西方的師德觀

⑴ 簡述古希臘羅馬時期的師德思想

古希臘、羅馬時期師德觀主要有兩種:一種認為教師對學生應該嚴格，使版得學生絕對服從權，提倡對學生實施體罰。柏拉圖提出必須使兒童服從教師，由教師對兒童進行經常監督，如果他們不服從，就使用「威脅和毆打」。甚至對於兒童的游戲，他也非常強調紀律，認為「如果游戲中缺乏紀律，兒童與之同化，要求他們長大後成為嚴肅而守法的人們是不可能了」。另一種觀點認為教師應對學生友善，應依
靠自身的才德把學生教育成為品德高尚的人。希臘哲學家德漠克利特認為教師應教育學生多動腦筋，勤於思考，「應該盡力想得更多，而不是知道得更多」。亞里士多德強調通過實踐養成良好的習慣，他是西方最早提倡「習慣成自然」的人，他還要求教師必須在學習、品德、人格、習慣上為學生樹立良好的榜樣，為人師表。昆體良是西方第一個系統論述教師職業道德的人，他認為，要做好教育教學工作，要培養完美的雄辯家，教師是至關重要的。昆體良對教師提出了極高的要求，首先，教師必須在道德上是值得學習的榜樣，他既不能允許學生失德，更不能允許自己失德。其次，教師要以父母般的感情對待自己的學生，既愛護備至，又嚴格要求。

⑵ 新世紀教師職業道德修養復習資料

1.簡述教師職業道德的基本特徵。P2

（1）從教師的社會責任來看，師德具有全局性；（2）從教師社會地位來看，師德具有超前性；（3）從教師職業及個人素質看，師德具有導向性；（4）從教師的人格評價來看，師德具有超越一般職業道德的示範性。

2、教師在與家長交往中合作溝通的態度和技巧有哪些？P122-123

①謙虛和藹。②尊重理解。③一視同仁。④角色置換。
3、簡述教師的職業紀律。(P6)

教師職業紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：

（1）要有教師意識並不斷強化這種意識；（2）認真學習教師職業紀律的有關規定；（3）在教育勞動中恪守教師職業紀律；（4）從一點一滴做起；（5）虛心接受批評，勇於自我批評，善於 改正錯誤。

4、如何建立雙贏的人際關系？P131 1、理解別人：理解別人是一切感情的基礎，正所謂「己所不欲，勿施與人」，「己欲達則達人」。2、注意小節：一些似乎無關緊要的小節，如疏忽禮貌，不經意的失言等，其實最能消耗情感帳戶的存款的 ；3、信守諾言：守信是一筆很大的收入，而背信則是一筆龐大的開支。 4、闡明期望：幾乎所有的人際關系問題，都源自於對彼此角色與目標的認識不清，甚至相互沖突所致。 5、誠懇正直：背後不道人短是誠懇正直的最佳表現 ；6、勇於道歉：出於至誠的歉意足以化敵為友。

5、簡述教師在公正對待學生方面的「偏愛」、「偏見」的危害性 P105

教師的「偏愛」很容易使那些自覺性、自主性不高的學生感到自己受到了冷落，從而產生一種自卑感。進而放棄某門功課的學習。教師不能因為學生的家庭、成績、性格等因素而過分偏愛某一些學生，而冷落另外一些學生。

有些教師對待「差生」用一種「暈輪效應」，即認為學習成績不好的學生，紀律、品質等各方面都是不好的，對差生有一種嚴重的歧視。這樣會給學生身心造成影響深遠的傷害。

6．簡述國外教師道德教育的共性特點P23

1、注重教師職業道德的規范建設。2、注意劃分師德規范的結構層次以便於實施操作。3、將師生關系作為教師職業道德的核心內容。4、強調教師職業道德教育的內化與養成

7．教師道德教育的現代化要求是什麼？

教育觀念現代化；才學知識現代化；教育能力現代化；心理素質現代化

8、簡述教師職業專業化的現實意義。

1、 教師職業專業化為解決教育中的問題（教師素質不高、社會地位不高和物質待遇相對較低等）提供了良好的途徑和方法，也為教師職業的發展提供了良好的機遇。2、 教師職業專業化可以改變以往人們對教師職業的認識，即只要有知識就可以當教師的傳統舊觀念。3、 教師職業專業化可以提高在職教師的專業水平，進而提高教育教學質量，滿足社會進步和發展的需要，滿足教育顧客的需要，提高教師的社會地位和物質待遇。4、 教師職業專業化可以吸引更多的素質較高、有志從事教育事業的青年學生投身於教師職業。

9．簡述教師職業道德與職業紀律的辯證關系。

職業紀律和職業道德是辯證統一的關系，既要看到他們之間的差異性，又要看到二者的統一性。

一個自覺用職業道德約束自己的人，也必然是一個嚴格遵守職業紀律的人，也就是說兩者是對職業活動的共同要求，密切聯系、相互補充、相互促進。

同時，兩者又有差異性，職業道德是用榜樣的力量來倡導某種行為，而職業紀律則以強制手段去禁止和懲處某種行為；職業紀律的執行和檢查往往有專門機構來保證，而職業道德是靠社會輿論和內心信念的手段來實現的，其目的在於提高人們思想境界和情操。

