婁師德謙讓
A. 作文:做智慧又能讓別人受益的商人
有一種智慧叫謙讓
智慧，是每個人都具有的。智慧的門道有很多,看一個問題從多方面著手是一種智慧;處理問題讓不同意見的兩方都同意是一種智慧;最大限度的減少利益損害是一種智慧,同樣,謙讓也是一種智慧。
三國時,蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量.他與部下楊戲說話,楊戲總是不答,有人責其「怠慢」。蔣琬說：『人各有脾氣秉性,讓他當面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當面說我的不是，那不是他的本；性；讓他覺得我會下不來台，故不作聲了」蔣琬如此為他人著想，被人贊稱為『宰相肚裡好撐船』。謙讓具有給人帶來快樂的力量；謙讓可以化解人際矛盾，使人際和諧，謙讓的態度使人更容易接近。
婁師德多次推薦狄仁傑人任宰相，但狄仁傑並不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁傑知道實情後感嘆：「婁公品行之好我根本看不到邊啊」謙讓是一種美德，包容別人，最受益的還是自己，就像婁師德包容狄仁傑的同時，自己也有所收獲，獲得了別人的尊重，得以善終。謙讓的確的確是一種智慧。
謙讓，並不是懦弱，而是一種涵養，一種膽識，一種智慧。歷史上成就大事業的人，哪一個不具備這樣的智慧？藺相如不想和廉頗爭地位，當他在路上遇到廉老將軍就一而再，再而三地避讓。這種豁達大度的謙讓精神，也為我們後人留下了一段千古佳話，因他的這種智慧，才有了後來廉頗的『負荊請罪』，謙讓可讓矛盾化為和諧。
謙讓是一種門道，一下子去學是學不來的，只有靠生活的點點滴滴去積累，才能做到。謙讓的這種智慧，正是可以讓人們減少利益的流失的門道，這往往體現於人們涵養與境界，他決定了人們成敗和得失，謙讓會給自己和別人的生活帶來一點美好和快樂。然而謙讓也並不是毫無原則的退讓，也不是有失尊嚴的順從，我們必須要有這種智慧去做到謙讓的態度。
敞開胸懷、審視自己、換位思考是謙讓，是智慧的王道。
謙讓這種智慧，如一幅淡雅的水墨畫卷；謙讓這種智慧，似一篇清麗的婉約文章；謙讓這種智慧，像一首脫俗的清新小詩。謙讓是一種每個人必須具備的生活智慧。
B. 為什麼忍讓的作用不可忽視
在紛繁復雜的社會生活中，從古到今，同事之間，或男或女，或老或幼，或富或貧，都難免要發生一定的關系。正如俄國著名作家托爾斯泰所言：「一個人離開他人不可能生存，正如植物離開土地而被扔到荒漠上不可能生存一樣。」但令人遺憾的是，一些人對此卻不明白，在對待同事上，或名謔實虐，或冷嘲熱諷，或吹毛求疵，或出言不遜，或造謠中傷，或爾虞我詐，或互相掣肘，或暗箭傷人，或明火執仗……凡此種種，不一而足。其結果，輕者使同事關系緊張起來，重者觸犯條規，甚至是刑律。
在構建和諧社會的今天，當你和別人發生了矛盾，不要只顧一時之勇，還要學會謙讓。
古往今來的成功者都知道「忍」字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手抗爭時方猛然反擊。所以說能忍人所難以忍受的東西，才能取得別人所難以取得的成功，才能不斷地為自己積蓄力量，為將來事業的成功積累資本。
而在一般的社交過程中，忍讓也佔有十分重要的地位。生活中產生矛盾時，雙方可能都有責任，這時如果你能主動地「禮讓三分」，找自身的原因，那麼很可能這場爭吵就會銷聲匿跡，並將贏得對方的尊重與友誼。
歌德有一天到公園散步，迎面走來了一個曾經對他的作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德面前高聲喊道：「我從來不給傻子讓路!」歌德卻答道：「而我正相反!」一邊說，一邊滿面笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵，同時也可以消除自己的惱怒。從某種意義上說，它既為自己擺脫尷尬難堪的局面，順勢下台，又顯示出自己的心胸和氣量。
以跳高為例，退得遠，可跳得更高。人際關系中暫時的忍讓吃虧，可以獲得長遠的利益。關鍵是要不露聲色地迎合對方的需要，即以對方的利益為重，又為自己的利益開道。求人幫忙，要求可先提得很高，結果適得其中，對方會因為沒幫上你大忙而內疚，進而較易答應你較小的要求；或者循序漸進，從讓他做小事開始過渡到幫大事。因為他已對你有了好感和依賴，養成了對你說是的習慣。先高後低，可造成你大步退讓的假象；由小到大，讓對方無法察覺你「先得寸後進尺」的真正意圖。日常交際，多非對立。要切記「兩虎相爭，必有一傷」的古訓，切勿火上澆油，釀成「燒了大屋」的悲劇。讓人一步不為低，如果你占理又能相讓，眾人不但會承認你是對的，更會稱道你的寬宏大量，令你達到眾望所歸的完美地步。
