師德的自律慎獨什麼用意思

『壹』 「自律最高是慎獨」中的慎獨是什麼意思

慎獨，是慎於獨處的意思，就是說，一個人獨處的時候都還是很謹慎，不敢說錯話，不敢做錯事，時時處處都遵守紀律和道德規范，就好象被人盯著一樣。
既然是獨處，就沒人看見，這么守規矩給誰看呢？所以，慎獨本質上是自律，是自己嚴格要求自己，自己要做個高尚的人，和別人看不看沒關系。
這其實很難做到。很多人都是人前一套，背著人就不守規矩了。

『貳』 「自律最高是慎獨」中的慎獨是什麼意思

「慎獨」是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記·中庸》：「道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這里強調的「道」 「不可須臾離」之意，是「慎獨」得以成立的理論根據。
「慎獨」指的是 人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的慾念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。所謂「慎獨」或「慎其獨」，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，「慎獨」就是面對自我的身心如何「以心治身」；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，「慎獨」是一個防止和約束「自我非道德性」萌生和出現的過程；從積極的角度說，「慎獨」則是一個保持和守護「自我」道德本性的過程

『叄』 慎獨是什麼意思

慎獨的意思：

1、在獨處中謹慎不苟。舍棄身體感官對疼痛的知覺，返回自心，謹慎內省。

2、儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

3、「慎」就是小心謹慎、隨時戒備;「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。

4、「慎獨」，語出《中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」其意是當獨自一人而無別人監視時，也要表裡一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。所謂「慎獨」，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德准則，不做任何不道德的事。

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慎獨造句：

1. 內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

2. 自重、自省、自警、自律，才能保持公僕本色；慎獨、慎權、慎欲、慎初，方能抗得住誘惑。

3. 慎始慎終慎獨慎微，守章守紀守法守規。

4. 低調是謙遜，是慎獨，是有閱歷而不張揚，是有內涵而不放肆的一種人生態度。

5.慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦盪。

6. 知恥知畏知止，慎言慎獨慎行。

7. 為官基於厚德，克己始於慎獨。

8. 曾國藩的"四條遺囑":一是慎獨則心裡平靜。二是主敬則身體強健。三是追求仁愛則人高興。四是參加勞動則鬼神也敬重。

9.慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。

10. 求明德則正心誠意,始於慎獨,遏私慾於將萌,欲德之純精不雜也。

『肆』 教師的慎獨指的是什麼

慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦盪。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德和法律之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。
教師品德心理素質和職業道德的自我完善，琢璞為玉，必須在實踐中身體力行，砥礪意志，涵養品性，方能「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金」。這就需要教師做到慎獨，才能積小善為大德，積小節為大節，養成高尚的職業道德。
教師是「人類靈魂的工程師」，在構建和諧社會中的有特殊作用，要求教師在沒有學生的時候也能一如既往，每時每刻都要保持高尚的情操和良好的品行。
慎獨對教師的品德心理素質和職業道德的完善具有獨特的作用。 一、慎獨是教師職業道德的試金石。一個教師是否具有良好的職業道德，不應只看他在同行和學生面前的表現如何，還要看他是否時時處處言行一致、表裡如一。如果一個教師人前道貌岸然，人後卑鄙齷齪，就是說「人前澆花，人後偷瓜」，他就背棄了為人師表的職業靈魂精神。
二、慎獨是師德的凝固劑。教師的師德、是在教學、教育活動中逐漸培養起來的，並在長期的實踐中鞏固的。慎獨在這一過程中起到了凝固劑的作用，如果缺乏慎獨精神，好的品質就會因為教師對自己的放縱和懈怠而漸漸喪失殆盡。
三、慎獨是教師人格的鏡子。教師高尚的人格能夠最微妙地從是否慎獨反映出來。慎獨作為內心的自我監督和自我評價，能夠使教師發現自己人格品質中的雜質，從而迅速地將它沖洗掉。離開了慎獨，教師就不能覺察自己心靈的污垢。
教師要培養高尚的職業道德，加強自我修養、自我完善是完全必要的。注重慎獨，必須抓好「隱」、「微」、「恆」三個字。
一、「隱」，即是從隱處著眼。慎獨既是品德修養的一種很重要的方法，又是一種修養的極高境界。它是基於人們內心世界深處有很強烈的自我約束力和自尊感，要求教師首先要把著眼點放到自己的思想深處，去尋找最隱蔽的角落裡的不良思想和動機，一旦發現就趕緊把它拋棄，哪怕是學生和同行絲毫未覺察到的言行也不姑息。
二、「微」，即是從微處著手。慎獨作為一種品德修養方法，必然反映在一定的言行和過程中。教師要通過慎獨使自己的品德心理素質得到完善，就一定要從細微之處著手，抓住一個微字，不放過自己每一點有損教師形象的錯點。哪怕是一句粗話、一點不好的習慣；哪怕學生和同行都認為是「小節無傷大雅」，自己也不能放過。切莫「因惡小而為之，因善小而不為」，干出一些有礙教師師德的事情來。教師的一言一行，無時無刻不在影響學生，不在潛移默化地影響學生的身心發展。教師通過慎獨，並從微處著手，才能達到「閉心自慎，經不失過兮，秉德無私，參天地兮」的境界。
三、「恆」，即是從在恆字著力。慎獨不可能一勞永逸，寄希望於自己的一時熱情。它作為教師崇高的修養境界是十年、甚至幾十年如一日修養的結果。教師應著力於一個恆字，做到終身不改初衷，生命不息，修養不止。
說到底，人生在世，人前要正直，人後要正派，獨處要正心。這就是慎獨的延伸和內涵。慎獨是時刻高懸在心靈上的一把利劍，我們要用它來警示自己，來勉勵自己，來磨礪自己。