10．簡述教師職業道德的認識功能。P3

教師職業道德的認識功能是指其幫助教師正確認識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應盡的義務和責任 , 並在此基礎上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。

首先 , 教師職業道德的認識能力表現在它明確區分教育活動中的 「 真善美 」 和 「 假丑惡 」, 從而使 教師在日常的教育教學活動中辨別哪些教育觀念是正確的、符合人性的 , 哪些教育觀念是違反人性的 : 哪些教育行為是有利的、應該做的 , 哪些是教育行為是不利的、不應該做的 : 什麼樣的職業生活是幸 福的 , 什麼樣的職業生活是低級庸俗的等等。

其次 , 教師職業道德在向教師闡明基本道德准則的基礎上 , 還以系統的職業道德行為規范為教師提供全面、科學認識教育活動的工具。

再次 , 教師職業道德還可以幫助教師憑借道德預測 , 預見教育活動中可能發生的各種矛盾和沖突 , 以及某種教育行為可能產生的後果 , 並為此做好道德選擇的准備。

此外 , 教師職業道德還可以幫助教師運用一定的師德觀念、師德規范和准則去分析、評價自身與他人的教育行為。

11．什麼是教師職業良心？其具體的要求有哪些？ P6

所謂教師職業良心 , 就是教師在對學生、學生家長、同事以及對社會、學校、職業履行義務的過程中所形成的特殊道德責任感和道德自我評價能力。（P6）

具體的要求有：其一是教師對學生、教師集體和社會教育事業要有一種高度自覺的責任感；其二是教師在教育教學勞動中要對自己的行為進行道德控制和道德評價。

12．師德建設的核心必須處理好的「三個關系」是什麼？P12

第一、是處理好與教師職業的關系，這意味著教師要有敬業精神； 第二、要處理好與學生的關系，意味著教師對學生要有愛心； 第三、要處理好與自身的心理和行為的關系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，剋制私心。

13. 與人交往握手要注意哪些順序？(P93)

（1）在上下級之間，應先上級伸出手後，下級才能接握；（2）在長幼之間，應長輩先伸手後，晚輩才能接握；（3）在男女之間，應女方先伸手後，男方才能接握.

14、教師與家長的合作存在哪些分歧？(P122)
其一，利用家長；其二，排斥家長；其三，教師一言堂；

其四，向家長推卸責任；其五，動輒向家長告狀。

15．實現「雙贏」協作原則應當遵循哪些要領? (P130)

1、培養雙贏的品格；2、建立雙贏的人際關系；3、簽訂雙贏的協議；4、建立雙贏制度

二、是非辨析

1．只有心理健康的教師，才有可能培養出心理健康的學生。

（1）、此說法正確（2分）。

（2）、心理健康的教師往往在認識能力、情緒狀態、行為方式和人格特徵等都會表現出積極良好的狀態，對學生起潛移默化的作用，成為學生模仿的對象，促進學生身心全面健康地發展。（3分）

心理不健康的教師往往表現為缺乏正確客觀全面的認識能力、不善於協調與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學生的長期接觸交往中，容易導致學生認識的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產生以及在師生交往中表現出對立、對抗等緊張的師生關系，從而會嚴重地影響學生的心理健康。（3分）

（3）、所以說只有心理健康的教師，才能培養出心理健康的學生。（2分）

2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

（1）不正確

（2）師德行為的選擇會受到外部條件的制約，比如社會對教師的師德要求。但這僅僅是一個方面，最主要的還是教師在動機的驅使下發生。

一方面通過外部社會輿論的監督和評價，促使教師堅持符合職業道德要求的行為，糾正和終止違背道德要求的行為；另一方面，當教師職業道德由教師外在的要求轉化為教師個體的內在需求時，就會通過教師的良心和義務感經常地、主動地發揮作用，使教師自覺選擇符合教育規律要求的正確的態度和方法，調節教師個體的職業行為。

（3）師德行為的選擇是受外部條件的制約，但最主要的還是教師的內驅動力決定的。

3．教師職業道德是一種「實踐精神」。

①正確.

②教師職業道德行為過程是由行為前的行為動機的確定,行為選擇,行為本身以及行為之後的反省和評價的過程來完成.這一過程,既是精神活動的過程,也是實踐活動的過程.

道德是實踐的精神,其特殊性就在於它總是把一定的道德原則和規范變為以道德原則和規范為標準的道德評價和道德教育的實踐活動.教師職業道德不是被動地反映教育現象過程,而是從教師特定的職業道德價值要求出發能動地反映教育現象的過程.

③所以,教師職業道德是一種"實踐精神".

