬斛的巨大成績。邊鎮兵土，糧食充足，免去了轉運糧草的大事。武周時期其所以能夠取得收復安西四鎮(參見安西之戰)等重大軍事勝利，與此不無關系。武則天對婁師德的表現非常欣慰，並親下詔書嘉獎婁師德：「卿素積忠勤，兼懷武略，朕所以寄之襟要，授以甲兵。自卿受委北陲，總司軍任，往還靈、夏，檢校屯田，收率既多，京坻遽積。不煩和糴之費，無復轉輸之艱，兩軍及北鎮兵數年鹹得支給。勤勞之誠，久而彌著，覽以嘉尚，欣悅良深。」(《舊唐書·婁師德傳》)喜悅之情，溢於言表。
長壽元年(692年)，婁師德被召回朝廷，封為夏官侍郎判、判尚書事；長壽二年(693年)一月初十，又進同鳳閣鸞台平章事(即同中書門下平章事)。
不久，武則天考慮到營田關繫到邊鎮軍糧的供應，非常重要，所以對婁師德說：「王師外鎮，必藉邊境營田，卿須不憚劬勞，更充使檢校。」(《舊唐書·婁師德傳》)遂於延載元年(694年)一月任命婁師德為河源、積石(今青海貴德西)、懷遠(今寧夏銀川)等軍及河(治袍罕，今甘肅臨夏)、蘭(治子城，今甘肅蘭州)、鄯(治西都，今青海樂都)、廓(治化成，今青海化隆西)等州檢校營田大使。唐代西北和北部邊鎮軍事屯田非常興盛，其中婁帥德主管時最為輝煌。
不久，婁師德再次被召回朝廷，遷秋官尚書、原武縣男。
此時吐蕃贊普器弩悉弄為加強君權，除掉權重一時的噶爾家族，即以「反叛」之罪，殺重臣噶爾·贊輾恭頓。大論噶爾·欽陵十分恐慌，即思再建戰功，以求保身。並與其弟贊婆率大軍取道臨洮(今屬甘肅)，進攻河西，以切斷唐朝與西域的聯系通道。唐廷於萬歲登封元年(696年)一月十一日以王孝傑為肅邊道行軍大總管，婁師德為副總管，率軍迎戰。二十六日，又以婁師德為左肅政御史大夫，並知政事。同年三月，唐蕃兩軍在素羅汗山(今甘肅臨洮界)交戰(參見素羅汗山之戰)。噶爾·欽陵因內外雙重矛盾，所以督軍做決死之戰，結果唐軍大敗，傷亡慘重。經此大敗，唐軍元氣大傷，朝野為之震動。婁師德被貶為原州(治高平，今寧夏固原)員外司馬，王孝傑則被削官為民。一次，婁師德在簽署官府文書時，吃驚地說：「官爵盡無邪！」接著又說：「亦善，亦善。」便不再把這事情放在心上。
神功元年(697年)正月二十六日，武則天任命婁師德為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事。
這時，武則天鑒於契丹對唐的威脅逐漸加大，便於同年四月十八日，命右金吾衛大將軍武懿宗為神兵道行軍大總管，與右豹韜衛將軍何迦密率軍增援河北唐軍；五月初八，又派同平章事婁師德為清邊道副大總管、右武威衛將軍沙吒忠義為前鋒總管，率軍20萬進攻契丹，力圖挽回不利的局面。在突厥的配合下，唐軍進展順利，很快便取得了勝利。由於契丹初平，所以武則天制命婁師德與河內王武懿宗以及、魏州刺史狄仁傑分道安撫河北，對鞏固這一地區起了重要作用。
九月十七日，婁師德代理納言一職，累封譙縣子。
聖歷元年(698年)四月二十日，婁師德充隴右諸軍大使，仍檢校河西營田事。
不久，吐蕃發生內亂，贊普器弩悉弄率軍攻打噶爾·欽陵，噶爾·欽陵兵敗自殺，其弟噶爾·贊婆率子論·弓仁等投唐。為此，武則天於聖歷二年(699年)四月，派熟悉吐蕃的婁師德為天兵軍副大總管，仍充隴右諸軍大使，負責招撫吐蕃的一切事。經此內亂後，吐蕃的兵勢大為削弱。
