巴西師生

㈠ 巴西總統嘲笑馬克龍妻子，馬克龍妻子大他24歲，是怎麼相識的

但生活中我們會接觸到不同的人，在接觸的過程中，我們又對彼此產生了好感。有時候我們看到那個人就會給我們的感覺，認定了他就是我們一生當中的那個人。無論是誰？我相信大家都會遇到一個會讓自己產生好感的人，彼此攜手一生的人。

馬克龍九歲的時候和他的妻子和合作過跳一支舞，後來，馬克龍上高中了，發現他的高中老師就是他妻子，所以他那時候就發誓說要把他的妻子娶回家。我們可以說這是一見鍾情了，在生活當中，我們可能不相信有一見鍾情這種事情出現，但是事實他就是會有的。而馬克龍就是其中一個例子。

㈡ 孫家勤的生平

1930年生於大連。1944年師從湖社成員陳林齋(1912-1999)學人物畫；1947年北平輔仁 大學美術系肄業，1956年畢業於國立台灣師范大學美術系。1956-1964年在國立台灣師范大學美術系任教。現任國立台灣師范大學、中國文化大學美術系客座教授、聖保羅大學文學院中文系負責人、Ga leria Azulao,Sao Paulo專屬畫家。1964年，在巴西入張大千大風堂門下。1971年與張大千、張葆羅在Museu Arte de Sao Paulo，巴西聯邦共和國省立近代美術館舉行師生聯展。1972年在台北省立博物館及大會堂舉辦個展。及至2004年的「大風流韻—孫家勤畫展」，在台北、香港、美國等地參加過50餘次展覽。

㈢ 孔子學院引領巴西南部漢語學習熱

7月15日，在巴西南里奧格蘭德州聯邦大學孔子學院，學生們在上漢語課。 孔子學院引領巴西南部漢語學習熱。

除了夏令營，孔子學院還在當地舉辦各類活動，推廣中國語言和文化。據南里奧格蘭德州聯邦大學孔子學院介紹，在春節等中國傳統節日，孔子學院組織師生走出課堂，向普通巴西民眾展示中國文化。此外，孔院還與阿雷格里港和南里奧格蘭德州政府文化部門合作，舉行了一系列文化推介活動。

㈣ 世界排名500大學

世界排名500的大學都是非常優秀的。所以只要我們努力的學習就可以考取這樣優秀的學校。

㈤ 對南美洲的印象。急！急！急！急！急！

記者昨天了解到，繼中美洲國家古巴開放為我國公民自費出境旅遊目的地國後，有關部門即將開放南美洲部分國家為我國公民自費出境旅遊目的地。11日我駐秘魯大使與秘魯有關方面負責人簽署了《中華人民共和國政府和秘魯共和國政府關於公民相互往來的協定》。專家稱，此協定的簽署，意味著秘魯即將成為我國第一個開放為公民自費出境旅遊目的地的南美洲國家。

我國駐秘魯大使麥國彥認為，該協議的簽訂將進一步促進兩國人民之間的各種往來，加強兩國之間的經濟和文化交流，推動相互間旅遊和貿易事業的發展。

秘魯外交部長阿蘭·瓦格納在談到中秘兩國的旅遊合作前景時指出，中國是世界經濟大國，中國旅遊市場將為秘魯提供巨大的機會，秘魯政府將為中國遊客和企業家等提供更多方便，以爭取中國方面在不久的將來宣布秘魯為中國公民正式旅遊的對象國家。

但專家認為，現在開放秘魯為我國公民自費出境旅遊目的地國家為時尚早。因為目前我國並無經濟的能夠在較短時間內抵達南美洲的交通工具，所以開放對於旅行社而言並不具有太多的實際意義。

南美第一大國巴西
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巴西旅遊概況

巴西是南美第一大國，土地面積為8511965平方公里 ，土地面積、人口、經濟實力和經濟發展水平均居南美首位。由於國土面積廣大，森林、礦產、水力資源豐富，加上政府的鼓勵，巴西成為外來投資的理想對象，多年來巴西一直是世界上吸引外資最為成功的國家之一。

巴西是一個多民族的、多姿多彩的國家，她以節日眾多聞名於世。春秋之季是巴西最好的旅遊時間。在這塊神奇的土地上，好玩的東西很多。除了足球、桑巴舞、各種各樣的節目，你還可以去看看巴西三大名城－－巴西利亞、聖保羅、里約熱內盧,對於喜歡大自然的朋友來說，亞馬遜森林、伊瓜蘇瀑布、亞馬遜海潮也不可不去領略一番。

商務禮儀

商務訪問時，宜穿保守式樣深色西裝。隨時記住，你的言談舉止，宜保持溫暖友好。無論訪政府機關或私人機構，均需事先訂約。聖保羅的商品糧對守時一事，甚為重視，不可大意。巴西利亞是新型的現代首都，但商業中心仍然是聖保羅市。聖保羅位於巴西高原東南部的馬爾山脈大崖壁的人口863萬多，是巴西最大的城市，聖保羅首府。東南距外港桑托斯63公里，現為巴西最大的工業中心，集中全國工業生產的一半左右，咖啡、凍肉、糖、棉花等貿易極盛。巴西軍火外銷位居世界第4位。

在巴西，以棕色之色，紫色表示悲傷，黃色表示絕望。他們認為人死好比黃葉落下，所以忌諱棕黃色。人們迷信紫色會給人們來悲。另外，還認為深咖啡色會招來不幸。所以，非常討厭這種色。在巴西，曾有過這樣失敗的例子，日本向巴西出口的鍾表，因在鍾表盒上，配有紫色的飾帶，由於紫色被認為是不吉利的顏色，因而不受歡迎。在巴西，會話和行文時使用當地語言會更便利和親切。使用名片應有當地通用文字，商品說明應有當地文字對照。