4．教師職業良心同教師權利相聯系，並從教師的教育教學勞動中表現出來。

1、不正確

2、 教師職業良心 , 就是教師在對學生、學生家長、同事以及對社會、學校、職業履行義務的過程中所形成的特殊道德責任感和道德自我評價能力。

教師職業良心同教師義務密切聯系，可以說是被教師自覺意識到，並隱藏在內心深處的教師義務、使命。是教師在履行義務中形成的一種內心信念，從教師的教育教學勞動中表現出來。

3、因此，教師職業良心同教師義務相聯系，並從教師的教育教學勞動中表現出來。

5.沒有懲罰的教育是不完整的教育

此言有一定的道理。(P69)

教育不僅僅是改造人，是更注重喚醒人。當一個孩子犯了錯，就應該受到一定的懲罰。懲罰的目的是讓孩子知道為自己的過失負起責任。

但懲罰絕不等於體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。

沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。（觀點明確，言之成理，即可得分！）

6．教師對優生的偏愛是自然的，無可非議的。

這種說法是錯誤的。 （2分）(P87)

教師對學生的公正，是教師職業道德的要求，只有熱愛每一個學生，才可能使每一個學生都得到盡可能的發展。（2分）

教師要公正地對待每一個學生，必須走出的誤區是對優生的偏愛和對差生的歧視。對優生的偏愛不但會造成其他學生感到受冷落進而產生自卑感，同時也不利於優生的健康成長。（3分）

對差生的歧視是完全沒有理由的。事實證明，在某階段學習上有困難或其他方面有缺點的學生同樣有著巨大的發展潛力。對他們的歧視會造成其身心的傷害。（3分）

三、論述題（每小題15分，共30分）
1．結合社會實際，談談新世紀我們需要什麼樣的師德觀p8

①新世紀我們需要的是「理想與現實的統合」的師德觀。

②「理想與現實的統合」的師德觀就是既滿足教師個體的內在需要，也顧及社會規范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。③在市場經濟條件下，人們交往於陌生的業緣群體之中，但利益關系卻相互依賴，每個人都享受他人服務，同時每個人又主動服務於他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關系之中。社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質的滿足，勸人放棄物質慾望來實現社會大治的理想是不可能實現的。

④只有把理想主義和現實主義的師德統合起來，才能在正視現實和重視現實價值引導的基礎上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。（結合社會實際，則酌情加分 P7 ）

2．聯系實際，談談你對《國際教師團體協商委員會教師憲章》關於師德規范要求的認識。P17

1 、教師必須尊重學生的思想自由 , 並鼓勵他們發展獨立的判斷力 ；2 、教師要致力於培養作為未來成人及公民的道德意識 , 並以民主、和平與民族友誼的精神教育兒童 ；3 、教師不能因性別、種族、膚色及個人信仰和見解的不同 , 將個人信仰和見解強加於兒童 ； 4 、教師要在符合學生自尊心的范圍內實施仁慈的紀律 , 不得採用強制和暴力 ； (聯系實際,酌情加分 P16)

3．聯系實際，談談加強教師職業道德建設的意義與具體內容。

加強教師職業道德的建設，它的意義是： (1)師德對教師自身的發展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業心態； (2)教師的道德行為對學生是直接的示範，對於養成良好品德處於關鍵時期的小學生來說，是品德教育的重要因素；(3)師德修養直接影響教師在學生中的威信。

加強教師職業道德的具體內容是：(1)對事業無私奉獻； (2)對學生，真誠熱愛；(3)對同志，團結協作； (4)對自己嚴格要求，以身作則

4．請聯系實際談談怎樣才能做到模範遵守教師職業紀律？ P6

教師職業紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：（1）要有教師意識並不斷強化這種意識。有教師意識就是時時刻刻想到自己是一名教師，自己的一言一行都要給學生做榜樣。（2）認真學習教師職業紀律的有關規定。這是模範執行紀律的前提。（3）在教育勞動中恪守教師職業紀律。實踐是檢驗教師紀律觀念強弱的唯一標准。（4）從一點一滴做起。由於教師處於為人師表的地位，所以，對教師來說任何一條紀律都是重要的，必須嚴格遵守。（5）虛心接受批評，勇於自我批評，善於 改正錯誤。（6）要有堅強的意志和持之以恆的決心。（如早上准時到校上第一節課，要有意志和恆心）。

5．論述教師職業道德的基本功能。（P3-4）

〈一〉教師職業道德的認識功能是指其幫助教師正確認識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應盡的義務和責任 , 並在此基礎上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。

〈二〉教師職業道德的實踐功能：教師職業道德的實踐功能集中表現在四大方面 , 即教育功能、調節功能、社會促進功能和行業保護功能。

6.論述國外教師職業道德教育的共性及其啟示（P24）

國外教師職業道德教育的理論和實踐存在著這樣的一些共性：

1．注重教師職業道德的規范建設；2．注意劃分師德規范的結構層次以便於實施操作；3．將師生關系作為教師職業道德規范的核心內容；4．強調教師職業道德教育的內化與養成。

西方發達國家師德教育的經驗給我們的啟示有：1．應重新建構以民主法制和公民義務為基礎的師德規范；2．教師職業道德建設應從「理想」回歸「現實」，從「高尚」走向「樸素」；3．師德教育應從「灌輸」轉向「養成」；4．嚴把教師職業入口關。

（四）師德案例分析

1．某學校一位實習老師，教數學。他上課很有趣，但對學生很嚴格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴重的一次是，一個學習不好的男同學被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最後厭學，不肯再讀書了，連高中都沒上。

⑴這位數學實習教師的做法錯在哪裡？為什麼？⑵產生了怎樣的嚴重後果？

2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上並沒有頻頻去叫那些反應機靈、學懂會用的好學生，而是善於捕捉那些不敢大膽發言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時候就被老師叫起來回答，結果是心理過於緊張，老師啟而不發滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：「沒關系，老師知道你會了。只是過於緊張而暫時想不起，以後經常鍛煉就好了。」這堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點燃膽怯者的智慧之火，讓學生受到「我有被愛的權利」。

