當代美國攝影藝術家訪談錄

① 職業訪談(攝影師)500字左右

攝影的發展很快，自從有了照相機之後，攝影也同時發展起來，而且伴隨著其中的許多的其他的事業的發展，譬如藝術攝影，新聞攝影之類的，迅速的有了一定的影響，我想攝影能夠迷戀住許多人，或者說成長為一類讓世界認同的藝術，在於它能夠在留瞬間於永恆，能夠幫助人們保存更多的記憶，而且又是那麼的真實，那麼的讓人驚艷，在我們欣賞照片的同時，要記得攝影不僅僅是藝術，他也是知識。最近，我看了美國《生活》雜志社的一本書籍——《攝影師訪談錄》，是第二本，我很喜歡她的序言，「翻閱《生活》雜志，你能夠看見全世界，見證重大的歷史事件„」在1936年隨著《生活》雜志的創刊，當時出現的攝影技術開始在紙質媒體上也放出光彩，成為美國民眾敘事的革新方式，從那之後，攝影就以迅猛之勢闖進人們的事業，她不停地成長，也讓我們見證了一個有一個的歷史事件，在這本書中，有一位名人不得不介紹，他就是新聞攝影之父——艾爾弗雷德﹒艾森斯塔特，可以說他的一生創造了無數的傳奇，讓《生活》雜志炫出了耀眼的光輝，塑造了艱難的奮斗和光輝的勝利，並使得《生活》成為了美國人的家庭相冊。

盡管《生活》雜志社的輝煌已經煙消雲散，但她曾經給予世界的觀念卻任然在傳播。邁倫·戴維斯在訪談中說攝影是門藝術，如果運用的好，就能擁有它的價值，攝影師是記錄真實的，也是喜歡拍攝的，攝影師希望拍到的照片既要有娛樂性，又有資料和信息價值，他說攝影師只是個中間人，幸運的是攝影師抓住了瞬間，並且把它帶給受眾。另外一個著名的攝影師拉夫爾·莫爾斯，曾經在二戰期間拍攝了一幅關於戰爭的照片——日本兵的頭骨，後人給遮幅照片的評價是：它讓人們知道了戰爭的殘酷。而且在二戰期間，參加了法西斯投降儀式的拍攝，在法國簽訂協議之前，他拍下了艾森豪威爾將軍舉起筆的瞬間，後來他說他當時十分興奮「上帝啊，我記錄了歷史事件」，這一切都給攝影師巨大的榮耀，見證歷史，記錄歷史。

在書裡面，還有一幅照片感動了我，是愛德華·克拉克在1945年拍攝的《悼念·溫泉》，內容是一名海軍一邊拉著手風琴，以便淚流滿面，透過照片，我甚至可以感受到他的悲傷，是在羅斯福總統的追悼會上的一幕，這位攝影師說，在追悼會上有著100多名攝影師，但是幾乎所有的攝影師都把鏡頭對准了追悼會的主題，但忽略了周圍的環境，所以當羅斯福的遺體經過這里時，沒有人關心這位海軍手風琴手的悲傷，這張照片獲得了世界的認可，我認為是照片表達了更多的尊敬，而不是悲痛。在書中有著許多聞名的攝影師，講述了他們的經歷，有的傳奇，有的平凡，有的教育意義深刻，就好像艾森斯塔特說的那樣：「我感覺到了一種巨大的責任，我們教育了整個世界。」還有就是，對於攝影來說，好的照片不一定要有多麼重要的角色，或者影響世界事件，只有對畫面的把握，對生活的發現，我們要熱愛我們生活的世界，因為她是如此的美麗特別，尤其要熱愛我們身邊的人，有一天，你會發現——啊!這是一幅多麼好的照片啊!

② 美國生活雜志攝影師訪談錄之一的內容提要

1936年，隨著《生活》雜志的創刊，新聞攝影作為美國人敘述故事的一種革新方式，開始以迅猛之姿進入人們的視野。這里是那些創造圖片故事和圖像文體的先鋒們不容置疑的聲音。系列訪談從新聞攝影之父——艾爾弗雷德·艾森斯塔特開始，他們的精彩故事提示了艱難的奮斗歷程和取得的光輝勝利，這些因素創造了令人瞠目的攝影傳奇，並使《生活》雜志成為美國人的家庭相冊。「《生活》雜志對我來說意味著美國國旗，」艾森斯塔特回憶說，「我們感到了一種巨大的責任感。我們教育了世界。」
艾森斯塔特和同事們，像卡爾·邁登斯，和其他44個接受訪談的《生活》雜志攝影師事實上在實踐新聞攝影，但又使之成為了一門藝術。
在長達100多個小時的錄音談話中，他們吐露了自己的抱負、焦慮以及對約翰·洛恩加德——《生活》雜志最偉大的當代專欄作家的祝賀。這些關於攝影師的冒險和不幸——從歐洲和太平洋地區的第二次世界大戰到20世紀至70年代的重大歷史事件——描述和刻畫了新聞攝影的黃金時代。「我們所擁有的共性之一，」洛恩加德說，「就是我們都熱衷於拍攝周邊的世界，尤其是人，而且我們每人都認為自己比其他人幹得好。」這些偉大攝影師的照片，忠實地記錄了我們這個時代難忘的歷史剪影。