巴西人不羞於表露感情，人們在大街上上相見也熱烈擁抱，無論男女，見面和分別時都握手。婦女們相見時臉貼臉，用嘴發出接吻時的聲音，但嘴不接觸臉。

和巴西商人進行商務談判時，要准時赴約。如對方遲到，那怕是1-2個小時，也應諒解。像大部分拉美人一樣，巴西人對時間和工作的態度比較隨便。和巴西人打交道時，主人不提起工作時，你不要搶先談工作。談話時要親熱，要離得近近的，但不要有失計策。不管那裡天氣怎麼熱，穿深色服裝都是適宜的。巴西人特別喜愛孩子，談話中可以誇獎他的孩子。巴西的男人喜歡笑，但客人避開涉及當地民族玩笑。對當地政治問題最好閉口不談。

在巴西人家裡做客後的第2天，應託人給女主人送一束鮮花花或一張致謝的便條。鮮花千萬不能送紫色的，紫色是死亡的象徵。

飲食習慣

巴西是由歐洲人、非洲人、印第安人、阿拉伯人以及東方人等多種民族組成的國家，但核心是葡萄牙血統的巴西人。另外，由於從西班牙、義大利等南歐國家來的移民，在巴西佔壓倒的多數，因此，巴西人的習俗和葡萄牙、南歐的習俗非常相似。在飲食上，巴西人的特點是以大米為主食，喜歡在油炒飯上，撒上類似馬鈴薯粉的蕃芋粉，再加上類似花菜豆的豆一起食用。過去，巴西人不喜歡食用菜，自外來移民種植了大量的優質菜後，巴西人的家誕餐桌上變得豐盛起來了。吃魚在巴西人當中還沒有完全普及，通常只是在星期五和復活節時有吃魚的。然而，他們都喜歡吃蝦，不過價錢很貴。在周末愉快的餐中，巴西人喜歡把大塊的肉放在火上烤著吃。

「Ash Wednesday」是巴西最著名的狂歡節——嘉年華會最後一日。事實上，在該日前後一周，巴西商業活動幾乎完全停頓，此期間應避免前往。12月至次年2月為當地「暑假」度假期，其他時間宜往訪。巴西的公共假日：1月1日、4月21日、5月1日、9月7日、11月15日、12月25日。此外，1月6日、2月17-18日、6月24日與29日雖然非公共假日，但勞力不足。巴西在9月到次年2月期間為季，全年約90%的降雨量集中在季。

注意，巴西晚餐時間早則8、9點開始，晚則於午夜12點開始。飲水不安全。只可燒開過的水，或瓶裝飲料。

另外，巴西的印第安人有一種習俗頗有趣。洗澡和吃飯是他們生活中最重要的內容。若有人到他們家中作客便邀請客人一起跳進河裡去洗澡，一次又一次，有的一天要洗上十幾次。據說，這是他們對賓客最尊敬的禮節，而且洗澡次數越多，表示對賓客越客氣、越尊重。

旅遊紀念品

凡到巴西的遊客，大多無法抗拒寶石的誘感。巴西寶石種類繁多，有紫水晶、蛋白石、黃玉、鑽石、翡翠、紅寶石、藍寶石等，全球65％的彩色寶石產於巴西。

今天的巴西是世界上首屈一指的珠寶中心，由於這些寶石從開採到切割、鑲工、設計全部都在巴西進行，因此價格低廉，頗具吸引力。寶石的價值由色澤和質地來決定。選購寶石要注意四點：色澤、發割、純凈度和價格。彩光越強的寶石價格越高。

巴西另一個值得買的東西是皮件，像皮鞋、拖鞋、皮包、皮夾等。有些最上等的皮件來自巴西南部，街頭的手工藝集市也可以買到手工皮革製品。還有工藝品，像東北部的陶器、手工蕾絲和刺綉，極富誘惑的印第安手工藝品多半來自亞馬孫北部，全國到處都有的美麗的木器、草編飾物等。

千萬別忘了巴西有名的咖啡，買幾瓶回去送人定受歡迎。超市和麵包店都有出售烘焙和磨細了的咖啡，真空包裝的產品可以長保新鮮，或者也可在機場購買好拿的紙袋咖啡。

繽紛節日

說起巴西，人們總是想到狂歡節。在狂歡節期間，巴西舉國上下，從蹣跚學步的幼童到白發蒼蒼的老人，人貧民窟的主婦到名媛淑女，都會湧向街頭盡情狂歡。狂歡節起源於中世紀的歐洲，在信奉天主教的拉丁國家如義大利、西班牙、法國、葡萄牙等最為盛行。正式節期為四旬齋的前三天，因為教會禁止在大齋期內食肉和娛樂，人們就在進入大齋期之前歡歌狂舞數天，以圖過癮盡興，天長日久，演化成一個固定的大眾狂歡節。

除了狂歡節外，巴西還有許多節日。

海神節：1月1日。這是一個辭舊迎新、供敬海神、祈禱保佑家人來年平安的節日，至今已有200多年的歷史了。

聖靈節：6月初。起源於葡萄牙的一種民間節日。1819年首次在巴西舉行，每年6月初開始，歷時十天。

敬年節：6月下旬。是巴西東北部的傳統節日。慶祝活動以遊行演出為主要形式，節目的內容豐富多彩，多是通過牛的遭遇來抒發對當今社會的愛與恨，表達人們敬牛、愛牛的風俗。

巴西的音樂以其精緻、優美和多樣而著稱。音樂和舞蹈最典型和迷人的韻律當屬桑巴。

據世界生態旅遊協會的定義，生態旅遊為以可持續方式利用自然和文化遺產，為環保提供經濟支持並為當地人群獲得經濟利益的旅遊活動，生態旅遊有時還具有探險和鄉村游的特點。

近幾年來，巴西的生態旅遊生氣勃勃，遊客人數每年以20％的速度增加。巴西旅遊總公司統計，巴西每年參加生態旅遊的人數達50萬人次，舉家參加生態游在一些地區也十分普遍。到巴西的外國遊客主要來自南美國家，2002年達到378萬人次。3萬人就業於生態旅遊業，5000個企業或機構與生態旅遊掛鉤，全國從事生態旅遊專項服務的旅遊公司達250家。這主要是人們越來越關心生態環境，並遠離城市的喧囂。