⑴為什麼說這位教師的愛是公正的、無私的？

⑵給了我們怎樣的啟示？

3．某市第二十中學有一批復習資料投放閱覽室讓學生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：「作為校長的首要責任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本。」第二天有人送回了一本，校長又公開寫道：「你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風。」第三天，其他5本也都送回了。

⑴根據案情說明這位校長的做法？

⑵談談你的認識。

4．有人曾問三個砌磚工人：「你們在做什麼？」

第一個工人說：「砌磚。」

第二個工人說：「我在賺工資。」

第三個工人卻唱著歌說：「我正在建造世界上最富有特色的房子。」

結果，前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建築師。

⑴三個人的勞動說明了什麼道理？為什麼？

⑵聯系教育勞動實際談談其重要性。

5．為改變對教師的評價方式，突出學生主體地位，真正體現以人為本的思想和課改要求。某校創造性地擬定評價方案和表格，讓學生對教師的教育教學行為逐條審核，逐項打分，以此來判斷教師的教學行為是否符合學生的實際和具體需求，美其名曰「學生參與評價」。

請對「學生參與評價」的做法闡述您的見解。

6.小學語文課上，老師要求學生用「活潑」一詞造句，學生甲站起來說：「李華同學性格開朗，在體育課上表現得很活潑。」老師點評道：「很好。」學生乙站起來說：「河裡的水很活潑。」老師沉吟了一會兒，評點說：「說水『活潑』不合適，這個造句不貼切。」學生乙狐疑地坐下了。

請對這位老師的教學行為發表評價。

1．⑴這位數學實習教師的做法錯在哪裡？為什麼？⑵產生了怎樣的嚴重後果？

⑴這位數學實習教師辱罵、體罰學生是嚴重違背教師職業道德的行為。

⑵分析：

教師對待學生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學生；從規則層面上看，教師不準以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學生。案例中的數學實習教師，要讓學生學好數學，對學生的嚴格並不錯，但必須嚴而有度，嚴而有方。可是這位教師，對演示不出數學題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不會的學生，使用威脅性語言體罰甚至體罰學生。這種做法是錯誤的。

⑶嚴重結果：造成了這位學生厭學甚至棄學；其行為嚴重違背了教師職業道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。

2、⑴為什麼說這位教師的愛是公正的、無私的？⑵給了我們怎樣的啟示？(P87)

(1) 公正、無私的愛要體現在對所有的學生的接受，把每一個學生視為自己的弟子。尊重他們的人格和創新精神，與他們平等相處，用自己的信任與關切激發他們的求知慾和創造欲。這位女教師善於捕捉那些不敢大膽發言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念和一句溫和的鼓勵話，這堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點燃膽怯者的智慧之火，讓學生受到「我有被愛的權利」。

（2）、公正、無私的愛是體現在教師教育教學過程中的細節中：課堂教學中關注每一個學生，沒有偏見；評價學生時不帶個人的感情色彩；與任何學生談話時語氣一樣等等。也就是說，愛是一種公正、無私，要走出對優生的偏愛和對差生的偏見兩個誤區。只有教師公正、無私的愛學生，學生才能信懶教師，才能點燃學生智慧之火。

3．⑴根據案情說明這位校長的做法？⑵談談你的認識。

⑴這位校長的做法是情感育人。 ⑵分析：

案例中的校長，面對「學生拿走了圖書閱覽室里的幾本書」的事件，不是嚴肅查處，而是動之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語重心長，道出了「二十中人的人格」、「二十中良好的校風」，感化這位學生，激起了學生積極情感的反映，於是這位學生就放回了書籍。在這里，校長既嚴，又愛，既有集體榮譽性的教育，又有人格尊嚴的啟發。校長的情感很有感染力、滲透力，表現出對教育的忠誠，對學生的愛護。

⑶認識：①教師的勞動對象是人，人非草木，孰能無情，教師與學生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業勞動需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動的工具。②當學生有了缺點、有了錯誤時，教師要善於以情感去感化人、教育人、激勵人。③教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。

4． ⑴三個人的勞動說明了什麼道理？為什麼？ ⑵聯系教育勞動實際談談其重要性。 （P76-77）

（1）說明了成功取決於積極主動的心態（無熱忱便無偉大）的道理。

分析：積極主動的心態使你從生不逢時的自怨自艾中解脫出來，面對現實，不再一味的埋怨和等待，從自身開始積極的思考和行動來創造新的未來。

（2）積極的情緒是我們教師身心健康發展的一種內驅力，它能促使我們積極向上，能讓我們的教育教學生活有品位，能賦予我們教學激情，能幫助我們提高教學效果，是我們教育教學走向成功的基石。

消極不良的情緒則會令我們精神疲憊，導致進取心喪失，使我們的自我控制力和判斷力下降，嚴重時會瓦解正常的教育教學行為，導致我們做出錯誤的教育教學判斷和行為，從而影響學生的身心健康與發展。

