師德邊界
從多方面規范，無論是學術教育還是道德教育。
在《關於加快新時代研究生教育改革發展的意見》中提出強化導師崗位的管理，明確導師的職責邊界，將政治表現，師德師風，學術水平，指導精力投入，育人實效等納入倒是考核體系中。
通過將這些作為考核導師的標准，來規范導師的行為，我認為是當前一種很有實效的方式，相信在這些標準的規下，我們的導師和研究生學生未來都會越來越好的！
B. 現在反腐這么厲害，老師還收紅包嗎
會有所收斂的
每年教師節來臨，教師收受紅包問題就成為社會關注的焦點。應該承認，教師利用職務之便收受紅包尤其是暗示、甚至索要紅包是有悖於師德的行為，不僅敗壞了行業風氣，對未成年人的成長也有消極影響。對此，教育部的態度是很明確的，從2010年到2014年，相關的禁令一年一個，今年更是重磅出擊。7月8日，教育部發布 《嚴禁教師違規收受學生及家長禮品禮金等行為的規定》【教監[2014]4號】，明令禁止教師收受禮品禮金、接受宴請、參加由學生及家長付費的娛樂活動等。8月29日，針對中秋節、教師節及開學前後、國慶節可能出現的「送禮風」，教育部又發出通知，重申了關於教師收禮行為的「6條禁令」。時隔不到兩個月，兩次就同一事件發布通知，足見教育部相關治理的決心。這種決心對教師收受紅包會起到實質性的遏制的效果嗎？
這就需要挖掘教師收受紅包的深層原因。無論通過調查研究還是經驗觀察，我們都不難了解家長送禮的動機，概括地說，就是希望老師對自己孩子能多些照顧。包括：1）課堂上對孩子多些關注，多些提問；2）批改作業能更細致；3）多關注孩子的行為、心理問題，多點關心和溝通；4）給孩子更多鍛煉的機會；等等。家長送禮之後，教師合乎期待的「還禮」行為，讓家長覺得送是值得的，所以即使沒有教師暗示，也會有家長找機會進行打點。還有部分家長的送是出於從眾心理：別人都送了，我要是不送的話，會對孩子不利。如果說前面的情況是期待得到特殊照顧，那麼這里的送則是為了避免不公平的待遇，即俗稱的「穿小鞋」。比如孩子之間吵架，教師偏袒給他送過禮的學生，從而不公正地處理糾紛；比如長期給孩子排邊緣座位等等。回過頭來看，所謂的特殊照顧，其實也都在教師職責的范圍之內，是教師從業的基本要求。何以成了必須拿錢打點才能獲得的呢？而教育過程中公平、公正對待每個學生，不以各種方式施以歧視本是教師職業道德的底線，為何也如此讓家長擔心，以至於必須花錢買個放心呢？
眾所周知，在辦學體制上，我國教育的主流是政府舉辦的，公辦教育體系覆蓋全國，包含師資在內的教育運行所必需的各項資源都是由政府以指令性計劃的方式加以配置。師資隊伍往往由公辦師范大學統一加以培養，畢業後通過國家組織的教師資格考試後，獲得事業單位編制，政府根據編制的數量予以全額財政撥款。寫到這里，教師收受紅包的深層根源已浮出水面。雖然政府一再強調並且也通過各種措施力圖「辦人民滿意的教育」，但最終的結果卻難盡人意。因為辦學方式的政府壟斷，決定了教師的身份是國家公職人員，代表政府公權力對未成年人施以教化。雖然民眾有教育的需求，社會上也有能依靠自身的知識和能力滿足這些需求的人，但需求者和有能力的供應者並沒有在自由市場中發生交換關系，也就是說公立學校的生存並不依靠於市場。既然生存由國家來擔負，那麼實際上就不太可能為受教育者和家長一方負責，也就是說，教師在教育中必然是對上負責的，缺乏教育服務意識。
而從受教育一方來說，在公立教育制度下，教育是作為一種社會福利分配給民眾的，學界和媒體對教育「公益性」的強調也越來越強化了人們對教育作為「公共品」的認知，理所應當的認為自己的孩子應該享受免費義務教育。然而俗諺道：「天下沒有免費的午餐」，這不僅是因為用於義務教育的錢其實是羊毛出在羊身上，而且還因為，人們在享受教育福利的同時也被剝奪了自由選擇的權利，這裡面有著邏輯的一致性。這個自由選擇權的剝奪是以「教育公平」的名義出現的，教育公平既是政府實施教育配給的價值依據，同時也是政府教育壟斷想持續的話所必須兌現的承諾。但這里的公平只能是表面的公平。真正的公平，是不一樣的人受不一樣的教育，做到這樣的前提是能夠全面充分地把握民眾的受教育需求，而這一點政府是無能實現的。而且因為長期平均主義觀念的文化浸染，人們對「不一樣」也具有某種抵制的心理，更容易相信「一樣的」才是公平的。於是，限制擇校，所有人都在家庭所在地接受教育，就被認為符合教育公平原則，教育公平的理念轉化為現實的政策話語就是四個字，就近入學福利是有了，但受教育方不能用腳投票，只能被動地接受政府強制性的教育安排，這意味著他們同時也喪失了對學校教育進行實質性評價的可能。
這里有一個需要澄清的問題是政府教育評價和受教育方教育評價之間的關系，評價是根據需要是否得到滿足做出的，如果政府的教育評價和受教育方的教育評價可以等同，可以互相置換，那麼公立學校對政府負責也就相當於對受教育者負責。但事實並非如此，因為它不可能做到了解每個家庭的教育需要，政府的評價更多的關注升學率、輟學率、各項評比的名次、教師學歷達標、某項教育規章的落實情況等等，圍繞著各種可明確量化的事務，重數據，重材料。至於在微觀教學過程中，教師如何對待學生，投入的心力有幾分，是政府評價無法顧及到的，所以政府不可能代替受教育方的教育質量評價。教師以政府教育代理人的身份工作，學校只需對上級主管部門負責，與此同時，福利模式的教育分配也使受教育方無法在教育評價上有實際作為。在這種情況下，真正為學生著想的、照顧到每個學生發展需要的做法必然被邊緣化，因為它缺乏必要的激勵。也就是說，教師事實上也在從事代理人機會主義。既然評價由上面來主導，誰又願意做那種費力又不給自己帶來實惠的事情呢？即使家長的目標也是追求分數，在高壓的教學管理和題海戰術也可以保證班級整體成績的情況下，是不需要對學生有太多個別關注的。於是，家長要想為自己的孩子爭取滿意的教育對待，必須要有額外的付出，那就是以非正式規則方式存在的送禮。紅包是家長為獲得優質教育資源的而支付的成本，對於教師來說，它具有被福利化的公立教育制度排除掉的激勵功能，在一定程度上刺激了教師對孩子心力投入上的積極性。