清代中期，有個「六尺巷」的故事。據說當朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張英出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張、葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士尚能如此，今天同志之間處理小是小非，更應該比封建時代更高一著。
忍讓不是懦弱可欺，而是一種自信和堅韌的品格。古人講「忍」字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺說：「兩敵相對，惟當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。」（《晉書·朱伺傳》）這里的忍，正是頑強精神的體現。其二是抑制。《荀子·儒效》：「志忍私，然後能公；行忍惰性，然後能修。」被譽為「亘古男兒」的宋代愛國詩人陸游，胸懷「七馬擊狂胡，下馬草戰書」的報國壯志，也寫下過「忍志常須作座銘」。這種忍耐，不正凝聚著他們頑強、堅韌的可貴品格嗎?哪有里體現出他們懦弱可欺了呢?「小不忍則亂大謀」這是一句至理名言，是沒有錯的，問題是看謀的是什麼。成語「負荊請罪」的故事被傳為千古美談：藺相如身為宰相，位高權重，而不與廉頗計較，處處禮讓，何以如此?為國家社稷計也。「將相和」則全國團結；國無嫌隙，則敵必不敢乘。藺相如的忍讓，正是為了國家安定之「大謀」。
自占以來，成大業者無不歷經和忍受著難言的痛苦和艱辛。
唐朝的婁師德為人深沉，氣度宏闊，有極強的忍耐力。他的弟弟做州守被罷官免職後非常惱火，婁師德勸他弟弟說：「你要學會忍讓，不要因自己被罷官，就大發雷霆。」他弟弟說：「別人把唾液吐到我臉上，我自己擦乾總算行了吧?」婁師德說：「不可以，你自己把別人吐到你臉上的唾液擦幹了，會更加引起吐他人的氣憤，你要讓它自己幹了。」後來婁師德靠這種忍讓，得到了武則天的欣賞，官居宰相之位。
俗話說：「人在屋檐下，不得不低頭。」凡事只要忍一忍就能消災解難，退一步就能海闊天空，智者能忍天下難忍之事。只要你學會忍讓，無論多麼高明的激將法，都會在你面前失去功效。不過，忍讓並非無原則。大事講原則，小事講風格。在原則問題上，卻不能妥協退讓，要據理力爭，寸土不讓。但不是大動肝火，大打出手。要平心靜氣地擺事實，講道理，依理依法，使人心服口服，以致化干戈為玉帛。
忍讓，是一種寬容精神，是人們不可缺少的美德。忍讓可以使人與人之間友好相處，和諧發展。該忍讓時則忍讓，以寬容之心對待他人，顯示了一個人的思想修養和道德情操。
忍讓，是一種虛懷若谷的雍容大度，是一種豐滿圓潤的心理狀態。同時也是一個人智慧的頂峰，是閱盡人間滄桑的一種成熟。有這種心態，能使自己在身陷逆境時，泰然處之；在一帆風順時，對恭維、掌聲、鮮花報以淡淡的微笑。有這種心態，就能淡泊寧靜，不驕不躁，毀譽無礙，淡定從容，能使自己的靈魂散發出幽雅香氣。
「人生不如意的事十有八九」，期望愛情甜蜜者，難免有失戀的苦惱；一向和諧的家庭，也短不了「馬勺碰鍋沿」的爭吵；被認為可信賴的朋友，偶爾的誤會竟至產生隔膜；為事業而奮斗拼搏，也許會遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些「不如意」，常常檢驗著一個人的修養水平：有的泰然處之，從容對待，以真誠化干戈為玉帛，不但會把矛盾化解，還會握手言歡。所謂「吃虧是福」，「難得糊塗」，就是要我們有一個寬闊的胸懷，多一份忍讓，使生活多一些明媚，少一些黯淡。
想要做到忍讓，首先，要重視自己品格的培養。要嚴於律己，寬以待人，正確地估計自己，辯證的看待別人，謙虛謹慎，與人為善，決不能因為一些瑣事而把別人當成眼中釘，肉中刺，勢不兩立。其次，要學會忍。在工作和日常生活中，被人誤解的事是經常發生的，甚至有的人做了對你不利的事，這時往往會控制不住自己的情緒，一時沖動，互不相讓，與之爭吵，甚至大動干戈。如果你先忍一忍，待矛盾緩和以後再本著互諒互讓的精神去解決，那麼就會出現令你意想不到的效果。再次，正確看待得失。一個人如果總喜歡占別人的便宜，干什麼事都要佔個上風，表面看起來他是「賺」了，殊不知，他已經失去了可貴的東西——別人的信任。在一些非原則的問題上忍讓一點，做出讓步，看來是「吃虧」了，但卻贏得了良好的信譽，創造了良好的心理和社會環境，使自己的事業取得一些成就。
忍讓，是一種清心劑，是一幅健康的心電圖，是美好世界的通行證。讓世界多一份寬容，使幸福和快樂永遠伴隨著你，伴隨著我，伴隨著他……
C. 高考作文《有種智慧叫寬心》
智慧,是每個人都具有的.智慧的門道有很多,看一個問題從多方面著手是一種智慧;處理問題讓不同意見的兩方都同意是一種智慧;最大限度的減少利益損害是一種智慧,同樣,謙讓也是一種智慧.
