家訪勸學過程

❶ 孫權是怎樣勸學的勸學的效果是如何

孫權是怎樣勸學的:

首先是一語破的，向呂蒙指出「學」的必要性，即因其「當塗掌事」的身份「不可不學」;其次是現身說法，指出「學」的可能性。從而使呂蒙無可推辭，「乃始就學」。從孫權的話中，既可以看出他善於勸學，又可以感受到他對呂蒙的親近、關心、期望而不失人主的身份。

當初，吳王孫權對呂蒙說：「你現在當權管事了，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多來推辭。孫權說：「我難道是想要你研究儒家經典成為專管經學傳授的學官嗎！ 只是要粗略的閱讀，了解歷史罷了。你說你事務繁忙，誰比得上我的事務多呢？我常常讀書，認為讀書非常有益。」於是呂蒙便開始學習。

到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，魯肅非常驚奇地說：「以你現在的才乾和謀略，已不再是當年吳縣的那個呂蒙了！」呂蒙說：「讀書人分別多日，就要重新用新眼光來看待，兄長怎麼認清事物這么晚呢！」於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後就告別了。

孫權勸學的效果:

呂蒙的才學和謀略大有長進。

效果很好,從以下文章可以得出結論：及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰：「卿今者才略,非復吳下阿蒙!」蒙曰：「士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!

(1)家訪勸學過程擴展閱讀：

《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為後人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之後大有長進的故事，也贊揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們學習的重要性。此文簡練生動，首重以對話表現人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現力，毫無冗繁之處，更是運用了側面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。

白話譯文

最初，孫權對呂蒙說：「你現在手握權柄，不可以不讀書。」呂蒙辯護說，不是他不讀書，而是軍中事情太多，沒有時間。孫權說：「我豈是要你研究儒家經典，去當教書匠？只不過希望你大略有個印象，知道歷史就夠了。如果說沒有時間，誰能比我更忙，我還常常讀書，自以為大有裨益。」呂蒙才開始求學。

後來，魯肅路過尋陽，跟呂蒙談論，不由大吃一驚，說：「你今天的才識智略，已不是當年吳郡時代的呂蒙。」呂蒙說：「士別三日，就要刮目相待，大哥發現得未免太遲！」魯肅遂拜見呂蒙的娘親，結交成為好友，然後告辭。

❷ 勸學是怎樣論述的

本文一開頭就提出了「學不可以已」這個中心論點,接著從學習的意義、作用、態度三個方面對中心論點進行論證。在論述的過程中,運用了巧妙的比喻和鮮明的對比,增強了文章的生動性和說服力,有力地論證了中心論點。