還需要區分一種情況，有的教師確實是有教育情懷的，他們愛崗敬業，也想盡力關照到每一個學生，然而政府壟斷教育供給卻使這點在現實中難以落實。教育屬於稀缺資源，所謂稀缺，就是人們對它的需求量大於可支配量。一方面，人們對教育有著廣泛的需要，另一方面，支持教育運行的各項資源都不是人們可無限量支配的。這種稀缺數量關系的存在，是經濟活動的起點。如果某種物品需求量小於可支配量，人們就可以各盡所需，隨便獲得，不需要通過交易。教育是一種稀缺物品，意味著教育的運行實際上也遵從著經濟規律，需要按照財貨的稀缺性質進行配置，那就是需求方和供應者在教育市場中進行自由交換，受教育者根據自身的情況量力而行，同時教育買方的存在也會極大地刺激賣方市場的繁榮，民間教育資本湧入教育領域，教育供應也會更充分，更多樣。現在是政府統一配給教育，違背了稀缺品必須市場化配置的規律，違背規律必生惡果，那就是雖然免費，但在供應上卻存在短缺。一個鮮明的表現就是普遍存在的大班額。雖然教育部對班額有明確規定，然而這種規定不可能得到執行。現實中超過五六十人的班級比比皆是，六七十人的也不新鮮。班級人數一多，教師縱然想關照到每個學生，也是心有餘而力不足。家長要想讓自己的孩子在眾多同學中被老師注意，最可行的辦法，還是送紅包。這並非說老師就是見錢眼開的一群人，而是說紅包的存在客觀上自然而然地起到了提取教師注意力的作用。
以上從主觀和客觀兩方面分析了阻礙教師對學生心力投入的障礙。需要指出的是，紅包終究是一種不正當刺激物，這其中細究起來又存在著悖論。一個班級內，當送紅包是個別和部分家長的行為時，很容易助長教師對待學生的不公平行為，即格外關照送禮的同學，對不送的學生關注不夠或者任其處於被遺忘的角落。但假如大部分都送且送得額度差不多，則又回到了「誰也不送」的那種初始狀態，這時紅包調動教師積極性的激勵功能、於眾多學生中自然提取教師注意力的功能，都會下降。當家長捕捉到送紅包不那麼有用的信號之後，選擇無非兩種：1）不送了；2）加大籌碼地送。因為惡性的學業競爭的存在，家長之間在送紅包問題上，也諱莫如深，處於一種囚徒博弈的狀態，不太可能在「不送「上達到均衡。於是選擇只能是後一種情況，看誰送的多，不正之風愈演愈烈。如果教師品德最起碼的把持，那麼這種情況對於極少數不送禮的同學來說，就是雪上加霜，因為教師會在反向意義上對其留有印象，這些孩子可能就會在班級中處於十分不利的位置。
當師資是政府以權力進行配置時，對於那些有能力對教師來說，提供給他們鐵飯碗的同時也傷害了他們的利益。政府定價的教師薪酬無從反應真實的教育價格，水平高的教師如果放置於市場化的環境下，很可能比現在的收入要多，而現在只能接受既定的薪酬，通過一步步的職稱晉級來實現收入的提高。在這種情況下，作為一個理性的自利人，必然要利用現有的制度缺陷去謀求彌補損失的方法，收受紅包也就勢在必然。而對於那些能力差的教師來說，政府對教育的壟斷實際上對他們起到了一種庇護的作用。有人試圖對教師收受紅包行為多些同情式理解，認為紅包起到了某種安撫的作用，比如有這樣的說法，「公立學校的教師工資並不高，幼兒園的就更慘了沒有補課收入。每逢教師節家長奉獻一點也是應該的。畢竟公立學費不是市場價格、市政補貼很多。」這種觀點可以闡釋前一種情況，沒有涵蓋後一種情況。因為如果真正開市場競爭的話，水平低劣的老師可能連從教的資格都沒有，即使有，因為其所能提供的教育服務質量的低下，購買的需求也不一定高，其在教育市場中的收入未必高於現在。這提示我們，對於教師收紅包現象的同情式理解，不能失去邊界。這部分教師本該被淘汰，然而制度的保護下他們有了鐵飯碗，不但混跡於教師隊伍，而且還尋起了租！顯然，這里教師收受紅包的不道德性是十分凸顯的。
從上述分析可以看出，教師收紅包問題有著深層制度根源。雖然先賢們極為強調道德對人行為的約束作用，但這種約束的作用並非總是有效的。人具有自利性，在既定的制度框架下，總是要尋找制度的漏洞，在利益的獲取方面盡可能地達到他認為的滿意的結果。教師收受紅包也是如此，在公立教育制度下，教師和家長雙方遵從收送的非正式規則，雖然不夠道德，但是卻符合自身的利益。然而長期以來，教師收受紅包是被當做單純的師德議題來看待的，這是官方治理的思路也是民間評價的視角，也就是對教師收受紅包施以單純道德評價，解決的辦法也是師德師風建設。一方面要求教師加強自身道德修養，自覺進行三觀的改造，另一方面強調上級主管部門加強對教師的監管。這種監管不能說效果沒有。 這就回到了本文開頭的提出的問題，可以肯定地說，今年的監管對於遏制收紅包現象是有效的。因為教育部禁查力度的加大和大環境中反腐行動的影響，今年很多學校在教師節來臨之際都三令五申，以以簽署承諾書、群發簡訊的等各種方式公開向家長表示拒絕收受禮金和禮品。有的學校為落實相關規定，校長和保安齊上陣。據齊魯晚報9月11日的配圖報道，教師節當日，保安和校長的任務就是攔截送禮，包括幾只鮮花這樣簡單的小禮物，也無法帶進學校。
另有報道顯示，今年鮮花店銷量較同期降三成，記者走訪某些鮮花市場發現和每年的火熱氣氛不同，今年的鮮花市場有點冷清。
這不能不說教育部亮劍行動確有效果，似乎也說明很多人把加大政府監管力度作為解決對策是正確的。然而，我們需要思考的是，就算紅包風氣剎住了，但教師在公立教育體制下缺乏激勵的問題能解決嗎？政府壟斷教育供給之下因缺乏競爭而導致的優質教育短缺的問題能解決嗎？收紅包的遏制其實反倒會掩蓋這些問題的存在，低下的教育質量依然會維持。這才是要害所在。而且因為監管成本太高，一旦放鬆監管，紅包現象還會卷土重來，因為孕育它的溫床始終存在。
有人說，我國有尊師重教的傳統，送紅包其實也是出於對教師的尊敬和認可。不否認有些家長給教師送紅包也有出於尊敬的用意，其動機可能不是單一的。但當紅包之風登峰造極，從充話費到送購物卡到直接送錢，訴諸直覺就可以對此作出否定。從上述分析我們可以看出，當教師職業處於特權的保護之下，受教育方和教師是處於不平等狀態的，家長給教師送紅包更多的並非出於尊重，而是因為這樣做有利可圖。好的制度充分尊重人自利的本性，但同時避免人們逐利的時候傷害他人，好的制度通過合理的資源配置方式，引領社會中的人各盡其責，實現互利互惠。教師收受紅包的解決離不開合理的制度建設。打破政府壟斷，尊重教育的私人舉辦權，讓受教育方和教育供應者依據各自的需求自由地在市場中進行交換，一方面，通過家長實質性的教育評價解決教育激勵缺失的問題。另一方面，通過更多民間資本的注入，解決教育資源短缺的問題，以良性的競爭催生和培育更多優質教育資源，從而使班額過大的問題得到根本的解決。這樣治理思路，才是治標又治本。
