師德的勵志
最早的師德標准
古之學者必有師.上古時代,很早就出現了教師這一職業.但那時的教師是什麼樣,其風范若何,由於無文獻記載,後人已很難稽考.
傳說堯帝和舜帝在位的時候,曾經任命契這個人作「司徒」.「司徒」這個稱謂,後來演變為一種官職,推其本義,就是管理和教育學生的意思,也就是現在的教師.堯舜為什麼要任命一個「司徒」呢?因為當時「百姓不親,五品不遜」---社會風氣不正、天下大亂,這是很嚴重的問題,所以要找個人出來管一管,怎麼管?當時的說法是---「敬敷五教」.
「敬敷五教」在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題.首先,這裡面提出了實施教育的目的,即「五教」.「五教」是針對五種主要的社會人際關系來實施教育.古人認為,父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,是構成社會最重要的五種人際關系,稱為「五倫」.「五倫」是自然而然的,既是人的天性,又是自然的規律.
順應著人的天性可以建構起社會倫理基礎,遵循著自然的規律可以建立起社會道德標准,這既是教育的應有之義,也是文明社會的開端、和諧社會的基礎.後來孟子又進一步將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」,使之成為儒家教育思想的核心內容,亦成為數千年中國社會的主流價值觀.由此我們可以了解,中國教育的源頭活水是做人教育,而非知識傳授.古代聖賢相信,只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系,學會做人,才能夠「修身、齊家、治國、平天下」,實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功,促進社會的和諧進步.
其次,「敬」、「敷」兩字也值得回味.「敬」是對教育者職業態度的要求,「聖賢進德修業,不離一敬」.「敬」的反義詞是「肆」,就是隨意、放任、不負責任的意思,就是無法履行教書育人的責任.「敷」是傳播、流布的意思,教師要傳經佈道,不僅自己懂得做人的道理,還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神.
按照這樣的標准,堯舜最終選用契作了司徒,承擔起育人的重任.契是商代的祖先,曾經協助大禹治水,表現出了很高的才能.但作為教師,僅有高人一籌的才能是不夠的.關於契,《列女傳》稱「契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名」.可見契的成就主要不是因為他治理過水災,而在於他「能育其教」---在教育方面做出重大貢獻,因而為當時和後世的人們所紀念.契的秉性是「聰明而仁」,「聰明」是天賦,是見識；「仁」是愛心,是品格.二者兼具,故能擔負起育人的責任,用現在的話來說就是「學高為師,身正為范」,或者叫做「德才兼備」.只有這樣的人,才有資格去做教師.契這個人,恐怕是我們中華民族的祖先為後世樹立起來的第一個師表風范,他身上體現出的「聰明而仁」的秉性,也可視為我國最早的教師職業道德標准.
春秋戰國時期,又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代,於是有百家諸子並起,為亂世開太平葯方.諸子其實都是職業教師,私人講學,坐而論道,各有一班學生相追隨.諸子雖然不是別人任命出來的教師,但也應是循循善誘、諳通育人之道的教育家,否則怎麼會有那麼多生徒前來追隨呢?是故在他們的著作中,也保存下來許多有關教育和教師的論述,雖吉光片羽,卻彌足珍貴,其中很多經典的詞語,被直接引用到後世制定的師德規范中.
孔子是被尊崇為「萬古師表」的古代傑出教育家.「孔子不仕,退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》,弟子彌眾,至自遠方,莫不授業.」（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍,他大概沒想過到處去張貼招生廣告,結果還是引來了四面八方的大批學子向他問學.對此,可用孔子自己的話作一解釋---「其身正,不令而行,其身不正,雖令不從」.孔子是知行合一的,他的教育主張來源於他的教育實踐,「不能正其身,如正人何?」（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則,又怎麼能去教育和影響學生呢?孔子教導學生要「學而不厭,誨人不倦」,他自己也是這么去做的.對此,孔子的學生子貢評價說：「學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子既聖矣」.在他的學生眼中,「仁且智」是孔夫子身上體現出來的鮮明特點,也是孔子被後人看作聖人的主要原因,這與前面談到的契的「聰明而仁」是一脈相承的.我們可不可以說---「仁且智」,是古代中國對於教育者人格境界和師表風范的最高追求?
朱熹手訂《白鹿洞教條》
南宋淳熙六年（1179年）,剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹,決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院.在這里,他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：
父子有親.君臣有義.夫婦有別.長幼有序.朋友有信.
右立教之目.堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也.學者學此而已,而其所以學之序,亦有五焉,具列如左：
博學之.審問之.謹思之.明辨之.篤行之.
右為學之序.學、問、思、辨四者,所以窮理也.若夫篤行之事,則自修身以至處事、接物,亦各有要,具列如左：
言忠信.行篤敬.懲忿窒慾.遷善改過.
右修身之要.
正其誼,不謀其利.明其道,不計其功.
右處事之要.
