北歐師德軍

Ⅰ 為人師者,德以配天地,出處

出自《禮記.學記》的一段：

為人師者,必先正其身,方能教書育人,此乃師德之本也。

拓展資料版：

《禮記》又權名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 。

主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編 。

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是「三禮」之一、「五經」之一，「十三經」之一。自東漢鄭玄作「注」後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為「經」，宋代以後，位居「三禮」之首。

《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

禮記_網路

Ⅱ 婁師德授智廚人的故事講的是什麼

唐朝大臣婁師德，字宗仁，鄭州原武(今河南原陽)人。進士出身。唐朝高宗上元初年，為監察御史。時吐蕃勢力東進，威脅關中，乃自請從軍，屢有戰功，遷殿中侍御史，兼河源軍司馬，並知營田事。後官累至鳳閣侍郎，同鳳閣鸞台平章事。聖歷二年(699)，突厥入寇，轉檢校並州長史，天兵軍大總督。一次他出使至陝，地方官接待他，廚人進肉食。當時武則天時令嚴禁屠宰，婁師德問廚人：「敕禁屠殺，何為有此肉？」廚人說：「豺咬殺羊。」婁師德便放心地食肉。廚人又為他進魚。婁師德又問：「敕禁屠殺，何為有此魚？」廚人說：「豺咬殺魚。」婁師德大聲呵斥道：「智短漢，何不言獺咬殺魚！」於是，廚人改口說是獺咬殺魚。婁師德才又放心地吃魚。

Ⅲ 婁師德唾面自乾的故事

婁師德的弟弟被任命為代州刺史，臨行之時，婁師德問道：「我是宰相，你專也擔任州牧，我屬們家太過榮寵，會招人嫉妒，應該怎樣才能保全性命呢？」弟弟道：「今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。」

婁師德道：「這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自干。」

(3)北歐師德軍擴展閱讀：

婁師德簡介：

婁師德（630年－699年），字宗仁，鄭州原武（今河南原陽）人，唐朝宰相、名將。

婁師德進士出身，由江都縣尉累遷至監察御史。後以文官應募從軍，西征吐蕃，立有戰功，被任命為殿中侍御史兼河源軍司馬，主持屯田。又升任左金吾將軍、檢校豐州都督。

長壽元年（692年），婁師德回朝，任夏官侍郎，次年拜相，不久又任河源等軍檢校營田大使，內遷秋官尚書。後因征討吐蕃兵敗，被貶為原州員外司馬。

萬歲通天二年（697年），婁師德再次拜相，改任納言，次年出任隴右諸軍大使。699年（聖歷二年），婁師德病逝，追贈涼州都督，謚號貞。

Ⅳ 師德教育定義出自哪裡

使得教育定義出自哪裡，一般的都是在教育部門的書上就有的。

Ⅳ 婁師德授智廚人是出自哪裡

唐朝大臣婁師德，字宗仁，鄭州原武(今河南原陽)人。進士出身。唐朝高宗上元初年，為監察御史。時吐蕃勢力東進，威脅關中，乃自請從軍，屢有戰功，遷殿中侍御史，兼河源軍司馬，並知營田事。後官累至鳳閣侍郎，同鳳閣鸞台平章事。聖歷二年(699)，突厥入寇，轉檢校並州長史，天兵軍大總督。一次他出使至陝，地方官接待他，廚人進肉食。當時武則天時令嚴禁屠宰，婁師德問廚人：「敕禁屠殺，何為有此肉？」廚人說：「豺咬殺羊。」婁師德便放心地食肉。廚人又為他進魚。婁師德又問：「敕禁屠殺，何為有此魚？」廚人說：「豺咬殺魚。」婁師德大聲呵斥道：「智短漢，何不言獺咬殺魚!」於是，廚人改口說是獺咬殺魚。婁師德才又放心地吃魚。

