以下關於杜威師德

Ⅰ 簡述杜威的教育目的論

教育無目的論是美國教育家杜威提出的觀點。主張教育即生長，教育即生活，教育本身除生長以外沒有其他目的。認為教育就是人的天賦本能的一種自發的、自然生長的過程，與植物生長一樣，不是為了一定目的而生長。

反對家長和學校為兒童確定教育目的，認為強加給活動過程的目的是固定的、呆板的，不能在特定情境下激發智慧；它脫離生活實際，是遙遠的，與用以達到目的的手段無關。

杜威認為教育不僅要使個人能維持生活，還應盡其所能為社會服務，把兒童培養成為美國社會的合格公民。

(1)以下關於杜威師德擴展閱讀：

杜威的「教育無目的」論並非指教育過程中不存在著任何目標，而是他用來反對教育的外部目的，藉以提倡教育的內在目的的代名詞。

杜威對「教育目的」有關理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實踐指導，展現一個認識教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實踐指導價值的缺乏，足以使我們對其理論的正確性和可行性產生懷疑。

Ⅱ 杜威進步主義教育思想的主要內涵是什麼

進步主義教育是20世紀上半期盛行於美國的一種教育哲學思潮，對當時的美國學校教育產生相當大的影響。起源自反對傳統教育的形式主義。代表人物有帕克爾等。主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學法，約翰遜的有機教育學校，沃特的葛雷制和後期的以兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華虛朋的文納特卡計劃及社會中心取向的教育理論和實驗等。主要觀點有以兒童為中心的學生觀，以生活為內容的課程觀，以解決問題為方法的教學觀，淡化權威意識的教師觀，強調合作精神的學校觀。進步主義教育運動及其思想是美國教育界對美國社會現代化過程中的一系列重大變革所引發的挑戰的回應，是現代城市工業文明條件下改革美國教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。

中文名
進步主義教育

時間
20世紀上半期

國家
美國

類型
教育哲學思潮

發展歷程
進步主義教育是20世紀上半期盛行於美國的一種教育哲學思潮，對當時的美國學校教育產生相當大的影響。起源自反對傳統教育的形式主義。因為19世紀末至 20世紀初的美國教育仍沿襲歐洲的傳統教育，強調嚴格訓練，注重記憶，學生處於被動學習的地位，被稱為進步教育之父的帕克爾（Francis Wayland Parker, 1837-1902）受歐洲自然主義思想影響，1870年代首先引進新教學方法的實驗，提出「教育要使學校適應兒童，而不是使兒童適應學校的」的原則。

20世紀初杜威（J. Dewey, 1859-1952）將其實用主義（Pragmatism）哲學運用於教育領域，其實驗和理論更壯大了進步主義的聲勢，甚至遠播至中國。1910至 1920年代，美國建立了許多新學校，許多舊學校也加入進步主義的陣營。都市地區的學校更廣泛地採用活動課程、核心課程與設計教學法。這些學校的特色是兒童本位、較寬容的訓導、男女合校、課程實驗，不重視學業與考試，鼓勵藝術與手工學習。1919年進步教育學會成立，1930年代達到全盛時期。第二次世界大戰後，人們逐漸意識到進步主義的教育並不能提高知識水平，進步主義教育運動遂漸次衰退，1955年進步教育協會解散，宣告了這個時代的結束；但是進步主義的思想至今對美國教育仍有影響。

杜威曾對流行半個世紀的進步主義教育運動的成敗有所評價，也認為該思潮最大的成就是改變了課堂生活的氣氛，對兒童的需要有了更多的認識，師生關系更為民主化，但是進步主義教育的弱點，則在知識性教材的選擇與組織方面，有待大力改善。

1957年，《進步教育》雜志停辦，標志著進步主義教育運動的解體。就其衰落的原因有以下五點：

1、它不能與美國社會的快速發展始終保持同步，教育對社會的新要求應接不暇，1957年蘇聯發射了第一顆人造地球衛星，領先於美國，這無疑又對進步主義教育給予了重創；

2、進步主義教育的理論與事件本身存在著諸多的矛盾和局限；

3、其指導思想和理論基礎的多元性與運動的相對統一性的矛盾造成理論與實踐的對立和沖突，從而導致了內部分裂，當然經濟大蕭條時代的來臨也加劇了其內部分裂；

4、教學方法在時間和能力上都對教師提出了過高的要求，不具有現實性；

5、改造主義和各種新保守主義的抨擊也也加速了其衰落

Ⅲ 杜威的教育思想和教育基本原則

杜威的教育思想和教育基本原則表現在以下幾個方面：
一、關於教育的定義，杜威認為「教育即生活」、「教育即生長」，教育即為「經驗改造」。
教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，並用經驗指導生活增強適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。
二、「學校即社會」 。杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。 所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。
三、教育不應該有目的。杜威認為，在不民主、不平等的社會，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主社會中就不同了，應奉行無目的論。但他又強調教育在改進社會方面的效用。
四、關於教學內容的設置，杜威建議「不是科學……而是兒童本身的社會活動」。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。
五、在教學方法上，杜威主張「從做中學」，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。
六、強調道德教育。杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」杜威認為，德育在教育中佔有重要地位。杜威強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威主張「由活動中培養兒童的道德品質」，要求結合智育達到德育的目的。