因此，積極主動的心態在教師教育勞動過程中從「教師匠」向「名師」發展的前提條件。

5．請對「學生參與評價」的做法闡述您的見解。（P109）

學生是受教育者，是教育的直接對象，他們與教師的接觸的機會心較多，應是最有發言權。然而，由於學生年齡還小，認識不成主熟，辨別是非能力較差，考慮欠妥，因此，他們沒有能力對教師的各方面教學行為作出一個合理、科學、恰當的評價和定位，甚至往往出現「倒掛」現象，一旦哪位教師對學生要求高，就會遭受學生非議，被學生認定為「不好教師」，普遍不受歡迎；而如果教師對學生放鬆要求，時時處處遷就忍讓，和學生長稱兄道弟，對學生不負責任，反被說成是「好教師」深受喜歡。

學生參與評價與其說是教師評價的創新和改革，倒不如說更多的是一種「花架子」，形式主義。不但對教師評價起不到實質性的作用，反而打消了教師的積極性，使評價背道而弛，有失偏頗。有鑒於此，學校領導在評價教師時要理性思考，小心行事，讓學生參與評價要「悠著點」 。

6.請對這位老師的教學行為發表評價。 （P129）

「活潑」一詞的主要含義是「生動自然」，學生乙的造句很富有生氣，也符合「活潑」一詞的含義，正反映了乙同學具有豐富的觀察力和想像力。善於觀察和想像是兒童的心理特徵，是兒童智力健康發展的體現。教師對學生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會限制學生乙觀察力和想像力的發展。

教師應注意保護學生的觀察力和想像力。只有這樣，學生長大後，才能具有蓬勃的創新精神和創新意識。

仔細分析起來，就會發現，課堂教學過程中有不少這樣的細節都被教師忽略了，實際上，教育的藝術在很在程度上就體現在教師敏銳地捕捉教育細節，科學地處理教育細節上。如果我們的課堂教學有更多的細節被教師關注，那麼我們的教育就一定會變得更加美麗，更加迷人，

因此，我們呼籲：新課改應關注課堂教學細節！

⑶ 中美師德規范存在哪些差別

1、適用群體不同。

我國師德規范適用於從事普通教育的中小學教師，不適用於幼兒園和中等職業技術教育的教師，不適用於高校教師，也不適用於校外教育機構的教師。

美國《教育專業倫理規范》適用於全體教育專業工作者，無論校內校外，也無論中小學還是大學。

2、傾向性不同。

我國大陸傾向於把教師工作看成是一種普通的「職業」，因此頒布的師德規范稱作「職業道德規范」。

美國教育專業倫理規范它是行業自治的規范，一半是維護教育專業服務對象權益的職業規范，另一半是維持教育專業團體及其成員的利益和聲譽的職業規范，較充分地體現出專業自身的訴求。

美國教育界有著更高的抱負，試圖將教育工作建設成為一門「專業，所以頒布的行業倫理規范稱作「專業倫理規范」。

3、性質不同。

我國大陸的師德規范由主要國家教育部和教師工會共同頒布，帶有明顯的官方性質，因此比較充分地體現了國家和政府的意志，甚至包含了教師工作的政治規范等。

美國是由教師自身的行會組織制定的，存在著維護教師專業聲譽和利益的條款。

⑷ 西方國家職業道德建設對我國的啟示有哪些

國外公務員職業道德建設比較
（一）不同傳統道德觀時影響比較
1．中西方傳統核心觀念的差異
中國和西方由於歷史傳統、地域、民族心理等方面的差異，從而對人的本性的假定存在差異。西方認為人之初性本惡，而中國認為人之初性本善。另外，在服務對象上也存在差異，很多中國行政官員由於受傳統等級觀念的影響存在著為政府服務的意識，管理意識遠強於服務意識，而西方由於傳統契約論思想深人人心，為公眾服務觀念為雇員所接受

⑸ 國外對教師職業道德的研究現狀，越詳細越好哦，如果有難度可以幫我在期刊網下點這方面的論文O(∩_∩)O謝謝

在國外，尤其是發達國家，由於其經濟、政治、文化等方面的成功，促使其形成了相應的比較完善的教育體系。世界各國又都非常重視教師職業道德的研究與建設，形成各有特點又反映教師職業共性的教師職業倫理要求和職業道德規范體系。「他山之石，可以攻玉」，通過對世界一些典型國家教師職業道德規范建設的綜合比較、研究分析，總結、歸納各國教師職業道德規范建設的特殊規律和普遍規律，把握其發展趨勢，並從中借鑒國外教師職業道德規范建設的成功經驗與做法，對推動我國的師德建設具有重要的現實意義。