婁師德身長八尺，方口博唇，為人寬厚，深沉有度量，即使冒犯他也不計較。一次他與李昭德一同入朝，婁師德因身體肥胖而行動緩慢，李昭德久等他也不來，便怒罵他：「為田舍子所留。」婁師德卻笑著說：「吾不田舍，復在何人？」(《新唐書·婁師德傳》)
據《朝野僉載》記載，婁師德升為納言平章政事後，一次巡察屯田。出行的日子已經定了，部下隨行人員已先起程。婁師德因腳有毛病，便坐在光政門外的大木頭上等馬。不一會兒，有一個縣令不知道他是納言，自我介紹後，跟婁師德並坐在大木頭上。縣令的手下人遠遠瞧見，趕忙走過來告訴縣令，說：「納言也。」縣令大驚，趕忙站起來賠不是，並稱：「死罪。」婁師德說：「人有不相識，法有何死罪。」縣令說：「有左嶷，以其年老眼暗奏解，某夜書表狀亦得，眼實不暗。」婁師德取笑他說：「道是夜書表狀，何故白日里不識宰相。」縣令慚愧不已，說：「願納言莫說向宰相。納言南無佛不說。」左右聞後，都大笑不已。
到靈州(治回樂，今寧夏靈武西南)後，婁師德在驛站吃完飯，便讓人牽來馬。婁師德的判官這時說：「意家漿水亦索不得，全不只承。」婁師德說：「師德已上馬，與公料理。」便叫來驛長批評他：「判官與納言何別？不與供給？索杖來。」嚇得驛長連忙叩頭。婁師德說：「我欲打汝一頓，大使打驛將，細碎事，徒涴卻名聲。若向你州縣道，你即不存生命，且放卻。」驛長叩頭流汗，狼狽而去。婁師德望著他的背影，對判官說：「與公躓頓之矣。」眾人見狀，都嘆息不已。而婁師德做事，大致上都是如此。浮休子說：司馬徽、劉寬，無以加也。
婁師德的忍讓在歷史上也是非常出名的。後來其弟授任代州(治雁門，今山西代縣)刺史，將要赴任時，婁師德問他他：「吾備位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所疾也，將何以自免？」其弟跪下說：「自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂。」婁師德神色憂慮地說：「此所以為吾憂也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當笑而受之。」(《資治通鑒·卷第二百五》)這就是成語受唾自乾的來歷。正因如此，婁師德才在武則天執政時，始終受到武則天的信任。
此外，婁師德為官清廉，雖官至納言，但生活仍很清貧。據《朝野僉載》記載，婁師德在揚州期間，曾與都尉馮元常一起去拜見張冏藏。張冏藏見到二人後說道：「二君俱貴，馮位不如婁。馮唯取錢多，官益進。婁若取一錢，官即敗。」後來，馮元常任凌儀(今河南開封市)縣尉。行為放肆暴虐殘忍，巡察卻認為他辦事能力強，上奏皇上任命為雲(今陝西三原西)陽尉，又因為他搜刮錢財的事得到平反，任命他做了清強監察。而婁師德為官數十年也未收取一文錢，後雖官至台輔，但家裡仍非常窮。馮元常一直做到尚書左丞，後來犯了罪，被處自盡而死。
婁師德任監察御史時，遭遇旱災，因求雨要表示誠心，所以按例是禁止屠宰的。婁師德到陝縣視察，當地的官吏為了奉承他，還是做羊肉給他吃。為此，婁師德責問道：「你們為啥要殺羊？」廚子答道：「不是殺的，是豺狼咬死的。」婁師德明知是羊廚子所殺，但事已至此，多說無益，只好笑笑說：「這只豺狼倒蠻懂得禮節的。」一會，廚子又端上了紅燒魚。婁師德又問，廚子故意說：「它也是被豺狼咬死的。」婁師德大笑道：「你這傻瓜！為啥不說是被水獺咬死的呢？這就不會露出馬腳來了。」從此，豺狼咬魚的典故便流傳下來。