三國時,蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量.他與部下楊戲說話,楊戲總是不答,有人責其「怠慢」.蔣琬說：『人各有脾氣秉性,讓他當面說贊揚我的話,那不是他的本性；讓他當面說我的不是,那不是他的本；性；讓他覺得我會下不來台,故不作聲了」蔣琬如此為他人著想,被人贊稱為『宰相肚裡好撐船』.謙讓具有給人帶來快樂的力量；謙讓可以化解人際矛盾,使人際和諧,謙讓的態度使人更容易接近.
婁師德多次推薦狄仁傑人任宰相,但狄仁傑並不知情,常排擠他.對此,婁師德毫不介意.狄仁傑知道實情後感嘆：「婁公品行之好我根本看不到邊啊」謙讓是一種美德,包容別人,最受益的還是自己,就像婁師德包容狄仁傑的同時,自己也有所收獲,獲得了別人的尊重,得以善終.謙讓的確的確是一種智慧.
謙讓,並不是懦弱,而是一種涵養,一種膽識,一種智慧.歷史上成就大事業的人,哪一個不具備這樣的智慧?藺相如不想和廉頗爭地位,當他在路上遇到廉老將軍就一而再,再而三地避讓.這種豁達大度的謙讓精神,也為我們後人留下了一段千古佳話,因他的這種智慧,才有了後來廉頗的『負荊請罪』,謙讓可讓矛盾化為和諧.
謙讓是一種門道,一下子去學是學不來的,只有靠生活的點點滴滴去積累,才能做到.謙讓的這種智慧,正是可以讓人們減少利益的流失的門道,這往往體現於人們涵養與境界,他決定了人們成敗和得失,謙讓會給自己和別人的生活帶來一點美好和快樂.然而謙讓也並不是毫無原則的退讓,也不是有失尊嚴的順從,我們必須要有這種智慧去做到謙讓的態度.
敞開胸懷、審視自己、換位思考是謙讓,是智慧的王道.
謙讓這種智慧,如一幅淡雅的水墨畫卷；謙讓這種智慧,似一篇清麗的婉約文章；謙讓這種智慧,像一首脫俗的清新小詩.謙讓是一種每個人必須具備的生活智慧.
D. 狄仁傑是如何向武則天諫言的
狄仁傑在自知時日不多時曾向武則天諫言：「望陛下復立盧陵王（中宗李顯）為回太子，禪答位於他。」武則天問他為什麼，狄公道：「陛下傳位於盧陵王是將皇位傳給了自己的親生兒子，陛下畢竟是李家的媳婦，陛下千秋之後子孫定當香火供奉啊」武則天說：「朕當年奪了李氏之位（還殺了自己的兒子），難道他們就不會棄朕嗎？」狄公說：「然若陛下立武承嗣為太子，陛下千秋之後必然不會受到後代的香火，陛下幾時聽說過侄兒祭祀姑母的呀？」「陛下與其日後被李氏宗嗣逼宮退位，不如自行禪讓，陛下千秋之後也會享受後世的香火，否則後果將不為臣所願見啊」。
E. 唾面自乾是何意出自於哪
【釋義】表示逆來順受，忍受侮辱，而不敢與別人計較。也形容人的氣量大，不與別人計較。
【出處】此典出自《新唐書·婁師德傳》：弟曰：「『人有唾面，潔之乃已。』師德曰：『未也。潔之，是違其怒，正使自干耳。』」
婁師德，字宗仁，唐代鄭州原武人。唐高宗（李治）上元（公元６７４～６７６年）初年，婁師德任監察御史，適逢吐蕃侵擾邊境，唐將劉審禮戰死，婁師德奉命到洮河聚集敗逃的士兵，並招募猛士討伐吐蕃，立下戰功，被提升為殿中侍御史，兼河源軍司馬，並負責軍隊營田的事務。武則天天授初年（公元６９０～６９２年），婁師德任左金吾將軍，他率領士兵屯田，積貯糧食數百萬，不僅軍隊吃用不愁，還省下了轉運糧食的費用。武則天非常贊賞他，下詔表示慰勞。武則天對婁師德說：「軍隊在邊境，必靠營田才能自給。可是您不要過於操勞了。」於是，又命他為河源、積石、懷遠的軍隊和河州、蘭州、鄯州、廓州的檢校營田大使。
婁師德身長八尺，方口厚唇。為人厚道，有度量，如果有人觸犯了他，他就表示謙讓，不與別人發生爭執，怒意不形於色。他曾經與李昭德一起行走，婁師德長得很胖，走不快，李昭德嫌他走得慢，生氣地說：「都讓你這個田舍郎把時間耽誤了。」婁師德笑著說：「我不種田，還有誰種田呢？」他的弟弟被任為代州都督，去上任的時候，婁師德教他不論做什麼事情都要有耐性。弟弟說：「假如有人把唾沫吐在我臉上，我把它擦掉就算了！」婁師德說：「不對。您把唾沫擦掉，就是違背了別人的怒意，要讓唾沫自行幹掉！」
F. 有一種智慧叫謙讓作文600字
有一種智慧叫謙讓
智慧，是每個人都具有的。智慧的門道有很多,看一個問題從多方面著手是一種智慧;處理問題讓不同意見的兩方都同意是一種智慧;最大限度的減少利益損害是一種智慧,同樣,謙讓也是一種智慧。