『伍』 自律，慎獨的意思。

自律指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。

慎獨，「慎」就是小心謹慎、隨時戒備;「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

(5)師德的自律慎獨什麼用意思擴展閱讀：

引證釋義：

一、自律

遵循法度，自我約束。

1、漢《左傳·哀公十六年》：「嗚呼哀哉！尼父，無自律。」

白話文：唉，悲傷啊！尼父，無法遵循法度，自我約束。」

2、唐·張九齡《貶韓朝宗洪州刺史制》：「不能自律，何以正人？」

白話文：「不能遵循法度，自我約束，如何教導別人？」

3、宋·蘇轍《西掖告詞》之十五：「朕方以恭儉自居，以法度自律，宜得慎靜之吏，以督繕治之功。」

白話文：「我正以節儉自居，遵循法度，自我約束，以監督整治的成效。」

4、明·李東陽《石公墓誌銘》：「雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變。」

白話文：「雖然做官很久，家中沒有剩餘資產，也以節儉，自我約束，沒有一點改變。」

二、慎獨

舍棄身體感官對疼痛的知覺，返回自心，謹慎內省。

1、三國·魏 曹植 《卞太後誄》：「祇畏神明，敬惟慎獨。」

白話文：「只要敬畏神明，返回自心，謹慎內省。」

2、晚清李伯元《官場現形記》第二十回：「我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚。」

3、李劼人 《大波》第一部第一章：「在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？」

『陸』 慎獨自律,修己安人意思

所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事;在別人不能聽到的時候，能保持清醒。不要認為事情有隱藏，就可以去做，而放鬆對自己的要求，當獨自一人時，更要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握自己。

慎獨並非追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的卓爾不群，不同於外在的功利目的，它追求的是一種內在的精神境界，而要達到「慎獨」的境界，就要做到 「三個如一」，就是說的做的一個樣，人前人後一個樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。

言行如一是恭敬的為人准則，是做到慎獨的第一要求。《論語•為政》中記載:子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他:「先行其言，而後從之。」這雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規范集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。

如果不先行其言，而誇誇其談，用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人，往往只會適當其反，正如孔夫子所說「巧言令色，鮮矣仁」，那些誇誇其談，鮮少施於實踐的人，大多數，都是取於利而鮮於仁。

心與口是人發語的兩端，做人要實，唯有心口如一才是可信可交之人。

《後漢書•楊震傳》中有個故事:東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密來拜訪他，並懷金十斤相贈，對此，楊震說:「故人知君，君不知故人，何也?」王密沒聽明白楊震的責備之意，說:「天黑，無人知曉。」楊震說:「天知，神知，你知，我知，何謂無知?」王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。這就是歷史上傳為美談的「楊震四知」，而楊震由此也獲得了「四知太守」的雅號。

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人:口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。

君子慎獨，做人做事要有持續性，守節不變，內心強大，堅定不移，始終如一。《淮南子•說山訓》曰:「蘭生幽谷，不為莫服而不芳;舟行江海，不為莫乘而不浮;君子行義，不為莫知而止休。君子慎獨，如蘭生幽谷，舟行江海，無人也始終如一。」當我們率意真誠，始終人前人後一個樣，無時不慎，無刻不慎，那也就做到超凡入聖的慎獨，達到了始終如一的「慎獨「最高境界。

幾千年來，慎獨一直被奉為修身最高境界的法則，無論是北宋范仲淹食粥心安，「非不感厚意，蓋食粥安已久，今遽亨盛饌，後日豈能復啖此粥乎」，許衡的「梨雖無主，我心有主」，還是曾國藩的「日課四條」:慎獨、主敬、求仁、習勞，以上種種，無一不是自律慎獨、道德完善的體現。對於慎獨，他們始終如一，不忘初心。

『柒』 慎獨什麼意思

慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦盪。所謂「慎獨」，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。慎獨是必要的，終有一天人類會知道作為一個人要學會慎獨，因為一個人的人生離不開它。