據《朝野僉載》記載，婁師德任兵部尚書時，曾巡視並州(治晉陽，今山西太原市西南)。入境後，近處的縣員都來迎接並且隨行。中午到了驛站，婁師德恐怕人多打擾，就讓大家在一起吃飯。婁師德見自己吃的是精細的白米飯，而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。便把驛長叫來，責備說：「汝何為兩種待客？」驛長很惶恐，回答說：「邂逅浙米不得，死罪。」婁師德說：「卒客無卒主人，亦復何損。」便換了黑米飯和大家一起吃。
隨後，婁師德到梁州(治南鄭，今陝西漢中市)去考查屯田。和他同鄉同姓的一個人因犯罪，都督許欽明准備殺他以儆效尤。那人便來見婁師德，請他說情。婁師德說：「犯國法，師德當家兒子。亦不能舍，何況渠。」第二天宴會上，許欽明對婁師德說：「犯國法俱坐。」婁師德說：「聞有一人犯國法，雲是師德鄉里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。」許欽明立即讓人給那個人去了刑具，帶到大廳。婁師德見狀，嚴厲地訓斥道：「汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復奈何。」拿了一盤餅給他，並說：「噇卻，作個飽死鬼去！」許欽明於是開釋了那個人。
婁師德除了上述的優點外，還善於舉諫人才。狄仁傑當宰相之前，婁師德曾在武則天面前竭力推薦他，但狄仁傑對此事卻一無所知。他認為婁師德不過是個普通武將，很瞧不起他，一再排擠他到外地。武則天察覺此事後，便問狄仁傑：「師德賢乎？」狄仁傑說：「為將謹守，賢則不知也。」武則天又問：「知人乎？」狄仁傑說：「臣嘗同僚，未聞其知人也。」武則天笑著說：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」並隨手拿出以往婁師德推薦狄仁傑的奏章，讓狄仁傑觀看。狄仁傑看後，十分慚愧，嘆息道：「婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！」(《新唐書·婁師德傳》)後來，狄仁傑也努力物色人才，隨時向武則天推薦。
同年八月，婁師德於會州(今甘肅靖遠)去世，終年七十歲。唐廷追贈他為涼州(治姑臧，今甘肅武威)都督，謚曰貞。
❻ 翻譯:狄仁傑和婁師德
師德河隴地區鎮守四十多年，恭恭敬敬勤於公事從不懈怠，使百姓和少數專民族都能安居樂業。性屬情沉穩厚道能寬恕別人，狄仁傑如相，是師德舉薦的；但是狄仁傑不知道，所以內心很輕慢師德，多次排擠他於朝堂之外。太後察覺了這件事，曾經問狄仁傑：師德賢嗎？狄仁傑回答說：作為將領他能夠認真的鎮守邊關，賢我卻不知道。太後又問：師德能識人么？狄仁傑回答說：我和他曾經是同僚，沒有聽說他能識人。太後說：我能夠發現愛卿你，是師德舉薦的，所以也可以算得上是識人了。狄仁傑出去後，感嘆說：婁公道德高尚，我被他包容很久了，我卻不能發現蛛絲馬跡（他包容我）。當時朝中誹謗污衊很多，師德長時間出任要職，唯一能以好的功名結束自己的仕途，人們因此敬重他。
❼ 翻譯下面一篇文言文『婁師德，字宗仁，鄭州原武人。第進士，調江都尉第進士，。。。。。』 謝謝！
譯文：
婁師德，字宗仁，是鄭州原武人。考中進士科，調任江都尉。揚州長史盧承業認為他（與眾不同）才能出眾，說：「你，宰相之器，我應該把子孫託付給你，怎能以下屬官吏來對待你呢？」