③ 閱讀，柴靜在人民網訪談錄.柴靜為什麼要拍攝霧霾深度調查

2015年2月28日，從央視辭職的記者柴靜推出了她自費拍攝的霧霾深度調查《穹頂之下》，柴靜一度成為了2015年初網路上的熱議話題，有網友說「這幾天，柴靜刷屏了!」
霧霾調查視頻《穹頂之下》播出後，柴靜接受人民網采訪時的采訪，訪談中，柴靜說「中國有很多人希望把這件事改善，在為此努力。簡單地說，每個人都希望空氣清新。什麼是社會共識?再沒有比這個更強烈的社會共識了。這是我的信心。」
以下是柴靜接受人民網采訪是的訪談內容全文：
問：你告別央視之後，為什麼選了霧霾這么一個題材?
柴靜：這不是一個計劃中的作品，當時因為孩子生病，我辭職後打算用相當的一段時間陪伴她，照顧她，所以謝絕了一切工作邀請。照顧她過程中，對霧霾的感受變得越來越強烈，整個生活都被它影響了，加上全社會對空氣污染問題也越來越關心，職業訓練和母親本能都讓我覺得應該回答這些問題：霧霾是什麼?從哪兒來?該怎麼辦?所以就做了這個調查。
問：你怎麼想到公之於眾的?
柴靜：一開始沒有想要公開，只是自己找資料，找專家問，想解開一些迷惑。我調取了十年來華北上空的衛星圖片，可以看到空氣污染早已存在。我就在北京生活，怎麼沒意識到?我找了奧運空氣質量保障小組組長唐孝炎院士，她提供給我2004某個月的PM2.5數據曲線，相當於今天的嚴重污染，首都機場也關閉了，只是當天新聞報道是霧。可見當時整個社會對空氣污染缺乏認識。
我深感作為傳媒人的一員，也有責任，因為當時我在北京，但我渾然不覺。我做過不少污染報道，總覺得好象看到煙筒，看到廠礦才會有污染，所以生活在一個大城市裡就無知無覺。
人都是從無知到有知，但既然認識到了，又是一個傳媒人，就有責任向大家說清楚。不聳動，也不迴避，就是盡量說明白。因為如果大家低估了治理的艱巨和復雜，容易急，產生無望的情緒。如果太輕慢，不當回事，聽之任之，更不行。所以盡可能公開地去說明白，也許可以有很多人象我一樣有改變，為治理大氣污染做一點事。
問：這一年你都去了哪裡?
柴靜：我拜訪了國內外多家研究大氣污染的學術機構，去了一些污染嚴重的現場調研，調查了背後的執法困境。接觸了國務院發展研究中心、發改委能源所、工信部產業司、環保部等職能機構，也去了倫敦、洛杉磯這些曾經污染嚴重的城市，想找到一些空氣污染治理的教訓與經驗。
問：發現了什麼?
柴靜：我想回答三個問題：霧霾是什麼?它從哪兒來?我們怎麼辦?
以PM2.5之微小，人眼無法看到，這是一場看不見敵人的戰爭。所以這次我攜帶儀器，做霧霾健康測試，作為志願者參與人體實驗，分析呼吸成份，拍攝肺部深處碳素沉澱的後果，想向大家解釋「霧霾是什麼」，性質、危害、構成。
通過科學家向我展示的源解析結果，可以回答「霧霾從哪兒來」。我國的空氣污染60%以上來自煤和油的燃燒，霧霾問題很大程度上是能源問題。中國煤炭消費量在2013年就超過了全世界其他國家用煤量的總和。車的增速也是歷史罕見。作為世界上發展最快的發展中國家，中國不得不同時面對數量和質量要求這兩大挑戰。通過調研，我發現我國燃煤和燃油大概存在「消耗量大」、「相對低質」、「前端缺少清潔」、「末端排放缺乏控制」四大問題。我也嘗試揭示這幾大問題背後的管理與執法困境。
「我們怎麼辦」是有路可尋的。從英美的治理經驗可以看到，發生過「大煙霧事件」的倫敦當時的污染比當下中國更嚴重，但在治理污染的前20年，污染物下降了80%。發生過嚴重「光化學煙霧」事件的洛杉磯，車輛比上世紀七十年代增加了3倍，但排放低了75%。就象解振華主任所說，人類的教訓和經驗放在那裡，證明污染可以解決，而且不必那麼久，中國已經承諾2030年左右碳排放到峰值，碳排放與霧霾同源，有協同減排效應，這個峰值的倒逼，意味著未來只能向綠色、低碳、循環經濟的方向去，不走唯GDP道路，整個國家的治理體系、能源戰略、產業結構都會隨之改變，會對普通人的生活產生巨大影響，未來的創造者是抓住先機的人。
問：是什麼讓你覺得大氣污染治理有希望?
柴靜：這一年我都是以個人身份去拜訪他人，包括職能部門。沒人拒絕提問，在回答時都毫無保留，直面問題。我覺得他們都希望能公開地討論問題，因為問題呈現就是解決的希望，而且認識的深度決定解決問題的速度。
一年中我建立了十幾個微信群，是與體制內外專家共建的，這么長的時間里，他們毫無回報地提供支持，其中北京市環保局機動車處的處長李昆生給我印象很深。我跟朋友說過，這個人讓我很慚愧，有時候我都覺得某件事做不下去，不太可能，他還在繼續發表文章，不斷往前推進。深夜有時會收到他的兩三篇文章，文中的急切之情和為公之心對我是一個感染。即使他批評的人也很尊重他，因為這個人出自誠意。
去拜訪石化行業的有關專家時，我說問題如果您覺得尖銳，請不要介意。他說沒關系，你問的都是媒體和大眾關心的，應該向大家公開，他也很坦誠。任何一個國家都需要在環保與經濟之間尋找到最佳平衡點，能公開討論是前提，在這次我深切感受到了這點。
中國有很多人希望把這件事改善，在為此努力。簡單地說，每個人都希望空氣清新。什麼是社會共識?再沒有比這個更強烈的社會共識了。這是我的信心。
問：除了這次演講，你還做了什麼?
柴靜：當前《大氣防治法》正在修訂，我將采訪的資料和稿件都發給了全國人大法工委，希望能為法律修訂帶來一點參照。他們逐字看完，附上建議，返還給我，並打電話表示感謝，說會在修訂時考慮相關問題。
我將稿件也發給了正在制訂國家油氣體制改革方案的小組成員，得到的反饋也讓我很意外。他們提出的唯一意見是，如果篇幅不限，可以談得更多。
我想立法者和政策制訂者的態度是因為，改革在中國適逢其時，需要讓大眾更多地知情參與，更多地討論，形成共識。公眾是空氣污染治理的核心力量之一，沒人比普通人更清楚自己身邊的污染源，也沒人比我們更愛護自己的家園。
問：一個母親這個身份切入，我是覺得特別親切，但是你有顧慮嗎?
柴靜：我有一個很大的顧慮，就是說我有沒有權力說到她?因為那是她的生命和她的生活，我必須要考慮說出來之後她將來可能會承受什麼，這種壓力最大。後來我先生說，你還是說吧，我最深刻地感覺到你在有孩子，尤其她生病後，才會對空氣污染這件事有了完全不同的態度。他說，這是你迴避不了的一個基本動機。 他說，如果你迴避了她生病，這種態度裡面其實隱含著一個問題，就是說好像生病本身是不好的，或者是羞恥的。不用太顧慮和緊張，要相信這個社會的基本善意。這句話對我有說服力。
問：我不僅是理解，而且能夠強烈地帶著情感感受到。
柴靜：一個人沒有當媽媽之前，這個世界只跟你有幾十年的關系，到此為止，我對我的一生負責任就可以了。但確實有了她之後，你跟未來世界有了關聯，有了責任。如果沒有這樣的一個情感的驅動，我確實很難去用這么長時間做完這件事。
問：遇到最大困難是什麼?
柴靜：應該是自己認識的局限吧。大氣污染是個非常復雜的系統工程。我剛做的時候，有人說這個問題跨領域太多，不容易弄清楚。我深深感覺到了這點，擔心如果說得不準確，對現實會有妨害，找了很多專家審校，但也無法保證精準，只能盡力而為。錯了的地方，修正就好。不足的地方，會有更多人做得更好。
問：這次的拍攝費用大概多少?是誰投資的?
柴靜：差不多一百萬吧，因為有國內外的拍攝和後期製作的費用。錢是我自己投的，國內一些基金會聯系過我，願意資助，但我當時完全不知道自己會做成什麼樣子，又要照顧孩子，不知道什麼時候才能做完，就沒接受，非常感謝他們。我兩年前出過書，用稿費負擔的。
問：你是成立了個人公司製作節目嗎?
柴靜：沒有，這次只是個人調研，播出也是公益的。跟我一起做這件事情的，是我的幾位朋友，老范、番茄、螞蟻、三三、席大、晨超、五號、子雄、家賢、念念、小米，十人左右，甘苦與共。沒有他們，就不會有這件事，我非常幸運。如果將來有機會，希望仍能與他們一起，為轉型中的社會做一點紀錄和分析的工作
柴靜簡介：
柴靜，著名傳媒人，前央視主持人，記者。北京大學藝術碩士，曾長期製作污染治理報道如《山西：斷臂治污》《事故的背後》《塵肺病人維權調查》等，獲選2007「綠色中國年度人物」，中國環境文化促進會理事。2014年初從央視辭職，2015年初推出空氣污染深度調查《穹頂之下》。美國進口普衛欣天 貓