三國時,蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量.他與部下楊戲說話,楊戲總是不答,有人責其「怠慢」。蔣琬說：『人各有脾氣秉性,讓他當面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當面說我的不是，那不是他的本；性；讓他覺得我會下不來台，故不作聲了」蔣琬如此為他人著想，被人贊稱為『宰相肚裡好撐船』。謙讓具有給人帶來快樂的力量；謙讓可以化解人際矛盾，使人際和諧，謙讓的態度使人更容易接近。
婁師德多次推薦狄仁傑人任宰相，但狄仁傑並不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁傑知道實情後感嘆：「婁公品行之好我根本看不到邊啊」謙讓是一種美德，包容別人，最受益的還是自己，就像婁師德包容狄仁傑的同時，自己也有所收獲，獲得了別人的尊重，得以善終。謙讓的確的確是一種智慧。
謙讓，並不是懦弱，而是一種涵養，一種膽識，一種智慧。歷史上成就大事業的人，哪一個不具備這樣的智慧？藺相如不想和廉頗爭地位，當他在路上遇到廉老將軍就一而再，再而三地避讓。這種豁達大度的謙讓精神，也為我們後人留下了一段千古佳話，因他的這種智慧，才有了後來廉頗的『負荊請罪』，謙讓可讓矛盾化為和諧。
謙讓是一種門道，一下子去學是學不來的，只有靠生活的點點滴滴去積累，才能做到。謙讓的這種智慧，正是可以讓人們減少利益的流失的門道，這往往體現於人們涵養與境界，他決定了人們成敗和得失，謙讓會給自己和別人的生活帶來一點美好和快樂。然而謙讓也並不是毫無原則的退讓，也不是有失尊嚴的順從，我們必須要有這種智慧去做到謙讓的態度。
敞開胸懷、審視自己、換位思考是謙讓，是智慧的王道。
謙讓這種智慧，如一幅淡雅的水墨畫卷；謙讓這種智慧，似一篇清麗的婉約文章；謙讓這種智慧，像一首脫俗的清新小詩。謙讓是一種每個人必須具備的生活智慧。
G. 武則天為狄仁傑的去世而悲聲嘆息是因為 2.後人懷念狄仁傑是因為
最討厭那些復制的人，我學歷史的，我說一些自己的看法
嘆息是因為武則天很儀重狄仁傑，狄傑仁不僅僅是電視里的破案高手，他更是護國良相，武則天在他生前就叫他國老，狄仁傑老了身體不好武則天在沒大事的時侯還不讓他上朝，他死後，武則天說：朝堂空也，這些都是舊唐書列傳三十九里的介紹。我說一點自己的見解，狄仁傑是一個極度聰明的人，他對一個人性格的把握也是極度的到位，他把握好了武則天對治理國家的喝望和她對舊唐遺臣的防備的一種矛盾。雄才大略的武則天不管怎麼樣她還是一女人，她有女人狠，但她少不了女人天生的感性，一個能把大事做的漂漂亮亮，一個能看懂她的人，這樣二個在一起幾十年，他們之間的感情也許超過了君臣之間關系，年老的武則天心裡總有一種對狄仁傑的依賴。這種依賴是建立在十幾年的可以說是一種「合作」關系之上，也許武則天也知道狄仁傑並不是全心全意的支持她，狄仁傑也知道武則天可能沒有真正完全信任他，但一個皇帝需要一個能臣，一個能臣更需要一個能發揮的平台。沒人能真正明白他們之間的關系，但有一點可以肯定狄仁傑的死去，武則天的嘆息應該是真正的，嘆息什麼歷史也只有當事人知道。
懷念的原因：我想不外呼就二點。一點是他是唐室復統的大功臣，中國傳統中對於維護正統統治的功臣都是極稱頌的，他有武則天立武氏還是唐室為太子的建議很關鍵，最後武則天聽從他意見
立李顯為太子，迎回東宮。而他的門生張柬之發動政變把武氏搞定，恢復李統。
其二，狄仁傑為人正直，做事為百姓。百姓多次為他立碑，記個念他的功績。比較出名的就有很多，你可以自己去看舊唐書列傳三十九，新唐書列傳四十。 嘆息是因為少了左膀右臂，少了一個可以信任的人；武則天是一個女皇，一位女性當皇帝，本來就會因為自己的性別而很在意別人的看法，很容易懷疑身邊的人，這一點從她不停的更換年號就可以看出來，她在位時幾乎2，3年換一個年號，更有甚者一年換幾個，這說明她的內心很不安。但她很信任狄仁傑，也很關心他，有一個小故事說，又一次狄仁傑坐在馬上，帽子北風吹掉了，武就讓太子去給他撿，可見武對狄的重視程度。後人對狄仁傑的評價高，懷念他是因為，他確實做了不少利國利民的事；個人認為可能還有一點，就是，他幫助這江山恢復了「李」姓，在武則天後期，對於是否把江山恢復「李」姓，她其實很猶豫，舉棋不定，是狄等一幫大臣時不時的勸說，才終於讓她下定決心，把江上交還到李家子孫手裡。在這一點上，他做了不少工作。。。 生於公元630年，卒於公元700年。字懷英，唐代並州太原（今山西太原）人。經唐高宗與武則天兩個時代。歷任並州都督府法曹、大理丞、侍御史、寧州刺史、豫州刺史、地官侍郎等職。