Ⅵ 師德到底有怎樣的內涵呢

我教學已有二十多年了，可似乎從來沒有認真思考過什麼是師德的問題。最近通過學校組織的師德師風教育的學習和討論，「師德」這個問題像春筍一樣豁地一下在心田裡冒了出來，引起了我的注意和思考。師德是裝裱在廳堂牆壁上的那一框框閃亮的條文嗎？是，抑或不是？師德是一本本學習資料的疊加嗎？是，抑或不是？師德是一次次的學習和討論嗎？是，抑或不是？？我在腦海中搜索，腦海中像是起了霧，茫茫一片，一時之間還真不清不楚。《一切為了學生——重慶開縣優秀教師群體先進事跡報告會專輯》、《新時期師德精神的領悟》和《愛的教育——全國優秀教師師德報告團報告專輯》像一盞盞引航燈，一閃一閃的，讓我看到了師德的輪廊，讓我感受到了漸漸明朗的師德形象。「一切為了學生」，「新時期師德精神」，「愛的教育」令我感動，令我汗顏，更令我深思。回顧這么多年的教學歷程，我的師德又是怎樣的一種情況呢？我應當追尋一種怎樣的師德？幾天來，我探尋著，思索著；不，其實是多少年來，我在學習著，實踐著。現在我想以漫話的形式，對自己關於師德的實踐和思考作個小結。一、漫話愛心縱觀師德，她是一株樹木，樹木的根應該是愛心。可以說，一個教師沒有愛心，那麼她的師德之樹，就會枯萎。愛是教育的源泉和動力，由此才能萌發關愛學生的熱情。熱愛學生是師德的重要內涵。有了熱愛學生的精神，我們才會關注學生的成長，為學生的終身發展服務。在教育教學實踐中，有的老師說，他能熱愛學生，但無法喜歡頑皮、搗蛋的學生；有的老師說，他能關心學生，但他無法接受落後的學生。這話聽起來合情，想起來也合理，探究起來，則還是教師缺乏愛心的表現。有誰不喜歡懂文明、講禮貌、學習優秀的學生？又有誰不厭煩邋遢、搗蛋、學習糟糕的孩子？這是人之常情，物之常理。其實站在師德的層面放大觀察，我們就不難發現憎惡頑皮學生，嫌棄落後學生是師德的一種缺陷；一些小學生學習落後也符合自然規律，我們的教師應當從「人性」的角度去認識和理解學生，而不能局限於紀律、制度、成績、責任制、獎金的圈子裡去分析。熱愛學生難，熱愛有缺點的學生更難，惟其難，更能體現愛心，映襯師德。作為教師，應當具有科學發展觀，既要看到人發展階段的一般規律，也要充分認識人發展階段中的個別差異，尊重學生的個性特點。古時候，有個叫周處的人，年輕時，橫行鄉里，人們視為禍害。長大後，周處成了統率千軍萬馬，為百姓和國家謀利益的大將軍。有篇古文《傷仲永》，文中講到年幼的仲永才思敏捷，很受人們稱贊，可仲永成年後，卻與常人無異，庸碌無為，無人再知道他。又有舉世聞名的《丑小鴨》等，都在向我們昭示著一個自然規律：人的發展有其共性，亦有其個性。切忌因為學生有缺點，就歧視他，拋棄他，甚至體罰。誠然有許多老師斥責，體罰學生的出發點是好的，像學生的父母一樣，望子成龍，恨鐵不成鋼。可是蘊含於責斥，體罰里的愛心，哪個小學生又能夠接受和感悟？斥責和體罰只能導致學生心生怨懣，有害於教學，也有害於學生的健康成長。因此，我認為恨鐵鐵成泥；愛鐵鐵才能成鋼。記得有一位家長說得好，他說他的兒子在學校里經常受批評，原因是學習成績差。在家裡胡鬧時，別的方法都不管用，只要說「去告訴你的老師」，他就立馬收斂了。可見他怕老師甚於猛虎。一個學生一提起老師就戰戰兢兢的，再加上每天受批評，他還能有好成績嗎？本來這學生學習就落後了，有不懂的問題又不敢向老師請教，他能好得起來嗎？想想家長的意見，看看現行的教育狀況，給人的感慨確實很多。我們教師都應捫心自問：「我關注落後學生嗎？熱愛落後學生嗎？給過他們表揚和鼓勵了嗎？」我們給「丑小鴨」的關愛確實太少了。大詩人李白說：「天生我才必有用。」著名教育家於永正說：「不知道哪片雲彩會下雨。」在教師的眼中，每一個學生都應當是有用之才；在教師的心間，每一個學生都應當得到尊重和關愛。只有把愛心灑向每一個學生的老師，才能看到有缺點的學生也光彩。二、漫話敬業敬業可以算是師德之樹的一個主要枝幹吧！他是愛心的延伸和發展。教師的敬業是一種把全部心靈和才智獻給孩子的真誠。因為敬業，我們才不計個人得失，願意麵對各種困難；因為敬業，我們才刻苦學習，辛勤耕耘，努力成為科研型、創造型的教師。我從事教育工作以來，從不敢懈怠自身的學習，始終堅持自強不息的心態，利用一切可利用的時間「自我充電」，鑽研教育教學，寫教學後感，總結和探索教學實踐。是對教育的摯愛，使我增強責任；是對教育的敬業，使我不斷努力，勇於探索。今年我擔任課改年級的語文教學工作，為了使學生想學、會學、樂學，我潛心鑽研，先後在教學中開展了多種多樣的嘗試教學活動，總結和形成了一套以學生為主的趣味識字教學方法。不辭辛勞，任勞任怨，無私奉獻是師德文化中古老而燦爛的明珠。隨著歷史的發展，社會的變遷，師德的內涵也在發生變化。我們在繼承古代師德中的優秀品質同時，必須與時俱進，豐富和發展師德的內涵。