④ 現在有很多的紀錄片可稱神作，到底有哪些可以稱之為神作

我極力推薦兩部在我心中地位數一數二的紀錄片。喜歡歷史／政治的人絕對不可錯過。

這兩部雖然都是美國人拍的紀錄片，卻是我看過的可以說最好的 -- 間接中國愛國主義教育片，無論左派和右派，我覺得這兩個紀錄片完全看下來，對於政治觀歷史觀的影響都將沉重而深刻。

以及同一導演Oliver Stone在拍上述兩個紀錄片之前的 -- 南美三部曲 紀錄片：

卡斯特羅采訪紀錄片： 指揮官 Comandante (2003)

卡斯特羅采訪紀錄片2：尋找卡斯特羅 Looking for Fidel (2004)

南美其他當代領袖紀錄片：邊境以南 South of the Border (2009)

相較於之前推薦的兩個系列，南美三部曲是Oliver Stone製作的前三個紀錄片，雖然老導演拍過無數的劇情片，但當時的紀錄片手法還略顯生澀。但對南美感興趣的人，對美國霸權如何影響南美感興趣的人，和對那一代傳奇老革命家感興趣的人來說，也絕對值得一看（尤其是卡斯特羅和切·格瓦拉粉）。

⑤ 文學藝術類的名著有哪些

藝術類經典名著100部文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和願望，是人們的高級精神生活。是人們認識自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循，是人們生活生存的方式方法與准則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現實，理想是嚮往，願望是想得到的，要求是必須做到的。
廣義文化與狹義文化
1 、對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。
2 、廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。
3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。
4 、心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。
5 、社會心理是人們日常的精神狀態和思想面貌，是尚未經過理論加工和藝術升華的流行的大眾心態，諸如人們的要求、願望、情緒等。
6 、社會意識形態是指經過系統加工的社會意識，往往經由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術完善、並以著作、藝術作品等物化形態固定下來並跨時空傳播。
7 、根據與社會存在關系的疏密程度，可將社會意識形態區分為基層意識形態和高層意識形態，前者包括政治理論、法權觀念等，後者包括哲學、文學、藝術、宗教等。
8 、基層意識形態與社會存在保持著密切聯系，是經濟基礎的集中體現，但它的產生和發展仍然要經過社會心理這一中間環節起作用；高層意識形態是更高的更遠離物質經濟基礎的意識形態，具有較強的獨立性，但它與社會存在之間的中介是社會心理和基層意識形態。
9 、狹義的文化排除人類社會-歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，主要是心態文化，又稱「小文化」。
10、1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。1.《繪畫論》，達芬奇，麥克馬洪澤本，美國普林斯頓大學出版社
2.《羅丹藝術論》，光琪譯，人民美術出版社
3.《人類的藝術》，亨德里克·威廉·房龍，中國友誼出版公司
4.《論藝術的精神》，康定斯基，查立譯，中國社會科學出版社
5.《拉奧孔》，朱光潛譯，人民文學出版社
6.《藝術哲學》，付雷譯，人民文學出版社
7.《夢的解析》，（奧）弗洛伊德著，羅生譯百花洲文藝出版社
8.《弗洛伊德論美文集》，西格蒙地·弗洛伊德，張煥民、陳偉譯，知識出版社
9.《藝術》，克萊夫·貝爾，周金環、馬中遠譯，中國文藝聯合出版公司
10.《抽象與移情》，沃林格爾著 王才勇 譯，遼寧人民出版社
11.《視覺與設計》，弗萊，易英譯，江蘇教育出版社
12.《藝術風格學》，海因里希·沃爾夫林 , 潘耀昌 譯，中國人民大學出版社
13.《現代繪畫簡史》，里德，劉萍君譯，上海人民美術出版社
14.《藝術即經驗》，杜威，商務印書館
15.《美的現實性》，伽達默爾，張志揚等譯，三聯書店
16.《論人:人類文化哲學導論》，恩斯特·卡西爾，劉述先譯，廣西師范大學出版社
17.《藝術與視知覺》，阿恩海姆 著，滕守堯、朱疆源 譯，四川人民出版
18.《藝術與錯覺》，貢布里希，楊思梁、范景中譯，天津人民美術出版社
19.《秩序感》，貢布里希，范景中譯，湖南科學技術出版社
20.《理想與偶像》，貢布里希，范景中譯，上海人民出版社
21.《存在與虛無》， 薩特， 陳宣良等譯，生活·讀書·新知三聯書店
22.《存在與時間》，海德格爾，修訂譯本，三聯書店
23.《現代藝術觀念》，斯坦戈斯編，侯翰如譯，四川美術出版社
24.《西方現代藝術史》，H·H·阿納森，鄒德儂等譯，天津人民美術出版社
25.《世界藝術家，1950-1980》，馬克斯編，刑自申譯，紐約H·W威爾遜公司
26.《列賓評傳》，嚴摩罕譯，朝花美術出版社
27.《麥田的守望者》，傑羅姆·大衛·塞林格著，施咸榮譯，譯林出版社
28.《杜尚訪談錄》，皮埃爾·卡巴納著，王端芸譯，廣西師范大學出版社