一、 國外教師職業道德規范建設概況

為保證教師職業道德的順利實現，世界各國建立一系列的相關措施、機制，並逐漸發展為系統化的職業道德規范，以保證教師在職業道德習慣養成上和社會對教師道德行為評價上有規可依、有章可循，保證教師在實施學校道德教育中主體地位的充分發揮，在實踐中取得了良好的效果。
1.建立教師職業倫理規范具有世界性
在這方面，較有代表性的當首推美國。早在1896年，美國喬治亞州教師協會就頒布教師專業倫理規范，隨後，各州相繼仿效。1929年，美國通過了「教學專業倫理規范」，1941年和1952年進行了兩次修訂。1968年美國國家教育協會（NEA）正式制定了《教育專業倫理規范》（也稱NEA准則），1986年，全美教育協會對《教育專業倫理規范》又作出了全面修訂，並沿用至今。新的准則進一步強調了教師在教育職業活動中恪守職業倫理准則的重要性，強調了教書育人是教師的道德責任，這個規范不僅成為美國教育界最有影響的執教行為規范，而且也成為其他國家制定師德准則的範例。此外，美國教育界先後確定了美國人事和指導協會的《倫理規范》、美國心理學會的《心理學家倫理規范》、美國大學教授聯合會的《美國教授職業倫理聲明》等這些教育倫理規范，涉及內容廣泛，在實踐中針對性較強。
法國對教師在學校道德教育中的義務作了明確規定。國民教育部1997年的教學大綱指出，公民道德教育要求教師具有一種超過嚴格職業界限的高度義務感。在法國，道德教育已成為每個教師經常性的義不容辭的工作。
德國對教師講授道德課程提出了具體的要求。如在課堂上，教師進行道德教育不能是生硬的、矯揉造作的，教師不應該被學生理解為道德思想和行為的佈道者，應把道德教育變成與學生們一起探討、分析和評價道德問題的過程。
在日本的歷史上，師德規范建設也同樣得到了重視。日本近代學校創立之後，就大力創辦師范學校，著眼於培養教師，並主張「師魂通士魂」，即要求教師應有武士風度。日本在第二次世界大戰戰敗之後，宣告了軍國主義天皇制國體結束，廣大教師從政府發動侵略戰爭的反思中覺醒，力圖追求民主主義的「現代教師形象」，1947年日本教職員組織成立，通過了以提高教職員地位與建設民主主義教育文化為目標的《宣言》。1952年日本教師聯合大會通過《倫理綱領》，作為正式的師德規范頒布，至今仍然被廣泛運用。從1959年起，把「道德教育研究」列為師資培訓課程的必修課目。日本各地區的假歐元科學所、道德研究中心負責培訓教師，研究討論當今社會普遍關心的道德問題，以提高對學生進行道德教育的能力。
國際教師團體協商委員會於1954年8月在莫斯科舉行第19次會議，到會的有中、法、德、英、蘇、意等國家的教師代表，會上通過了《國際教師團體協商委員會教師憲章》，《憲章》中提出的各國應遵循的師德規范包括：（1）教師必須尊重學生的思想自由，並鼓勵他們發展獨立的判斷力；（2）教師要致力於培養作為未來成人及公民的道德意識，並以民主、和平與民族友誼的精神教育兒童；（3）教師不能因性別、種族、膚色及個人信仰和見解的不同，將個人信仰和見解強加於兒童；（4）教師要在符合學生自尊心的范圍內實施仁慈的紀律，不得採用強制和暴力。
建立教師職業倫理規范是一個世界性的普遍做法，這點我們還可以從聯合國教科文組織、國際教師團體協商委員會制定的有關規則得到印證。聯合國教科文組織作為處理國際教育、科學、文化問題的權威機構，盡管沒有專門就師德問題發表文件，但在有關教師作用、地位以及其他文件中，都有很多地方涉及教師道德問題的論述。例如，具有重大影響的《關於教師地位的建議書》（1966年10月通過）就提出了師德理想及師德的原則與要求。
上述例子足以說明，各國和國際組織都非常重視教師道德規范的制定，以保證教師職業的崇高的道德定位和對教師本人的道德行為的基本約束。
2.劃分便於實施的師德規范結構層次
教師職業的特殊性決定了師德規范既要有理想性，又要有現實性，因此，西方國家比較注重區分師德規范的不同層次，以對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。這里，我們以美國師德規范為例，即可以斑窺豹。有研究表明，美國的師德規范主要分為師德理想、師德原則、師德規則三個層面的內容。
首先是師德理想，這是對教師專業行為的最高要求。這種師德理想體現了教師應該努力的方向，即教師要「相信每一個人的價值和尊嚴，追求真理，力爭卓越，培養民主信念」。就師德理想規定而言，不僅美國重視這個層次的要求，聯合國教科文組織提出的師德理想也體現了這個方面的要求。例如，聯合國教科文組織提出的師德理想是應該以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標；將最主要的注意力集中於教育對於和平以及對於各民族、種族或宗族集團間的了解、寬容和友誼所做的貢獻上。
其次是師德原則，也即教師職業倫理准則和中級要求。師德原則受師德理想的制約，是指導教師的行為准則，它主要包括「奉獻學生」和「獻身職業」兩個方面。在奉獻學生上，要關心和熱愛自己的教育對象，要力爭幫助每個學生實現自身的潛能，使他們成為有價值的社會成員。這是教師職業道德的一個根本性原則；在獻身職業上，要求教師樹立教育事業的崇高理想，履行職業責任，盡力提升專業水平和道德水平。
再次是師德規則，它屬於對教師職業道德的最低要求或者是教師個人必須達到的基本要求。這也是師德規范的核心部分，規定得更明確、具體、具有操作性，直接影響與限定教師在課堂內外的表現和教學行為。它包括，第一，教師對待學生要做到：不得無故壓制學生求學中的獨立活動；不得無故組織學生接觸各種不同的觀點；不得故意隱瞞或歪曲與學生有關的材料；必須做出合理的努力以保護學生不受對於學習或者健康和安全有害的環境影響；不得有意為難學生或貶低學生；不得根據種族、膚色、性別、原有國籍、婚姻狀況、政治或宗教信念、家庭、社會或文化背景或者性別取向，不公正地排斥任何一個學生參加任何課程，剝奪任何一個學生的任何利益，給予任何一個學生以任何有利的條件；不得利用與學生的專業關系牟取私利；如果不是出於令人信服的專業目的，或者出於法律的要求，不得泄漏專業服務過程中獲得的有關學生的信息。這方面，美國的教師行為守則更為嚴格和細致。比如優秀教師必須做到，記住學生姓名、對學生不持偏見、鍛煉處事能力充滿信心、熱愛學生、富於幽默感、認真備課、合理布置作業、善於研究如何根據學生需要和水平進行課堂教學、衣著整潔等等。第二，教師在對待自己所從事的專業上要做到：不得在申請某一專業職位時故意作虛假的陳述，或者隱瞞與能力和資格有關的重要事實；不得出具不符事實的專業資格證明等等。