中國有個成語叫作「唾面自乾」，按照這個詞的要求，別人往自己臉上吐唾沫，不能擦掉而應該讓它自己風干。人們往往用這個詞來形容一個人受了污辱卻極度隱忍，從不加以。
不要以為這個詞是憑空捏造，是文人虛構。這個詞和一個人有關，這個人就是婁師德。
婁師德字宗仁，唐朝大臣、名將，曾任宰相。婁師德最大的特點是事事講究忍讓。據《唐書》記載，婁師德的弟弟被任命為代州刺史，興致勃勃地來向哥哥辭行。在兄弟二人就要分手的時候，弟弟問哥哥還有沒有什麼要交代的，婁師德語重心長地詢問道：「我坐在宰相的位置上，你現在又要去當州官，我們兄弟二人可以算得上是這個時代的佼佼者了。但是，我們榮寵過盛，必定有人暗自忌恨我們，對此你有什麼對策嗎？」聽到哥哥這樣問，弟弟馬上跪在地下說：「我是這樣打算的，假如現在有人往我臉上吐唾沫，我一定會自己擦乾凈，決不為此和人計較。請哥哥指點，不知這樣做行不行？」聽完兄弟的話，婁師德神色憂慮地說：「你的做法正是我所憂慮的！」弟弟本來想被哥哥表揚幾句，沒想到哥哥根本不以為然，弄得他有些不好意思。「那應該怎麼辦呢？」「怎麼辦？我的意思是不擦！你想啊，別人好不容易把唾沫吐在了你的臉上，你卻一擦了之，別人的快感還從何而來？別人既然沒有了快感，那他一定還會繼續記恨你的。我的建議，別人往你臉上吐唾沫，你不應該自己擦掉，而應該等待自然風干。在這個過程中，你還應該保持微笑！」
婁師德到底做沒做到「唾面自乾」，我們不得而知，因為他貴為一朝宰相，敢往他臉上吐唾沫的人估計不會太多。但是婁師德的謙讓卻是出了名的，除了謙讓，婁師德的肚量大也被廣泛傳頌，以至於後人經常說他是「宰相肚裡能撐船」。
說了這么多，其實只是為了引出狄仁傑來。
婁師德和狄仁傑有什麼關系呢？表面看起來很簡單，婁師德和狄仁傑是同事——兩個人一同做。
盡管兩個人同做相國，但兩個的能力卻有差別。狄仁傑出類拔萃，而婁師德卻顯得有些平庸。盡管婁師德是個謙謙君子，從來不會和任何人發生矛盾，但盛氣凌人的狄仁傑就是看不慣和婁師德和自己平起平坐。因此，平時擠兌起婁師德來，狄仁傑從來都是不遺餘力。
但是，婁師德是個「唾面自乾」的人，任憑狄仁傑怎麼欺負，他似乎都不放在心上，似乎也沒什麼怨言。這樣一來，反而讓外人都看不上了，外人都認為狄仁傑連老婁都不放過就做得有些過火了。但大家都知道狄仁傑向來自高自大的秉性，所以也沒有一個人敢出來調解此事。最後，連武則天也看不下去了，她只好親自出面做狄仁傑的工作。武則天是最高領導人，掌握的材料當然比任何人都多。同時，武則天也特別會做思想政治工作。
有一天，散朝的時候，武則天留下狄仁傑，聊了一會閑天之後，武則天單刀直入地問狄仁傑：「我這么重用你，你知道這是為什麼嗎？」狄仁傑答得也很乾脆：「我是一個從來不知道依靠別人的人，而最後皇上您居然重用了我，我想一定是因為我的文章出色外加品行端方。」盡管這樣的回答在武則天意料之中，但是狄仁傑的口氣還是令她有些小小的不快，她呷了一口茶，又咽了一口唾沫，盡量用平靜的語氣說道：「狄先生啊，這您就只知其一，不知其二了。當年，我對你其實一點了解也沒有，為什麼想起來提拔你啊，全仗的是有人在我面前推薦您。」這次輪到狄仁傑吃驚了：「真的啊？我怎麼想不起來會是誰推薦了我呢？」「給你三次機會，你猜一下吧？但我想，就是給你十次機會你也猜不出來？」狄仁傑是個聰明人，見皇上這么說，就順口答道：「那就請皇上您就直接告訴我好了。」「告訴你吧，你能有今天，靠的不是別人，而是婁師德。是他在我面前三番五次地推薦你！」武則天似乎看出來了狄仁傑的驚詫和難以置信，她隨即讓侍從取來檔案櫃，笑著對狄仁傑說：「你就自己去打開看一下裡面的東西吧。」檔案櫃打開了，十幾封寫給皇上的推薦信呈現狄仁傑面前，這些推薦信的主題只有一個，那就是推薦狄仁傑擔任重要職務。十幾封推薦信的作者也只有一個人，那就是婁師德。這一下輪到了狄仁傑無地自容了，原來自己能有今天，靠的全是婁師德當年的大力推薦。自己不領情也就罷了，誰知自己還時時打擊婁師德。而更令人慚愧的是，婁師德居然從來不居功自傲，居然一直默默承受冷嘲熱諷而不做任何！！