29.《走向後現代藝術》，佛克馬、伯斯頓編，北京大學出版社
30.《超級藝術》，奧利瓦著，毛建雄、艾紅華譯，湖南美術出版社
31.《藝術的終結之後》，丹托著，王春辰譯，江蘇人民出版社
32.《觀念藝術》，徐淦，人民美術出版社，
33.《裝置藝術》，徐淦，人民美術出版社，
34.《沃霍爾論藝》，陳建軍，人民美術出版社
35.《國際藝術家訪談錄》，常寧生編，江蘇美術出版社
36.《西方現代藝術與後現代藝術》，葛鵬仁著，吉林美術出版社
37.《後現代藝術系譜》，島子著，重慶出版社
38.《反叛與超越——西方現代繪畫藝術》，常寧生，東方出版社
39.《失落與超越---西方後現代藝術現象研究》，孫志宜，安徽美術出版社
40.《從英雄頌歌到平凡世界——中國現代美術思潮》，易英，中國人民大學出版社
41.《牆》，高名潞，中國人民大學出版社
42.《20世紀藝術批評》，沈語冰，中國美術學院出版社
43.《美學三書》（三本套裝），李澤厚著，廣西師范大學出版社
44.《走向新建築》，勒·柯布西埃著，吳景祥譯，中國建築工業出版社出版
45.《現代設計的先驅》，佩夫斯納，王曉京譯，中國建築工業出版社出版
46.《包豪斯理想》，威廉·斯莫克著，周明瑞譯，山東畫報出版社
47.《當代建築的理論和宣言》，(美) 查爾斯·詹克斯，卡爾·克羅普夫編著，中國建築工業出版社
48.《建築的復雜性與矛盾性》，羅伯特·文丘里，周卜頤譯，中國建築工業出版社
49.《後現代主義建築20講》，許力，上海社會科學院出版社
50.《歷代名畫記》，張彥遠，人民美術出版社
51．《中國古代畫論類編》，俞劍華，人民美術出版社
52．《中國藝術精神》，徐復觀，廣西師范大學出版社
53．《美術史與觀念史》，范景中、曹意強，南京師范大學出版社
54．《藝術的故事》貢布里希、范景中，廣西美術出版社
55．《美術史的形狀》范景中、傅新生、李本正，中國美術學院出版社
56．《美術史的觀念》邵宏、范景中，中國美術學院出版社
57．《秩序感:裝飾藝術的心理學研究》，E.H.貢布里希、尹定邦主編、范景中、 楊思梁，湖南科學技術出版社
58．《中國建築史》，梁思成，百花文藝出版社
59．《園冶注釋》，計成、陳植、楊伯超、陳從周，中國建築工業出版社
60．《中國現代建築史》鄒德儂，天津科技出版社
61．《東西方的建築空間：傳統中國與中世紀西方建築的文化闡釋》，王貴祥，百花文藝出版社
62．《華夏意匠:中國古典建築設計原理分析》李允鉌，天津大學出版社
63．《現代建築》曼弗雷多·塔夫里(Tafuri.M.)、弗朗切斯科·達爾科(Dal Co.F.)、劉先覺，中國建築工業出版社
64．《建築理論史:從維特魯威到現在》漢諾-沃爾特·克魯夫特，中國建築工業出版社
65．《現代建築設計思想的演變》，彼得·柯林斯、英若聰，中國建築工業出版社
66．《建築:形式空間和秩序》程大錦，天津大學出版社
67．《建築的永恆之道》，亞歷山大(Alexander)、趙冰，知識產權出版社
68．《建築模式語言》亞歷山大等、李道增、高亦蘭、關肇鄴，知識產權出版社
69．《住宅製造》亞歷山大等、高靈英，知識產權出版社
70．《城市發展史(起源演變和前景)》，芒福德 (Mumford Lewis)、宋俊嶺、 倪文彥，中國建築工業出版社
71．《城市意象》，凱文·林奇、方益萍，華夏出版社
72．《中國古代城市規劃史》，賀業鉅，中國建築工業出版社
73．《場所精神:邁向建築現象學》，諾伯舒茲(Christian Norberg-Schulz)、施植明，華中科技大學出版社
74．《蒙太奇論》，[俄]C. M .愛森斯坦著，中國電影出版社
75．《世界電影史》，[法]喬治·薩杜爾，中國電影出版社
76．《世界電影史》，[美]克莉絲汀·湯普森、大衛·波德維爾，北京大學出版社
77．《新中國電影史》，尹鴻等，湖南美術出版社
78．《電影理論史評》，[美]尼克·布朗，中國電影出版社
79．《外國電影理論文選》，楊遠嬰編，文化藝術出版社
80．《電影美學》，[匈]貝拉·巴拉茲，中國電影出版社
81．《電影作為藝術》，[德]魯道夫·愛因漢姆，中國電影出版社
82．《電影的本性，物質現實的還原》，[德]齊格弗雷德·克拉考爾，江蘇教育出版社
83．《電影的觀念》，[美]斯坦利·梭羅門，中國電影出版社
84．《電影的元素》，[美]李·R·波布克，中國電影出版社
85．《解讀電影》，[美]布魯斯·F·卡溫，廣西師范大學出版社
86．《當代電影分析》，[法]雅克·奧蒙、米歇爾·馬利，江蘇教育出版社87。《法國電影新浪潮》，焦雄屏主編，江蘇教育出版社
88．《1945年以來的義大利電影》，[法]洛朗斯·斯基法諾，江蘇教育出版社89．《紀錄電影文獻》，單萬里主編，中國廣播電視出版社
90．《機械復制時代的藝術作品》，[德]瓦爾特·本雅明，江蘇人民出版社
91．《理解媒介》，[加]加歇爾·麥克盧漢，商務印書館
92．《論攝影》，[美]蘇珊·桑塔格，湖南美術出版社
93．《宋元戲曲史》，王國維，上海古籍出版社
94．《中國戲曲通史》，張庚、郭漢城主編，中國戲劇出版社
95．《中國現代戲劇史稿》，陳白塵、董健編著，中國戲劇出版社
96．《中國書法史（七卷本）》，叢文俊等，江蘇教育出版社
97．《中國書法全集》，劉正成等，榮寶齋出版社
98．《書法的形態與闡釋》，邱振中，中國人民大學出版社
99．《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，上海書畫出版社
100．《中國美術史》，洪再新，中國美術學院出版社