C. 結合汶川地震中涌現的一批捨己救人的優秀教師的例子，談談你對師德的體會。
這里有一些演講稿：看能參考嗎？
他們用生命選擇崇高
如果時間凝固，畫面定格；如果我們能強忍自己的淚水，那麼讓我銘記這樣一些名字：
杜正香、向倩、譚千秋、袁文婷、苟曉超……
還有許許多多，在5月12日汶川大地震中，他們，平凡人群里的教師群體，彷彿一朵朵小花散發出奪目的光芒和沁人心脾的芬芳，亦如明燈照亮著這段恐懼而絕望的日子。他們，在四川大地震中僅僅是數萬遇難者中的一小部分，但他們卻共同書寫了一個職業的榮光和高尚，讓教師又一次成為充滿悲壯情懷、令人驕傲的英雄群體。
有許多人在追問：為什麼面對生死抉擇時，不只是一個教師而是大部分教師都選擇了以死來竭盡全力護衛孩子們的生命？為什麼有那麼多教師一次又一次沖進搖搖欲墜的樓房救人？是的，我們相信，面對災難，每個人都會竭盡所能，人性的光芒會如暗夜的燈火照耀心靈。但我們更相信，教師的職業操守里，崇高從來就是一個不能忽視的字眼。
他們崇高，因為他們尊重生命。對生命的尊重，讓他們熱愛人生，也正是因為對生命的尊重，在生死攸關時，他們選擇了拯救身邊的生命，獻出自己的生命。在教師眼裡，學生並不是枯燥的數據，並不是職業的呆板對象，而是花朵般綻放的鮮活個體。沒有這樣的生命意識，教師群體不可能日復一日在三尺講台前重復那些也許講了千百遍的話語，日復一日批改那些也許要批改一輩子的作業。瑣碎小事里掩埋的職業操守，最終也讓他們成為矚目的大寫的人。
他們崇高，因為他們關愛弱者。雖然在死神面前，誰都不會是強者，但一直以來，他們都是孩子們心目中的強者。在孩子們眼裡，他們知識淵博，人生經歷豐富，遇事沉著冷靜。他們也自覺擔負起孩子們人生領路人的角色，這不僅僅是職業所決定的。災難面前，這種領路人的操守，讓他們一次又一次沖進危險，拯救他們所庇護的弱者，這舐犢之情，成為他們傲視死神的精神資本。
他們崇高，更因為他們的愛沒有邊界。教師的愛不同於父母，他們的愛是一種廣泛的付出，也是一種長久的默默關注，沒有貴賤智愚之分，沒有血緣親疏之別。所以，災難面前，他們甚至沒能去救就在隔壁班的親生骨肉，而將生存的希望更多地給予了眼前的學生。
現在，一些人常常詬病老師，那是因為他們沒有走進我們的操守。也許在這些人眼中，教師總有這樣那樣的缺點，而我們自己心裡最是明白：輕生死、重大義，乃是我們教師的本色！
著名教育家郭思樂教授深情地寫道：他們用生命詮釋了什麼是教育，詮釋了什麼是教育者。逝者已矣，這份崇高應永值我們銘記！
面對突如其來的災難，生命是如此脆弱，幾萬條生命頃刻間逝去。但在大愛面前，生命又如此頑強，發生在廢墟上的一幕幕閃耀著人性光輝的無私大愛創造了一個又一個生命奇跡。今天，我在這里給大家講講這次在汶川地震中的部分感天泣地英雄教師。
1、譚千秋老師
5月12日下午2點多鍾，德陽市東汽中學譚老師在教室上課，他正講得起勁時，房子突然劇烈地抖動起來。地震！譚老師意識到情況不妙，立即喊道：「大家快跑，什麼也不要拿！快……」同學們迅速沖出教室，往操場上跑。房子搖晃得越來越厲害了，並伴隨著刺耳的吱吱聲，外面陣陣塵埃騰空而起……還有四位同學已沒辦法沖出去了，譚老師立即用自己的身體護著四個學生。
當救援人員趕到，挖開廢墟的時候發現，譚老師緊緊護著講台的那個缺口，把四個學生塞進了講台里。直到救援人員施救的時候，他的雙臂還緊緊地抱著那個講台，怎麼也掰不開。這就是我們的一名普普通通的中學老師。
在天崩地裂的那一瞬間，譚老師張開愛的羽翼，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門，讓四支稚嫩的花朵得到了庇護，鑄寫了一代師魂的高潔，散發著奪目的人性光輝。
網上對譚千秋老師的評價是——最寬廣的胸膛、最挺拔的脊樑
2、袁文婷老師
袁文婷，一個普普通通女孩的名字，如果不是這場災難，沒有多少人知道她是誰，一位來自於什邡市師古鎮民主中心小學一年級的一位教師。
汶川地震發生時，袁文婷老師所在的民主中心小學的校舍也遭遇了嚴重的破壞，災難發生時，教室里的很多孩子都嚇得呆坐著，不知所措。為了最大限度的減少孩子們的傷亡，袁老師一次又一次沖進教室，1個、2個、3個4個5個6個……柔弱的雙手抱出13名孩子，而袁老師最後一次沖進去後，三層的教學樓轟然倒塌……媒體用這樣的語言美麗地記錄了袁文婷老師最後的時光——「青春永遠定格在20歲」。
網上對袁文婷老師的評價是——永遠綻放的生命之花
3、向倩老師
在5.12地震中，什邡市龍居小學教學樓坍塌，在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，大家見到二十一歲的向倩老師身體被砸了成三段，而她雙手環抱將三名學生緊緊摟於胸前，將學生保護於身體下。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種捨身就義、保護學生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發朝向老師鞠躬致敬。
原本，只需兩秒種便可離開教室，到達安全地帶，但當她在疏散學生們離開教室時，看到兩個手足無措的學生，向老師義無反顧地大步跨近學生，一手摟住一個，朝門外沖去，可此時，整座教學樓已轟然倒塌，向老師和幾個學生一起被埋在了廢墟中……
網上對向倩老師的評價是——脆弱身軀綻放出的震撼力量
4、張米亞老師、聯芳老師
摧毀映秀中心小學只用了短短12秒，而在12秒後，倖存者靠著原始的工具，在被夷為平地的校園里救出了許多被埋學生。而當大家搬開垮塌的教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：數學老師張米亞跪撲在廢墟中，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一隻展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還有生命體征，而「雄鷹」已經氣絕。由於緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將張老師的手臂鋸掉才把孩子救出。