上元初年，任監察御史。恰逢吐蕃侵略邊境，劉審禮戰敗而死，婁師德接受使命到洮河招收敗亡之人，於是出使吐蕃。吐蕃首領論贊婆等人在赤嶺准備了牛酒迎接慰勞，婁師德宣論唐朝國威和信義，說明利害關系，敵虜害怕並心悅誠服。後來朝廷招募猛士討伐吐蕃，他就自告奮勇，戴紅抹額前來應招，高宗暫且受任他為朝散大夫，讓他隨軍出征。立功，升任殿中侍御史，兼任河源軍司馬，並主持營田事物。與敵虜在白水澗交戰，八戰八勝。
天授初年，擔任左金吾將軍，撿校豐州都督。他穿著皮褲，帶領士兵屯田，積蓄糧谷數百萬，軍隊因此供給充足，沒有轉運購買的損費。武後頒降詔書慰勞他。長壽元年，詔入朝廷授任夏官侍郎，主管尚書事，進職同鳳閣鸞台平章事。武後曾對婁師德說：「軍隊在邊疆，必須依賴經營屯田，公不可因辛勞而畏縮。」於是又任命他為河源、積石、懷遠軍及河、蘭、鄯、廓州撿校營田大使。召入朝廷升任秋官尚書、豐原武縣男，改任左肅正御史大夫，並主持政事。證聖年間，和王孝傑在洮州抵抗吐蕃，戰於素羅汗山，大敗，貶官任原州員外司馬。萬歲通天二年，召入朝廷任鳳閣侍郎同鳳閣鸞台平章事。後來和武懿宗、狄仁傑分道安撫平定河北，晉升納言，改封譙縣子、隴右諸軍大使，又統領營田。
聖歷三年，突厥入侵，朝廷下詔任命婁師德為檢校並州長史、天兵軍大總管。九月，在會州去世，享年七十歲。朝廷追授他幽州都督，謚號是貞，安葬時朝廷給予往還的儀仗禮遇。
婁師德身高八尺，方口唇厚。為人深沉寬宏大量，有人冒犯自己，就遜讓來自免，不露神色。曾和李昭德同行，婁師德素來體胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生氣地說：「我被鄉巴佬耽誤了。」婁師德笑著說：「我不是鄉巴佬，又是何人？」他的弟弟人代州刺史，向他辭行將要赴任，婁師德教他遇事要忍耐。弟弟說：「有人將唾沫吐到臉上，我擦掉就是了。」婁師德說：「不對。擦掉唾沫，是沒有順從他的怒氣，應讓唾沫自然幹掉。」任夏官侍郎注擬選官時，候補官員擠到桌案前查看名單。婁師德說：「讓我來選擇好嗎？」候補官員仍不離開，他於是掄起筆說：「墨水要弄污你們了！」
狄仁傑沒有輔政時，婁師德薦舉他，等二人同列（平級）後，狄仁傑幾次排擠他任外使。武後發覺了，問狄仁傑道：「婁師德賢明嗎？」狄仁傑回答說：「做將帥謹於職守，是否賢明我卻不知道。」武後又問：「他知人嗎？」狄仁傑答道：「臣曾和他同僚，沒聽說他知人。」武後說：「朕任用卿，是由於婁師德的推薦，他確實知人。」拿出婁師德的奏章，狄仁傑感到慚愧，事後感嘆道：「婁公大德，我被他寬容卻不知道，我不及他遠了！」負責邊地要塞、擔任將相三十年，恭謹勤懇質朴忠誠，不偏不倚，當時酷吏殘忍，很多人不能倖免，只有他能以功名善始善終，與郝處俊不相上下，世人談論忠厚長者，並稱婁、郝。
❽ 師德到底有怎樣的內涵呢