教師的敬業中也應該賦予新的內容。敬業須競業，教師要有競爭意識，有競爭理念，努力提升自己的教育理論和業務能力的水平。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」一個教師如果不勤奮好學，熱愛和研究教育事業，他就會掉隊，落伍。他以前的知識再淵博，也不過是一潭死水。知識必須不斷更新，理念也必須不斷改進，敬業精神同樣要與時俱進。現在的教師如果與以前的教師一樣，每天抓住學生死記硬背，題海戰術，沒日沒夜的備課改作業，那麼他的這種敬業就是有缺陷的。所謂教學相長，教師應該一邊教一邊學，以教導學，以學助教，不斷地豐富和發展自己的學識。唯有這樣，教師的教學才能成為學生渴求的源頭活水。一談起敬業，我們的腦屏上往往顯現「無私奉獻」，「吃苦耐勞」這樣的字眼，其實真正的敬業是快樂而甜蜜的。試想一個教師經受不住外界的誘惑，整天思緒浮躁，靈魂飄泊，他能快樂嗎？一個教師專心致志，廢寢忘食地干工作，別人看到的是勞苦，教師嘗到的是勞苦中的幸福與快樂，因為幸福包含在學生點滴的進步里，快樂蘊藏在學生茁壯的成長中。敬業是奉獻，敬業更是探索；敬業是辛勞，敬業更是一種快樂。三、漫話人師人師者，為人楷模也，提出教師要為人師表，這既是社會對教師的一種敬仰，也是人們對教師的一種要求。站在教師的崗位上看，為人師表是社會，歷史對教師在廣義上的要求，是沉甸甸的壓力，而不是一種榮耀。所以我們教師要踐行為人師表這四個字，就不是梳梳頭，穿身新衣，說幾句漂亮話而已了，而是要遵紀守法，依法治教，把法律條文上，教育理論上的規定和規律內化為自身的基本素養。比如「面向學生」、「熱愛學生」、「發揚民主」、「崇尚科學」、「以人為本」、「注重實踐」、「認真繼承」、「大膽創新」、「求真務實」、「辨證統一」等等，這些規定不要貼到牆上，寫在書上，掛在口上就行了，而是要強化，內化為自身的素質，才有實際意義。舉個例子來說吧，有的教師看到學生成績差，就頭疼甚至氣憤，因為他看到的是學生的短處，想到的是學生成績差，給自己帶來的損失，就像掉了錢包一樣。而有的老師卻不這樣看，他覺得後進生也有許多可愛的長處，他們參加考試屢考屢敗，卻能屢敗屢考，是何等頑強；他們屢遭諷刺指責，卻能不氣不餒，是何等堅韌。同樣的學生，同樣的事件，不同的教師就會有不同的看法和行為，這就是素養的體現，也是教師愛心的寫照。有人說，同一件事，有不同看法是觀點和思維方式的問題，並不能代表師德，這是不正確的。其實人的觀點和思維方式在冥冥之中，總是受到人的品性的影響的。所謂一句話說得人暴跳，一句話說得人微笑，就是這個理。大年三十的晚上，小孩不小心打碎了一隻碗，媽媽見了，破口就訓，奶奶見了卻說「歲歲（碎碎）平安！」不但不氣，反而很高興。同是愛心，媽媽的愛意表達還沒有修煉到完美的程度。奶奶的愛心則已經內化為自身的品質了。我小時候寫作文時，總是寫學雷鋒做好事，每做一件好事，都要先想一想雷鋒，這很像過去的八股文。在實際中，見義勇為，助人為樂，是人品的自然表現，很少有人在做好事之前先想一想雷鋒是怎樣做好事的，我這樣說，並不是否認學習雷鋒的效益，而是說學習雷鋒的精神已經內化為人的品質！如果人人做好事都要想一想雷鋒，那麼學習雷鋒的活動就是失敗的。教師也是這樣，每當遇到學生考試成績差，就要靠背誦一番教師職業道德標准來開導自己，那麼這個教師的師德就還沒有內化為品質。師德師風建設的那麼多制度和標准，如果沒有內化為教師的「心靈尺度」，就會喪失實踐的意義，只剩文本上空談了。有人把教師喻為用愛心點燃生命的蠟燭；有人把教師比作用愛心享受生命的春蠶。為人師表就只能以犧牲個人生活與生命為代價嗎？優秀教師就只能以割捨家人快樂和嘔心瀝血來交換嗎？這顯然是有悖於自然法則的，我們應該從人性的理念出發，重建為人師表的生命內涵。教師是人，不是神，社會和人民對教師有種種較高的期待和要求，正是教師應當為之奮斗和追尋的。但是一味要求教師無私奉獻，任勞任怨，安貧樂教，嚴於律己，率先垂範……這就會把教師架空，脫離實際。教師與其它人一樣，都是不斷成長，成熟中的個體，我們不能用十全十美的標准來要求教師。我曾聽到過一位家長指責說：「那個人不像老師，打麻將。」打麻將是一種娛樂活動，教師有什麼不可以！可是人們會說，別人可以，教師不能。難道教師就不能有自己的娛樂生活了嗎？照此推論，總會有一天，有人指責說：「那個人不像老師，經常上廁所。」教師也有七情六慾，教師職業道德的形成是在愛心和期待生命美滿的修養中獲得的，不是在過高的制度和約束里實現的。師德是一棵樹，熱愛學生則是樹的主幹，愛崗敬業，為人師表，依法治教，嚴謹治學等等，就是樹的枝葉。要想師德之樹枝繁葉茂，鬱郁蔥蔥，我們就要呵護好樹木的根——愛心。播灑您的愛心吧！您的師德之樹一定會茂盛，一定會常青。