映秀中心小學聯芳的死狀和張米亞一樣。在這名女教師的雙臂下面，也有兩名學生，兩名學生安然無恙。
網上對張米亞老師、聯芳老師的評價是——天使守護的羽翼
5、鄭發富老師
5月12日14時30分，剛剛經歷了地震的安縣花荄初中操場上，老師們正忙著疏散學生、清點學生人數。突然，從內操場傳來一陣陣凄厲的呼喊聲：「救人啊！快來救人啊！……」幾位老師迅速沖向出事地點，然而，眼前的一幕讓他們驚呆了。仰面倒在血泊中的竟然是剛剛還和他們一起奮力營救學生的初二年級年級組長鄭發富老師。他的身上堆滿了磚塊，頭上、臉上全是灰，血不停地從他的鼻子、嘴巴、耳朵里湧出來。老師們哭泣著，一邊大聲呼喊鄭老師的名字，一邊不停地用手刨開壓在他身上的磚塊。然而，眾人的呼喊聲也沒能留住英魂的腳步，經全力搶救無效，鄭發富老師不幸以身殉職。
聽聞噩耗的年輕教師李小匡強忍熱淚，哽咽著說：「幾分鍾前，我們還一起在辦公室准備上第一節課。剛地震時，我對他說：『鄭老師，是不是地震了？』他沉思一下，忙說，『別慌、別慌，不要著急，我們趕快疏散學生。』說完他率先沖出辦公室，開始指揮學生疏散，然而，才幾分鍾他就……」
被營救的幾個學生哭泣著說：「鄭老師是為了救我們才犧牲的。在圍牆即將倒塌的千鈞一發之際，他用力推開了我們，用自己的血肉之軀擋住了倒塌的圍牆。」
參與搶救的老師們哭泣了。「面對危險，他本有逃生的可能，然而在危急時刻，他所想到的不是自己的安危，而是學生的安全。
像這樣在汶川地震中遇難的英雄教師還有許許多多。一連串的名字響徹我的耳畔
吳忠洪老師、杜正香老師、嚴蓉老師、湯宏老師……
在災難面前，你們把生留給了學生，把死留給了自己。讓我們感受到了你們用愛構築了一個世界。
有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。
和以上英雄教師形成鮮明對比的卻是這樣一位老師。
他的名字叫范美忠
在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。」近日，北大畢業後在都江堰光亞學校任教的教師范美忠，地震後如此「表白」。
共和國的國旗為「5·12」汶川大地震死難同胞而降，全國人民被冒著生命危險抗震救災的事跡而感動，更為災區教師為搶救學生而英雄犧牲而悲痛，卻聽到了這樣一個無恥的聲音，竟然還來自一名「教師」。
不得不佩服范美忠的「勇氣」，在民族危難之際還敢冒天下之大不韙，洋洋自得誇耀自己跑的是如何之快，真不知道在地震來臨的時候，丟下自己的學生不管，跑的比兔子還快的范老師，為什麼沒有拿出現在勇氣的百分之一，來幫助學生逃離教室，哪怕僅僅是一聲大喊。
「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」
地震發生後范美忠第一個到達了足球場，等了好一會才見學生陸續來到操場。當學生問他為什麼不帶著大家一起跑的時候，他說：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命！」
災難面前，一個連自己母親都不會管的人，你還能指望他為學生們付出嗎？其實，范美忠可恥並不在於他地震時的臨陣脫逃，而是在於他丟下學生獨自逃生後，還要把這種行為和觀點拿出來大肆「宣揚」。作為一個普通人，我們可以理解他當時的懦弱，但是決不能容忍他事後不僅沒有一絲的悔恨，而且還變本加厲的大肆「炫耀」。
我相信這樣沒有良知的老師是僅僅個別。
汶川等地的英雄老師們，你們用鮮血和生命印證了人民教師的偉大，譜寫了一曲曲動人的華麗篇章。你們是新時代教師的驕傲，廣大的教師們會以你們為楷模的。
譚千秋、袁文婷、杜正香以及所有為保護學生而獻身的老師們，一路走好，共和國不會忘了你們。
我深深地相信，天堂有了你們，一定會多一分朗朗的讀書聲。
D. 教育學專業存在哪些問題
教育學的兩大基本問題是什麼
推薦內容
教育學的兩大基本問題是什麼
最佳答案
教育學研究兩大基本問題：
1．教育事實 教育事實是客觀存在的，不是我們主觀臆想的，它是可以感知到的，可以認識的。同時教育事實是正從事著的教育實踐，包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實，還包括以教與學過程中的教育因素和教育行為。
2．教育問題 教育事實普遍地存在於社會生活之中，人們不僅可以感知它，而且還可以認識它，但它僅是社會生活中的一種客體，存在於現實中。只有它被作為一個個的問題提出來時，才能構成教育學研究的對象。教育學研究的教育問題是教育中的一般性問題，是因為它撇開了各種特定的形式，各種特殊的形態，具體的某一領域，而是研究教育中最一般性的問題。所以，它是教育學科的基礎學科，它是基礎理論學科，而不是應用學科。這也正是我們把師范院校開設的教育學命名為普通教育學的理由所在。
2012-12-16
5
其他回答 1條回答
一個人的孤獨
1.教育學的基本問題就是教育和社會發展的關系以及教育和人發展的關系。簡單的說就是社會——教育——人三者的關系問題就是教育學的基本問題。這個問題是任何一個思考教育問題的人所不能迴避的，必須回答的。而不同的回答則反映著人的不同教育觀。
2.有人認為教育和社會發展的關系，教育和人發展的關系是兩個大的教育規律，前者是教育的外部規律，後者是教育的內部規律。這個說法是有待商榷的。這兩個關系裡面蘊涵著教育的基本規律，但這個關系的本身不能說就是規律。我們把這兩個關系看作是教育學的基本問題，整個教育學就是圍繞這兩條大的主線展開的。教育學的各章各節都是在不同層次和不同層面上對教育學基本問題
專升本>>「自考」「成考」「函授電大」等多形式提升.無論是低基礎/低學歷/都可報讀.學制短費用低,適合上班族_符合報名條
2020成人教育報考咨詢入口,享國家助學金,分期0利息,輕松考學歷,快速考雙一流名校本科免考高數英,老師全程輔導追蹤教學,0利息0首付分期,0基礎提升學歷,證書社會..
zw.shidavip.com廣告
上班族注意:有一種學歷叫自考!熱門院校學歷_國家承認!