巴西生態旅遊發展迅速得益於巴西豐富的生態旅遊資源。巴西國土面積854．7萬平方公里，南有氣勢雄偉的伊瓜蘇瀑布，北有奔流滾滾的亞馬孫河，東有秀麗的大西洋海灘，西有一望無際的潘塔納爾大沼澤。

1503年8月，當航海家阿美利哥在費爾南多？迪諾羅尼亞群島的主島靠岸時，他被周圍的景色迷住了。在他給葡萄牙國王的信中，他說道，他到了天堂。整整500年過去了，費爾南多？迪諾羅尼亞今天依然保持著阿美利哥所封的稱號，並成為世界文化遺產，巴西人和外國遊客嚮往的旅遊聖地。

費爾南多？迪諾羅尼亞可稱是巴西最美麗和保護得最完美的景區。它離巴西本土545公里，是從4000米大西洋外海長出來的一組群島。面積17平方公里，主要由21個小島組成。全島有16個海灘，海水清澈透明，能見度達40米深。

而位於巴西南部的潘塔納爾沼澤則是另外一番景象。這里集西部草原和亞馬孫森林景色於一體，14萬公頃的沼澤中生活著650種鳥類和95種哺乳動物。巴拉那河及其支流將這塊草地變成沼澤。豐水期，各種魚類以樹果為食，枯水季節食人魚變得異常兇猛，到處可見的鱷魚卻顯溫順。各種生物在完全自然的條件下生活，也成為人們生態旅遊的熱點。

保護環境是維護生態旅遊長期發展的關鍵，為此巴西政府制定了一系列生態旅遊的法律法規，保障了生態旅遊健康、有序的開發。

費島的開發一直謹慎，努力尋求人與自然的平衡，始終將環境保護作為開發費島的准則。遊客在飛機上時就接受生態和環境保護教育。每人須填寫個人資料和停留時間，最多不允許超過7天。每名遊客還必須支付約8美元的環保費，如果有的遊客因特殊情況超過10天的要大大增加環保費。

開發費島生態旅遊進程中，當地政府限制進島人數，不建高樓，一切以自然為原則。費島每天最多接待能力為400人，全島有110個家庭旅館，條件簡陋。但最好的旅館卻每天房價達450美元。2300名居民集中生活在群島面積30％的范圍內，其餘部分完全處於原始狀態，政府不鼓勵新移民。在古堡海灘，只有上午向100名遊客開放，每批不超過25人，停留時間不允許越過30分鍾。

值得一提的是，巴西的生態旅遊成為教育民眾的課堂。從事組織生態旅遊的機構要求遊客尊重當地居民，為當地經濟發展作貢獻，尊重自然條件和保護環境。參加過生態旅遊的巴西人不僅領略了美麗的自然、生態景觀，還主動接受了保護環境的教育。

小費

大多數餐廳通常會在賬單上加10％的服務費。如果服務特別好，不妨給侍者多一點小費。也許侍者因你給的小費沒有超過賬單里的10％而給你「臉」看，不必理他，要知道你沒義務給他們額外的小費。

飯店也會在你的賬單里加10％的服務費，但服務費並不一定要交給幫你忙的人。在機場，要給行李員和幫忙提行李的司機小費，費用在0.5美金左右。

理發店和美容院要付10％－20％的小費，在路邊幫你看守汽車的少年，當你回頭來取車時，會跟你要0.5美金。如果在熙來攘往的夜總會或劇院門外停車，這些看車少年會事先要1或1.5美金，此時最好照付。

旅遊提醒

貨幣

巴西貨幣稱為「雷亞爾」。目前流通的硬幣面值有10、20與50分，1、5和10元共六種。巴西各大報每日均會列出美元與巴西幣的最新匯率。 理發店和美容院要付10％－20％的小費，在路邊幫你看守汽車的少年，當你回頭來取車時，會跟你要0.5美金。如果在熙來攘往的夜總會或劇院門外停車，這些看車少年會事先要1或1.5美金，此時最好照付。

入境

巴西不要求入境旅客出示健康或檢疫證明，從巴西到另一個國家也不需要檢疫證明。不過，遊人如果打算前往亞馬孫地區，或馬托格羅索的沼澤地，為了安全起見，最好打黃熱病預防針。旅客入境巴西前須在機場填申報單。

海關

到了機場，海關人員會抽查申報「沒有貴重物品」的旅客。巴西和大多數國家一樣，禁止攜帶肉類食品、植物、水果和種籽，否則要沒收。旅客可在機場免稅店購買價值300美元以下的東西帶進巴西----產品的數量、種類或年份不限。此外，也允許旅客帶進在國外購買的價值300美元以下的東西，除了酒按規定只能帶一瓶葡萄酒、一瓶烈酒外，其餘沒有限制。