這件事對狄仁傑是個不大不小的諷刺，讓他反思自己走過來的歲月。
狄仁傑雖然現在升到了高位，但他的家世卻一點也不顯赫。狄仁傑的父親也只是做過夔州長史而已。狄仁傑本人早年似乎也沒什麼出眾之處，因為他僅僅是以「明經」出道。在唐朝以「明經」出道的人往往會很受外人歧視，「明經」在世人眼中的地位似乎很近於今天的「自考」文憑。家庭背景一般，加上「明經」出身，似乎註定了狄仁傑很難出人頭地。
但狄仁傑卻是一個有真功夫的人，唐高宗儀鳳年間，狄仁傑升任大理丞，在任期間，他曾創造了一個不可思議的記錄：一年中判決了大量的積壓案件，雖然狄仁傑判過的案件涉及17000人，但是卻沒有一人喊冤。一時間，狄仁傑成為了世人推崇的神探。
在唐高宗的時候，狄仁傑就是著名的「反對派」，只要看不順眼，他敢於反對一切事，對抗一切人。
譬如，唐高宗要到汾陽宮去視察，為了討好皇上，當地的長官決定新開一條御道，在狄仁傑堅決反對之下，御道只好停工。
譬如，左司郎中王本立恃寵用事，朝中大臣都很怕他，可是狄仁傑卻不以為然，經常抓住機會彈劾王本立，即使唐高宗有意偏袒，狄仁傑也不為所動。最後，他還真把王本立給扳了下來，一時朝廷肅然。
武則天時，久經江湖的狄仁傑已經慢慢變得老辣起來。即使心狠手辣的來俊臣也不是他的對手。
狄仁傑官居宰相，在朝廷慢慢走紅之時，也正是陰謀家武承嗣躊躇滿志之日。滿朝之中，武承嗣誰也沒放眼內，他唯一擔心的就是狄仁傑。他認為狄仁傑將來一定會成為他被立為皇嗣的最大障礙。因此，他就指示酷吏來俊臣誣告狄仁傑等人謀反，並隨即將狄仁傑逮捕下獄。當時法律中有一項條款：「一問即承反者例得減死。」意即如果一個人主動承認自己有謀反罪可以減輕罪行，其意思接近於今天所說的「坦白從寬，抗拒從嚴」。來俊臣逼迫狄仁傑承認「謀反」，狄仁傑隨即予以完全承認：「謀反是事實！」得到了狄仁傑的口供，來俊臣滿心歡喜，也就放鬆了對狄仁傑的警惕。
誰知，老練的狄仁傑只是用這招來麻痹來俊臣的。其後，狄仁傑趁獄吏不備，偷偷寫下了上訴材料，悄悄放在了自己的棉衣之中。並請獄吏轉告家人將棉衣取走。最後，狄仁傑的兒子終將上訴材料轉到了武則天的手中。於是，武則天親自召見狄仁傑等人當面詢問他們：「你當初為什麼主動承認謀反？」狄仁傑平靜地說道：「假如我不承認謀反，估計我早就死在來俊臣的皮鞭之下了，又怎麼能再見到皇上呢？」狄仁傑以自己的為了和武承嗣斗爭，狄仁傑利用武則天對他的信任，在立儲的過程中，發揮了獨特而決定性的。
在狄仁傑為相的幾年中，武則天對他的信任，其他人望塵莫及。譬如，武則天常稱狄仁傑為「國老」而很少直呼其名。對於老年的狄仁傑，武則天顯示出了溫情的一面：朝堂之上，武則天特許狄仁傑不用下拜；武則天還曾多次告誡朝中官吏：「非軍國大事，勿以煩公。」他對狄仁傑可謂優渥有加。在武則天的朝堂里，狄仁傑地位崇高，無人可出其右。這讓狄仁傑有機會對後武則天時代做出從容安排。
武承嗣是武則天的侄子，一直渴望成為太子，而武則天則猶豫不決。狄仁傑抓住機會，以親情打動武則天。
狄仁傑對武則天說，立太子之事，事關重大。有很多因素應該考慮進去，但第一要考慮的是自己。無疑，人都是要死的，因此，我們才需要選定接班人。如果接班人選得好，自己的路線方針政策將被執行，自己的靈位才能被後人供奉。如果接班人選得不好，那麼自己生前所做的一切都有可能被推翻，自己將來的靈位也會被人拋棄。也是從這個意義上說，選擇接班人首先應該選擇在血緣上和自己最近的人——只有血緣最可靠。最現實的方法就是，您應該立您的親生兒子為太子。如果您立了您的兒子，將來您就是皇帝的母親，配享太廟也是理所當然；而您要是立了武氏的後人為太子，那麼將來你只能是未來皇帝的姑母，讓侄子為姑母立廟，似乎這事有些懸！很顯然，狄仁傑的話對於武承嗣很有殺傷力，也最終打動了武則天。她決定立自己的兒子為太子，武承嗣最終失去了繼承武則天的可能。