❸ 如何勸學

荀子的《勸學》，中學時代已經學習過節選部分，當時就為這篇文章所折服。勸學篇行文流暢、邏輯縝密，道理簡單易懂、不顯輕浮，使讀者拜讀之後，心悅誠服，心嚮往之，總忍不住想要珍惜時間，發奮學習。當再次研讀時，又有了很多不同的、更深、更多的感受了。中學時代，勸學曾激勵我；因此現在，我想更多地從教育的角度，將這種勸學的精神推廣，讓它能夠深刻地鼓舞更多的他人。 一、教者應必然篤信教育對一個人成長的重要性 《勸學》開篇明義，「學不可以已」。繼而又從自然中擷取鮮明的事例說明：只有學，才能夠青出於藍、冰寒於水；只有學，金則利、君子則知明而行無過；也只有學，一個人才能夠知天之高、地之厚。 這是教者進行勸學的自身應具備的素質，也是勸學活動的前提。荀子在勸學篇中開宗明義，必然也存在其道理的。有人可能會說，荀子堅持教育與環境在一個人的成長的至關重要性，主要是因為其主張「性惡論」。不管是他主張性惡，還是孟子主張性善，他們卻都承認教育的關鍵作用。因此，如果教者尚不足以對教育信服，又怎麼可能會感動受教育者呢？ 二、深入了解學生，找准時機進行勸學 小學生剛從幼兒園的游戲中轉移到較為集中精力的學習活動上來，必然有很多不適應。並且他們身上也存在著一系列的阻礙學習活動進行的習慣與本性。 勸學篇雖未明確表示應當理解受教育者的身心發展狀態，但也不可否認勸學篇是在充分了解了讀者的心理上而作出的好文章。如果勸學篇沒有看透讀者的心聲，我們也就不會視之為文學經典了。再者，荀子作為一位教育家，一生也未離開教育活動，稷下學宮內也見過不少學生並且培養了許多出類拔萃之才。故不可脫離教學對象空談勸學。 找准時機很重要。有時候可能一句勸導的話就會很重要，而在另一種情境下，可能就是另一番景象。 三、勸學方式多樣，應權變運用 （一）教者勸學時的內容與表達方式要吸引學生 教者應「善假於物」，小學生的理解力尚不足以明白較多道理，教者就不應當採用空洞冗長的說教。小學生並非生而知之，因此教者應積極、有創造性地利用前人的以及自己已有的知識勸導學生。最好是從兒童的實際年齡和思想水平出發，貼近他們的生活，用通俗易懂的語言。 我個人原本在想教學的藝術 應該在老師的「罕譬而喻」，這樣才能夠體現一位教師的真正的本領。不過後來發現真正能夠「罕譬而喻」，且又深入淺出的實在是太難了。教者為達到這一標准可能也需要至少十年以上的入門時間。 而就我個人，在家教這種尚不算正式的教學中，如果舍棄了假借它物言志的話，只能是「深入不出」了。而且，小學生的智力、思維等心理發展狀況也不能接受那些高深的、遙遠的道理。可能正是因為在這種不太正式的教育活動中吧，教者就會很難樹立以致缺少教師和家長的權威。當這位小學生不聽我的講解時，我就會面臨碰壁，不知如何是好。後來，我發現我勸學的勸詞過於遙不可及，是不能夠吸引她的。而當我進一步了解她後，我會慢慢的用她喜歡的或者說是認同的方式進行教學。例如，她答應我復習功課，我會答應她讓她自己批改作業或者在她父母面前表揚她。（我發現，我給她的當面評價，遠不及她的父母在她面前說我有表揚過她能引起她學習的興趣。這確實是件很奇怪的事情，可能相比之下，她會更在意父母對她的看法。） 表達的方式也十分重要。勸學篇行文流暢，讀起來就會為其中的道理所折服。教者在勸學過程中最起碼應保證勸學之詞使學生願意聽的，否則勸學活動也難以繼續。教者學習如何說理，怎樣勸學才會更有效，是十分重要的。記得我以前中學時，班主任也常給予教導，可是效果不佳，原因在於教師的表達方式不為學生所認可。因而，勸學的過程也要遵循一定的規律。例如，勸學的頻率也不適宜太高，每次勸導之詞也應該詳略不同。說的太多，且不是學生願意聽的可能會導致學生對教者的反感，教者的權威也會因此受到影響。 （二）創造情境，將學生注意力吸引到學習這種高度集中精力的活動上來 依據在於「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑」。這是一個人生長環境對他的未來發展的重要影響。當然，在學習中也需要一種良好的環境。如果，教者將一個「其質非不美」的個體勸到了一個較為骯臟的環境，那麼這個人也很難「出淤泥而不染」。故「勸學」應是把受教育者勸到有助於他們現在成長和未來發展的學習情境中去。正如荀子所言，「故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也」。 （三）教會小學生正確的學習方法，尤其應重視對學習內容的積累 教會學生如何去學，才是勸學的最重要目的。勸學篇上言：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里……」一個人只有把學習的心得體會積累起來，才能有所成就；只有把好的品德積累起來，才能有崇高的精神境界。而教者在這里的工作是根據學生特點交給他們如何具體地運用方法。如何教授「積」的方法呢？荀子認為：第一，要求學習者「鍥而不舍」，持之以恆；第二，要求學習者能夠做到「用心一也」，專心致志。 足見，教者在進行勸學生採用有效的學習方法時，本身也是在積累學生的能力；也體現了教者也只有採用具體而微的方式才能夠逐步地、才能是有效地改進學生周圍不善環境。 同時，也應勸導學生學習活動「不可須臾舍也」。「學至乎沒而後止也」，學習的重要性在學者當下雖因變化細微而略顯朦朧，但對未來社會總有不可限量的回報。應讓學生慢慢意識到這一點。 （四）及時應對勸學中的各種狀況 以上所言，僅僅是一點點的、並不系統的感受。當真正處於勸學過程中時，還會遇到十分多樣的問題。這就需要教者作出思考，想出比問題多得多的辦法才能暫時地消解所遇到的問題。