[墨西哥美食] 墨西哥的飲食文化
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[墨西哥美食] 墨西哥的飲食文化
墨西哥是中美洲的文明古國，除了古跡多多，其加勒比海的優美景色更令人嚮往，而飲食更是豐盛。因為曾被西班牙統治過，而受到古印第安文化的影響，菜式均以酸辣為主。而辣椒，成了墨西哥人不可缺少的食品。墨西哥本土出產的辣椒估計有過百款之多，顏色由火紅到深褐色，各不相同；至於辛辣度方面，體形愈細，辣度愈高，選擇時可以此為標准。
墨西哥的早餐可以用「醒神」來形容，各式食物都以辣為主，連松餅都是以辣椒來焗制，正宗的墨西哥菜，材料多以辣椒和番茄主打，味道有甜、辣和酸等，而醬汁九成以上是辣椒和番茄調制而成。

墨西哥菜分前菜、湯類、主菜和甜品，其中以湯類較為清淡，用以突出主菜的酸辣特色；墨西哥菜不拘泥於餐桌禮儀，吃時可只用手，充分反映其民族爽朗豪氣的特徵。粟米是墨西哥人的主糧之一，也是墨西哥菜不可缺少的材料之一，而以粟米製成的副食品舉不勝舉，像Taco（粟米袋餅）、Nachos（粟米脆餅）等等。而一粟米為次，鮮魚為主的菜式，沾上牛油制的醬汁的魚柳香滑鮮美，大粒的粟米則爽甜過人。

墨式沙律奇特無比，其用料配備了與青瓜口感相近的仙人掌和雜菜等材料，在加橙香的醬汁，入口清爽，配以墨式雞尾酒，更是爽在心頭。

南美旅遊有新選擇 烏拉圭成中國人旅遊目的地
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想去南美旅遊的中國公民除了巴西、阿根廷之外，今後還將有新選擇———烏拉圭。

昨天記者獲悉，中國政府已批准烏拉圭為中國公民旅遊目的地國。兩國的旅遊部門將進行接洽。烏拉圭位於南美洲東南部，面積17.6萬多平方公里，素有「南美小瑞士」之稱。該國得拉普拉他河，是有名的避暑勝地。記者從部分旅行社了解到，今後到烏拉圭旅遊，將「捆綁」巴西或阿根廷，價格屆時可能在兩三萬元。

哥倫比亞名城麥德林印象
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麥德林在上個世紀80、90年代曾因臭名昭著的麥德林販毒集團和居高不下的犯罪率成為世界上「最不安全」的城市。但是，「今天，恐懼已經不復存在，麥德林是個充滿希望的城市。現在是我們一起動手把夢想變成現實的時候。」——這是年近50歲的麥德林市市長法哈多最常說的一句話。麥德林正是在這個不打領帶的「親民」市長在2003年當選後開始走上了「洗心革面」之路。

法哈多政
府的施政重點在教育、文化和社會發展領域。麥德林市文化局局長溫貝托在接受記者采訪時說，以聖多明戈社區為例，15年前聖多明戈是麥德林最危險的地方，頻發的惡性犯罪事件使這里一度成為普通市民的「禁地」。

但情況在幾年前發生了改觀。政府在過去的三年半時間里共投入了約相當於8000萬歐元的資金，幫助建起了學校、體育館、醫院、圖書館，並進行房屋改造和基礎設施修繕等工作，社區軟、硬體條件都得到了改善。居民對政府的滿意度也大大提升，聖多明戈不再是最危險的角落。

聖多明戈的變化可以說是麥德林市發展的縮影。這個唯一一個擁有地鐵的哥倫比亞城市正在以全新的面貌吸引世界的注意。

走在麥市大街上你會發現，盡管街角仍有塗鴉污漬，但精美的壁畫越來越多地出現並裝飾著這個城市；公園、雕塑、圖書館……越來越多的人尤其是窮人不用遠行就能找到休閑和學習的好去處；道路、商業中心和住宅建設地隨處可見建築工人忙碌的身影，他們是城市建設的一道亮麗風景；專門為窮人修建的纜車解決了聖多明戈社區居民的出行困難，同時也增加了不同社區之間的溝通與交流。

更讓你感動的是麥德林人的淳樸、友善和熱情。這個城市裡每個人臉上都掛著真誠的微笑，隨時隨地准備為他人解決困難。他們願意大聲說出自己為城市的發展感到驕傲，盡管政府還需要在創造就業、維持治安等方面做出更多努力。

麥德林市民在此次西語學院協會大會文化活動中顯露的熱情好客和聰明智慧同樣令人印象深刻：「小小西語大會」讓孩子們評選最美麗的10個西班牙語詞彙，「文學漫步」匯集60個拉美作家舉行24場座談會，「會說話的樹」在校園里播放文學巨匠名作朗誦錄音，「城市痕跡」是學校師生親手繪出的自己心中的麥德林……

這些活動前後持續時間超過了1個月，吸引了大量麥德林市民參與，讓處處綠陰的麥德林市充滿了節日的氣氛。為了塑造這個現代化工業城市的國際新形象，麥德林市政府還打出了「麥德林：教育之城」和「麥德林：文學之都」這樣的口號。

記者在采訪過程中認識了西語大會志願者埃萊娜、「數字城市」網站的記者勞拉和在麥德林市教育部門工作的迭戈等朋友，他們都是在這個城市出生並成長起來的年輕一代，對城市強烈的歸屬感和自我認同感溢於言表，因為現在的麥德林就是一座充滿自信、笑容、和諧和希望的城市。

環球風光旅遊——南美洲西部各國
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南美洲西部位於北起特立尼達島南至火地島的安第斯山區，面積約546萬平方公里，包括委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多、秘魯、玻利維亞和智利6國。人口約1.05億。主要是印歐混血人和印第安人。人口主要集中於玻利維亞高原、河谷地區和城市。

一、秘魯

秘魯位於南美洲西部，西南瀕臨浩瀚的太平洋。國土大體介於赤道和南緯18°之間，全部在熱帶地區。海岸線長約2800公里。面積128.5平方公里，是南美洲第三大國。人口約2233萬人（1990）。