這就從體制上保證了狄仁傑不會被武承嗣清算，作為副產品，李唐王朝也藉此完成了復辟。
為了確保自己死後武承嗣不會死灰復燃，狄仁傑生前還精心挑選了自己的接班人，此人就是張柬之。
有一天，武則天向狄仁傑徵求宰相人選，狄仁傑毫不猶豫地說：「荊州長史張柬之是個難得的人選，這個人雖然老了些，但卻是真正的宰相之才。這個人一輩子沒被人發現，如果您用他做宰相，他一定會為國家鞠躬盡瘁。」於是，武則天將張柬之的官職由長史升為司馬。過了一段，武則天又讓狄仁傑推薦宰相人選，狄仁傑笑了一下，說道：「我以前曾經推薦過張柬之，到現在也沒見您用這個人啊。」武則天說道：「怎麼沒用啊？我早就把他升為司馬了。」狄仁傑不慌不忙地說：「我給你推薦的是宰相人選，您卻讓他去做司馬，當然算沒有任用。」後來，張柬之果然被任命為宰相。
隨著歲月的流逝，武則天已經是風燭殘年，她已很難有效地控制局勢，客觀上看，李唐復辟的時機已經成熟。狄仁傑所大力推薦的宰相張柬之果然沒有辜負狄仁傑的期望，他毅然決定起事，僅僅用了半個時辰，張柬之所發動的政變就宣告勝利。取得勝利的張柬之，手裡提著武則天所寵愛的兩個面首張宗昌、張易之的人頭來見武則天，此時，武則天已經無力回天了。
不知此時的武則天，在盯著張柬之發呆的時候，有沒有想起來張柬之的推薦人狄仁傑來？
其實，武則天想起想不起狄仁傑已經無關緊要了，因為，不久之後，唐中宗將要登上皇帝寶座，李氏將重掌乾坤。等這一切塵埃落定之時，狄仁傑生前所作的安排將被鄭重表彰。狄仁傑先是被追贈為司空，後又被封為梁國公也就在情理之中機智逃過了一劫，從此他也就和武承嗣成了死對頭。據《唐書》記載，久視元年（700年），狄仁傑駕鶴西遊，朝野一片悲聲。伴著這一片悲聲，武則天為自己對於狄仁傑去世的感覺做出了印象主義的概括：「朝堂空也！」這四個字可謂字字千金，准確地表達了狄仁傑在武則天心目中無與倫比的崇高地位。
和狄仁傑相比，武則天是單純的，單純到信任狄仁傑的一切。民間常常說這樣一句話來形容一個人的單純：「別人賣了你，你還幫別人數錢呢！」其實這句話用到晚年的武則天身上也無大錯。為了確保自己死後不被武氏清算，狄仁傑巧妙地利用了武則天對他的信任，力薦張柬之，並借張柬之之手，完成了李唐復辟的大業，從而確立了自己死後的政治地位。但不論《唐書》如何高度贊揚狄仁傑的大智大勇，還是無法掩蓋狄仁傑對武則天的不厚道。
在狄仁傑身上，我們明顯可以看到精神分裂的病症，一方面他忠心耿耿，一方面他又心懷鬼胎；一方面他可以為了暫時的利益犧牲原則，一方面他為了原則又可以犧牲暫時的利益。他靈活機動，但萬變不利其宗，那就是典型的利己主義。因此，當我們回過頭來，再度審視狄仁傑以往對武則天所表現出來的忠心耿耿就充滿了滑稽的感覺。倒是武則天在狄仁傑死後所發出的「朝堂空也」很令人百感交集。孔夫子曾經說過這樣的話：「唯女子和小人難養也！」武則天和狄仁傑，一為皇上，一為重臣；一為女子，一為小人，因此武周之衰亡也就在所難免。
狄仁傑的一生是斗爭的一生，這也是中國傳統官僚最有代表性的人生。早年，狄仁傑勢單力薄，斗爭的結果難免有勝有負，等到後來，狄仁傑就不一樣了，幾乎是所向披靡。但是斗爭是容易上癮的，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗更是其樂無窮。所以我們才會見到狄仁傑連自己的恩人都不放過的場景。和狄仁傑相比，唯唯諾諾的婁師德善良得如同綿羊，而雄才大略的武則天單純得則如同一泓清水。因此，那樣一個時代是屬於狄仁傑的，是屬於這根善於權謀的官場老油條的。
H. 婁師德為什麼以忍聞名
婁師德，字宗仁，鄭州原武人，曾和狄仁傑同朝為相。婁師德最大的特點是事事講究忍內讓。在他弟弟被任命容為代州刺史、興致勃勃地來向哥哥辭行、在兄弟二人就要分手的時候，這對兄弟就曾進行過「唾面自乾」的討論。最後，婁師德教育弟弟說：「別人好不容易把唾沫吐在了你的臉上，你卻一擦了之，別人的快感還從何而來?別人沒有了快感，那他一定還會繼續忌恨你的。我建議，別人往你臉上吐唾沫，你不應該自己擦掉，而應該等待自然風干。在這個過程中，你還應該保持微笑!」