我教學已有二十多年了，可似乎從來沒有認真思考過什麼是師德的問題。最近通過學校組織的師德師風教育的學習和討論，「師德」這個問題像春筍一樣豁地一下在心田裡冒了出來，引起了我的注意和思考。師德是裝裱在廳堂牆壁上的那一框框閃亮的條文嗎？是，抑或不是？師德是一本本學習資料的疊加嗎？是，抑或不是？師德是一次次的學習和討論嗎？是，抑或不是？？我在腦海中搜索，腦海中像是起了霧，茫茫一片，一時之間還真不清不楚。《一切為了學生——重慶開縣優秀教師群體先進事跡報告會專輯》、《新時期師德精神的領悟》和《愛的教育——全國優秀教師師德報告團報告專輯》像一盞盞引航燈，一閃一閃的，讓我看到了師德的輪廊，讓我感受到了漸漸明朗的師德形象。「一切為了學生」，「新時期師德精神」，「愛的教育」令我感動，令我汗顏，更令我深思。回顧這么多年的教學歷程，我的師德又是怎樣的一種情況呢？我應當追尋一種怎樣的師德？幾天來，我探尋著，思索著；不，其實是多少年來，我在學習著，實踐著。現在我想以漫話的形式，對自己關於師德的實踐和思考作個小結。一、漫話愛心縱觀師德，她是一株樹木，樹木的根應該是愛心。可以說，一個教師沒有愛心，那麼她的師德之樹，就會枯萎。愛是教育的源泉和動力，由此才能萌發關愛學生的熱情。熱愛學生是師德的重要內涵。有了熱愛學生的精神，我們才會關注學生的成長，為學生的終身發展服務。在教育教學實踐中，有的老師說，他能熱愛學生，但無法喜歡頑皮、搗蛋的學生；有的老師說，他能關心學生，但他無法接受落後的學生。這話聽起來合情，想起來也合理，探究起來，則還是教師缺乏愛心的表現。有誰不喜歡懂文明、講禮貌、學習優秀的學生？又有誰不厭煩邋遢、搗蛋、學習糟糕的孩子？這是人之常情，物之常理。其實站在師德的層面放大觀察，我們就不難發現憎惡頑皮學生，嫌棄落後學生是師德的一種缺陷；一些小學生學習落後也符合自然規律，我們的教師應當從「人性」的角度去認識和理解學生，而不能局限於紀律、制度、成績、責任制、獎金的圈子裡去分析。熱愛學生難，熱愛有缺點的學生更難，惟其難，更能體現愛心，映襯師德。作為教師，應當具有科學發展觀，既要看到人發展階段的一般規律，也要充分認識人發展階段中的個別差異，尊重學生的個性特點。古時候，有個叫周處的人，年輕時，橫行鄉里，人們視為禍害。長大後，周處成了統率千軍萬馬，為百姓和國家謀利益的大將軍。有篇古文《傷仲永》，文中講到年幼的仲永才思敏捷，很受人們稱贊，可仲永成年後，卻與常人無異，庸碌無為，無人再知道他。又有舉世聞名的《丑小鴨》等，都在向我們昭示著一個自然規律：人的發展有其共性，亦有其個性。切忌因為學生有缺點，就歧視他，拋棄他，甚至體罰。誠然有許多老師斥責，體罰學生的出發點是好的，像學生的父母一樣，望子成龍，恨鐵不成鋼。可是蘊含於責斥，體罰里的愛心，哪個小學生又能夠接受和感悟？斥責和體罰只能導致學生心生怨懣，有害於教學，也有害於學生的健康成長。因此，我認為恨鐵鐵成泥；愛鐵鐵才能成鋼。記得有一位家長說得好，他說他的兒子在學校里經常受批評，原因是學習成績差。在家裡胡鬧時，別的方法都不管用，只要說「去告訴你的老師」，他就立馬收斂了。可見他怕老師甚於猛虎。一個學生一提起老師就戰戰兢兢的，再加上每天受批評，他還能有好成績嗎？本來這學生學習就落後了，有不懂的問題又不敢向老師請教，他能好得起來嗎？想想家長的意見，看看現行的教育狀況，給人的感慨確實很多。我們教師都應捫心自問：「我關注落後學生嗎？熱愛落後學生嗎？給過他們表揚和鼓勵了嗎？」我們給「丑小鴨」的關愛確實太少了。大詩人李白說：「天生我才必有用。」著名教育家於永正說：「不知道哪片雲彩會下雨。」在教師的眼中，每一個學生都應當是有用之才；在教師的心間，每一個學生都應當得到尊重和關愛。只有把愛心灑向每一個學生的老師，才能看到有缺點的學生也光彩。