己所不欲,勿施於人.行有不得,反求諸己.
右接物之要.
這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事.由於朱熹的提倡和努力,白鹿洞書院不但在其後數百年間弦歌不輟,發展成為「天下書院之首」,「代表了中國近世七百年的宋學大趨勢」（胡適）,並開啟了近千年來古代書院的教育傳統.朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》,更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝.例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：「夫為學之方,白鹿之規盡矣」.
「白鹿洞教條」既是學生求知問學的條規,也是教師從事教育的規范,兩者是統一的.對此,朱熹解釋說：「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理,以修其身,然後推以及人,非徒欲其務記覽,為辭章,以釣聲名,取利祿而已也.」這就是說,在教育實踐中,教與學是統一的,古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育,而不是將教育視為追求個人功利的手段.正如陶行知先生所說：「千教萬教教人求真,千學萬學學做真人.」可見,古今歷史上真正的教育家都是反對功利主義教育的.
「白鹿洞教條」系統梳理了古代先賢,尤其是先秦儒家關於教育問題的經典論述：首先,明確孟子提出的「五教」主張即是教育的宗旨,「學者學此而已」.其次,將孔子《中庸》中提出的「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」作為教書育人的門徑.並且強調說,前面四者,是為了窮理致知,屬於認識的范疇,後面的「篤行」
則是實踐.朱熹一向認為,《中庸》是孔子「傳授心法」之作,其中提出了很多重要的教育命題,值得終身品味.此後,王陽明又在此基礎上提出了「致知力行」、「知行合一」的主張,這些見解和主張,對於我們糾正當前教育工作的偏失,也有著很強的現實意義.
其後列出的「修身之要」、「處事之要」、「接物之要」,都是「篤行之事」,皆屬實踐范疇.朱熹認為,人的認識不能脫離實踐,實踐能提升人的認識,「知之愈明,則行之愈篤,則知之益明」,這個循環反復的過程,就是教育的過程.
對於教育者自身而言,更應以此作為「規矩禁防」,在此過程中不斷修身進德,「是以君子心廓然大公,其視天下無一物非吾心之當愛,無一事非吾職之所當為.雖勢在匹夫之賤,而所以堯舜其君、堯舜其民者,亦未嘗不在吾之分內也.」
這是我國古代關於師德規范最完整、最清晰的一次論述.
明清書院的師德規范
朱熹以後,他的門人程端蒙和程的友人董株根據《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》.這個學則和《白鹿洞教條》一樣,為明清兩代的書院和官學普遍採用.
順帶說一下,古代書院和學校的「學則」,其稱不一,又叫「教條」、「學則」、「軌范」、「揭示」、「規訓」、「戒勉」等,實際所指都是相同或相近的,其內容對包括教師和學生在內的學校全體成員都有約束作用.之所以對教師和學生不作分別的要求,依據的是《易經》上的一句話：「君子以朋友講習」.也就是說,在古代的學府里,師生之間應是朋友的關系,其主要教學（講習）形式,即所謂「朋友聚會一番,精神收斂一番,講論一番,道理開發一番」,這對於以做人教育為主的書院來說,更是如此.
相對於《白鹿洞教條》的微言大義,《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規范.如「居處必恭」、「步立必正」、「視聽必端」、「言語必謹」、「容貌必庄」、「衣冠必整」、「飲食必節」、「出入必省」、「讀書必專」等,其好處是便於操作執行和監督,但未免瑣細,流於形式,容易使人捨本逐末.所以朱熹在審定時似乎對此不以為然,以為這是「古人小學之遺意」,用來約束一下孩童還差不多,如果用來規范成年人,就不免過於淺陋了.
明清兩代,沿襲宋代書院講學風氣,天下才俊依聚山林,勵志清修,「濂洛諸儒此集成,虛堂遙應四山鳴」,書院教育遂有了較大的發展,漸漸成為當時教育的主流.對於化育人才、砥礪氣節、涵泳風氣起到了積極的作用.
明清書院普遍重視學子修身進德,因此,選聘師長,最看重的一條就是道德操守.清代學者戴震說：「講學砥節,相語以道德,相勖以恭行.自宋以來,書院之立,咸若是.」可見,如果不是德高望重的碩儒,是很難成為書院士子們的人生導師的.
清代豫南書院對於教師師德訂有四條規范：其一,敦德行以端本原也；其二,勤研討以踐實學也；其三,重師友以求夾持也；其四,謹交遊以遵禮法也.其中第三條,還特別要求教師能夠與學生「同堂共學,朝夕追隨,賞奇析疑,互征心得」,強調教師與學生要在一起互動交流,自由探究學問,教學相長,創設生動活潑的教學氛圍,「亦名教中活潑潑地也」.
