什麼是法師德相

❶ 本空法師的本空禪師墓誌

寶光寺方丈無窮撰
富順縣郭夢芝書
禪師諱本空，姓楊氏，射洪柳堤人。生而淳和，無所愛著，童年出家，師事洋溪東山寺續坤上人祝發。清代光緒二十八年，乞新都寶光寺大師德相，就壇受具。時有明心、佛雲二上座，雲游至溪，與人言休咎不爽。默與□師契，謂其慧根有自，隱相授受，漸生覺澈，沉寂少言，狀類顛瘈。入法之深，非常人能測，而人亦莫知所崇；獨同里蒲釒刃 鐸，禮貌有加。居恆不親經典，耽酣禪榻，至數日不起；或步履崖壑，吟嘯徜佯；午夜獨熱心香，風雨頓生意匯。與人言，多無序次，甚至示解，噱呼為瘋僧，即世所稱東山師爺是。遐邇走訪者，師或答，或不答。言笑鮮常態，坐起乏定形。隱示其端，初皆靡覺，迨事驗無累忝差，人愈神之，請者踵相接，戶限為穿。中歲飛錫出遊，絲伴侶，特於遂寧千佛寺、蓬溪三教寺，托足為多。師於眾無差別心，不以時榮羨意，權貴齊民，平等相視，晚年，復還東山，行持益進。(此處空缺一段)丙子十月朔二日，忽持偈曰：「辰已兩條龍，不下雨，吹狂風。登程起碼，起碼登程，」門弟子胥不解。越二十九日，帖然累足而去。按歷適符，春秋五十有七，戒臘三十五。檀越：范紹增、范楠煊，具報德之願，措念建監廣宇。茲更進營墳，壙於東山之麓。鴻庄麗舉，傳芳來裔。門弟子空相、覺空，門下弟子昌興、昌明、昌道，門下小弟子隆光、隆教，能世其宗諦。於民國二十六年，丁丑浴佛日，來告始末，無窮與□師晨昔同列戒壇，心儀□師型，默忝妙法，戒行嚴緊，獨耀心靈。臣范來軌、故駿搜奇跡結集疊生鏤於金石。
古通州商道南刻石。 本空法師墓誌原文為楷體豎排，有的字看不清了，以原碑文為准。大意如下：
禪師名叫本空，俗姓楊，射洪縣柳樹堤人。生來就淳樸、和藹，沒有什麼特別的愛好和執著。很小就出家了，拜洋溪東山寺續坤上人為師，削發剃度。清朝光緒二十八年，請求新都寶光寺大法師德相給其設壇受具足戒。那時，有明心、佛雲二位大師雲游來到洋溪，與人說話，都不合拍，只有同本空禪師說話彼此默契。二位大師認為本空禪師很有慧根，於是主動悄悄向其傳授佛門真諦。本空禪師接受以後，逐漸生出更高的覺悟智慧，於是變得沉默寡言，形狀好像痴呆癲狂一樣。對於其深入了解佛法的程度，不是一般的人能夠探測得到的。人們也不知道他所崇拜的是什麼。他獨獨對一般老百姓和下層人物非常禮貌客氣。本空禪師不喜歡經常居住在非常好的地方，他喜歡在禪榻口打坐入眠數天不起來。他經常在山崖河谷之間行走，漫步感嘆呼叫，在半夜三更獨自燃起心中的祝福，在風雨中忽然生起很多思緒。他與別人談話很多都是沒有秩序，甚至給人以瘋僧在世的印象，所以人們稱他為「東山師爺」。慕名前來訪問他的人很多，問他話，他或者回答，或者不回答，說話、表情與一般的人非常不一樣。想坐就坐，想站就站。他表現隱蔽，偶爾隱約地露出對一些事情的預料，人們皆沒有覺察出來，給人的印象只有表面和膚淺的地方，人們對他都沒有感覺到有什麼特別的東西。等到很多事情驗證與他預知的他沒有煩惱，沒有做愧對於他人和自己的事情，沒有什麼差錯時，人們才更加覺得他非常神奇。前來拜訪他，向他請教求他辦事的人非常之多。他為了聯絡交流，半年左右的時間，很快的外出走動，尋找志同道合的同伴，特別在遂寧千佛寺，蓬溪三教寺住下的時候最多。本空禪師對待弟子信眾和任何人都沒有差別心，不因為一時的榮華而羨慕巴結，他對有權有錢有勢的人和百姓民眾都平等相待。晚年的時候，本空禪師又回到東山寺，言行修持更加精進。丙子年(1936年)十月初二，本空禪師忽然拿出他寫的一首偈頌說：「辰巳兩條龍，不下雨，吹狂風，登程起碼，起碼登程。」他手下的弟子都不懂偈頌的意思。到了29日，他雙腳盤繞結跏趺坐(佛教打坐方式)安然圓寂，按歷法恰恰符合壽延57歲，戒臘(僧人受戒的年數)35年。施主：范紹增、范楠煊，懷著報答本空法師恩德的心願，為施行惦念而設立一面鏡子照耀廣闊的上下四方，這里經過進獻料理建造墳墓在東山腳下的曠野。這是偉大而庄嚴華美的行動，為的是流傳美好的名聲和德行，將來存在於嫡傳弟子空相、覺空，弟子昌興、昌明，小弟子隆光、隆教，能繼承其宗門。民國二十六年丁丑浴佛日立碑，撰文告白大家這些事情的經過。無窮與本空法師晨夕同參，若談及心中印象時，我認為本空法師表面上沉默寡言，但從他持戒修行非常嚴謹看，佛法已獨自光耀他的內心和靈魂深處。官吏范來軌、故駿收集奇異的事跡編輯連結在一起，刻在石碑上。
古通州商道南刻石。