⑥ 普利策的采訪藝術是怎樣的

——約瑟夫·普利策（Joseph "Joe" Pulitzer， 1847年4月10日－1911年10月29日），美國報刊編輯、出版者。美國大眾報刊的標志性人物，普利策獎和哥倫比亞大學新聞學院的創辦人。

1.頭腦靈活，細致入微。
一次采訪一樁盜竊案。當他趕到失竊地點時，已經有許多別的報社同行聞風趕到。普利策不僅詳細地進行了采訪，還幫助辦案人員分析案情。結果，案子很快偵破，而普利策也寫了一篇精彩的報道。

2.勤勉敬業，爭分奪秒
普利策經常花短暫時間寫出許多報道。他之所以一口氣能寫那麼多的報道，是因為他下筆快而且不浪費一分一秒。他領受任務後，大街小巷到處奔忙。

3.深入廣泛，事無巨細
普利策既報道市政府面臨的困境，也采寫碼頭工人的打架斗毆，甚至別家報紙隻字不提的芝麻小事，他也不放過。他認為報紙是給市民看的，就要報道市民身邊的趣聞趣事。

4.雷厲風行，快速介入
當年報社老闆蘇茲把普利策調往傑斐遜城，擔任報社駐該城特派記者，專門采訪州議會開會的消息。他到首府從事政治采訪的第一個月中，就已闖入議會的政治核心。

5.不畏權勢，仗義執言
1869年12月，普利策了解到聖路易斯市政當局所收的大筆稅款不知去向，就提出一個法案，要求追查。當時就有一些議員極力反對，甚至公然威脅他的人身安全。但他照樣堅持原則，寫出一篇篇內幕報道登在《郵報》上。由於社會輿論的壓力，當局被迫進行了追查，並將貪污受賄的官員繩之以法。

⑦ 270分啊~~~大家幫我找找大作家 夏衍 的研究資料~~謝謝

祖籍河南開封，1900年10月30日生於今浙江杭州彭埠鎮嚴家弄，原名沈乃熙，字端先。

1919年，在家鄉參加五四運動，與同學一道發起並創辦了當時浙江第一本進步刊物《雙十》（第2期改為《浙江新潮》）。

1920年，赴日本留學，開始接受馬克思主義。

1927年大革命失敗後，加入中國共產黨，從事工人運動及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國名著。

1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術社，首先提出「普羅列塔利亞戲劇」的口號，開展無產階級戲劇活動。

1930年，加入左聯，當選為左聯執委。

1933年後，任中共上海文委成員、電影組組長，為中國進步電影的開拓者、領導者。創作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報告文學《包身工》，對上世紀30年代進步文藝產生巨大影響。抗戰爆發後，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日報》、《華商報》，後輾轉到重慶，在周恩來直接領導下，主持大後方的文化運動，曾任《新華日報》代總編。改編創作《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個問題》等理論專著及《夏衍劇作選》、《夏衍選集》等。

新中國成立後，當選為中國文聯第一屆全委會委員。

1955年，被任命為文化部副部長，主管電影及外事工作。

1960年，當選中國文聯副主席、中國電影工作者聯誼會常務理事。

1979年，出席第四次全國文代會，再次當選中國文聯副主席；同年，出席中國影協第二次會員代表大會，當選中國影協主席。

1988年，出席第五次全國文代會並致開幕詞。

1994年，被國務院授予國家有傑出貢獻的電影藝術家榮譽稱號。

1995年，在北京醫院逝世。

夏衍在充滿驚濤駭浪的20世紀中國文壇上奮戰70載，以不知疲倦的獨特品格、英勇善戰的輝煌業績，贏得了人們的尊敬與愛戴，成為我國卓越的新文化運動先驅者、文化戰線領導人。