❹ 列舉幾個關於勸學的事例

完全可以揚長避短，厚積薄發。古往今來，有很多大器晚成的事例，甚至還有年逾古稀尚知「秉燭之明」的奇跡。古人雲：天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨……。成人是國家的棟梁，正是建功立業的大好時光，我們不應該因為貪圖享樂，而忘記了自己的責任啊！當然，玩，是每個人的天性，沒有一個人會打心眼裡說「我就喜歡學習，不喜歡玩」的，否則，那他就是虛偽的，或者是他的心理已經有了問題，需要找心理醫生了。但是，什麼事情都要有個度，玩，更是這樣，玩過了度，就不行了。就會荒疏專業，荒廢學業，讓光陰虛度，給自己留下終身的遺憾。並且，也不會從中得到真正的快樂。一個不會控制自己的人，一定是個一事無成的人。做任何事情，都要做到「有張有馳」，勞逸結合。做為我們人到成人來說，不可不玩，但更不可只知道玩。苦趣，便是只有從求知進取過程的艱苦中得到的真正樂趣。

故事之四 「士別三日，即更刮目相待」
呂蒙是三國時期吳國擒殺關羽的武將，此人文韜武略均令人贊嘆。《三國志》中有他的傳記。裴松之在對其傳作注時，援引了《江表傳》，內有呂蒙通過讀史增長才乾的記述。當時魯肅對呂蒙才學的變化很是驚奇，說了一些贊美的話，呂蒙則以「士別三日，即更刮目相待」回答了魯肅，反映了呂蒙通過學習、讀書，特別是通過讀史書對自己能力的更加自信。

呂蒙本是一介武夫，自幼隨其姐夫鄧當征戰，打仗勇猛。他性情暴烈，有一人因說他年幼不中用，不過是敵人宰殺的對象而被他怒殺。以後，他在戰場上多次立功，受到孫策、孫權的重用。有一次，孫權勸呂蒙和另一大將蔣欽要多讀書，說：「卿今並當途掌事，宜學問以自開益」。呂蒙回答說：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書」。就是說，整日忙於軍務，哪有時間讀書？可是孫權卻說：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。」意思是說，你們再忙難道比我忙嗎？我讓你們讀書不是讓你們都成為博士，只是希望你們增長歷史知識，開闊視野。孫權還用孔子的話教導他們，說：「孔子言『終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也』」；以光武帝劉秀和當世的曹操為例對他們進行勉勵：「光武當兵馬之務，手不釋卷；孟德亦自謂老而好學。」從此以後，呂蒙開始努力學習，史書說「篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝」。這是說，他讀了很多書，有些老儒還不如他。周瑜死後，魯肅接替周瑜的位置。魯肅每次路過呂蒙的營地，總要與呂蒙一起討論軍國大事，常被呂蒙的見識所折服。魯肅拍著呂蒙的背膀說：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙」。呂蒙說：「士別三日，即更刮目相待」。從這一歷史故事中，我們可以看出，「半路出家」發奮讀書，也可以增長人們的工作才乾和政治智慧，對提高自身素質亦大有幫助。

故事之五 「我要點石成金的指頭」
我國古代一個窮困潦倒、沿路求乞的書生遇到了一位仙翁。書生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應，叫書生看看地上的石塊，接著用右手食指輕輕一點，石塊立即變成了黃金。仙翁叫書生拾起黃金變賣為生。書生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說：「這塊黃金我不要，我要你的手指頭。」

這就是成語「點石成金」的典故。故事中的書生很聰明，他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個「手指頭」。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點石成金的方法，因為掌握了這種方法一輩子受用。這個寓言啟示我們：工作和學習既要堅持實事求是，堅持調查研究，用辯證唯物主義的世界觀和方法論「去粗取精，去偽存真，由表及裡，由此及彼」，發現問題，分析問題，正確掌握事物運動的性質、特點、發展變化規律，實現從感性認識到理性認識的飛躍；又要遵照唯物辯證法和科學發展觀、正確的政績觀的要求，及時調整部署、協調組織積極有效的措施去解決問題，促進和推動事物向良性發展變化，實現理性認識向實踐的飛躍。總之事物在發展變化中，我們的決策、計劃、指揮、協調、控制措施也隨之變化，做到「實踐，認識，再實踐，再認識，循環往復，以至無窮」，這樣才能在復雜多變的各種形勢下始終立於不敗之地。如在當前勞教場所改革與發展中，全區各勞教所及全體勞教工作人民警察在勞教工作中圍繞一個中心，以穩定場所秩序，提高教育挽救質量為中心；抓住一條主線，以抓班子、帶隊伍、促規范、保穩定、求發展為主線；以落實以能力為本錢，以貢獻為榮耀，以素質為根本為重點，努力打造一支一專多能、一專多強的高素質、綜合型隊伍；以建立健全長效穩定機制和細節規范化管理為重點，實現政治效益、社會效益和經濟效益同生共長；以做好場所規劃為重點，建立完善綠色生態環保型、可持續發展的場所中長期規劃體系等等，就是認真堅持辯證唯物主義的世界觀、方法論，就是認真堅持了科學的發展觀，正確的政績觀，就是找到了「點石成金」的「指頭」，從而使自己能夠正確把握勞教工作發展方向，認真履行勞教工作法定職能，為預防和減少違法犯罪，維護社會政治穩定，為完善社會主義民主與法制發揮了聰明才智。