Ⅳ 1.結合實際,論述杜威的教育思想對教育的影響

教育思想會影響到教育的，因為老師的教育思想就會對學生的教育有不同的影響。

Ⅳ 誰來幫我講講:杜威的實用主義

希望下面的資料是你想要的
重新解讀杜威
——《現代教育的探索——杜威與實用主義教育思想》評介

諸惠芳

在世界現代教育史上有一個響亮的名字，歷經百年仍不絕於耳，這就是「約翰·杜威」。在世界的各個角落，在實施不同社會制度的國家，在不同的歷史時期，杜威都受到了廣泛的關注。這種狀況的出現，不能說是絕後，恐怕也是空前的。無論是贊譽他還是詆毀他，無論是崇敬他還是蔑視他，都無礙於他作為人類歷史上最偉大的教育家之一，在教育理論和實踐方面為人類留下了寶貴的遺產。這些遺產成為人類的共同財富，即使在人類社會進入了信息化時代依然具有不可低估的價值。研究杜威，借鑒杜威，可以說是每一個教育工作者要學習的一門基本的功課。

《現代教育的探索——杜威與實用主義教育思想》（以下簡稱《探索》），是華東師大單中惠教授承擔的全國教育科學「九五」規劃教育部重點課題的研究成果。他二十年磨一劍，長期思考杜威實用主義教育思想的問題和關注有關的科研成果，利用出國進修機會，廣泛收集資料。他耐得住寂寞，耐得住寒窗苦讀的辛勞，寫出了呈現給讀者的這一本研究杜威教育思想的上乘之作。我作為這本書的責任編輯，有幸成為它的第一名讀者。我感到此書具有三個重要特點。第一，脈絡清晰地揭示了杜威教育思想體系的形成過程。第二，全面、客觀地評價了杜威的理論，澄清了對杜威的一些誤解。第三，作者掌握了豐富的文獻資料，其中許多資料在我國學術界乃首次出現。由於有豐富的文獻資料作基礎，使作者能言之有理，論之有據。

一、杜威對現代教育的探索過程

《探索》一書，清晰地理出了杜威教育思想從形成到發展、成熟的全過程，從而把一個不懈追求真理的強者生動地呈現在讀者面前。

作者從杜威的大學時代和教授生涯落筆，揭示了其學術生涯的開端。這一時期對杜威在學術上走向成熟並最終構建成實用主義教育思想體系，是極為重要的。

杜威的大學生涯先後在佛蒙特大學和約翰斯·霍普金斯大學完成。在佛蒙特大學求學期間杜威就已決定把哲學研究作為自己終生的職業。在約翰斯·霍普金斯大學攻讀博士學位期間，充分表現出了他作為一位學者和教師的潛力。該校是美國第一所研究性大學，在這所學術氣氛濃厚的學校中，杜威接觸了許多對他起過巨大激勵作用的學者，參加了廣泛的學術活動和研究，從而更堅定了從事哲學研究的決心。也正是在這所學校，杜威開始思考一種新的心理學。正如作者在本書中所指出的，「在某種意義上，約翰斯·霍普金斯大學……從各個方面滋養了杜威」。

杜威的大學教授生涯是從密執安大學開始的。從密執安大學到芝加哥大學再到哥倫比亞大學，這是一條杜威在學術上走向成熟的道路，開始了杜威從美國走向世界的過程。

密執安大學時期是杜威教授生涯的奠基階段。在這一階段他積累了豐富的教學經驗，發表了不少研究成果。拓寬了研究領域，中小學教育成為他以後的一個重要研究領域。杜威在芝加哥大學工作的10年，把哲學、心理學和教育學結合起來，創辦了聞名世界的實驗學校——杜威學校，進行了在國內外產生巨大影響的教育實驗，開始構建其實用主義教育思想體系。本書作者認為，在這一階段，杜威完成了從哲學家到教育家的轉變。在哥倫比亞大學任教時期，是杜威事業的鼎盛時期。本書作者指出，在這一時期，杜威的哲學思想已完全成熟，最終構建成了他的實用主義教育思想的完整體系；杜威本人作為世界著名哲學家和教育家的學術地位得到了確立並被普遍公認。在這一時期，杜威通過他在國外的學生、本人的親自出訪以及其著作的翻譯出版，成為了現代最具廣泛和深刻影響的世界級的教育家。