在「夏衍研究」過程中，我們對夏衍艱苦拼搏的一生、卓著奉獻的功業，有了進一步擴大與加深的理解。這位世紀老人在眾多的文化領域不倦地開拓、耕耘，成就斐然，彪炳千秋。

一

孫家正同志說：「夏衍是中國電影的根。」真乃一語中的。

夏衍對於中國電影發展的貢獻，是無與倫比的。

20世紀30年代初期，由於斗爭的需要，黨組織派夏衍進入文化界，並深入到電影界。遵奉黨的「將令」，他全力以赴地投入新的征程，與鄭伯奇將蘇聯電影大師普多夫金的《電影導演論》、《電影腳本論》翻譯介紹到中國，奠定了中國電影重視文學創作與導演運用蒙太奇語言的理論基礎。猶如「竊火者」將火種與技藝送到人間。

隨後，黨組織決定成立以夏衍（化名黃子布）為組長的電影小組，開拓左翼文化陣地。他們在上海各主要報刊陸續開辟了電影副刊，發表大批有分量的電影評論文章；加強了左翼電影隊伍的組織工作，形成了一支相當強大的創作力量；大力譯介蘇聯電影創作及理論，由夏衍化名丁謙平翻譯刊出蘇聯有聲電影劇本《生路》，這是中國翻譯的第一部蘇聯電影劇本……他們用辛勤的勞動與有力的斗爭，促進了1933年左翼電影創作高潮的出現，為中國電影史寫下了光輝的一頁。其中，不可磨滅地記載著夏衍的勞績與奉獻。

為了摸索電影創作的規律，他成了電影院里特殊的常客，手持秒錶、手電筒與筆記本，一部電影要看上幾遍。用他自己的話說：「先看一個鏡頭是遠景、近景還是特寫，然後分析這個鏡頭為什麼這樣用，為什麼能感人。一個鏡頭或一段戲完後，用秒錶算算幾秒鍾或幾分鍾，然後算算一共多少尺長。這樣一個鏡頭一個鏡頭地加以研究，逐漸掌握了電影編劇技巧。」

夏衍創作的第一部電影《狂流》，於1933年3月問世，在上海引起轟動。從一定意義上講，這是中國新電影真正的誕生。它第一次把攝影機對准農村，稱得上是中國電影第一部現實主義傑作。同年，他向觀眾奉獻了4部優秀劇作；此後每年均有兩部以上影片問世。10餘部姿態嶄新的電影，以廣闊的生活視野、鮮明的主題思想、巧妙的藝術構思，贏得了廣大觀眾，奠定了他在電影界備受尊崇的地位。

《春蠶》是茅盾的力作，夏衍成功地把它搬上銀幕，開創了將名著改編為電影的先河。這也是將中國新文藝作品改編為電影的第一次嘗試，獲得觀眾、文藝界和魯迅先生的贊揚。經過半個多世紀的風雨滄桑，在20世紀80年代義大利舉辦的中國電影回顧展上，《春蠶》又受到西方電影同行的贊美。新中國成立後，夏衍又創造性地把《祝福》（魯迅）、《林家鋪子》（茅盾）、《憩園》（巴金）、《我的一家》（陶承）等改編為電影搬上銀幕，使之成為我國電影史上的名作，達到電影藝術的高峰而具有永久的生命力。

夏衍寫於20世紀50年代的《寫電影劇本的幾個問題》是一部電影藝術創作理論的重要著作。裡面既有從事電影創作的寶貴經驗總結，又有電影藝術領域普遍規律的概括與闡述。歐陽予倩評之曰：「言簡而意賅，語近而旨遠，對於學習編電影劇本和話劇劇本的人都是很好的路標。」此書成為新中國第一代電影工作者案頭必備的著作。

新中國成立後主管電影的夏衍，還常常動手為他人修改劇本。許多著名影片的腳本都經他親筆改過，如《青春之歌》、《五朵金花》、《風暴》、《聶耳》、《白求恩大夫》等。《早春二月》經他修改的地方多達240多處。鄧小平同志曾贊之為「電影醫生」。

夏衍對於中國電影事業作出的不朽貢獻難以盡述。在這位前驅者從事革命文藝工作65周年之際，國務院特授予他國家有傑出貢獻的電影藝術家榮譽稱號。

這，就是深受電影界景仰的一代宗師夏衍。

二

夏衍在戲劇領域呈現出卓爾不群的大家風范。他自上世紀30年代開始戲劇創作至50年代止，20年間發表多幕劇、獨幕劇、翻譯劇、與友人合作劇等近30部之多，其中《上海屋檐下》、《法西斯細菌》、《芳草天涯》以其永久的藝術魅力而被認為是他的3部具有經典意義的代表作品。他的劇作對中國話劇產生了巨大影響，這也使他成為中國話劇史上獨樹一幟的著名劇作家。他的常用名「夏衍」也正是由於其第一部多幕劇《賽金花》的發表、公演與轟動而聞名於世的。

綜觀夏衍的話劇創作，從思想到藝術確有自己的突出特色。其一，它們是鮮明的政治性、強烈的時代感與嫻熟的藝術表現力的有機統一。他的劇作無不環繞著時代、社會與人生展開，但又總是通過藝術的手段加以表現。因其中大部分寫於抗日戰爭時期，故而內容幾乎都與抗戰有關，無不貫穿著全民抗日的時代氛圍。他善於從社會一隅的現實事象中描寫舊時代的變質和沒落、新時代的誕生和成長。他一方面通過劇中的人物與故事，反映那個令人窒息的黑暗時代；另一方面又寄託無限希望與憧憬。正因如此，他的劇作每每在觀眾和讀者的心頭，勾起他們的悲苦與歡欣。著名評論家唐弢先生譽之為「一首首沁人心脾的政治抒情詩」。