群玉書院中專門設有「親師齋」,其銘曰：
「主善為師德業所資,狎而敬之,畏而愛之,亦趨亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益無涯.」
教師要抱一顆慈愛之心,使不聽話的孩子能夠敬重你,膽怯的孩子能夠喜歡你,一天到晚都願意追隨你、親近你.用你高尚的人格長時間地熏陶滋養著孩子們,將會使他們終生受到教益.這樣的師德標准,即使放到今天來看,也是令人嚮往不已的.
高山仰止,景行行止!
㈡ 如何突出師德激勵，促進形成重德養德良好風氣
教師職業道德是從事教育職業的人從思想到行為應當遵循的道德規范和行為准則。教師職業道德建設是為了培養造就愛崗敬業、為人師表的教師隊伍而開展的師德教育活動，這是教師隊伍建設的核心和全面推進素質教育的基本保證。教師隊伍職業道德水平的高低，不僅涉及教師個人道德修養，也不僅是教育系統內部師德師風好壞的反映，而且還是整個社會道德水平的折射和晴雨表。因此，教師職業道德建設，直接關繫到整個社會的精神文明建設。 長期以來，在黨的領導下，廣大教師愛崗敬業、無私奉獻，以身作則、嚴於利己，為人師表、教書育人，對教師職業的榮譽感和責任感不斷增強，良好的師德師風培育了一代又一代社會主義的建設者和接班人，為我國教育事業的改革和發展，為社會主義現代化事業做出了巨大貢獻，贏得了黨和人民的信任和全社會的尊重。但是，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會經濟成份、組織形式、利益分配和就業方式日益多樣化，人們的社會生活方式受影響的因素多樣化、社會利益主體和價值取向多樣化，社會上出現了道德失范，是非、善惡，美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長的現象，教師團隊中少數教師也出現了以教謀私、言行不一、敷衍塞責、體罰或變相體罰等現象。這些現象有損於人民教師的形象，也危害著青少年的身心健康，必須引起高度重視。當前，在大力推進《公民道德建設施實綱要》和實現教育現代化的進程中，師德建設必須發揮表率示範作用，教師應成為全社會先進、文明的表率，這也是全體教育工作者共同奮斗的目標。 一、用全新的視角認識師德建設的重要性 l、以黨的大政方針為方向，加強對師德建設重要性的認識 加強師德建設，形成良好的師德師風范是學習貫徹「三個代表」重要思想，建設先進文化，把依法治教與以德治教結合起來的重要內容，也是我國公民道德建設的主要著力點之一。《公民道德建設實施綱要》指出：「隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高」。師德建設既是公民道德建設的重要內容，也是推動全社會道德建設的重要力量。黨的十六大在全面建設小康社會的任務中指出，教育的發展目標是：「全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的國民教育體系」，實現這一目標的主體在教師，關鍵在師德。因此加強師德建設不僅關繫到教師自身的修養，更重要的是關繫到黨、國家和民族的未來。 2、以提高全民族的素質為根本，增強教書育人、為人師表的使命感 加強師德建設，是經濟社會發展和全面推進素質教育的必然要求。教師教書育人、為人師表的特殊使命對教師職業道德提出了越來越高的要求。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現者。教師的工作對象是學生，是未來的國家公民，是國家的建設者和接班人，教師的一言一行都會對學生的世界觀、人生觀、價值觀產生重要而持久的影響。全面推進素質教育，要求廣大教師樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀和師生觀，要求不斷改善師生關系和教學行為，要求把思想品德教育有機地滲透到教學之中，從而形成尊重理解、平等交流的教育氛圍。所以，要把師德師風建設作為青少年學生思想道德建設的先決條件，作為加強教師隊伍全面建設的重要內容和中心環節抓緊、抓實、抓好。 3、以實現教育現代化為目標，加深對師德建設重要性的理解 教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有先導性、全局性的作用。教育者要深刻認識教育在現代化建設中的戰略地位和重要作用。當前，教育改革和發展正朝著深層次推進，學校的布局調整不斷深入，人事制度改革不斷深化，社會、家長對教育的期望也越來越高，關注的問題也越來越多，諸多因素和情況給每一位教師同時帶來了機遇和挑戰。教育要想率先實現現代化，重要的標志是樹立社會認可、群眾滿意的教育整體形象，教育整體形象的形成，不可或缺的是教師的師德形象，因此，加強師德建設是教育實現現代化的重要前提之一，這已經成為一項刻不容緩的迫切任務。 二、用以人為本的觀點明確師德建設的針對性 以人為本是師德建設的核心。