勵志故事-師曠勸學
春秋時代，晉國的國君平公，有一天對一個名叫師曠的著名樂師說：「我已經70歲的人了，再想學習恐怕太晚了吧?」
師曠是個聰明人，他故意問：「晚了．那為什麼不趕快把蠟燭點起來?」
晉平公認為師曠很不禮貌，生氣地說：「我跟你講正經事，你怎麼能開玩笑?」
師曠就認真地對他說：「我聽人家說過，少年時期就刻苦好學的人，好像早晨的太陽，前途無量；壯年時期開始刻苦學習的人，好像是烈日當空，雖然只有半天，可是銳氣正盛；老年時期才開始刻苦學習的人，好像是蠟燭的光，雖然遠遠比不上太陽，但是比在黑暗中瞎碰亂撞，可要好上多少倍啊!」
晉平公聽了，連連點頭稱是。

啟示
俗話說，有志不在年高，活到老，學到老。只要有目標，有恆心，有信心，有決心，年紀與成功是無關的。

朱熹勸學

歷史上曾有不少名人寫了各具特色的勸學詩，但朱熹的一篇勸學詩是在一個特定的環境中寫成的。
相傳朱熹年老時，散步到一所學校。當時正是秋天，當他看到梧桐黃葉隨風飄落，不禁感慨萬千，想到自己頭發已經白了，自言自語地說:「光陰似箭，歲月如流啊！」這時忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時間，只有過來人才知道時間寶貴，特別是白發蒼蒼的人更有惜時如金之感，於是詩興油然而生，低頭思索片刻吟道：
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。
吟完詩後，到學堂里將此詩寫在書桌上，希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩後，能夠珍惜光陰。據傳這些年輕人看到詩後，確實受到啟發，又見是名人朱熹所作，爭相傳抄，學習也更加勤奮了。
求採納！

❺ 日月峰的這篇短文本文的中心思想是什麼

他出生僅9個月時，因小兒麻痹症導致雙腿膝蓋以下肌肉萎縮。別人學走，

他學跪。20歲那年，他成為一名民辦教師，可當時，在他任教的那所小學里，

他幾乎成了光桿兒司令——教師只剩下他一個，學生也流失得差不多了。
他決定挨家挨戶去家訪，把那些散落在田間地頭的輟學的孩子們勸回來上

課。他用木板、舊籃球、廢舊輪胎、鐵絲自製了一雙重達兩公斤的「船鞋」，縛
住雙膝，再拄上一根木棍，開始了他艱難的勸學過程。白天上課，晚上家訪。

在崎嶇的山道上，別人走一個小時的路，他得手腳並用地跪著走上兩三個小時。

當地村民依山而居，十分分散。他爬山、過河、跨溝，克服了正常人難以想像

的困難。他常常是學生放學後傍晚出發，回到家裡已是繁星滿天。
村民們感動了，紛紛把孩子送回學校。第二個學期，他的學生增加到50名。
3年後，這所小學破天荒的有了150名學生。他創造了當地貧困山區兒童入學率

100％的奇跡。到2004年他做手術前，他跪著教書已經整整36年，跪壞了10雙
自製的「船鞋」。他叫陸永康，是貴州省黔（qián
）南布依族苗族自治州三都水

族自治縣羊福民族學校的教師。
陸永康的事跡感動了人們。他被評為中央電視台2006年度「三農人物奉獻獎
」獲得者。在頒獎儀式上，頒獎嘉賓「咚」的一聲單腿跪地，給陸永康頒獎。他說：

「說心裡話，當我知道要給您頒獎的時候，我只想著一件事：您跪了36年了，今
天我應該給您跪。」現場觀眾說這是「歷史上最感人的頒獎動作」。

❻ 親人勸學作文800字

我從2245年的沉睡中醒來，見今之眾人大多不知如何學習，感慨良久。作此篇，兼懷戰國時事！

——題記

君子曰：學不可以已。

從我們呱呱墜地，睜開雙眼，用好奇的目光打量周圍的人和事開始，我們就開啟了學習的大門！幼兒時我們的呀呀學語。之後我們進入學校，開始系統的學習科學文化知識。再後來，我們進入了社會參加工作，明白只有不斷的學習充實自己，才能在競爭激烈的社會中生存下來。不適者被淘汰的事在我們身邊每天都有發生。年紀大了以後，我們要學會如何養生，畢竟歲月不饒人啊。人可千萬不能在終點外倒下啊。人雲：活到老，學到老。此言得之。