其二，夏衍劇作中的主人公，大都是他所熟悉的普通的小人物。他擅長描寫一些出身不同、教養不同、性格不同，但同有一顆善良心的人。他常常把這些人物放置在一個特殊的環境里，讓他們蹉跌、創傷、愛憎、悔恨，最終達到一個可能到達的結局。他筆下著重歌頌的正面人物，也總帶有缺點，帶有時代與階級的烙印，因而顯得更真實、更自然。描寫人物，他以塑造性格、深入發掘內心世界為主要藝術手段。他嚴格要求自己的人物要有血有肉，要符合生活的邏輯，要真實。他說，只有真實才能令人信服，只有通過人物真實、復雜的思想感情，才能與觀眾交流，激起共鳴。他以細膩的心理描寫，准確再現不同人物的不同性格；他以洗練的動作勾勒，深入剖示人物獨特的內心感受；他以有機的情境渲染，使人物所處環境構成生活不可分割的整體。這些獨到的手筆，昭示了夏公卓越的藝術功力。

其三，夏衍劇作的藝術結構單純集中、嚴謹勻稱、意境深遠，與他整個藝術風格相統一。他的戲劇情節總是緊緊圍繞著主題而發生、發展，很少有旁生的枝蔓，譬如《芳草天涯》。他很注意戲劇結構的起承轉合，講究布局謀篇，例如《上海屋檐下》。有人說他的戲過於平淡，我們恰恰認為這正是他的獨特之處，正是他不同於別人的藝術追求。他總是把筆力用於渲染沖淡、深遠的意境，從中深入刻畫人物精神的振盪、心靈中的搏鬥，比如《法西斯細菌》。他的劇作結構技巧自然、合理，不露痕跡，幾乎讓人覺察不到作家的匠心，彷彿是生活的自然流淌，而這正是夏公與眾不同的藝術才華。

夏衍的劇作，對後人顯示著悠久的藝術生命力；夏衍富有真知灼見的戲劇觀念，對戲劇創作藝術規律的探索與總結，對於後代同樣具有長久的啟迪作用。

三

20世紀20年代後期，正是中國最黑暗的時代，夏衍首先以翻譯外國理論書籍及文藝作品在上海站穩了腳跟，並以翻譯家沈端先的名字為文壇所知。他的第一部譯著是法國傑出的馬克思主義者倍倍爾撰寫的《婦女與社會主義》。這是一本最早、最忠實地用馬克思主義理論研究婦女問題的著作；也是經過他的筆，第一本被介紹到中國的關於婦女問題的馬克思主義經典著作，出版後在婦女界產生了很大影響。我國早期婦女運動工作者鬍子嬰寫於上世紀80年代的回憶錄中曾專門提及過，她們當時組織婦女進步團體時，特地選用此書作為學習教材。此後，夏衍又以不倦的勞動翻譯了許多進步文學作品與論著，如芥川龍之介、木村毅、金子洋文的作品等；他選譯的《歐洲近代文藝思潮論》、《新興文學論》等，在進步文化界亦發生過重要作用。由於這方面的顯著成績，1928年成立中國著作者協會時，他被選為9名執行委員之一。

當然，在夏衍翻譯事業中最重要的成就是對高爾基《母親》的翻譯與傳播。世界上第一部社會主義現實主義的巨著，經過他的筆第一次被介紹到中國。對於身處在高壓下的中國民眾，《母親》是一線點亮心燈的明光。正因為如此，它成為一部暢銷書，一年內重版兩次，很快遭到查禁，聰明的書店老闆把封面由紅色改成綠色，印了第三版，又被通令全國禁止發行。文化名人夏丏尊當面質問國民黨元老邵力子，並將書名改為《母》，署名改為「孫光瑞」，「破例來個冒牌」，由開明書店一連出了5版，又遭禁。然而在讀者中的強烈影響是無法禁絕的，它總是生命不息地流傳著，直至今天。

1936年6月，夏衍發表了被譽為中國報告文學典範的作品《包身工》，並立即獲得巨大的社會反響。他是在艱難地、認真地進行大量調查、體驗的基礎之上，以驚人的透視力，對「包身工」所處的人間地獄作出了精確的判斷，得出了深刻的認識，然後運用他特有的冷峻、銳利的筆鋒，把20世紀30年代中國工人最底層的生活，血淚斑斑地呈現在讀者面前。讀這樣的文字，讓人想起馬克思、恩格斯在19世紀中葉對西歐、北美無產階級悲慘命運的描繪。作品的末尾指出：「但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。」當年索洛警告過美國人當心每根枕木下橫卧著的屍骸，夏衍則在《包身工》中警告這些殖民者當心呻吟著的每一個錠子上的中國冤魂。直到老人家離去前不久還曾說過：「我覺得我的作品中只有《包身工》可以留下來。」這固然是他對自己作品過於苛刻的評價，但也從中透露出對這部傳世之作客觀價值的重視。

1937年8月，由郭沫若任社長、夏衍任總編輯的《救亡日報》在上海創刊，這是他開始新聞記者生涯的時刻，是他走上新的坎坷征程達12年之久的起點。他曾不止一次地表示：「我平生最怕被人叫做什麼什麼家，只想做一個誠實的新聞記者。」他常幽默地講，自己只是個業余作者，正業則是新聞工作。從中至少可以讓我們感悟到他對新聞戰線崗位的重視。是的，12年新聞記者的勞績，實實在在地體現於約五六百萬字的成果。在他自認為「畢生最難忘的12年」、「工作最愉快的12年」中，他幾乎每日不停筆，每天至少一兩千字。政論、雜文、散文、隨筆……各種內容無所不包，古今中外的政治、思想、理論、文化、藝術、科學、人物、社會生活、時事評論、旅遊札記……真可謂豐富多彩、文情並茂。廖沫沙同志在為《夏衍雜文隨筆集》而作的序文《凌雲健筆意縱橫》里就此而論曰：「夏衍同志實在是中國文壇上罕見的作家之一。」除去在《救亡日報》等報刊上每日必寫的社論、報道、補白等之外，他還有十分擅長的一手絕活：自然科學小品，每每意趣盎然、生機無限。正如廖老指出的：「像夏衍同志這樣集中地描畫與介紹自然界事物的生長變化，或者以自然科學知識來論人論事，入情入理而又引人入勝，在我國文壇上卻還是罕見之作。」於此可用他寫於1940年戰火頻仍的桂林之小文《野草》為佐證，從中很可以看到這位前輩的靈魂。文章寫道：