二、漫話敬業敬業可以算是師德之樹的一個主要枝幹吧！他是愛心的延伸和發展。教師的敬業是一種把全部心靈和才智獻給孩子的真誠。因為敬業，我們才不計個人得失，願意麵對各種困難；因為敬業，我們才刻苦學習，辛勤耕耘，努力成為科研型、創造型的教師。我從事教育工作以來，從不敢懈怠自身的學習，始終堅持自強不息的心態，利用一切可利用的時間「自我充電」，鑽研教育教學，寫教學後感，總結和探索教學實踐。是對教育的摯愛，使我增強責任；是對教育的敬業，使我不斷努力，勇於探索。今年我擔任課改年級的語文教學工作，為了使學生想學、會學、樂學，我潛心鑽研，先後在教學中開展了多種多樣的嘗試教學活動，總結和形成了一套以學生為主的趣味識字教學方法。不辭辛勞，任勞任怨，無私奉獻是師德文化中古老而燦爛的明珠。隨著歷史的發展，社會的變遷，師德的內涵也在發生變化。我們在繼承古代師德中的優秀品質同時，必須與時俱進，豐富和發展師德的內涵。教師的敬業中也應該賦予新的內容。敬業須競業，教師要有競爭意識，有競爭理念，努力提升自己的教育理論和業務能力的水平。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」一個教師如果不勤奮好學，熱愛和研究教育事業，他就會掉隊，落伍。他以前的知識再淵博，也不過是一潭死水。知識必須不斷更新，理念也必須不斷改進，敬業精神同樣要與時俱進。現在的教師如果與以前的教師一樣，每天抓住學生死記硬背，題海戰術，沒日沒夜的備課改作業，那麼他的這種敬業就是有缺陷的。所謂教學相長，教師應該一邊教一邊學，以教導學，以學助教，不斷地豐富和發展自己的學識。唯有這樣，教師的教學才能成為學生渴求的源頭活水。一談起敬業，我們的腦屏上往往顯現「無私奉獻」，「吃苦耐勞」這樣的字眼，其實真正的敬業是快樂而甜蜜的。試想一個教師經受不住外界的誘惑，整天思緒浮躁，靈魂飄泊，他能快樂嗎？一個教師專心致志，廢寢忘食地干工作，別人看到的是勞苦，教師嘗到的是勞苦中的幸福與快樂，因為幸福包含在學生點滴的進步里，快樂蘊藏在學生茁壯的成長中。敬業是奉獻，敬業更是探索；敬業是辛勞，敬業更是一種快樂。三、漫話人師人師者，為人楷模也，提出教師要為人師表，這既是社會對教師的一種敬仰，也是人們對教師的一種要求。站在教師的崗位上看，為人師表是社會，歷史對教師在廣義上的要求，是沉甸甸的壓力，而不是一種榮耀。所以我們教師要踐行為人師表這四個字，就不是梳梳頭，穿身新衣，說幾句漂亮話而已了，而是要遵紀守法，依法治教，把法律條文上，教育理論上的規定和規律內化為自身的基本素養。比如「面向學生」、「熱愛學生」、「發揚民主」、「崇尚科學」、「以人為本」、「注重實踐」、「認真繼承」、「大膽創新」、「求真務實」、「辨證統一」等等，這些規定不要貼到牆上，寫在書上，掛在口上就行了，而是要強化，內化為自身的素質，才有實際意義。舉個例子來說吧，有的教師看到學生成績差，就頭疼甚至氣憤，因為他看到的是學生的短處，想到的是學生成績差，給自己帶來的損失，就像掉了錢包一樣。而有的老師卻不這樣看，他覺得後進生也有許多可愛的長處，他們參加考試屢考屢敗，卻能屢敗屢考，是何等頑強；他們屢遭諷刺指責，卻能不氣不餒，是何等堅韌。同樣的學生，同樣的事件，不同的教師就會有不同的看法和行為，這就是素養的體現，也是教師愛心的寫照。