秘魯的地勢特點是中部高，有安第斯山脈縱貫，而東側和西側低；山地 約佔全國面積的1/2，而且多山間高原和盆地。全國可明顯劃分出三個自然地理區。一是乾燥的西岸平原。它位於太平洋沿岸，呈狹長的帶狀。由於南太平洋副熱帶高壓的控制，盛行離岸東南信風，近海又有秘魯寒流，因而降水很少（年降水量不足50毫米），是典型的熱帶沙漠氣候。但夏季溫度不很高，冬季也溫和宜人。二是涼爽的中部山地。其東側和西側有高山，西科迪勒拉山的瓦斯卡蘭山海拔6768米，是秘魯最高峰。東、西高山之間的南部地區是山間高原，高原上分布著著名的米斯蒂活火山。該地區由於海拔高度較大，氣溫比較低，因而氣候涼爽。海拔2000～4000米處，人口較為稠密，歷史上是印加帝國的重要地區，其首都即位於這里的庫斯科。三是東部熱帶雨林區。位處安第斯山脈以東，包括亞馬孫河上游的烏卡亞利河谷和馬臘尼翁 河下游的泛濫平原。來自大西洋的熱濕氣流於此受到安第斯山脈的阻滯，形成豐沛的地形雨，地勢又比較低，因而氣候濕潤而炎熱，覆蓋著大片的森林。

（一）旅遊資源

秘魯是南美洲旅遊資源豐富、旅遊業比較發達的國家，尤以印加遺跡對外國遊客最具有吸引力。該國的旅遊點和旅遊勝地大多數分布在一條旅遊線路上。通常旅遊者首先到首都利馬，然後再去歷史名城庫斯科、美麗的的的 喀喀湖、阿雷基帕、欽博特、真理城、馬丘皮克丘古城堡、納斯卡谷等地。利馬是該國首都，是全國的政治、經濟、文化和交通中心，也是重要的旅遊城市。它位於西岸平原的沙漠之中，西連太平洋港口城市卡亞俄。最早建於1535年。在殖民時期，是西班牙在南美洲的殖民基地。該城於1764年和1970年地震時破壞嚴重，後來經過重建和發展。1821年該國獨立時成為首都。這里氣候乾燥，一年中基本無雨，但因地下水水位較高，仍有許多樹木生長。該市分為老城和新城兩個部分。老城現仍遺留許多殖民時期的建築，房屋較矮，街道狹窄，但有很多廣場。地處中心位置的是「武裝廣場」，其以東是建於17世紀、保持西班牙建築風格的天主教堂，周圍還有1938年建 造的利馬市政大廈等高大建築。廣場東北面不遠，有風光優美的阿拉梅達公 園。另一個著名廣場是聖馬丁廣場。這里矗立著美洲獨立戰爭中的民族英雄 聖馬丁將軍的塑像。第三個重要廣場是「五月二日廣場」，廣場上有為紀念1866年戰勝西班牙艦隊而建立的大理石碑，附近有拉丁美洲最重要的高等學府之一——聖馬科斯大學。在該市的新城，有博利瓦爾廣場，其周圍有建於19世紀初、藏有珍貴藝術品的博物館、人種學和考古學博物館（館內藏有印加時代以前的石器、土器和木乃伊）和宗教法庭陳列館等。此外，還有全國藝術博物館和「黃金博物館」，後者收藏有6500多件印加時代的黃金工藝品。

▲卡亞俄，是利馬的外港，位於利馬以西的卡亞俄灣，既是商港和漁港，也是軍港。該港擁有全國最大的漁輪隊，每年捕魚量很大，也是世界上最大的魚粉加工中心。到此參觀的遊人也相當多。庫斯科，秘魯南部的歷史古城，古代印加帝國的首都，是該國最重要的旅遊勝地。它位於安第斯山山間盆地中。氣候涼爽，景觀壯美。印加人以此為中心建立了印加帝國，創造了作為南美大陸文明最高峰的印加文化。後來西班牙入侵，又屢次發生地震，受到很大破壞。但現在仍遺留許多印加時代的宮殿、廟宇等建築。這些古建築加上後來西班牙殖民者修建的大量建築，形成了該市獨特的建築風格。市中心有武裝部隊廣場，其東北有太陽神廟、月亮神廟和星神廟，東南有太陽女神大廈和蛇神殿遺跡，西南方有印加人慶 祝帝國軍隊勝利歸來的「歡慶廣場」。在距離庫斯科城1.5公里處，有舉世聞名的薩克薩瓦曼圓形古堡，這里是古印第安人舉行「太陽祭」的地方。在古堡東面有肯科遺跡，現尚存圓形競技場和神廟。另外，在距城9公里處，還有溫泉和瀑布等自然風景。每年到此訪問的旅遊者一般有10多萬人。

㈥ 為什麼巴西人會在中國設計盲人打車專用app

這個可能是看好中國的市場的吧，其次條件也是非常好的

㈦ 巴西香蕉龜是什麼

巴西香蕉龜

科屬分類：爬行綱、龜目、 澤龜科

原產地巴西，2003年巴西坎皮納斯天主教大學生物科學學院師生在野外實習的時候發現該物種。因為這種烏龜發育成熟以後外貌極像香蕉，所以將它命名為香蕉龜。

巴西香蕉龜的生長發育過程可分成兩階段。

第一階段，從孵化到13月之前這一階段稱為幼體階段。這個時候的巴西香蕉龜的形態特徵十分接近紅耳龜（俗名巴西龜）：頭較小，頭、頸處具黃綠相鑲的縱條紋。背甲扁平中間略凸起，每塊盾片上具有六邊形綠紋，後緣呈鋸齒狀。腹甲淡黃色，具有黑色圓環紋，似銅錢，每隻龜的圖案均不同。趾、指間具豐富的蹼。與紅耳龜最大的差別是巴西香蕉龜眼後沒有那對紅色斑塊。