在1986年美國新修訂的《教育職業倫理准則》中指出：「教育工作者相信每一個人的價值和尊嚴，認識到追求真理、栽培人才、養育民主精神具有至高無上的重要性。這些目標的基礎是保護學習和教學自由，保證對所有人教育機會平等。教育工作者有責任堅持最高的道德准則。教育工作者意識到在教學過程中堅持固有責任的重要性。獲得同事、學生、家長和社區成員尊重和信任的願望，為他們達到如何保持最高道德品質提供了源動力。」這充分體現了師德理想和師德規則的有機結合。
上述劃分一方面說明，師德規范不是空洞的師德理想，而是具體的行為規則，它可以直接制約教師個人的從教行為與教師群體的道德修養；另一方面則體現出師德規范的不同結構將發揮不同的功能：理想發揮激勵功能，原則發揮指導功能，規則發揮約束功能。
3.把師生關系作為教師職業道德規范的核心內容
國外教師職業道德規范具有豐富的實際內容，但從具體規定看，尤其強調師生關系這個維度，這是國外教師職業倫理的核心原則。國外學者認為，教育和教養是在人與人之間進行的，在學校教育中又主要是在教師和學生之間展開的。師生之間的教育關系與父母和子女之間的天然的教養關系是完全不同的，師生關系是學校人際關系中最基本的和最獨特的關系，良好、融洽的師生關系可以使學生的個性和人格得到健康、充分的發展，是一種無形的潛在的教育因素，直接制約著學生接受教育的程度，影響著教育過程乃至決定著教育的質量和效果。因此，教師必須關心和熱愛自己的教育對象學生，這是教師職業要求的一個根本原則。正是基於這樣一種認識與理解，世界各國普遍重視教師與學生關系的處理，強調教師要以民主平等的方式對待學生。

二、 國外教師職業道德規范建設給我們的啟示

從國外對教師道德規范的研究和要求，可以看出，師德建設首先要解決的問題，是構建一個什麼樣的師德規范體系，並使這種體系得到全社會的認可。結合我國的國情，吸取以前的教訓，我們應該從現實基礎上去構建並細化師德規范。只有這樣，才能使我國的學校師德建設有章可循。
1.教師職業道德應建立在現實生活的基礎上
教師職業道德建設應從「理想」回歸「現實」，從「高尚」走向「樸素」。教師職業道德規范是在教育職業活動中調整各種利益關系、判斷教師教育行為是非善惡的具體標准。高尚的師德固然需要崇高的理想來引導，但僅有「理想」是不夠的。教師職業道德行為只有道德理想的制約，而沒有可遵循的具體規則的約束，往往只能約束少數人，其效果也是大打折扣的，這一點早已被社會發展的事實所證明。因此，不能因為教師職業的特殊重要和高尚而無視教師作為一個「人」的基本需求，過高的道德期待往往適得其反。所以，教師職業道德規范的制定應現實一些，建立在「現實」生活的基礎上，使教師首先從一個人、一個公民、一個公職人員的角色上去履行自己的職責，盡自己的道德義務。此外，還應借鑒移植國外重視「樸素」道德的做法，要求教師遵守那些維護教育教學秩序所必需的最起碼的最簡單的教育勞動行為准則，如堅持公道、保護學生隱私、不把學生作為「獲利」的工具等等。如果我們的師德規范能從「高尚」回歸「樸素」，更加符合人性，更加符合生活發展的實際，那麼教師就更容易踐行職業道德規范，師德行為就具有更強的感染力。
2.結合我國現有的法律規定來細化教師職業道德規范
我國教師職業道德規范制定的依據是基於對教師職業的崇高性的認識而作出的對教師的人格期待。在日常社會生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的「道德的化身」，由此對教師提出了「學為人師，行為世范」這種相當高的職業道德要求及自身人格修養要求。其實，這種要求是一種理想的期待，缺乏堅定的法律基礎和社會現實生活基礎。在西方國家，師德規范的提出是基於社會法律准繩的，各種行為規則都定位在法律的框架之內，它首先是對公民的義務要求，在充分考慮教師工作的職業特點的基礎上，遵循憲法法律賦予公民的權利與義務來制定。例如，規范中的各種人際關系——教師與學生、教師與家長、教師與同事等關系的處理准則，都是由法律所規定的公民的權利與義務派生出來的。這樣，教師自身對職業道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎上，即作為一個公民或公職人員應具備的基本道德品質和職業修養。因此，我們應當結合我國現有的法律來規定，來細化教師職業道德規范，使教師充分認識到，如果他違背了職業道德規范，不僅涉及道德問題，而且涉及法律問題，進而養成在法律的意義上強化自己的職業道德意識和行為的習慣。