《探索》一書的作者，跟蹤杜威成長、發展的歷程，從而使讀者能沿著杜威思想發展的軌跡，去研究杜威教育思想和實踐。

二、杜威教育思想形成的時代背景、理論淵源和實踐依據

本書作者深刻闡明了杜威教育思想形成的時代背景、理論淵源和實踐依據。讀了這本書，我們就能有充分依據地說，杜威的教育思想不是憑空產生的，而是時代的產物。杜威所處的時代，正是美國歷史上的大轉折年代，對教育提出了新的挑戰和要求。杜威是一位具有強烈時代感的哲學家和教育家。他深入思考了大轉折年代美國社會生活的巨大變遷，樹立了新的時代觀，認為教育必須進行相應的變革，才能具有時代意義、體現時代精神。在本書作者看來，杜威所說的教育變革主要體現在以下幾個方面：學校課程的擴充和學生人數的增加是與美國的工業化同步的；學校中取消了舊的訓練方法；學校為學生的活動提供了許多新的設施；大量引進新的科目和新的課程；教學中的思想灌輸變得更有技巧和更有吸引力；教師與學生的關系變得有人情味了。杜威還認為，教育的變革反過來也對社會生活的變化產生重大影響，教育工作者的歷史使命是要積極投身到社會變革的洪流中，去有意識地創造一種能適應社會生活變化的教育，培養能理智地、真正地投入社會生活的個人。教育要使個性在變化著的社會中得到更好的發展。

本書作者以相當的篇幅闡述了實用主義哲學的發展、機能主義心理學的興起以及民主主義信念的確立，與杜威實用主義教育思想體系形成的關系。作者在書中分析了杜威是如何探索出一條新的哲學思路，把成為杜威教育思想體系理論基礎的實用主義哲學應用到社會和教育領域中。心理學是杜威教育思想體系的又一重要理論基礎。作者在本書中解析了杜威的機能主義心理學觀點。作者認為杜威揭示了新舊心理學的區別，闡明了心理意味著一種協調的功能，周密地研究了兒童的本能和發展，說明了心理學與社會實踐的關系，是杜威使教育工作者看到了心理學的價值並把它應用於教育實踐。作者還進一步說明了杜威不僅確立了民主主義信念，而且把民主主義信念作為實用主義教育思想形成的一個重要因素。作者剖析了杜威關於民主主義社會與民主主義的關系、民主主義的含義的觀點，著重分析了杜威關於民主主義與教育的關系的思想，指出杜威認為民主主義是對教育的挑戰，是教育的參照點，而教育則是民主主義的首要工具。在杜威的實用主義教育思想體系中，民主主義與教育是一個統一的整體，二者密不可分。

在《探索》中，作者詳細介紹了杜威進行現代教育探索的實踐，即芝加哥大學初等學校（杜威學校）的實驗。杜威進行了長達八年的實驗，在這所實驗學校中，杜威把自己的教育理論付諸實踐，予以檢驗並對之作出科學的評價。杜威主要對四個問題進行了實驗：（1）如何使學校教育與兒童的日常生活相聯系，防止相互脫節現象的出現；（2）如何使學校的教學內容在兒童自己的經驗中具有積極的價值和真正的意義；（3）如何激發兒童學習知識和獲得技能的動機；（4）如何使教材與兒童的理智和身體的活動聯系起來。作者指出，杜威的實驗活動為他的實用主義教育思想體系的構建提供了寶貴的實踐基礎。

在比較中揭示杜威教育思想的真諦

《探索》的作者，運用比較的方法，把杜威的教育思想體系與「傳統教育」和進步教育進行比較，從比較中揭示其教育思想的真諦。

1．與「傳統教育」的比較

杜威積極參加了19世紀90年代興起的規模浩大的教育改革運動，是他首先把赫爾巴特的主知主義教育思想稱為「傳統教育」，於是，教育史上有了「傳統教育」和「現代教育」的概念。在對「傳統教育」的批判中杜威創立了自己的教育思想體系。