教師是教育者，教師的職業是以人育人的工作，尊重教師的職業勞動，充分調動教師教書育人、為人師表的積極性，提高服務於社會、家長和學生的自覺性是加強師德建設的落腳點。以人為本，加強師德建設必須面對教師團隊的具體思想和行為，進行有針對性的行業化、職業化的運作，把握好原則。 1、共同願景和個人目標相結合的原則。在師德建設中，不僅要講社會的共同願景，而且要講個人的願景目標，以利於調動教師實現社會目標的積極性，這也是師德建設適應轉型期人們的價值從集體取向向個人取向轉化的一個方略。 2、宣傳教育與制度建設相結合的原則。師德建設，教育是基礎，制度是保證。堅持不懈地進行理論灌輸、開展教育活動是加強師德建設的有效載體。要緊緊抓住影響師德形成的各個環節，通過學習、教育使師德內容入腦、入耳、入心，耳熟能詳，並逐漸轉化為自覺行為。使每位教師懂得，什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不應該做的，什麼是提倡的，什麼是堅決反對的。同時要把輿論引導與建章立制結合起來，把宣傳提倡與約束管理結合起來，保證師德建設的科學化、經常化、規范化、制度化。 3、先進性與廣泛性相結合的原則。要廣泛宣傳和樹立教師團隊中愛崗敬業、師德高尚的先進模範人物，發揮典型示範作用，為廣大教師樹立學習榜樣。同時，要從廣泛的現實基礎出發，從社會關注的事情入手，從師德的底線抓起，保證教師隊伍全體人員的基本師德水準，認真貫徹、落實《綱要》和《規范》的要求，採取有力措施杜絕社會反映強烈的一些失德行為，從而一步一個台階地切實推進師德水平的穩步提高。 4、個體要求與集體要求相結合的原則。師德建設首先要向教師個體提出要求，對教師個體做出評價；其次，要對一所學校教師的整體師德提出基本要求，對學校做出評價。因此，必須把對師德建設的個體要求和集體要求結合起來，把對教師個體的師德評價與對集體的師德評價結合起來，相互促進，整體提高。 三、用發展的眼光尋求師德建設的創新性 師德建設是當今實施教育可持續發展戰略的關鍵所在，是學校建設的重要內容。師德是教育發展的永恆話題，個體規范、群體創建、社會評價、整體推進是創新師德建設的必由之路，是以法治教的有機組成部分。師德建設「創新」要在堅持傳統做法的同時，在實踐中出新，探索新途徑，挖掘新招法，總結新經驗，實現新提高。要實現政策導向與教育理念和諧統一，傳統和先進管理和諧統一，民主公開與依法治校的和諧統一。 l、健全和落實評價機制是師德建設創新的切入點。正確的師德評價，可以增強教師工作和學習的積極性，規定教師道德修養的指向，促使教師沿著正確的修養道路前進，從而提高辦學質量和效益。現在社會上人們對教師期望越來越高，對師德的要求也越來越高，進一步探索完善教師評價制度，逐步建立學校、家長、學生、社會四位一體的全員參與、全員監督的教師評價機制，是社會發展的必然趨勢。學校要在加強內部評價的同時，特別要增加外部（家長、社會）評價的比重，這是師德建設的突破點。要通過對問卷、意見箱、一票否決等形式的外部制約力與教師考核、評定職稱、獎懲等形式的內部約束力進行有機整合，逐步形成科學、規范的師德建設評價體系，提升師德建設的整體水平。 2、深化創建活動是師德建設創新的有效途徑。師德創建活動具有廣泛的群眾性，開展教師樂於參與，有思想深度的創建活動是師德創新，取得扎實成效的有效形式。實踐證明，創建文明組、創建師德風范校、贏得了教師積極地響應，增強了師德建設的影響力和感召力。學習型社會的建立已經成為當今世界教育改革和發展的共同趨勢，積極推進學習型學校的創建，要求師德建設必須與時俱進，進行創新，努力為學習型學校的創建奠定堅實的思想基礎。 3、德法並重，是高層次師德的體現。當今，人們的法律意識越來越強，運用法律武器保護自身權益的觀念也深入人心。因此，高層次的師德建設必須以法律、法規為保證，納入到法治軌道中來，依法治教和師德建設密不可分。以德治國的方略和依法治國的戰略是實現新時期師德建設向高層次發展的根本指針，教師必須學法、懂法、守法、用法，在依法執教的過程中，努力實現思想道德新的提升。 師德建設確實不是一朝一夕的事，是一項長期的系統性工程，隨著經濟的發展和社會的進步，將師德建設提升到新的水平是每一個教育工作者的光榮使命和歷史責任。只要認真貫徹黨的路線、方針、政策，遵守國家的法律、法規，始終保持良好的精神狀態，開拓創新，與時俱進，師德建設必將實現新的跨越發展。
㈢ 尊師敬長 勵志勤學 老子跪求
尊敬的老師、親愛的同學們：
一個人，無論地位有多高，成就有多大，他都不應忘記老師在自己成長的道路上所花費的心血，飲水思源，懷師感恩。
