法財地師德
『壹』 道法侶財地，何為道法侶財地
法:要有思想，明理，傳業名師，侶:有相互扶持驗證的伴侶，財:有資財有一定的修煉基礎。地:風水，環境等等
『貳』 [討論]法侶財地到底應該先求那個
<p>固然重要,但是為什麼要把他放在第三位????呵呵</p><p>從重要性角度來看,法侶財地是對的.....</p><p>法是第一位的,你財再多,未必求到法.....法到位了,自然需要侶,,,,如何更快的提高,那就需要財了,當然,基本上有財也有地了,,,呵呵</p><p>先求財是為何而求,目的意義是至關重要的,獲法之後求財和單純為財求財是兩個概念...</p><p>小隱隱於野,大隱隱於世么....入世與獲法不沖突.</p>
『叄』 財侶法地 這四個字是什麼意思
這是道教用語，講的是修道必須具備的四個條件。
法：就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎練。
侶：同修、道友；《禮記》曰：獨學而無友，必孤陋寡聞也。
財：有一定的經濟條件；因為在修道的初級階段，要把心思和時間在最大程度上用來修行，相應的就沒有更多的時間來治生。如果沒有一定的物質基礎，是很難修道的。看看出家人和在家人就知道了。古人講：無財不足以養道。
地：修道的場所，道場。不同的環境，風水（現在叫氣場）是不同的。
『肆』 法財呂地是什麼意思
古人嘗雲，法財侶地，是仙道正式入室下工所必須具備的四項要素，如有所缺，則無從下手用工。然此四項，范圍甚廣，今略分述於後，供諸同道參考。
法者，即仙道的修煉方法，又稱之為丹法。
財者，有內財與外財兩種意義：外財指修仙所需用的一切開銷，內財指修仙者自身所具備的資本。
侶者，即修煉者正式用工時需要的志同道合之道友。今人談及「侶」之一字，多以為是指鼎器而言，此說不合「侶」之本義。
地者，即指修煉的場所而言。
法財侶地，黃元吉又將其分為「內法財侶地」與「外法財侶地」。外法財侶地一般者認為是修煉方法、維持用功時所有的費用、修道之道侶和修煉之場所，故黃氏只雲 「外之法財侶地，諸子諒已知之，吾不再贅」。而其所謂「內法財侶地」者，則曰：「修行人知生死之關，明真假之故，欲窮生身受氣之初那一點虛無之陽，必先向色身中調和坎離水火，迨後天水火既調，然後坎中一陽自下而上，離中一陰自下而上，上下相會於虛危穴中，烹之煉之，而先天一氣來歸，玄牝之門兆象矣。此坎中一陽、離中一陰即內財也，*夜神火溫養，不許一絲滲漏，即積內財也；能向自家身心尋出一個妙竅，即內法也；前言本來人，即內伴侶也；虛危一穴，即內地也。欲煉神丹，四者豈可不備乎？」此說前人多未言及，僅錄於此，以備參考。
法財侶地之說，古時修仙者求之，不甚容易，今人恐更有困難，蓋社會之義務不能不盡。故今之學仙者，當以社會事業為主，利用工作之餘暇，即先從事於身體之修養工夫，待條件成熟，再求出世之事業。須知，「塵世即同深山，一榻便是禪床」（胡海牙先生語）。惟在室內做修養工夫者，屋內陳設務須簡單，室內光線宜充足，空氣要流通，門窗要嚴密，做靜功者應在窗戶上掛淡暗色之窗簾以免光線太亮而妨礙做工夫。如此邊工作邊修養，既積極應世，又康健身體，待條件一旦成熟，法財侶地四項具備無缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘執於法財侶地之縈求。
『伍』 法律中，對違反師德的人有什麼處罰
違反師德，也就是違反教師的職業道德，這個用由當地教育局作出行政處罰，黨員的給予黨紀處分，涉嫌違法的，移交公安局處理。
『陸』 修仙小說中的人物要修仙的話有四要素是什麼，是財，法，侶，地這四個嗎求教
修道四個重點：法、財、侶、地。
法就是方法。財就是錢財，生活需要錢啊。侶不光是指男女雙修的那個伴侶，也包括一個能招呼你的、道上的伴。所謂地，就是說要講究風水地氣
『柒』 「法財侶地」是什麼意思
法：修真正法，正路訣竅，不順邪道。
財：修行資財，衣食所屬，行善根本。
侶：修關緊要，善人呵護，護法關鍵。
地：遠離市井，閉關練靜，不聞喧鬧。
『捌』 修行人所謂的「法財侶地」指的是什麼呢
道教是由東漢張道陵天師傳承黃老思想，並結合原始的鬼神崇拜而創立的一種本土宗教。道教秉承“仙道貴生，無量度人”的教義，在修道以求自己能長生久視的同時還要有責任去度化別人。然而正所謂“度人先度己”，要想去度人首先自己的道行需要修行到一定的程度。修行不是一件容易的事，僅僅靠誠心是不夠的，還需要“法財侶地”四個因素。