杜威嚴厲地批評了傳統教育的弊端。他認為其弊端主要表現在四個方面：（1）學校同社會生活隔離；（2）課程與兒童需要及現實生活需要脫節；（3）教學是灌輸式的，學生充當消極的聽眾的接色；（4）教師在課堂上充當監督者或獨裁者。這些弊病造成的後果是：（1）造成學校的最大的浪費，學校不可能利用兒童在家庭和日常生活中獲得的經驗；學校成為「書本的學校」：（2）破壞了教育的統一性，造成了兒童生命的浪費；（3）阻礙了兒童思維的發展；（4）由於傳統課程教材本身不適應個人需要和個人能力而失去了教育價值；（5）課程和教學方法劃一，使兒童失去學習的興趣和動力；（6）造成教學雙方在精神上的緊張。

《探索》一書指出，盡管杜威對傳統教育的批判是尖銳的，但這是一種理性的批判，杜威充分肯定了赫爾巴特及其學派對教育理論發展所作出的貢獻。批判不是杜威的目的，杜威是希望通過對「傳統教育」的理性的批判，從而更深刻地思考教育問題，得出一種新的教育觀念以指導新的教育實際。他的教育思想體系正是在這種批判和思考中形成的。

2．與「進步教育」的比較

美國的進步教育運動的矛頭直指傳統的學校教育。《探索》一書指出，杜威雖充分肯定並熱情支持進步教育運動，但他與進步教育家在理論上是有分歧的。該書作者在詳盡的文獻資料研究的基礎上，言簡意賅地闡明了進步教育運動的興衰、實驗活動和理論建樹。作者認為，杜威主要從四個方面肯定了進步教育運動：（1）進步教育運動是對傳統教育的批判和沖擊，進步學校的各種實驗是對陳腐的學校制度的抗議；（2）教育是以兒童生活在其中的那個世界為基礎的，所採用的教學方法能使人的所有能力得到和諧的發展；（3）進步教育運動使學校生活發生了富有意義的變化：在進步學校中氣氛活躍，學生有較濃的學習興趣、較多的自由和獨創精神，師生之間及學生之間有較多的合作，有較多的實踐活動和創造性活動，有較多的反省思維，在團體生活中有較多的民主方式，學校較注意培養適應社會的職業能力；（4）推動教育理論的變革和發展。但杜威對進步教育運動也提出了一些嚴肅的批評。他批評進步教育運動的「兒童中心」學校的主張，批評該運動忽視對課程和教材的組織，批評運動所採用的絕對的思維方式。作者指出，杜威對進步教育運動進行了深刻的反思，他認為進步教育運動在各方面所取得的成就是有限的，教育革新實驗缺乏周密的計劃，這個運動僅僅是一個與教師有關的運動，對科學方法的重要性尚缺乏足夠的認識，它自身還存在著一定的危險性，它的道路是崎嶇的。

對杜威實用主義教育思想體系的全面評述

對杜威實用主義教育思想體系的研究成果很多，《探索》一書是其中較為突出的一種。杜威構建了一個完整的教育思想體系。本書從教育與生活、學校與社會、經驗與課程、知與行、思維與教學、教育與職業、教育與道德、兒童與教師八個方面，進行了全面的評述。

在教育與生活的關系方面，杜威提出了有名的「教育即生活」「教育即生長」的命題。本書從這兩個命題的提出、內涵著手予以全面論證，進而研究了杜威的教育目的論以及杜威對各種流行教育觀的批判。關於學校與社會，本書通過對杜威提出的「學校即社會」的命題的涵義、意義的分析，對這一命題作了深刻的剖析。關於經驗與課程的關系，本書首先分析了杜威的課程教材的依據及其對兩種不同課程理論的研究，分析了杜威的課程教材心理化的主張、課程教材的內容和要求。在知與行的關繫上，本書分析了「從做中學」命題的提出、這一命題的含義和意義。關於思維和教學，本書解析了杜威關於「如何思維」的命題，分析了杜威的「思維」概念的涵義、思維的價值、杜威的「思維五步」和「教學五步」，介紹了杜威關於思維訓練和教學活動的觀點。關於教育與職業的關系，本書首先分析了杜威的「職業」和「職業教育」的涵義，接著分析杜威提出的強調職業教育的原因以及杜威對現行職業教育弊病的批評，杜威關於實施職業教育的主張。在教育與道德的關系方面，本書也是從分析杜威的「道德」和「道德教育」的涵義著手展開分析，研究了杜威在道德教育的社會方面和心理方面的觀點。在兒童與教師的關系方面，本書評析了杜威的兒童教育觀和教師觀。