在生長至大約13個月大小的時候，巴西香蕉龜會有一次極為特別的變態發育，類似青蛙的發育過程。這個發育過程大概會持續45天，在這個過程中巴西香蕉龜不進食也不移動，所以極易受到攻擊。正是這個原因，巴西香蕉龜的生存能力極差，目前僅在巴西及其它南美洲國家的極少地方發現過。

第二階段，是指經過變態發育後到死亡的這段時間，一般稱為成熟階段（或植物階段）。在這個階段，巴西香蕉龜，已經完全與變態發育前的完全不一樣。這個時候它的外形變成細長形，外表呈金黃色，極似香蕉。這個階段中，巴西香蕉龜一般都固定生活在一個地方，很少移動，只有在每次要履行生殖義務的時候，它才會進行長距離的移動。

目前，科學界對巴西香蕉龜的認識還極少，特別是它的變態發育過程。

㈧ 張文宏稱全球第一波疫情還沒結束，這代表了什麼

從2019年底開始，中國湖北武漢發生疫情，全國人民陷入危險之中。後來疫情大面積爆發，各個工廠、商場停工停產，人員隔離在家，小區和村莊實行封閉管理，在醫護人員的奮斗下疫情逐漸得到控制。但是此次新型冠狀病毒的發生不光在中國，連大洋彼岸的美國、英國等都爆發了新型冠狀病毒。張文宏稱全球第一波疫情還沒有過去，要警惕低溫和人員密集的地方，中國已經度過了最艱難的時期，等全球疫情得到很好地控制之後，我們才能松一口氣。目前，我們的醫護人員和防疫人員仍然堅持在抗疫一線，並沒有放鬆警惕，希望廣大人民群眾也不要放鬆警惕，科學家們正在加緊研究特效葯，大家一起努力共渡難關。

三、不要造謠

疫情到現在已經持續了大半年，這段時間的流言蜚語一波又一波，所以在沒有弄清事實的前提下，不要造謠，引起社會恐慌，這樣是給國家添麻煩。

各位讀者對張文宏所說的話有什麼看法呢，歡迎在下方進行評論。

㈨ 巴西鐵樹贊閱讀答案

1. 勇救學生張麗莉是任教於佳木斯市第十九中學的一名普通教師。2012年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向學生，本可以躲開逃生的張麗莉奮不顧身救起學生，危急之下，教師張麗莉將學生推向一旁，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危，另有4名學生受傷。張麗莉用柔弱的身軀譜寫了一曲英勇奉獻的大愛之歌。2 關懷學生學生張佳岩說，張麗莉是一個關愛學生的好老師，她對學生的關懷無微不至。為了讓班裡的同學在冬天裡能夠喝到熱水，她自己出錢為班級買電水壺燒水，由於電水壺放在黑板的旁邊，粉筆灰很容易掉到裡面，張麗莉怕學生喝不幹凈的水，還細心地用一塊小毛巾蓋住了壺嘴；夏天開家長會的時候，她都會細心地為每一位家長買一瓶礦泉水；張佳岩剛上初一的時候不是很聽話，張麗莉基本上每隔一個月就會找她談一次話，勸她集中精力學習。3 資助貧困生學生家長趙亞波說，她兒子是張麗莉班上的學生，她家是低保家庭，丈夫去世了，一個人領著兒子生活，十分辛苦。聽說低保家庭好像可以減免學費，就去班上找張麗莉問這件事，張麗莉在得知她家的情況後，便每個月都給她兒子一百塊錢，從孩子上初一時起就一直堅持，就連寒暑假，張麗莉都會把錢准備好了，在放假前給她兒子。她兒子做手術，張麗莉還買了水果送到醫院來看孩子。她現在身體也不好，患有腎病綜合症，張麗莉知道後，經常詢問她的病情，並且安慰她。4工作認真張麗莉的弟弟介紹：「父輩中就有人從事教師行業。由於從小受到熏陶，2008年姐姐學業有成後，隨即投入到教師的行業中，在第十九中擔任語文教師，今年已工作5年。雖然沒有教師編制，但她從來沒有消極工作。2009年9月1日，是她任教以來第一次做班主任。此時，她不僅僅是位優秀美麗的教師，也剛剛成了一位甜蜜幸福的妻子。」張麗莉的弟弟說，「擔任班主任後她的心思完全放在了學生身上。帶班兩年多起早貪黑，甚至連飯菜也會讓給沒來得及吃飯的學生們。分校教學後，由於學校太遠，很多學生每天來不及吃早飯。她就拿出每個月為數不多的工資買來麵包、餅干給來不及吃飯的學生」。