尊師愛校是我們中華民族的優良傳統。煌煌史書，有許多關於尊師重教的記載，列列青卷，更有數不清的尊師的傳說。南宋民族英雄岳飛，幼年喪父，家境貧寒，無錢上學。但他非常好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。私塾老師周侗很喜歡這個勤學的孩子，就免費收岳飛為學生，教育他如何做人，幫助他樹立保國安民、建功立業的遠大抱負，每逢單日習文，雙日習武。還教會他射箭絕技，能左右開弓，百發百中。岳飛不負師教，勤學苦練，文武雙全。後來他率軍收復失地，屢建奇功，成為令金兵聞風喪膽的一代英豪。周侗去世後，岳飛披麻衣，駕靈車，執孝子之禮，以父禮安葬他。且在朔望之日，無論在外行軍打仗，還是駐扎營中他都要祭拜自己的恩師，每次痛哭之後，必定會拿起老師所送的三百斤重的「神臂弓」，射出三枝箭。岳飛說：「老師教我立身處世精忠報國的道理，還把他一生摸索的箭法和武藝都傳授給我，師恩是我一生都不能忘懷的。」1957年8月1日，是中國人民解放軍30周年紀念日。這一天，彭德懷身穿便服，准備接見北京市部分中小學教師代表。工作人員提醒他說：「彭總，您是國防部長，應穿軍服才好。」彭德懷說：「今天是去見老師，學生見老師應穿便服。如今有些人受舊思想的影響，瞧不起中小學教師，我們應改變這種不良風氣。」接見時彭德懷頻頻向老師們問好。
《呂氏春秋勸學》中，在這樣一句話「疾學在於尊師」，說的是要很快學到知識，重要的是尊重教師，在我們求學的道路上，老師永遠是奉獻的代名詞。老師把畢生的精力都傾注在教育事業上，教師把整顆心都掏給了學生們，他們默默的把自己的一生託付給光輝的事業——教書育人。師德昭昭恰如耿介拔俗，明月獨舉，高霞孤映，白雲誰侶，「干青雲而直上，奪白雪以高潔」，更有師恩惠惠，潤物無聲，如此偉大的老師，難道不應該得到我們的尊敬嗎？孔子學徒三千，每一個都對老師倍加尊敬，為了感恩，他們四處奔波，傳播孔子的仁政。老子說：「故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙」，說的也是學生尊重老師的重要。
尊師是一個民族文明進步的標志。在改革開放迅速發展的今天，x中以面向未來的姿態昂首闊步，我們作為x中的學生，更應該讓尊師愛校成為我們每個人的自覺行動。可同學們是否發現，在我們身邊有不少同學在高喊尊師愛校的口號，但行為卻背叛了自己。譬如，同學遇見老師不主動問好；上課明明遲到，卻大搖大擺的晃入教室；課上搗亂紀律，說閑話；課後不完成作業等等，這些都是不尊敬老師的行為，更有甚者，居然當眾頂撞老師，如此惡劣的行為難道不應引起我們的足夠重視與反思嗎？人世間最大的情感失衡，第一是在父母和子女之間，第二是在教師和學生之間，而當後者意識到這點時，大多已無法彌補，希望在十幾年後，我們不要流下悔恨的淚水。同學們，讓我們時刻注意自己的言行，配合教師的工作，關心老師的生活，以一顆赤誠的心去理解老師，把老師作為我們最敬重的人。
老師教育人，學校造就人。我們以成為x中的一名學生而自豪。我們的老師們術業專功，而有所得，先修己身，而後施學子，他們犧牲自己的休息時間給我們講課，我們又以什麼回報老師呢？剛畢業的學長們已用他們優異的成績表達了對母校的熱愛，給了老師一份最珍貴的回報，我們更應該珍惜在校的每一天生活，杜絕有損學校榮譽、傷害老師的行為，樹立良好的文明中學生形象，努力認真學習文化知識，積極參加學校的各項活動，為學校爭光添彩。讓我們以積極向上的態度，向老師向學校表明自己的誠心，讓我們以實際行動，做到真正意義的尊師愛校。
同學們，就讓我們將心底的那份對老師、對學校的摯愛以最簡單的方式表達出來，讓我們以尊師愛校為動力，以理想、信心為針，以勤奮，拼搏為絲，去編織自己彩色的夢！
㈣ 如何修煉師德和班主任內功
第一招，寬容之心。班主任應寬容對待每個學生。學生欽佩一位老師，不是因為老師有多麼淵博的知識，而是老師懂得尊重學生、寬容學生，能指引學生健康地成長。我們的初一（7）班原來的班長是林某，該生父親由於犯法在坐牢，母親早已出走，姐妹倆跟著爺爺相依為命。開學第二天晚上，不請假就和外宿的學生到外面過夜。我耐心地對她進行了教育，她也知道了不請假就外出是錯的，之後的一段時間表現得都很好。但第五周的星期四晚，我們班的女生跑來告訴我林某又跑出去了，當時我也是有點惱火的。第二天早操，她來做操了。我把她留下來，問明情況。她說怕她爺爺忘記了今天的家長會，去我家請假時找不見我就和外宿的同學溜出去了。我哭笑不得，只好笑著慢慢教育她，如果今後再遇到這樣的情況應該怎麼做。我這樣處理是出乎她的意料的。從那件事後，她都一值表現得很好。所以我們班主任不能「以挑剔的眼光，用放大鏡無限地放大學生身上的缺點，以居高臨下的姿態，維護所謂的師道尊嚴。」應允許學生犯錯的機會，學生犯錯之後，班主任要堅持正面教育，決不可因自己的一時之怒而毀掉孩子的前途。