Ⅶ 二戰有哪些名師勁旅

德軍
國防軍重型坦克營(501-510營)
大德意志師
第一傘兵師
第11裝甲師
第二十一裝甲師
第一山地步兵師
黨衛軍
阿道夫·希特勒師
帝國師
維京師
骷髏師
空軍第52聯隊(戰績10000架以上)

美國
第1步兵師
第1騎兵師
第1裝甲師
第83空降師
第101空降師
海軍陸戰隊第1 2 3師

蘇聯近衛軍

義大利
第132「艾里特」裝甲師
第185「閃電」傘兵師

日本
第2師團
第5師團
第6師團
第18師團

中國
第74軍
第18軍
新一軍
新六軍

英國
第5空降旅(除了紅魔鬼,英國人沒有拿的出手的部隊)

Ⅷ 沒有師德的老師邢美軍

好好好好，這跟我們的英語老師一樣。。
你如果實在沒辦法就轉吧，我頂起。。

Ⅸ 求此文翻譯

翻譯的太不容易了，多加分吧！
婁師德成年後考中了進士，上元初年的時候，吐蕃有強盜，朝廷招募勇猛的人去征討。婁師德以監察御史的身份應招了。唐高宗非常高興，授予他朝散大夫的職位，專門管邊境的事務。在任的四十多年裡，他接待屬下恭謹，毫不怠慢，並且朴實忠厚，心裡沒有適應不了的。狄仁傑做宰相是婁師德秘密推薦的。當初他們同列為官的時候，狄仁傑很輕視婁師德，經常排擠他到外面做事。師德心裡知道卻不恨狄仁傑。武則天知道了以後，問狄仁傑：「婁師德有賢能嗎？」狄回答：「他做將軍謹慎嚴守，賢能我就不知道了。」皇帝又問：「婁師德會識人嗎？」
狄回答：「我曾經和他一起做過官，沒聽說他會識人。」武則天就說：「我能任用你卻是婁師德推薦的，他的確很能識人啊！」仁傑十分慚愧的退下了，感嘆說：「婁公的大德，我被他包容，而不能看到他心胸的邊界啊！」正當危險的時代，殺戮的人接踵而來，而婁師德靠功名有始有終，認識他的人都很贊揚他。當初，他在朝中為宰相的時候，他弟弟憑著資歷高做了代州都督，將要走的時候，他對弟弟說：「我從小沒什麼才能，位子做到了宰相。你現在又做到一州的州長，我們過分招搖會引起別人嫉恨的。我們以後怎麼有好的歸宿呢？」弟弟回答：「從現在起即使有人唾到我臉上唾沫，我也不敢說什麼，只是自己擦乾凈就行，一定不讓兄長擔心。」師德說：「這就是我所擔心的，那些人唾到你臉上，是想發泄一下怒氣，你現在擦下去，就是拂逆了那些人的怒氣。唾沫不擦自己也會乾的，不如笑著接受怎麼樣？」弟弟說：「我恭謹地接受哥哥的教誨。」師德不和人爭斗，都是這樣做的。