「……沒有一個人將小草叫做『大力士』，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種『長期抗戰』的力，有彈性、能屈能伸的力，有韌性、不達目的不止的力。種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉。生命開始的一瞬間就帶了斗爭來的草，才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然地對那些玻璃棚中養育著的盆花鬨笑。」

文如其人。只有他那支筆，才能寫出這樣的文章！寥寥數百字、講述了一個涵蓋古今、包容宇宙的真理。筆法如此簡潔、生動、深刻、透闢，言情言志，惠及友朋。

全國解放後，夏衍自雲：「一個當慣了編輯或記者的人，一旦放下了筆，就會像演員不登台一樣地感到手癢。」於是又應《新民晚報》之約，開辟了「燈下閑話」專欄，以匡正時弊，扶正祛邪。20世紀60年代，他又應《人民日報》之約，針對大躍進的失誤，以筆名黃似在「長短錄」總題下，與文友們連續發文總結經驗、評價得失。其精妙的文字在讀者中流傳頗廣。

在藝術方面取得的卓越成就，沒有成為夏衍事業上的包袱或局限。他熱愛藝術，但不止於藝術。在他投身革命的一生中，做了許許多多在藝術家看來也許是不屑一顧的組織、說明、動員、勸解、安置、迎送、爭取、營救等工作。這是如此具體、細致、困難、艱辛的跋涉，是直接用自己的體溫去溫暖生活、溫暖大地的最寶貴的摯情。「夏公」這個稱呼始於何時、出自何人的准確結論尚待考證，但在抗日戰爭時期的陪都重慶，文藝界朋友們就這樣稱呼他了，公，是正直無私的意思；在我國傳統文化中，公，又是對長者、顯者的尊稱。當時的山城重慶，是大後方政治、文化的中心，是知識分子雲集的地方。生活困苦，環境險惡，矛盾交錯，困難重重。剛剛步入不惑之年的他，在這個特殊的圈子裡工作，獲得這樣的稱呼絕非偶然。據有的老同志回憶，文藝界天生的矛盾多，意氣用事多，而夏公以清醒的理智、平和的耐心，常常使面紅耳赤的紛爭，變作一團和氣，他堪稱文藝球場上的一位「清道夫」。

夏衍對黨有一顆忠誠的心。他童年時家境衰敗，在8個兄弟姐妹里最小、也最瘦弱。3歲喪父、全靠寡母辛勤勞作和親友接濟幫助，勉強解決衣食問題。貧窮、窘迫，使他性格內向，不苟言笑，慈母愛憐地稱他「洞里貓」。14歲高小畢業，當過染坊學徒；15歲以「品學兼優」被推薦進入浙江省立甲種工業學校染色科讀書；19歲捲入五四運動的狂潮，發表抨擊封建、守舊輿論的激烈文字，得到陳獨秀的贊許；20歲以優異成績畢業，帶著師長們「工業救國」的囑托，東渡日本求學。在明治專門學校電機科，他讀到了《共產黨宣言》等馬克思主義著作，「洞里貓」的思想深處掀起了波濤，從「工業救國」的「洞」里走出，成為留學生中一名激烈左派。在孫中山先生親自關懷下，指定李烈鈞將軍介紹其加入了國民黨，但隨即為右派所不容。1927年回到上海，在撲面而來的白色恐怖中，共產主義信仰向他展示了真正的風采。他徹底醒悟了，毅然走進被血與火包圍著的革命者行列，成為一名共產黨員。找到馬克思主義，找到黨，他從此堅強而自信。遵照黨的思想路線，他一生堅持「實事求是」的精神。

當璀璨陽光沖破濃重陰霾的時刻到來時，民心大快，萬眾歡騰！黨中央為夏衍平反，恢復名譽，安排他重新工作。他老當益壯，銳氣不減當年。他和祖國、人民一起，為崇高的理想、為社會主義現代化、為中華民族新文化事業再赴征途，又不懈地奮鬥了20載寒暑春秋。

85歲高齡時，夏衍寫成長達33萬言的重要著作《懶尋舊夢錄》獻給人民。他告訴讀者：「我這個人很平凡，但經過我的這個時代，實在太偉大了。」

在他90歲生日之後，他對身後之事作了不同尋常的安排：

他把價值百萬元的藏畫，統統捐獻給浙江省博物館，條件是：不要獎金，不要獎狀。他忘不了，是浙江父老用官費送他去日本求學。

他把稀世珍寶《納蘭成德長卷》捐獻給上海博物館，條件依然如上。他忘不了，是上海這座光榮的城市把他引上斗爭的舞台。

他把價值連城的珍貴集郵無償地捐獻給國家。

他把自己的全部藏書捐獻給中國現代文學館。

……

他還有什麼可捐獻的？字畫、長卷、集郵、藏書，再珍貴也是有價的；而他對祖國、對事業的一腔熱血、滿懷忠誠卻是無可估價的！

夏公以95歲高壽離世而去了；但他的精神必將永存！

於今，夏衍的才幹、智慧、意志、人格，他那光芒奪目的人文精神已匯入中華民族悠久文化傳統的博大海洋之中；同時，他又以現代人的至高品格豐富了這一巨大的文化海洋。
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9 吳德玲;新課標下初中文學作品閱讀教學研究[D];南京師范大學;2004年

⑧ 問下美國當代有個藝術家叫勞倫斯什麼的全名謝謝

有個作家叫戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert lawerence,1885-1930），英國文學家。

提起英國文學，就不能不提到勞倫斯，他筆下有許多膾炙人口的名篇，其中的《查泰萊夫人的情人》（1928），《兒子與情人》，《虹》（1915），《戀愛中的女人》（1921），《誤入歧途的女人》等都有中譯本。