第二招，以心換心。也就是教育學生學會換位思考。我們班的數學老師比較責任心比較強，經常利用自習課來輔導學生。有一次，因為第五節課有教育局領導來我們學校對我校的領導進行考核，要開全體教職工會議。於是我們班的數學老師利用我班第四節的自習課來上課，有很多學生見她來了，都發出不滿的怪叫聲（電腦老師走過剛好聽到，回來告訴我）。我知道後馬上到教室，首先當著數學老師的面表揚了數學老師，同時批評了部分學生的不禮貌。讓他們換位思考，到底是同學辛苦，還是老師辛苦，如果你們是老師，為什麼要這樣做？是害學生嗎？同學們通過教育，都懂得了老師是為了他們好。從那之後，再也沒有學生亂起鬨了，都能認真地聽課了。還有一件事，是女班長林某，她在發英語作業時，每次發到張某都說摸到太監的作業真倒霉。張某不服，說林某有人生沒人養。林某想到自己的身世，在教室里嚎嚎大哭。我知道之後，分別把他們找出來，讓他們知道各自錯在哪，讓他們換位思考，將心比心。通過換位思考，他們都知道了自己錯在哪了，張某還主動通過紙條向林某道歉了。同時我通過這件事情對學生進行了教育，讓他們學會將心比心，換位思考，「子所不欲，勿施於人」。
第三招，洗腦健心。作為班主任要善於對學生進行思想教育，即「洗腦」。在初一年級的第一個學期，我主要讓學生明確「讀書有什麼用？」，「為什麼而讀書？」。如果每個學生都明確了這兩個問題，那下一步就是確立學習的奮斗目標了。為了學生能牢記住自己的奮斗目標，我要求學生每天下午第一節和晚讀前由文娛委員領唱，全班唱一次班歌《我的未來不是夢》，並且每個學期換一首班歌。通過唱班歌，激起了學生學習的動力和激情，增強了讀好書的決心。
第四招，無聲勝有聲。在教育或批評學生時,不用開口說話,通過手勢或目光的暗示可達到目的的,應盡量用這種方法。比如，早讀時間，我檢查學生的讀書的同時，走到教室的各個角落，如果發現某個同學的位置或附近有廢紙等垃圾時，我看著他，用手指著垃圾。學生會心想神會，立刻清理。通過一段時間的檢查，學生已養成了良好的清潔衛生習慣，各自的位置都保持得乾乾凈凈。再比如，我通過科任教師的反映了解有一男生林某，平時上課有吵鬧的現象。我時不時地抽時間去巡堂，幾次見林某吵。我就進到教室，微笑著看著他對他點點頭。經過了兩三次，他已經能安靜地靜下來學習了。前幾天找他來了解開學這段時間是否已經適應學校生活，他都能自信地說比上個學期進步多了。
第五招，無為即有為。學生能做得到的，要讓學生動手去做，班主任不要「越俎代庖」。正因為班主任的「無為」，才能使得學生「有為」。比如出板報，班主任可以幫買相關的用品或指導板報的構思，但不能為了獲獎而動手參與。如參加了，會無形中讓學生產生依賴性，扼殺了學生的設計創新思維。再比如元旦晚會節目的排練，班主任可以讓文娛委員大膽地去選內容、去編排，班主任在節目內容、技術上適當地提出建議就可以了，要盡量通過這種活動使學生真正地學到東西。
第六招，即興表演。班主任要有靈活處理突發事情的能力，並能通過處理事件使得學生得到教育，班級凝聚力得到提升。這個學期開學以來，陰雨綿綿，已連續好久不做課間操了。一天的課間操時間，有幾個女生來報告，有兩位女生鬧矛盾，韋某還打了梁某，兩人都趴在桌子上哭。我到教室時，她們已經不哭了。我分別找她們了解了情況。原來是讀小學時，她們是同班，兩人喜歡一個說一個的不好，都有了積怨。剛才課間操時間，梁某在教室里讀書，韋某說她假真經，梁某不服，吵了起來，最後韋某就沖過去打了梁某，梁某哭了，韋某也趴在自己的桌子上哭了。我對她們進行了心理教育，同時指出了韋某的不是。接著我微笑地對著全班同學說：「同學們我講一個故事給你們聽好嗎？」同學們都高興地說：「好！」我先在黑板上寫了兩個字「梁韋」，接著我問：「怎麼讀？」同學們都異口同聲認真地讀。然後我說：「這是南寧市青秀區劉圩鎮的一個村，我姑就在那個村。小時候，每年的正月十二我很喜歡去梁韋過節。我覺得很奇怪，為什麼這個村叫梁韋？同學們知道嗎？」同學們都大膽地猜，但還是沒人猜對。後來我就告訴他們，是因為這個村住的都是姓梁和姓韋的人，姓梁的人較多，所以合稱「梁韋」，這個村姓梁的人和姓韋的人都很團結。在學生的笑聲中，我追問：「我們班有姓梁的嗎？」「有！」同學們大聲地回答，我接著說：「請舉手！」姓梁的同學都齊刷刷地舉了手。我再問有沒有姓韋的，韋某舉起了手。接下來，我讓學生充分討論這件事情誰對誰錯，教育學生珍惜緣分，學會相互體諒，不要把小學的恩恩怨怨來到學校來，處理好同學之間的關系，身體在成熟的過程心理也要健康成長。
第七招，幹部考勤制。要培養良好的班風和優秀的班級形象，必須有一支精乾的學生幹部隊伍，所以班主任要開展一次公開、民主的班幹部選舉大會，根據當選學生的情況安排崗位。選好班幹部後，用好班干，充分利用班干進行考勤，及時解決學生存在的問題，從各方面培養學生養成良好的習慣，同時減輕班主任的工作量。
第八招，民眾監督制。選出不是班幹部但在學生中有信度、有威信的同學組成班級監督委員會，專門監督班幹部、科代表是否履行職責，按時完成任務。通過組成監督委員會，使得全體的學生都知道班主任沒有偏愛班幹部，使班級更有凝聚力，更團結。
第九招，神龍十八掌。神龍十八掌需要一掌一掌地學，不能由第一掌馬上學第十八掌。第一個學期，通過各種規定，先讓學生適應初中的生活習慣，通過每天下午第一節和晚讀前唱班歌《我的未來不是夢》，明確這什麼而讀書。第二學期，引導和訓練學生打籃球、乒乓球、排球等並進行比賽，同時每個月舉行一次書法比賽。每一個學期都有一首能勵志的歌作為班歌，每個學期都有更新的培養項目，使每個學生能健健康康地成人成才。