㈩ 急！急！急！有哪位高手可以介紹一下 Paulo Freire (巴西教育家) 和他的學說/思想。

巴西著名的教育家、哲學家保羅·弗萊雷（Paulo Freire，1921～1997）於1921年出生於累西腓市的一個軍官家庭。13歲那年，父親不幸去世。弗萊雷在進入累西腓大學就讀法律專業時，同時學習哲學、語言心理學，此外，他還在一所中學兼任葡萄牙語。在這個時期，弗萊雷閱讀了馬 克思的作品以及一些天主教方面的著作，對他後來的教育思想產生了深刻的影響。1954年，弗萊雷擔任社會工業服務社的教育文化部的主任，為他後來成人教育中的對話教學打下了基礎。1959年，弗萊雷完成博士論文《教育與巴西現狀》，並獲得博士學位，後在累西腓大學任教。1961年，在累西腓市長的邀請下，弗萊雷開始參與該城市的掃盲工作。正當掃盲工作全面鋪開時，1964年巴西發生了軍事政變，巴西軍隊推翻了民主選舉的聯邦政府，所有的進步運動都受到鎮壓。弗萊雷因其「顛覆性」活動而被捕入獄，開始了長達16年的流亡生活。1969年，弗萊雷應美國哈佛大學的邀請，離開拉丁美洲，赴哈佛大學任「發展和教育研究中心」的教授以及作「發展和社會變革研究中心」的會員。就是在這一時期，弗萊雷寫下了他著名的代表作《被壓迫者教育學》。離開哈佛大學以後，弗萊雷又來到瑞士日內瓦的世界教會委員會教育部門當顧問，並周遊世界進行演講，以全部的熱情來幫助在亞洲和非洲新近獨立的國家，如坦尚尼亞和幾內亞比索，幫助他們研究掃盲計劃。1970年以後，弗萊雷在非洲開展了許多掃盲運動，1975－1980年期間，他還在聖多美和普林西比、莫三比克、安哥拉以及尼加拉瓜工作過。在流亡期間，弗萊雷的思想日趨成熟，他的思想不斷地向革命的激進主義轉變，教育的實踐變得更具革命性，旨在為受壓迫者而奮斗。1980年，弗萊雷終於回到了自己的祖國，此時的巴西正處於民主化政權的轉折時期，經濟出現危機，巴西人民飽受債務危機之苦，弗萊雷成為勞工黨的建黨人之一。後應聖保羅天主教大學和聖保羅公立大學邀請，成為兩校的教育系教授。弗萊雷利用各種機會傳播自己的教育思想，與一些教育家們組成的「瓦雷拉」組織聯系甚密，並開展了各種活動。1989年，弗萊雷擔任聖保羅市的教育局長，廣泛開展教育改革。兩年後，他辭去這一職務，繼續從事著書立說。1997年，弗萊雷因病逝世，享年76歲。
弗萊雷畢生致力於教育實踐和教育理論的研究，一生筆耕不輟，著述頗豐。其代表作品有：《教育：自由的實踐》（1967）、《被壓迫者教育學》（1970）、《自由文化行動》（1972）、《發展中的教育學——幾內亞比索信札》（1978）、《教育政治學》（1985）、《解放教育學》（1987）、《掃盲：識字與識世》（1987）、《學會質疑：解放教育學》（1989）、《城市教育學》（1993）、《希望教育學：回望被壓迫者教育學》（1994）、《作為文化工作者的教師：致那些敢於教書的人的信》（1998）、《自由教育學：倫理學、民主和公民膽識》（1998），等等。其中，其最具代表性、最負國際影響的代表著作《被壓迫者教育學》自發表以來，已被譯成20多種文字，僅英文版就發行了75萬冊。它是「一本關於平等和正義的書，是對處於社會不利處境的人們悲天憫人的關注，是平等和尊重地對待每一個人的生命呼喚與勇氣奉獻」。無怪乎有人將它稱之為「被壓迫者的教育聖經」、「真正革命的教育學」。
綜觀弗萊雷一生的教育思想，無不是圍繞「教育即解放」來拓展、延伸。在流亡期間，他直接提出「教育即政治」的口號，目的是希望通過教育讓人們認識自己與社會，首先從政治上來解放自己；他所進行的成人掃盲教育就是要「沉默文化圈」的「邊緣人」勇於表達自己的心聲，從文化上來解放自己；他提出「解放教育」或「提問式教育」，目的就是要將教師和學生從「馴化教育」或「銀行儲蓄式教育」的教學模式中解放出來；他提出種種教育哲學，最終目的是要通過教育之船把人載向自由的彼岸，從此大徹大悟，獲得真正的解放。
1.教育即政治
弗萊雷在長期的教育實踐中，特別是在經歷了動盪復雜的流亡生活之後，對教育的本質有了深刻的認識與理解，提出了「教育即政治」的觀點弗萊雷認為在階級社會里，統治階層為了自己的利益建立了學校，通過學校再現他們的思想意識，學校就是要培養他們所需的人才。這充分體現了教育的政治性。
弗萊雷進一步解釋說，如果把教育與政治分開，這是一種危險的行為。如果教育獨立於權力之外，獨立於現實社會，那麼學校只能成為一堆抽象的價值觀和概念的場所，或是技能的表演場地。不是教育使得社會去適應某些規范，而是社會塑造了教育，使教育去適應維系社會生存的價值觀。什麼樣的社會決定了什麼樣的教育，教育總是有利於權力階層的。弗萊雷在談及教育的概念時，曾提到教育的兩個特性：一個是教育的實踐性；另一個便是教育的政治性。他說：「教育是政治行為」，「政治是教育的靈魂」。無論是在小學、中學、大學還是在成人掃盲的教室里，教學行為都具有政治性。因為教育的內在本質具有政治特性，政治的內在本質也具有教育特性。或者說教育行為具有政治性，政治行為也具有教育性。弗萊雷認為世界上所有的教育在本質上都具有政治性，而不是僅僅第三世界的國家的教育。
2.批判性意識：教育走向解放的根本出發點