山東 教育學專升本2020年成考,自考,遠程教育助學平台,考取熱門院校本科,熱門專業招生簡章一覽!給你提升學歷的機會,完成蛻變!
教育學專業的課程經濟學專業有哪些心理學專業有哪些教育學類專業有哪些教育學都有哪些專業教育學專業有哪些學校教育學學碩有哪些專業教育學門類包括哪些專業
教育學的兩大基本問題是什麼
贊0答1
經濟學解決的兩大基本問題是
贊0答2
87%的人還搜了
教育學考研學前教育漢語言文學教育學考研科目
2012教育學試題如何理解教育學的基本問題
贊4答3
辯證法的兩大基本問題是什麼？
贊0答2
學前教育學首先面對的基本問題是什麼
贊0答2
教育學搜狗網路
教育學是普通高等學校本科專業，屬於是教育學類專業。本專業培養具有良好思想道德品質、較高教育理論素養和較強教育實際工作能力，能在中等師范學校、中小學、教育科學研究機構和各級教育行政部門等從事教學、研究、...
E. 唐代發展歷程
目錄• 唐朝歷史
• 【疆域和政區】
• 官吏制度
• 科技
• 經濟
• 文化藝術和宗教
• 外交
• 帝王年表
• 唐朝各代帝王簡介
• 唐朝武將官銜
• 唐朝各代帝王簡介
• 唐朝武將官銜
唐朝（618年~907年），是中國歷史上最重要的朝代之一，也是公認的中國最強盛的時代之一。
李淵於618年建立了唐朝，以長安（今陝西西安）為都，後來又設洛陽為東都。其鼎盛時期的公元7世紀時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號「唐」為「周」，遷都洛陽，史稱武周，也稱「南周」直到705年唐中宗恢復大唐國號。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂後日漸衰落，至907年梁王(朱溫)篡位滅亡，共延續了289年，傳了19位皇帝。唐在文化、政治、經濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家之一。
文化方面，當時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
軍事方面，在繼北魏破柔然之戰之後，唐朝又一次取得了中原王朝對大漠部落的軍事上的巨大勝利。
經濟方面，到了唐玄宗時期，唐朝經濟已經遠超過了同一時期的拜占庭以及阿拉伯。
「唐」這國號是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。傳說君主堯號稱「陶唐」氏。周朝時在現今湖北省有一小國唐國。李淵在隋朝時繼承唐國公；在隋恭帝禪讓後便以唐為國號。唐朝滅亡後，五代的李存勖所建的後唐和十國的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用「唐」作為國號。事實上他們的皇帝與唐王朝並無血緣關系。
唐朝皇族李氏自稱出自漢族的趙郡名望,同時李氏家族也是隴西軍事貴族。隴西李氏從秦代開始就是中國著名的武將軍人世家。這個家族涌現過西漢飛將軍李廣等著名將軍。不過也有人對此說法表示懷疑，認為唐朝皇族李氏為鮮卑血統。而《舊唐書》和《新唐書》中則稱唐朝皇族李氏是老子李耳的子孫，十六國的西涼開國君主李暠亦是其遠祖。北周時期，奉行關隴集團的本位政策，李氏改成「大野氏」，這是一個新創立的姓氏。北周滅亡後，又恢復為李氏。
唐朝連同隋朝被歷史學家黃仁宇認為是相繼於秦漢之後的中國第二帝國時期，日本歷史學者則普遍認為唐朝是中國「中世」時期的結束。唐朝國力在中國歷史上數一數二，因此華人也被稱為「唐人」，現今西方華人聚居處也被稱為「唐人街」。
唐朝歷史
隋煬帝統治後期，暴虐無道。爆發隋末農民大起義。617年五月，太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵，十一月佔領長安，擁立楊侑為帝，改元義寧，即隋恭帝。李淵任大丞相，進封唐王。大業十四年三月隋煬帝在江都被大臣宇文化及殺死，隋朝滅亡。
同年五月，李淵稱帝，定國號為唐，李淵就是唐高祖。改元武德，都城仍定在長安。而後,長子李建成被封為太子，次子李世民為秦王，三子李元霸早夭,四子李元吉為齊王。唐朝建立後，李淵派李世民征討四方，剿滅各方群雄。武德九年六月初四，四方征戰有功的李世民發動玄武門之變，李建成和李元吉被殺。李淵退位，是為太上皇。李世民即位，李世民就是唐太宗，改元貞觀。
貞觀之治
太宗時期將為突厥所支配的蒙古高原納為勢力范圍，唐朝北方的諸民族專稱李世民為天可汗。內政方面承繼了宰相制，發展完善和確立了後世運用的三省六部和科舉選士制，又推行均田制，實行租庸調制，他不計出身，網羅了一大批精明強乾的大臣，不論降將或建成舊臣，他也一一重用。例如魏徵，為前太子建成的幕臣，太宗登位後不計前嫌，而且事事也聽從魏徵的勸練。這時期社會秩序安定，經濟繁榮，歷史上稱為「貞觀之治」。其政績的總結《貞觀政要》成為日本和朝鮮的帝王教科書,亦為後世君主模彷學習的對象。
日月當空
唐太宗晚年，因為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內斗，結果太宗也廢掉他們二人，並立仁孝的第九子晉王李治為太子。唐太宗死後，李治即位，是為唐高宗。高宗時期對外接受了新羅之請，終於滅了高句麗和百濟並打敗日本援軍。使新羅統一朝鮮半島。唐高宗在太宗晚年，結識了唐太宗的才人武氏，在太宗死後，武氏入感業寺為尼。時高宗的王皇後與蕭淑妃內斗，王皇後准許高宗接武氏回宮。武氏入宮後，先後使高宗廢了王皇後及蕭淑妃。在大臣的反對下，高宗立武氏為皇後。