第十招，學無止境。「金無足赤，人無完人」，每個班主任不可能達到至善至美。但我們已經選擇了教師這個職業，承擔教書育人的神聖使命，就必須遵守教師職業道德，應不斷塑造自身完美的人格形象。通過言傳身教，感染學生也具有學無止境的精神。我平時是通過輔導學生學英語入手的，讓學生懂得，作為物理老師的班主任是一個好學的人。
㈤ 師德教育 勵志
《三個白痴》
㈥ 什麼既是師德的規范，又是教師良好人格特徵的體現
師德是教師人格特徵的直接體現
在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的「為人師表」、「以身作則」、「循循善誘」、「誨人不倦」、「躬行實踐」等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
教育公正的內容和要求
聯系當前教育行業的實際，我們認為，教師在教育活動中實踐教育公正，至少應把握以下五個方面:
尊重學生人格，是教師公正的前提；體現平等權利，是教師公正的基礎；合理進行評價，是教師公正的核心；把握差異原則，是教師公正的升華；傾聽學生言說，是教師公正的亮點。
教師對學生的愛
熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。 我們要知道的是：何為真愛？
我們要知道的是：每個學生都是一部書，都是一個故事，都是一首詩
我們要知道的是嚴中有愛，愛中有嚴。要做到：嚴而有格、嚴而有度、嚴而有衡、嚴而有方、嚴而有情。
北師大教授林崇德講過：「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」
師德是教師人格特徵的直接體現
在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的「為人師表」、「以身作則」、「循循善誘」、「誨人不倦」、「躬行實踐」等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
教育公正的內容和要求
聯系當前教育行業的實際，我們認為，教師在教育活動中實踐教育公正，至少應把握以下五個方面:
尊重學生人格，是教師公正的前提；體現平等權利，是教師公正的基礎；合理進行評價，是教師公正的核心；把握差異原則，是教師公正的升華；傾聽學生言說，是教師公正的亮點。 教師對學生的愛
熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。 我們要知道的是：何為真愛？
我們要知道的是：每個學生都是一部書，都是一個故事，都是一首詩
我們要知道的是嚴中有愛，愛中有嚴。要做到：嚴而有格、嚴而有度、嚴而有衡、嚴而有方、嚴而有情。
北師大教授林崇德講過：「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」
教師對學生的愛「在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會『親其師』，從而『信其道』，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。」 怎樣做個好老師
好的老師，應該平等的對待學生，不打罵、體罰學生，不能給學生分優差偽劣，不能嘲笑，看不起學生。做到這一點，需要老師要有平衡的心態，堅信自己
的學生，「你們在我的面前是一樣的，同一個年級，同一個班級，你們是要一起長大的樹苗，我的施肥、澆水、護理是一樣的，不會偏袒哪一位。」
好的老師，應該重視學生的優點，並及時鼓勵學生，給學生自信，讓學生看到成功的希望。做到這一點，需要老師學會重視，學會鼓勵，學會表達，只有這樣才能在學生成功的時候給他們激勵；才能在學生失敗的時候給他們勵志；才能在學生絕望的時候給他們加油。讓他們品嘗成功的喜悅，讓他們回味失敗的教訓，讓他們找回失落的心情。
如何做好後進生的思想工作
一、走近後進生，撥亮他們的閃光點
教育教學是一個轉化過程，轉化的對象就是學生，尤其是後進生。要把後進生轉化為優生，首先就應對後進生的情況作全面深入的調查。調查的途徑有很多，可通過與該生面對面地交流直接得到他的有關情況，也可從他的同學、老師、家長及其他與其交往密切的人口中間接得到他的各方面情況，還可以親自對其進行「追蹤」調查。因此，老師應該積極引導積極幫助，撥亮他們的閃光點，那麼後進生也許有可能轉變為優秀生，甚至棟梁之才。
二、關愛與溫暖，激勵後進生的上進心
後進生不是天生的，他們中有的是受不良社會風氣的影響；有的是父母離異，不正常的家庭教育造成的；有的是身心發展中各種消極因素惡性膨脹的結果……由於後進生存在不少的缺點，只有老師心裡裝著後進生，後進生心裡才有老師，在後進生轉化工作中，教師要愛灑向每個後進生。他們學習目的含糊，我們要給以明確；他們的學習方法欠佳，我們要幫助指導；他們的紀律鬆散，我們要予以要求和引導；他們的身體不適，我們要給以關懷。