❷ 教師職業道德與其他道德相區別的一個基本特點是什麼

教師職業道德，又稱"教師道德"或"師德"。是教師在從事教育勞動中所遵循的行為准則和必備的道德品質。它是社會職業道德的有機組成部分，是教師行業特殊的道德要求。它從道義上規定了教師在教育勞動過程中以什麼樣的思想，感情，態度和作風去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責。他是教師行業的特殊道德要求，是調整教師與教師，教師與學生，教師與學校領導，教師與學生家長以及教師與社會其他方面關系的行為准則，是一般社會道德在教師職業中的特殊體現。
關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

❸ 根本上師的依止不具德相上師的過患

依止具德上師有很大功德，與此相反，依止了不具德相的上師危害也很大。
世間人觸犯國法，法律只會懲罰犯法的人，而不會牽連他的家人朋友。而犯了密法的戒條，不但犯的人受惡報，與其有牽連的人也會感招障礙重重，受到很大影響。大恩上師松吉澤仁仁波切也說過：「有的人沒有證悟就灌頂收弟子，自己坐在高高的法座上，頭戴班智達的帽子，手裡拿著插有孔雀毛的寶瓶放在弟子的頭上加持，這種人是要下金剛地獄的。沒有證悟說自己已經證悟了，不是活佛說自己是活佛，這種人肯定要下金剛地獄。而且他與他有關聯的弟子也會跟著一起下地獄」。
所以必須好好觀察上師，特別是如今來漢地傳法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，觀察上師顯得更加重要。

❹ 什麼是舍利子

舍利子分兩種意思，一種樓上已經說的很全面了，一種就經文里說的舍利子，寓意是眾生眾象的意思，表示佛弘揚佛法，而聆聽參悟佛法的眾人對佛法的感悟和其所秉持的信仰，就如同佛骨舍利一樣會流芳百世，

❺ 請教供養寺院的法師有什麼功德呢需要注意什麼謝謝啊！

供養僧眾的功德很大，《贊僧功德經》中佛陀說：「諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。」經雲：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」《佛說布施經》雲：供養三寶可得五種利益：1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5．成就辯才。

至於用心，開始的時候，可以很簡單，用一種歡喜的心去供養，希望法師們能道業增進。供養之前，心裡可以祈願，如果是供齋，會問你有什麼願望，如實說就好。供養之後，心裡可以迴向。要以歡喜心統攝。

以後，還可以時常想起自己對僧眾的供養，想起佛說的供僧功德，心裡為此而歡喜，安穩快樂。

這是佛陀所說的六念法中「念施」法門的做法。三輪體空的布施，沒有深厚的教理功底和對空性的勝解，是不容易的。以後進步到這個程度，再用三輪體空的辦法。

❻ 暗黑三法師德套在哪刷

您好！首先需要說明的是，暗黑3的裝備掉落都是隨機的，所以沒有說固回定能搞到答您需要的某件裝備的方法。那麼下面介紹一下快速獲取您需要的部件的一些捷徑。
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5、根別的法師組隊，他們出了不要可以給你。
應該就以上5個方法可以快速獲取套裝，以及其他需要的裝備同理。
最後，完成賽季成就會送一套不死鳥套裝，當然並沒有什麼用，現在都是罩子套。

❼ 妙祥法師師父是誰

海城大悲寺妙祥法師在善根成熟，進入佛門，皈依營口楞嚴寺體清老和尚。老和尚囑其參究「念佛是誰」的話頭，遂依教行持。期間並曾依止楞嚴寺另一老和尚能運禪師受學。在蓋縣茅蓬禮安慈法師剃度。一九九五年在山西五台山廣濟茅蓬受三壇大戒。

❽ 大悲寺妙祥師父在哪

遼寧海城 溝里水庫 大悲寺 上妙下祥法師。（千萬記住溝里水庫大悲寺，不是唐王山大悲古寺，那是個外道道場）。妙祥法師除了每年八月十五行腳會出去，一年中幾乎都在寺院，每日中午十二點半在法堂為眾開示答疑。汝自可見到法師德相。（到時候千萬別哭了，呵呵開個玩笑）。

❾ 思路舍利子是什麼

舍利子的各種現象都表明不可能是結石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能.結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積,形態和水垢相似,也很易碎,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物. 結石病人數以千萬,但只有修行者才會有舍利子. 大德的舌頭,心,等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利. 何況體內結石數量及少,否則會危及生命,但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人,而且色彩和形態各異.並不是常年吃齋和尚才會有.僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化後遺骨上也出現了舍利子，而普通素食者並沒有舍利出現。
當然,也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為"舍利"的.

"舍利子"原稱為"舍利",後來才稱為舍利子.舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經由火化而得,請看後面實例.

"舍利子"為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三種：
1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的"肉身菩薩"。
2、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。
3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典，皆屬法身舍利。就是大德留給後人的智慧結晶。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打錘砧俱陷，而絲毫無損。色彩也不一定，據說不同色彩也有不同含義,還有一些片狀彩色硬塊，比較容易碎裂，叫舍利花。錄像和圖片裡面經常能大量看到。