有人說，同一件事，有不同看法是觀點和思維方式的問題，並不能代表師德，這是不正確的。其實人的觀點和思維方式在冥冥之中，總是受到人的品性的影響的。所謂一句話說得人暴跳，一句話說得人微笑，就是這個理。大年三十的晚上，小孩不小心打碎了一隻碗，媽媽見了，破口就訓，奶奶見了卻說「歲歲（碎碎）平安！」不但不氣，反而很高興。同是愛心，媽媽的愛意表達還沒有修煉到完美的程度。奶奶的愛心則已經內化為自身的品質了。我小時候寫作文時，總是寫學雷鋒做好事，每做一件好事，都要先想一想雷鋒，這很像過去的八股文。在實際中，見義勇為，助人為樂，是人品的自然表現，很少有人在做好事之前先想一想雷鋒是怎樣做好事的，我這樣說，並不是否認學習雷鋒的效益，而是說學習雷鋒的精神已經內化為人的品質！如果人人做好事都要想一想雷鋒，那麼學習雷鋒的活動就是失敗的。教師也是這樣，每當遇到學生考試成績差，就要靠背誦一番教師職業道德標准來開導自己，那麼這個教師的師德就還沒有內化為品質。師德師風建設的那麼多制度和標准，如果沒有內化為教師的「心靈尺度」，就會喪失實踐的意義，只剩文本上空談了。有人把教師喻為用愛心點燃生命的蠟燭；有人把教師比作用愛心享受生命的春蠶。為人師表就只能以犧牲個人生活與生命為代價嗎？優秀教師就只能以割捨家人快樂和嘔心瀝血來交換嗎？這顯然是有悖於自然法則的，我們應該從人性的理念出發，重建為人師表的生命內涵。教師是人，不是神，社會和人民對教師有種種較高的期待和要求，正是教師應當為之奮斗和追尋的。但是一味要求教師無私奉獻，任勞任怨，安貧樂教，嚴於律己，率先垂範……這就會把教師架空，脫離實際。教師與其它人一樣，都是不斷成長，成熟中的個體，我們不能用十全十美的標准來要求教師。我曾聽到過一位家長指責說：「那個人不像老師，打麻將。」打麻將是一種娛樂活動，教師有什麼不可以！可是人們會說，別人可以，教師不能。難道教師就不能有自己的娛樂生活了嗎？照此推論，總會有一天，有人指責說：「那個人不像老師，經常上廁所。」教師也有七情六慾，教師職業道德的形成是在愛心和期待生命美滿的修養中獲得的，不是在過高的制度和約束里實現的。師德是一棵樹，熱愛學生則是樹的主幹，愛崗敬業，為人師表，依法治教，嚴謹治學等等，就是樹的枝葉。要想師德之樹枝繁葉茂，鬱郁蔥蔥，我們就要呵護好樹木的根——愛心。播灑您的愛心吧！您的師德之樹一定會茂盛，一定會常青。
❾ 教師的師德何在！
現在很多的教師的素質沒有以前的高了，我們這里初中老師硬是要在學校外面辦夜班，讓同學去那裡晚上學習，順便就收取一定的費用，有些好學生覺得那裡環境不太好的，班主任還要找他們談話，硬是要他們去...這是一位老師該有的作風么？
還有上學期開學，我帶我妹妹（她上學期是小學二年級下冊）去學校拿書，因為我不知道他們形式改了，我們是晚到的，見到老師，我就不好意思的說了一句，老師，請問下，書是在哪裡拿的？結果那老師沒好氣的就說你們遲到了，我也沒說什麼，就說不好意思，我不知道時間，下次我會注意的。結果老師自顧自的跟別人說話去了，我厚著臉皮再問，麻煩問下老師，書市在哪裡拿的。書就在書桌里。我倒是欠她了還是怎麼了，不就是沒給她送禮么，至於這么大臉色么...
現在，尤其是一些鄉鎮里的學校的老師素質都不高的，我們這里很多老師都是托關系進去，進去也就算了，你還不好好做好自己的榜樣，就是你不服責任了...
我們這里的老師，不要 太囂張就好...