三、堅持一分為二，嚴愛結合讓教學和諧
後進生的缺點較多，也較突出，容易被大家發現。但他們也有優點和長處，只不過不太明顯和突出，時常被大家忽視。往往這一點就不利於調動自身的積極因素去克服消極因素。我認為，作為一個老師就應該注意發現後進生的微小進步，堅持一分為二，優點給予充分的肯定，積極引導，有時創造條件讓他們看到希望，增強進步的信心。我班的洪慶興同學，家庭條件不錯，但就是不僅成績差，紀律、行為習慣也很差，時常在課堂上睡覺，進行多次教育，常和家長聯系。
㈦ 教師勵志經典語句
1、處處留心皆學問，肯學終為人上人。
2、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
3、豈能盡如人意，但求無愧我心。
4、用一顆寬容的心，看待身邊的一切。
5、慾望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
6、獨物之教風，以盡匹夫之責。
7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
8、言而有信為人，腳踏實地做事。
9、用真情教書，用真心育人。
10、學生的滿意，是最大的幸福。
11、堂堂正正做人，兢兢業業工作。
12、對待學生要像春天般的溫暖。
13、外國語是人生戰斗的一件武器。
14、堂堂正正做人，勤勤懇懇做事。
15、用心做事，用愛育人。
16、奉獻人生，付出才會有收獲。
17、成功之秘訣，在始終不變其目的。
18、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
19、環境不會改變，解決之道在於改變自己。
20、用愛心耐心誠心去啟迪孩子純潔的童心。
21、高標准，嚴要求，勵精圖治，奮創輝煌。
22、閑談莫論人非，靜坐常思己過。
23、教師要擁有一顆寬容公心，一雙欣賞的眼。
24、師愛比天容萬物，師德為地育群芳。
25、蹲下來講話，抱起來交流，牽著手教育!
26、人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
27、精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事。
28、教師的工作是激發孩子對人生無限的好奇心。
29、教師最大的幸福就是看到學生們在成長。
30、谷穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。
31、以心換心，真誠待人，是為人永遠的准則。
32、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
33、成人使者娃娃友，教書育人生生愛。
34、表裡如一，誠實做人，腳踏實地，樂意奉獻。
35、我熱愛這份事業，無論平凡，無論貧窮。
36、播種歡樂的種子，讓花朵在天籟中綻放。
37、用一生的精力上好一堂課，去啟迪一代人的心靈。
38、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。
39、你既然認准一條道路何必去打聽要走多久。
40、昨天已逝，明日是謎，面對今朝，盡力而為。
㈧ 老師的勵志語錄
1、教來育必須立足於道源德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。
2、教育上操之過急和緩慢滯後，都會摧殘孩子正常的心理發育。
3、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。
4、我們作教師的應當在自己的集體里發揚我們的教育道德，應當把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養的最重要的品質。
5、身體教育和知識教育之間必須保持平衡。體育應造就體格健壯的勇士，並且使健全的精神寓於健全的體格。
6、教師的人格對於年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益於發展的陽光，教育者的人格是教育事業中的一切。
7、我們面臨這樣一個進退兩難的境地，那就是教育已經成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
8、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
9、朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什麼，敵人將教育我，我應當怎樣做。
10、只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。