「意識化」是弗萊雷解放教育理論的核心，是貫穿其教育思想的紅線。所謂意識化，其基本思想是，通過教育喚起人民（被壓迫者）的覺醒，使他們認識到自己在歷史創造 與發展過程中的主體性，並最終獲得人的解放。意識化是一個歷史的過程，始終與社會現實息息相關。弗萊雷借用賈斯帕斯（Jaspers）和阿爾瓦羅·平托（AlvaroV.Pinto）等人提出的「有限境況」（limit-situations）概念來說明批判意識的形成，並把人的意識按由低級到高級的順序區分為四個層次，即非轉移意識（intransitiveconsciousness）、半轉移意識（semi-transitive consciousness）、幼稚的轉移意識（native-transitive consciousness）和批判性意識（critical consciousness）。其中，批判性意識，是意識的最高一級，其特點是對問題的深刻理解、自信心、接受能力以及反對逃避責任。弗萊雷所說的「意識化」，就是通過教育培養人的批判性意識。所謂批判性意識，就是「人作為知識的主體，而不是被動的受體，對於形成他的生活的社會文化現實及其改變現實之能力的深刻意識」。弗萊雷關於批判性意識的分析，源於以下信念，即無論一個人有多麼無知，也不論一個人被「沉默文化」淹沒的有多深，他都可以通過與別人的對話接觸來批判性地看待這個世界。在上述四種意識中，只有批判性意識才是與現實結合在一起的，而其它三種意識則是超現實的。在批判性意識的形成（喚醒）過程中，教育起著關鍵性的作用。因此，教育必須置於社會現實之中，按照現實的條件（有限境況）來確定所需的教育（有限行動）。為此，弗萊雷提出了以下幾種方法：（1）用積極的、對話的、批判的方法；（2）用改變教育內容的設計方法；（3）用濃縮和組合的技術。
3.提問式教育：教育走向解放的關鍵點
弗萊雷通過分析發現了壓迫者正是通過現實的教育把壓迫與被壓迫的關系具體化，並通過以下種種態度和做法（它們整體上反映了壓迫社會的面貌）貫徹執行壓迫意識，維系強化統治結構：（1）教師教，學生被教；（2）教師無所不知，學生一無所知；（3）教師思考，學生被考慮；（4）教師講，學生聽——溫順地聽；（5）教師制訂紀律，學生遵守紀律；（6）教師做出選擇並將選擇強加於學生，學生唯命是從；（7）教師做出行動，學生則幻想通過教師的行動而行動；（8）教師選擇學習內容，學生（沒人徵求其意見）適應學習內容；（9）教師把自己作為學生自由的對立面而建立起來的專業權威與知識權威混為一談；（10）教師是學習過程的主體，而學生只純粹是客體。這便是壓迫者設計和利用的教育，它弗萊雷將這種教育形象化地稱之為「灌輸式」教育（「banking」ecation）。
那麼，怎樣才能使被壓迫者批判性地意識到灌輸式教育所存在的矛盾呢？惟一的途徑是，摒棄灌輸式教育，代之以「提問式」教育（「problem-posing」ecation）。所謂提問式教育，就是否認人是抽象的、孤立的、與世界沒有關聯的，也否認世界是脫離人而存在的現實，師生雙方處於一種對話的關系之中，從人與世界的關系出發，針對現實中的問題，共同反思，共同採取行動，以達到認識世界、改造世界的目的。不難看出，提問式教育，打破了灌輸式教育的縱向模式特徵。
弗萊雷通過分析灌輸式教育與提問式教育這兩種教育觀念和做法，發現了它們之間是一種相互抵觸的關系。
4.對話：教育走向解放的最終落腳點
弗萊雷指出，教育應該具有對話性。對話，不僅僅是交流、談話。它的精髓在於它的構成要素：反思與行動（reflectionandaction）。這兩個方面相互作用，如果犧牲了一方——即使是部分地犧牲——另一方面馬上就受到損害。反思被剝離了行動，對話只會是空話（verbalism）、「廢話」；行動被剝離了反思，對話只會是行動主義（activism）。在這兩種情況下，對話都不可能實現，教育也就不可能走向真正的解放。
對話，作為一種與灌輸式教育相對的教育方式，不會自然而然地產生；對話，作為一種手段，必須服從於意識化的目的，即培養人的批判性意識。對話是一種創造行為，不應成為一個人控制另一個人的狡猾手段。但是，對話的展開，並不是一件容易的事情，需要一定的條件，即愛的傾注、謙虛的態度、對人的信任、充滿希望以及進行批判性思維。對話的目的，是對現實進行不斷改造，是為了人的不斷人性化。沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。
建立真正平行（水平）的對話關系，需要經歷一個長期而艱難的過程。因為對話文化行動一旦展開，處處可見反對話文化行動的阻礙。這兩種文化行動的對立，再現了統治與解放的對立。
弗萊雷被譽為「拉丁美洲的杜威」，他是「近半個世紀之內世界上最重要的教育家」，是「自赫爾巴特、杜威以來，教育理論史上『第三次革命'的開創者和實施者」。1994—1995年，聯合國教科文組織（UNESCO）主辦的國際刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介紹了從孔子、亞里斯多德到當代的100位具有國際影響的教育家，弗萊雷是其中四位在世的教育家之一，被譽為「活著時就成為傳奇」的人物。弗萊雷的突出貢獻在於提出了以培養批判意識為目的解放教育理論，形成了自己獨特的教育思想體系。這一方面對教育以及教學改革具有極為深遠的意義，另一方面也具有強烈的社會政治意義。正因為如此，弗萊雷的教育思想和理論（尤其是解放教育理論與實踐）在世界上（尤其是在發展中國家）產生了巨大而深遠的影響。盡管弗萊雷是一個眾說紛紜的人物，對他的思想的評價也褒貶不一，但是，「如果弗萊雷是一個輕易地宣判『陳舊知識'死刑的虛無論者，是一個執意清剿『宏偉敘事'遺產的主觀論者，是一個完全否定『分析演繹'價值的技術論者，那麼，他或者在『知識革命'中不見歷史智慧的價值，或者在『觀念更新'中無視人類苦難的根源，或者在『深入課堂'中忘卻社會的批判。如此以來，即便時代對被壓迫者教育學千呼萬喚，另一個遮蔽了其反映的敏感性和應有的解釋力的弗萊雷，當不為我們所知。」