婁師德到底做沒做到唾面自乾，人們不得而知，因為他貴為一朝宰相，敢往他臉上吐唾沫的人估計不會太多。但是婁師德的謙讓隨和卻是出了名的，除了謙讓，婁師德的肚量大也被廣泛傳頌，以至於後人經常說他是「宰相肚裡能撐船」。婁師德和狄仁傑雖然同朝為相，但兩個人的能力卻有差別。狄仁傑出類拔萃，而婁師德卻顯得有些平庸。盡管婁師德是個謙謙君子，從來不會和任何人發生矛盾，但盛氣凌人的狄仁傑就是看不慣婁師德和自己平起平坐，因此，平時擠兌起婁師德來，狄仁傑都是不遺餘力。
I. 關於豁達大度的名人名言及故事 一定要是豁達大度的！！！
名言：
1、誰能原諒人，誰就能拯救人。——[俄]邦達列夫《人生舞台》
2、寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。我們應該學會對別人表現寬容。——莎士比亞《理查三世》
3、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果《悲慘世界》
4、與人為善就是善於寬諒。——[美]弗羅斯特《新罕布希爾》
5、忘卻就是寬恕。——[英]菲茨傑拉爾德《崩潰》
故事:
1、六尺巷
清康熙年間，張英在京城做了大官，被人稱為「張丞相」。張英的老家在安徽桐城，那裡有一個姓葉的大戶與張家的府第為鄰。那年，張家重新擴建府第，院牆蓋到了葉家的地界。葉家明知道是張家仗勢欺人，但祖上傳下的宅第也不願相讓，於是和張家爭執，並表示「寧可家破人忙，也寸土不讓」。
雙方相持不下，沖突在所難免。張英的夫人在族人的催促下給丈夫寫信，希望張英干預此事。張英接到夫人的信後，對家人依仗他的權勢欺壓鄉里很是不滿，於是作詩一首帶給夫人，詩中寫道：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」。張夫人見詩後，很不理解張英的做法，反復吟誦，才理解丈夫的用意，於是讓家人主動後退3尺築牆。
葉家得知後，被張英寬厚禮讓的行為感動，也將自己宅院主動後退了3尺。這樣張、葉兩家之間就形成一個6尺寬的巷子。後來，這件事被廣為傳頌，還有一句順口溜：
爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。
2、諸葛亮
三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為「如魚得水」，而關、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便「魚」呀「水」呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。
結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以後更多的勝利呢？
3、劉秀
劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。
4、婁師德
武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世。司馬光評價他「寬厚清慎，犯而不校」。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：「我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？」
當時名相狄仁傑也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。後來武則天告訴狄仁傑：「我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。」狄仁傑聽了慚愧不已。
5、呂蒙
呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：「這小子也參政？」呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：「若知其姓名，怕以後不能忘記，所以還是不問的好。」呂蒙正後來終於成為北宋的宰相。