高宗健康狀況不好，許多政事都交給皇後武氏來處理。高宗死後不久，武皇後立太子李顯為帝，是為唐中宗。不久又廢中宗為廬陵王，改立另一個兒子李旦為帝，是為唐睿宗。平定了徐敬業領導的反叛後，在天授元年（690年），皇後武氏廢睿宗秸號稱帝，改國號「唐」為「周」，稱聖神皇帝。武後也成為了中國歷史上唯一自稱皇帝的女人，前後掌權50餘年。由於謚號中的「則天」二字，所以近代以來一些學者稱其為「武則天」，但這是一個不嚴謹的稱號。
在武周十五年統治時期，武後為了制衡甚至打擊高宗以來的世家大族的權力，所以對以科舉進身仕途的官員大力提拔。狄仁傑是其中的代表。她又安排她的侄兒黨羽武三思和武承嗣等人擔任重要機務。傳統史學家對武後批評，如索元禮、來俊臣和周興等官員在她的鼓勵下替她以告密、酷刑等監視群臣。武後又常繞過門下省，中書省直接對官員發號施令，開了破壞官吏制度的先例。
男性內侍張昌宗弟兄和薛懷義等。不過傳統男性皇帝的後宮亦很多。武後對佛教亦大力推崇，例如武周時期的佛寺興建頻繁，使用年號證聖、大足等；這與李氏皇族推崇道教和如貞觀、永徽、景雲、開元等年號相對。另外武後成了後來唐朝後宮女性爭權的效法者。
韋氏當權
神龍元年（705年），敬琿和宰相張柬之等人發動政變，擁立中宗李顯復位，恢復了唐朝的政權。李旦被立為相王。中宗卻一直受到韋皇後、女兒安樂公主和武後的舊有黨羽武三思等人的影響，張柬之和敬琿等人全部被流放或誅殺。韋皇後有意成為第二個武後，安樂公主則曾要求被立為皇太女。在景龍四年（710年）韋皇後和安樂公主合謀毒殺中宗，韋皇後立溫王李重茂為帝，是為少帝，並欲加害相王李旦。李旦的兒子，當時是臨淄王的李隆基在姑母太平公主的協助下發動政變，誅殺韋皇後、安樂公主及武氏殘余勢力，擁立李旦復位。
開元盛世
後來睿宗妹太平公主與李隆基發生權力之爭。延和元年（712年），睿宗讓位於太子李隆基，李隆基即唐玄宗，又稱唐明皇。713年，唐玄宗將太平公主賜死，黨羽或殺或逐，結束了這段史稱「韋後之亂」的混亂政局。同年改元開元。唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治比較清明，經濟迅速發展，唐朝進入全盛時期，史稱「開元盛世」。這一時期被認為是繼漢武帝時期之後，中國歷史上出現的第二次鼎盛局面。首都長安城成為當時世界上最大的城市。
安史之亂
唐玄宗改元天寶後，志得意滿，決意放縱享樂，從此不問國事。在納楊玉環為貴妃後，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有「口蜜腹劍」惡名的李林甫為宰相長達十八年，使得朝政敗壞。李林甫死後又以楊國忠為相，此時期又開始出現了宦官干政的局面，高力士的權勢炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領經常挑起對異族的戰事，以邀戰功。又由於當時兵制由府兵制改為募兵制，使得節度使與軍鎮上的士兵結合在一起，就出現了邊將專軍的局面。其中以胡人安祿山最著。安祿山掌握重兵，在天寶十四載（755年）十一月趁唐朝政治腐敗、軍事空虛之機和史思明發動叛亂，史稱「安史之亂」。唐玄宗逃到成都，太子李亨在靈武稱帝，是為唐肅宗，奉玄宗為太上皇。安祿山則自稱大燕皇帝，年號聖武。經過8年時間這場叛亂才被平定。
大唐衰落
唐朝元氣大傷，從此由盛轉衰。此時均田制已經逐步瓦解，土地兼並現象日趨嚴重，租庸調制也無法實行。藩鎮割據的形勢已經形成。
唐代宗時，劉晏改革鹽法，改善了國家的財政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，於建中元年（780年）開始實行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結果發生奉天之難。戰爭持續了5年，最後雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其餘藩鎮妥協，條件是取消王號，朝廷承認他們在當地的統治權。從此割據局面進一步深化。
元和中興
自此以後，唐朝有吐蕃、回紇、南詔等外患，內有宦官掌權，禁軍兵權甚至皇帝的廢立都由宦官決定。節度使對地方有獨立於中央的管理權。唐德宗死後，經過了順宗的過渡階段，然後由永貞內禪而受宦官支持的唐憲宗登基，依靠禁軍的兵力令全國所有的藩鎮至少名義上全部歸服唐朝，史稱元和中興。
會昌中興
憲宗末年，以牛僧孺和李德裕為首的大臣之間的朋黨之爭亦越演越烈，使宦官更加得勢。牛黨、李黨相繼執政，史稱「牛李黨爭」。
唐文宗在太和九年（835年）與李訓和鄭注等發動甘露之變，密謀誅殺宦官失敗。甘露之變而後，宦官團結一致；群臣唯有借藩鎮兵力對抗宦官權力，埋下殘唐時藩鎮和宦官的直接沖突。
文宗死後，唐武宗繼位，建元會昌。武宗在宦官仇士良的擁立下，經過派系斗爭而繼位。由於擁立武宗的宦官仇士良鑒於朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領李德裕，削減仇士良的權力。武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。武宗重視道教，禁止道教以外的佛教、景教等。故在佛教史上列為三武滅佛的其中一位稱號武字的君主。又稱為會昌滅佛。
宣宗之治
唐武宗死去後，唐宣宗在宦官的協助之下繼位。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以後勵精圖治。一改唐武宗的封殺佛教政策，再次尊崇佛教。
殘唐而亡
宣宗之後，唐懿宗與唐僖宗是著名的無能之君，使唐朝的國勢一直走下坡。唐朝後期，戰爭不斷，經濟政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆發唐末農民戰爭，經過黃巢的打擊，唐朝統治名存實亡。經過黃巢之亂後，把唐朝的基礎打破。而宦官所管理的禁軍也損失過重，所以宰相與宦官爭權不斷。黃巢之亂後，唐僖宗在節度使的動亂之中去世，由弟唐昭宗繼位。