君子博學而日參省乎己。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。客觀的事物經過一系列的過程可以變化提高，人不也一樣嗎？只要你經過廣泛的學習並且每天檢查反省自己，就能夠做到「知明而行無過」。孔子也說過：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也」。可惜，現在的年輕人都太高傲了，太習慣以自我為中心。很少有人願意主動去考慮別人的感受。知道「日三省吾身」的人已經不多了，而肯虛心接受別人建議的人就更是寥寥無幾了！

君子生非異也，善假與物也。

一個人整日整夜的苦苦思考，卻不如片刻學習的收獲大。這是為什麼呢？拚命的踮起腳尖眺望，卻不如登上高處見的廣闊；在高處招手，手臂並沒有加長，但即使人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有加強，但人們在遠處也能聽的清清楚楚。藉助車馬的力量，即使是腿腳不便的人也能到達千里之外；藉助船隻的力量，即使是不會游泳的人也可以橫渡江河。所以，學習應能取長補短，要善於利用學習的幫助來彌補自己的不足。

鍥而不舍，金石可鏤。

學貴有恆。只要你堅持不懈地學習學習再學習，一切的問題都會迎刃而解。世上無難事，只怕有心人！只要你不輕言放棄，成功又怎麼輕易放棄你呢？俗話說「台上三分鍾，台下十年工」。你看看世界上的成功人士，哪一個不是經歷了十數年的辛苦打拚才得到今天的一席之地。可是現在的年輕人只看到那些成功人士的輝煌，卻刻意忽視了他們的汗水，一心只想一夜成名，希望天上掉餡餅。殊不知，天上掉下的餡餅有時也會砸死人的！所以，在此告誡那些做白日夢的朋友：勤學才是正途！

吾覽今之眾人，求學之風不復，浮躁之氣日盛。哎！吾之責重矣！

❼ 有關勸學的故事

1，孫康映雪

同是晉朝的孫康也是由於貧困而無法點燈夜讀，所以只能早早睡覺。這令他覺得光陰虛擲。一個冬夜，雪下得特別大，白茫茫一片。半夜時分，寒冷令孫康從睡夢驚醒，但他卻發現窗外似乎有一些光亮。原來那是雪映射出微光。於是他倦意頓消，翻身起來，取出書卷，來到院子里借著那雪映出光如飢似渴讀書。正是憑著這樣學習的精神，使得他的學識突飛猛進，最後他也入朝為官，成為一個學富五車的一代名士。

2，李密掛角

隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一頭牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

3，蘇洵發奮

蘇洵北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。後人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為「老蘇」，將他們父子三人合稱為「三蘇」，均列入唐宋八大家。

4，梁灝奪魁

梁灝字太素，北宋鄆州須城(今東平州城)人，相傳他在八十二歲高齡時，在朝廷進行的進士考試中，戰勝了所有的考試者，奪得了狀元。梁灝八十二歲中狀元，那是訛傳。《宋史》記載，梁灝，字太素，963年生於鄆州須城(今山東東平州城)，出身官宦之家，雍熙二年(985年)，梁灝23歲考中狀元。曾任翰林學士、宋都開封知府等職。又與錢若水等人同修《太祖實錄》及《起居注》。景德元年(1004年)，暴病卒於開封知府任上，年42歲。雖然《三字經》中「梁灝奪魁」的典故與真實的歷史有沖突，但因其中所含的堅持發奮學習，終能實現人生價值的良好寓意，至今為人們傳頌。

5，祖瑩學詩

祖瑩喜歡學習，迷戀讀書，八歲的時候能夠背誦《詩》《書》,他的父母害怕他會生病，不準他日夜不停的看書。等到父母睡著之後，他經常在暗地裡點著蠟燭偷偷讀書，因為這件事情他的聲譽更加被傳開了，里里外外的親屬都叫他聖小兒，後來，祖瑩憑借著自己的才能稱為了太學學士。

6，文姬辯琴

蔡文姬，東漢末年陳留(今河南開封杞縣)人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。可惜東漢末年，社會動盪，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。十二年後，曹操統一北方，想到恩師蔡邕對自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢後，嫁給了董祀，並留下了動人心魄的《悲憤詩》。