對杜威教育思想體系的世界性影響的全面介紹

杜威從美國走向世界，是對世界影響最大的現代教育家。《探索》一書在豐富的文獻資料的基礎上，對杜威的世界影響作出了全面而詳盡的評述。本書分別介紹了杜威實用主義教育思想在英國、法國、德國及其他西歐國家，在蘇聯、在土耳其和墨西哥、在日本、在中國的影響。本書在介紹杜威教育思想對蘇聯、日本和中國的影響方面，尤有特色，對我國教育工作者研究這幾個國家在20世紀初的教育變革有很大的幫助。

總之，《現代教育的探索——杜威與實用主義教育思想》，是一部全面研究杜威教育思想體系的佳作，特推薦給廣大教育工作者閱讀。

Ⅵ 杜威所主張的教育思想被稱作是 什麼

實用主義教育思想。他主張教育即生活，教育即生長，做中學。

Ⅶ 以下是美國教育學家杜威關於教育的論述,請你做出分析

教育即經驗的增長與組織。經驗與他的生活共生，與他的成長並存，教育不能生產經驗，只能組織經驗，促進人的經驗增長。

Ⅷ 杜威的實用主義教育理論,具體內容

杜威以其哲學、社會學、心理學理論為基礎全面闡述了他的實用主義的教育觀。概括起來,主要包括以下幾個方面:

(1)關於教育本質。杜威在自己的教育理論中從各種不同角度,多方面且反復地論述了教育本質問題。他關於教育本質的觀點,基本可以用他提出的三個重要論點來加以概括,這就是:「教育即生長」、「教育即生活」、「教育即經驗的繼續不斷的改造」。

(2)關於教育目的。杜威從多方面論述過教育目的問題,而最重要的是他關於「教育無目的」的論述。

(3)關於教學的基本原則。杜威教育理論體系的核心部分是他的教學理論,而「從做中學」又是他全部教學理論的基本原則。

(8)以下關於杜威師德擴展閱讀：

杜威從實用主義的哲學觀出發進行論述，他認為，從人類經驗的傳遞和延續來看，教育是社會繼續存在的條件;從人類經驗的交流來看，教育是社會共同生活的基礎，只有使教育和社會生活實踐聯系起來，教育才能發揮其應有的作用。

由此，他提出了「教育及生活」，主張教育應當是生活本身的一個過程而不是未來生活的准備，要求學校把教育和兒童眼前的生活聯系在一起，教會兒童適應眼前的生活環境。

杜威希望在使兒童學習前人知識和參與實踐之間，即在直接經驗的學習和間接經驗的學習之間，找到一種「保持恰當平衡的方法。」

杜威把兒童「通過參與成人做的事去學習」稱為間接的教育(即直接經驗的學習)，把「對青少年進行深思熟慮的教育」稱為正式教育(即間接經驗的學習)。

他認為，隨著人類文明的進步和知識不斷增長積累，「沒有這種正式的教育，是不可能將復雜社會的全部資源和成就傳遞下去。在這種正式的教育中，兒童由於掌握了書籍和知識的符號，也就為他們開辟了一條獲得知識的道路」。

Ⅸ 杜威的主要教育觀點

（一）教育即「生活」、「生長」和「經驗改造」

教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養成道德品質和習得知識技能，就是教育。由於改造經驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經驗能夠促使個人成長，杜威便總結說「教育即生活」、「教育即生長」，教育即為「經驗改造」。

（二）教育無目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資產階級性是顯而易見的。

（三）「學校即社會」

杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。

（四）教學論

杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統觀念不同的論述。

在教材的選擇上，杜威建議「學校科目的相互聯系的真正中心，不是科學……而是兒童本身的社會活動」。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。

在教學方法上，杜威主張「從做中學」，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

（五）道德教育論

杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」在杜威看來，德育在教育中佔有重要地位。杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張「由活動中培養兒童的道德品質」，其次是要求結合智育達到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。

（六）兒童中心論

杜威是在批判舊教育的過程中提出「兒童中心主義」思想的，也就是說，是在「破舊」中「立新」的。在杜威看來，在傳統教育那裡，「學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中」，教科書「是過去的學問和智慧的主要代表」，而「教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為准則的代言人」。

拓展資料：

約翰·杜威(John Dewey,1859—1952)是現代著名的美國實用主義哲學家、教育理論家和心理學家。《新大英網路全書》(1979年版)在介紹杜威時說,他是「20世紀上半期美國教育改革中所謂進步運動的卓越思想家」。1930年,巴黎大學在授予杜威榮譽博士學位時,稱他是「美國精神的最深刻、最完全的表現」(轉引自《新大英網路全書》第5卷,1979年版,第680頁)。杜威的教育思想曾經在全世界廣泛傳播,有人說,「杜威的教育學說,不僅塑造了現代的美國教育,且影響了全世界」。可以認為,杜威是現代西方教育史上最有影響的代表人物。