而朱全忠與李克用成為唐末的風雲人物，在朝廷各樹黨派，在朱全忠的支持下，宰相派勝利，朱全忠入宮盡誅宦官。天佑二年（905年），朱全忠大肆貶逐朝官，並全部殺死於白馬驛，投屍於河，史稱白馬驛之禍。唐昭宗被朱溫毒死。天佑四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禪位，改國號梁，是為梁太祖，改元開平，定都於開封。唐朝滅亡。
F. 新鄉的歷史及歷史人物（主要是歷史文化|）
新鄉的歷史：
新鄉名稱源於西漢為獲嘉縣的新中鄉，《太平寰宇記》卷56：新鄉縣「取新中鄉以為名」。西晉太和五年（370年）在今新鄉市建新樂城。《史記志疑》：「樂者村落之謂，古字通用」，新樂亦即新鄉之意。
「新中」出現在中國歷史上，最早見諸《史記·楚世家》，漢高祖二年（前205年），在衛輝設汲縣，屬河內郡。新中是汲縣的一個鄉，即新中鄉。漢武帝元鼎五年（前112年）夏4月，南越（今廣州一帶）相呂嘉謀反，漢武帝派兵前去討伐。
元鼎六年（前111年），漢武帝巡視至新中鄉，得到斬獲呂嘉首級的消息，改新中鄉為獲嘉縣。隋統一全國後，於開皇六年（ 586年）劃汲縣、獲嘉縣兩縣組成一個新縣，取原「新中鄉」首尾二字為縣名，「新鄉」由此見諸史冊。
夏商時期
夏代全市境域是夏族活動的中心區域。相傳夏後氏之世，古封父國，即在今封丘縣境內。夏末有名的鳴條之戰，就是在封丘進行的，最後桀敗，夏亡。商代全市境域大部屬畿內地。這時的小城邑有牧（今衛輝市北）、凡（今輝縣市南樊城）、
寧（今獲嘉縣西）、鳴條（今封丘縣東）、封父（今封丘縣西）等。武王滅殷分殷畿內地為三個諸侯國，以監殷民，史稱「三監」。即武王之弟管叔封於庸城（今市區、新鄉縣、衛輝市一帶），蔡叔封於衛（今滑縣、淇縣一帶），霍叔封於邶（湯陰縣東）。
武工死後，「三監」判周，周公討平「三監」，將其他全部封給他的弟弟康叔。康叔居於衛（今淇縣），全市境域即為衛地。當時區內的小諸侯國和一些小城邑還有凡、共（今輝縣市）、胙（今延津城東三十五里大城村）和封父等。
春秋戰國時期
春秋時期，今新鄉區、新鄉縣、衛輝市、輝縣市、獲嘉、封丘 、長垣和延津北部當時屬衛，延津南部及原陽屬鄭。公元前632年，晉、楚城濮之戰後，晉國逐漸稱霸中原，本區全屬晉土。戰國時期，公元前403年，韓、趙、魏三家分晉，
今新鄉區、新鄉縣、衛輝市、輝縣市、獲嘉、原陽、延津屬魏 ，封丘、長垣先屬韓，繼爾屬魏。公元前266年後，全市境域均屬秦有。
歷史人物：姜子牙：政治、軍事家、「謀聖」。比干：古代著名諫臣 豫北民間財神。毛遂：流芳千古的民間智者。陳平：西漢丞相。周勃：漢初名將，西漢丞相。周亞夫：西漢名將。杜詩：東漢水利專家、南陽太守。
(6)師德邊界擴展閱讀
新鄉地理環境：
新鄉市屬於華北板塊，橫跨新華夏系北北東向構造第二沉降帶中段的華北坳陷與第三隆起中段的太行隆起兩個一級構造體系單元，
除北部太行山地及山麓一帶地勢自晉豫邊界向東南呈台階式下降外，南部廣大黃河沖積平原地勢西、南高而東、北低，總體自西南向東北傾斜。
新鄉市區內分布有山地、丘陵、山間盆地和平原等地貌類型，呈北東－南西向帶狀分布。其中受新華夏系太行山前深大活動斷裂帶控制，北部京廣鐵路以西為新生代以來隆起的太行山區，地形復雜，最高點十字嶺海拔1732米，為基岩出露區，
佔全市面積的23%；岩石類型主要為太古界片麻岩、元古界石英砂岩和古生界的海相碳酸鹽岩；受地形地貌和岩組的影響，在岩溶裂隙發育良好的適宜部位含有豐富的岩溶裂隙水，
其它或因缺少含水層或因地下水逕流漏失，富水性一般較差。南部為新生代以來坳陷下沉的沖洪積平原區，地形平坦，約佔全市面積的77%，主要為洪沖積鬆散堆積物覆蓋，多為礫石混合成層或砂質土、粘性土互層。
參考資料來源：網路-新鄉
G. 阿道夫·希特勒簡 介
阿道夫·希特勒（Adolf Hitler)，男（1889年4月20日下午18時30分—1945年4月30日下午3時30分），生於德國巴伐利亞和奧地利的邊界城市布勞瑙（Braunau am Inn，林茨，萊茵河上的Braunau），卒於柏林。希特勒是德國國家社會主義工人黨即納粹黨的主席和德意志第三帝國的元首，第二次世界大戰的頭號戰犯。同時，他也是名演講家、政治家和冒險的軍事家。
希特勒早年夢想做畫家而來到維也納。在第一次世界大戰期間參加德軍，是一名傳令兵，獲得了兩枚鐵十字勛章。作為士兵能獲得兩枚鐵十字勛章是很少見的。戰爭結束後偶然間接觸法西斯主義並開始傳播。曾因於1923年11月8日發動啤酒館暴動入獄，並在獄中寫下《我的奮斗》一書，表達出他多方面的觀點，如兼並奧地利，屠猶和獨裁。1933年1月30日出任德國總理；通過「國會縱火案」打擊異己黨派(德國共產黨)。1934年8月2日德國總統興登堡病逝，希特勒兼任德國總統，並將總統與總理兩個職務合二為一，稱為元首（該詞起源於古羅馬，意為：元老院首席公民），擁有無限的權力，並命令所有軍隊以及法官和政府官員向他宣誓效忠。作為元首，他成為國家政權的單獨執掌者，把軍隊和教會之外的所有政治社會機構都一體化。第二次世界大戰時期兼任德國武裝力量最高統帥。他執政期間的德國正式名稱為大德意志帝國和德意志帝國，通常被稱為納粹德國、德意志第三帝國或希特勒德國。
在第三帝國初期階段，他的某些經濟措施一度使得德國經濟走出第一次世界大戰後的泥潭，輕松擺脫經濟危機，也因此以及富有煽動性的群眾運動而獲得下層民眾的支持。
不過在政治體制上，希特勒領導下的德國相對魏瑪共和國時期是傾向於民族保守主義的。他和墨索里尼領導的義大利、東條英機領導的日本聯盟結成軸心國，這直接導致第二次世界大戰。德國軍隊在他的領導下干涉西班牙內戰，扶持佛朗哥政權，並吞並奧地利、捷克斯洛伐克，入侵波蘭、法國、等國家。