參考文獻
[1] 武漢大學思想政治教育系組編.比較德育學.武漢：武漢大學出版社，2000.
[2] 約翰·范德格拉夫等.學術權利七國高等教育管理體制比較.杭州：浙江教育出版社，2000.
[3] 張桂春，國外教師職業道德建設的經驗及啟示.教育科學，2001（1）.
[4] 何仲山.美國高校教師的選拔和培養.新視野，2000（6）.
（責任編輯付一靜）

希望對你有幫助

⑹ 師德的8個觀念是什麼

一、愛黨愛國。學習宣傳並實踐馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，全面貫徹「三個代表重要思想，關心時事政治，擁護黨的基本路線，堅持四項基本原則。

二、熱愛教育事業。要把教育與國家的興亡、民族的振興，現代化建設的成敗聯系起來，才能對教育事業有深刻的認識，並將這認識落實到日常的行動中，才能產生對教育事業的真愛，樹立「服務學生奉獻社會」的精神。

三、熱愛學生。學生是祖國的未來，只有把學生教育培養好，振興中華才有希望。關心愛護學生，尊重學生人格，平等、公正地對待學生，不侮辱、謾罵、歧視學生，不體罰和變相體罰學生。熱愛學生，可激發學生的學習熱情，使學生樹立遠大目標，成為德、智、體、美、勞全面發展的社會社會主義新人。

四、勇於同一切危害教育事業的行為進行堅決的斗爭。一個教育工作者要對一切危害教師、危害學校、有損師德師風的行為，必須予以堅決斗爭，才能為教育事業的順利發展創造和諧的外部環境。

五、不斷提高自身素質和教育教學科研水平。要成為一名優秀教師，關鍵要有較高的素質。必須具備扎實的思想素質、業務素質、品德素質、心理素質、創新精神和能力素質。刻苦鑽研業務，不斷更新知識，努力學習和掌握現代教育技術，積極參與教育改革，認真總結經驗，努力探索教育規律，改進教育教學方法，不斷提高自己的教育教學和科研水平。

六、實事求是，堅持真理。教師要做到尊重事實，注重調查研究，要公道正派，富有進取精神。堅持真理、捍衛真理，對一切文化進行嚴格的審查和鑒別，批判性繼承，使學生學到真知實學。還應隨時修正自己的錯誤，不強詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯即改，還真理的本來面目。

七、工作積極、認真負責。工作積極，就是要勇挑重提，埋頭苦幹，兢兢業業，一絲不苟，吃苦耐勞，為教育事業多做貢獻。認真負責，根本的一條是對學生成長與成才負責，因此必須做到既教書又育人。

八、團結互助、廉潔從教、為人師表。團結互助，一方面教師與教師之間要團結友愛、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關心，互相幫助;另方面教師與學生之間也要團結互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺抵制社會不良風氣的影響，不利用職務和工作之便謀取私利，不向學生亂收費，不向學生和家長索要或變相索要財物。為人師表，模範遵守社會公德，舉止文明禮貌，不賭博，不鬥毆，不酗酒，愛護公共衛生，語言規范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時以一個優秀教育工作者嚴格要求自己。

⑺ 簡述西方古代的教師職業道德思想

道德是一定社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和准專則。學校道德教育屬泛指學校對學生的德性培養的教育，其教育過程大致包括對學生灌輸道德意識、培養道德情感、鍛煉道德意志、形成道德修養，以最終確立學生的道德信念和養成道德習慣。道德教育在當代社會生產和生活中佔有十分重要的地位，它直接關繫到人類的生存和發展，對一個國家、一個民族來說，是須臾不可缺少的內容，而學校在道德教育中的地位和影響是其他機構不可替代的。[1]正因如此，近年來道德教育問題在各國受到前所未有的普遍關注，尤其是學校道德教育的改革與發展更是成為熱門話題之一。

⑻ 中西方的師德的比較

中國人強調「師道尊嚴」，「尊師重教」；西方人主張「吾愛吾師，吾更愛真理」，「真理之下，人人平等」！

⑼ 西方教育史上被稱為教聖 其師德被稱為聖德的是教育家是誰

乞丐一樣的菲斯泰洛奇，在他畢生的努力下，平民教育最終在瑞士得到普及。內教育上的成功使得這個貧容窮落後的山地小國，在18世紀末19世紀初成為歐洲一流的教育超級大國。瑞士的成功引起各國教育專家和高層政要人士到瑞士學習先進的教育經驗。後來西方稱菲斯泰洛奇為「教聖」，把他為獻身教育的崇高精神，贊譽為「聖心」、「聖德」。法國著名教育史學者康彼耶贊譽說：「他是人類教育發展中最早呼籲和力行『愛的教育』之典範」。