國內方面,他建立的第一個集中營即為關押共產黨之用，在國內建立沖鋒隊、黨衛軍、蓋世太保等獨立於國防軍外的納粹軍事組織。在希特勒的領導下的第三帝國期間，實行種族滅絕政策，德國以及其佔領國領土上大量建造死亡集中營，猶太人以及其他人種的遭到了大屠殺。根據粗略估計，期間總共有約600萬猶太人、數千萬其它人種因為希特勒的種族滅絕政策而被屠殺。 在軍事佔領期間用殘酷的掠奪手段對待其他民族和國家。
在戰爭方面，希特勒在軍事上摒棄了第一次世界大戰的戰爭模式，創立了並且實踐了閃電戰等新型戰爭模式，改變了戰爭的形態。
1945年4月28日，蘇聯紅軍攻入柏林市區。當天夜裡希特勒與愛娃·布勞恩舉行婚禮。30日15時30分，希特勒夫婦雙雙自殺身亡。1945年5月8日夜，納粹德國正式投降。德國戰敗。
H. 小學生給老師打傘是尊敬老師還是有辱師德
那麼，問題來了，小學生要給老師打傘，老師該如何應對?表情太過自然，不行，顯內得被容伺候是理所應當。那麼，應該是受寵若驚，極為尷尬?怕也是不合適的，那麼唯有斷然拒絕了。可嘆，在一個講究尊師重教，師生相互關愛的社會，老師已不能接受學生的敬意與愛意了。
老師與學生，本無什麼等級之分，學生給老師打個傘，更不應該曲解為阿諛奉承、奴性思想。如若對老師表現關愛即被視為奉承拍馬、奴性思想。那豈不是要教學生只知道接受老師的關愛，而不懂的回報感恩?關漢卿語「一日之師,終身為父」，《呂氏春秋勸學》也說「事師之猶事父也」。感恩敬愛師長是最自然的、基本的人性的表現，而非什麼高深的處世之道。
當事老師作了檢討。還好，處理結果不是太遭，真怕來一個重處、嚴肅處理，那樣無疑會把師生關系拉出個「楚河」邊界。別把師生關系復雜化，別讓老師學生們不知如何自處，怎樣是過，怎樣是不及?學生給老師打傘，媒體、網友都別再圍觀了，都散了吧，別把小事大事化，弄得師生都人人自危，敬愛關愛都不行。
I. 如何看待家長不批改作業需手寫情況說明，老師稱「工作量飽和，家長改能提高效率節省時間」
您好！我個人反對這種做法。
批改作業本就是老師的本職工作，如果家長代替老師改作業，老師就不能從作業中發現不了學生的問題。而讓家長改作業弊端也明顯，家長會不會改，改的對不對都是其次，不堪重負的家長耗費更多的時間成本去完成作業一事，結果卻是低效甚至無效的。
最近接連的有關家校關系熱點事件，讓人們不禁思考家校關系這一問題。說到培養孩子，老師和家長在目標上能想到一塊去，老師期待家長更多地參與到孩子的學習成長中，家長也希望能盡可能配合老師，可行動起來卻出現了許多現實壁壘。在對家校關系的期待中，合理和融洽是理想狀態。現實層面中更多數的表現則是像被報道過的那樣，老師在家長群擁有絕對的權威，家長沒有太多的話語權。家校分工，一直是個復雜的系統工程，公共層面和私人層面的事務混雜交織在一起。在這樣的參與中，家校關系中的權力平衡、話語交流變得很微妙。
有網友說：「上班聽老闆的，下班聽老師的」。教育場景中，老師需要權威無可厚非，可權威是用來解決什麼問題呢？顯然不是用來要求家長批改作業的。在老師各種要求下，家長沒有轉圜空間，被「支配」的無奈情緒也滲透到了家庭生活，也可能間接附加到對孩子的期待上。往小了說，家長改作業也影響一個家庭的生活狀態。現代教育理念中提倡家校共治。往大了說，把老師的分內之責慣性地推給家長，也是部分學校、老師對「家校共治」理解上的窄化，實施中的「懶政」。這樣的事情並非個例，在多地明文禁止的情況下，仍舊出現老師給家長布置批改作業的「作業」。老師固然不該這樣要求家長，但如果一個問題在不同的地方都出現，而且都是通過網路發酵上升到公共事件藉助輿論力量才有了後續，這說明一味指責老師也許並不能解決問題。此事有意思的地方在於，評論並非一邊倒向家長，部分老師也在為同行發聲：每天上課、溝通、開會、備課，時間真的很緊張，也希望家長參與進來。看待這件事的關鍵點在於要明確好老師的職責。如今，老師的工作除了人們熟知的教學，還有了不少碎片化的任務。一些本不屬於教學范圍內的工作也成為了老師時間表的一部分。此類事件背後還有個值得思考的問題是，老師以效率為名讓家長改作業時，說明老師沒時間改作業了，作業的重要程度在老師這里已經下移了。在這樣的思維慣性中，老師的時間去哪了，誰又給老師留了擠占改作業時間的「作業」呢？這些問號需要被拉直。
J. 求此文翻譯
翻譯的太不容易了，多加分吧！
婁師德成年後考中了進士，上元初年的時候，吐蕃有強盜，朝廷招募勇猛的人去征討。婁師德以監察御史的身份應招了。唐高宗非常高興，授予他朝散大夫的職位，專門管邊境的事務。在任的四十多年裡，他接待屬下恭謹，毫不怠慢，並且朴實忠厚，心裡沒有適應不了的。狄仁傑做宰相是婁師德秘密推薦的。當初他們同列為官的時候，狄仁傑很輕視婁師德，經常排擠他到外面做事。師德心裡知道卻不恨狄仁傑。武則天知道了以後，問狄仁傑：「婁師德有賢能嗎？」狄回答：「他做將軍謹慎嚴守，賢能我就不知道了。」皇帝又問：「婁師德會識人嗎？」
狄回答：「我曾經和他一起做過官，沒聽說他會識人。」武則天就說：「我能任用你卻是婁師德推薦的，他的確很能識人啊！」仁傑十分慚愧的退下了，感嘆說：「婁公的大德，我被他包容，而不能看到他心胸的邊界啊！」正當危險的時代，殺戮的人接踵而來，而婁師德靠功名有始有終，認識他的人都很贊揚他。當初，他在朝中為宰相的時候，他弟弟憑著資歷高做了代州都督，將要走的時候，他對弟弟說：「我從小沒什麼才能，位子做到了宰相。你現在又做到一州的州長，我們過分招搖會引起別人嫉恨的。我們以後怎麼有好的歸宿呢？」弟弟回答：「從現在起即使有人唾到我臉上唾沫，我也不敢說什麼，只是自己擦乾凈就行，一定不讓兄長擔心。」師德說：「這就是我所擔心的，那些人唾到你臉上，是想發泄一下怒氣，你現在擦下去，就是拂逆了那些人的怒氣。唾沫不擦自己也會乾的，不如笑著接受怎麼樣？」弟弟說：「我恭謹地接受哥哥的教誨。」師德不和人爭斗，都是這樣做的。